Salomon (roi d'Israël)
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| Salomon | |
 Le forgeron et Salomon(Schussele, 1864). | |
| Titre | |
|---|---|
| Roi d'Israëletde Juda | |
| av. J.-C.–av. J.-C.[1] | |
| Prédécesseur | David,son père |
| Successeur | Roboam,son fils (roi de Juda) Jéroboam Ier(roi d'Israël) |
| Biographie | |
| Dynastie | Maison de David |
| Date de décès | av. J.-C. |
| Lieu de décès | Jérusalem |
| Nature du décès | Mort naturelle |
| Nationalité | Israélite |
| Père | David |
| Mère | Bethsabée |
| Fratrie | Amnon Kileab Absalom Adonias Schephathia Jithream sœur:Tamar |
| Conjoint | Naamah, une Ammonite, environ 700 autres femmes de haut rang et 300 concubines. |
| Enfants | RoboamTaphat, Basmath |
| Entourage | ProphèteAchija de Silo |
| Religion | Judaïsme,Abrahamiques |
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Salomon(enhébreu:שְׁלֹמֹה(shĕlōmōh)) est unroide l'ancienroyaume d'Israël,réputé pour sa richesse et sasagesse,selon laBible.
Il succède à son père, le roiDavid,fondateur de la lignée des rois de Juda. Sa mère estBethsabée.Conventionnellement, son règne s'étend de970à931av. J.-C.[2].Sa naissance est mentionnée dans leDeuxième Livre de Samuel,au chapitre 12, où on découvre qu’il a été confié au soin du prophète Nathan qui nomma Salomon Jedidjah (יְדִידְיָהּ(Yedidyah), qui veut dire « aimé de Yahvé ») à cause de l’Éternel. Son règne est décrit dans lePremier Livre des Rois.Salomon bâtit la première Maison de Dieu, leTemple de Jérusalem(ou deSalomon), sur la fondation posée par le roi David. Entamée lors de la4eannée du règne de Salomon, la construction du Temple durera sept ans.
Plusieurs livres intégrés au canon biblique lui sont attribués (Proverbes,Cantique des cantiques,Ecclésiaste). D'autres ouvragesapocrypheslui sont attribués. Il est également l'objet de nombreuses légendes, dont certaines le dépeignent comme unmagicien.
Le personnage biblique de Salomon figure dans leCoranen tant que prophète et roi sous le nom deSalomon ouSulayman.
Étymologie
[modifier|modifier le code]LePremier Livre des Chroniques[3]interprète le nomSalomon(en hébreuShelomo) comme signifiant que le roi apportera lapaix(shalomen hébreu) et la tranquillité à Israël. Le nom signifierait « Sa Paix », référence au Dieu deShalom,ou « complétude », état qui n'est atteint que dans la paix[4].L’exégèsemoderne propose d'y voir la signification de « remplacement » pour un membre défunt de lafratrie(de la forme verbaleshillem,« compenser »)[5].
Récit biblique
[modifier|modifier le code]Accession au trône
[modifier|modifier le code]Salomon est le deuxième fils que le roiDavida eu d'une de sesfemmes,Bethsabée,prise àUrie le Hittite.Alors que David est vieux, son filsAdoniastente de se faire proclamer héritier. Après 40 ans du règne de David, Salomon devient le troisième roi d'Israël.David ordonne au prêtreSadoqd'oindre Salomon comme roi après lui. David, mourant, confie ces paroles à son fils de douze ans:« Je m'en vais par le chemin de toute la terre. Sois fort et montre-toi un homme. Prends garde à Dieu, ton Dieu, pour marcher dans ses voies et garder ses statuts, commandements et ordonnances, comme il est écrit dans la Loi deMoïseafin que tu réussisses dans tout ce que tu feras et où que tu te tourneras »(1 Rois 2,1).
Sagesse
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« Dieu lui dit: « Demande! Que puis-je te donner? » Salomon répondit: « […] moi qui ne suis qu'un tout jeune homme, et ne sais comment gouverner […] Il te faudra donner à ton serviteur un cœur qui ait de l'entendement pour gouverner ton peuple, pour discerner le bien du mal […] » Dieu lui dit: « Puisque tu as demandé cela et que tu n'as pas demandé pour toi une longue vie, que tu n'as pas demandé pour toi la richesse, que tu n'as pas demandé la mort de tes ennemis, mais que tu as demandé le discernement pour gouverner avec droiture, voici, j'agis selon tes paroles: je te donne un cœur sage et perspicace, de telle sorte qu'il n'y a eu personne comme toi avant toi, et qu'après toi, il n'y aura personne comme toi. Et même ce que tu n'as pas demandé, je te le donne: et la richesse, et la gloire, de telle sorte que, durant toute ta vie, il n'y aura personne comme toi parmi les rois. Si tu marches dans mes chemins, en gardant mes lois et mes commandements comme David, ton père, je prolongerai ta vie »» (1 Rois 3, versets 5-14)[6].
« La sagesse de Salomon surpassait la sagesse de tous les fils de l'Orient et toute la sagesse des Égyptiens. Il était plus sage qu'aucun homme et sa renommée était répandue parmi toutes les nations d'alentour: il a prononcé 3 000 sentences, et composé 5 000 cantiques. Salomon a parlé sur les arbres depuis le cèdre du Liban jusqu'à l'hysope qui sort de la muraille. Il a aussi parlé sur les animaux, sur les oiseaux, sur les reptiles et sur les poissons. Des gens de tous les peuples venaient pour entendre la sagesse de Salomon de la part de tous les rois de la terre qui avaient entendu parler de sa sagesse » (1 Rois 5: verset 9 à 13).
Jugement de Salomon
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Considéré comme le plus sage parmi les hommes, Salomon se rend populaire au début de son règne par ses jugements pleins de sagesse. Il avait d'ailleurs demandé à Dieu de le doter d'un cœur qui sache écouter (2 Chroniques1:7-12).
En1 Rois3:16-28 se trouve rapporté un différend qui oppose deux femmes (de mauvaise vie) ayant chacune donné naissance à un enfant. L'un d'eux meurt dans la nuit et elles portent leur dispute sur le nouveau-né survivant devant Salomon, ce qui donne lieu à l'expression «jugement de Salomon»[7].
Un règne de paix et de prospérité
[modifier|modifier le code]À son avènement, Salomon doit faire face à de nombreuses rivalités et révoltes au sein de son royaume. Il élimine les partisans de son demi-frère Adonias. Le prêtre Abyatar (Abiathar) est exilé etJoabest exécuté.
Les relations de Salomon avec l'Égypte auraient été, selon Le Livre des Rois, toujours cordiales. Salomon épouse Naamah, fille du Pharaon. Celui-ci prend et détruit Gézer, une des dernières villes occupées par les Cananéens, au sud d'Israël, puis offre le territoire au roi comme dot de sa fille ( I Rois, 9, 15-17). Salomon rebâtit la ville comme une ville d'Israël. Il s’engage probablement à ne pas attaquer la pentapolephilistine.
Salomon organise une expédition militaire àHamathetZobah(en)pour contrôler Tadmor (Palmyre) et la route des caravanes.
Son règne marque cependant une période de paix, de prospérité et d'abondance. Le roi bâtisseur fait ériger dans sa capitale des édifices colossaux (le Temple, le palais royal et les fortifications deJérusalem). Il bâtit lepremier Temple de Jérusalem.C'est dans sa quatrième année de règne que Salomon se mit à bâtir le temple, qui fut achevé en sept ans et demi. C'est le temple et non plus le tabernacle, qui fut alors le centre du culte public.
L'organisation du royaume de Salomon
[modifier|modifier le code]Salomon organise l’administration de son royaume, tâche qui lui vaut la réputation de « sage » (hachamen hébreu,hâkâmen arabe):
- CommeDavid,il s’entoure de hauts fonctionnaires et de conseillers (sacrificateurs, scribes et secrétaires, héraut, chef de l’armée) et met en place de nouvelles fonctions (maître du palais, chef des préfets et chef de la corvée). La famille du prophète Nathan est très influente dans ce cabinet. Salomon installe un corps de fonctionnaires (lévites), dévoués au service de l’État. Il institue des écoles pour les former.
- Le territoire israélite est divisé en douze préfectures dirigés par un préfet (nesîb), nommé par Salomon. Deux de ces préfets se marient avec des filles de Salomon[8],[9].
- Chaque préfecture devait assurer l’entretien de la cour royale pendant un mois, charge assez lourde à cause du développement du harem royal, du nombre des hauts fonctionnaires et de la charrerie royale. Des revenus proviennent du domaine royal, géré par le maître du Palais, de cadeaux et de tributs versés par les vassaux. Le roi contrôle le commerce international: caravanes du désert (encens, aromates), commerce de haute mer dans des expéditions conjointes avec les Phéniciens (produits et animaux tropicaux, or), commerce avec laPhénicie(blé, huile, cèdre, cyprès, aide technique).
- Salomon nomme à la tête de l’armée l’ancien chef de la garde personnelle de David. L’effort de modernisation porte sur les chars, peu utilisés dans le passé et dans la construction de places fortes.
- Aucun Israélite ne pouvait être réduit au servage. Il n'en était pas de même des nombreuses populations « étrangères » demeurées sur le territoire après la conquête de Canaan par Josué et les Juges. Elles furent astreintes à de durs travaux publics. « Salomon les recruta pour la corvée servile, jusqu'à aujourd'hui ». « Aujourd'hui » désigne l'époque de la rédaction du texte, sans doute vers la fin de l'époque royale, vers -650 ou -600. (I, Rois, 9, 20-22).
Le déclin
[modifier|modifier le code]Selon la Bible (1R 11,3), Salomon a pris 700 épouses et 300 concubines. Il laissa se développer des religions païennes dans son entourage « et il arriva, au temps de la vieillesse de Salomon, que ses femmes détournèrent son cœur auprès d'autres dieux » (1R 11,4 et 5). L'infidélité de Salomon à garder l'alliance avec Dieu entraîna la colère divine: « Parce que tu as fait cela[10],[…] Je t'arracherai le royaume […] Seulement, Je ne le ferai pas dans tes jours, à cause de David, ton père. Mais Je l'arracherai de la main de ton fils. » (1R 11,9 à 13)
À la fin du règne, la levée de lourds impôts et l'institution de la corvée provoquent des révoltes qui aboutissent à la partition du royaume d'Israël, après la mort de Salomon (-931).
Arbre généalogique
[modifier|modifier le code]La descendance biblique de Salomon se trouve dans lePremier Livre des Chroniques[11].Les fils légendaires de Salomon appelésMenelik Ieret Adramis sont cités dans leKebra Nagast.
- Salomon, né àJérusalem,fils deDavidet deBethsabéefemme deUrie le Hittite
- Menelik Ier,fils de Salomon et de lareine de Saba
- Roboam,né àJérusalem,fils de Salomon et de Naama
- Yéoush, fils deRoboamet de Mahalath[12].
- Shemaria, fils deRoboamet de Mahalath[12].
- Zahan, fils deRoboamet de Mahalath[12].
- Abijam,né àJérusalem,fils deRoboamet de Maacah fille d'Ouriel[13]et petite-fille d'Absalom[14],[15]
- Asa,né àJérusalem,fils d'Abijamet d'Annas
- Josaphat,fils d'Asaet d'Azuba
- Joram,fils deJosaphat,marié avecAthalie
- Azaria, fils deJosaphat[18],tué par son frère aînéJoram[19],[20]
- Yehiel fils deJosaphat[18],tué par son frère aînéJoram[19],[20]
- Zacharie, fils deJosaphat[18],tué par son frère aînéJoram[19],[20]
- Azaryahu, fils deJosaphat[18],tué par son frère aînéJoram[19],[20]
- Mikaël, fils deJosaphat[18],tué par son frère aînéJoram[19],[20]
- Shephatyahu, fils deJosaphat[18],tué par son frère aînéJoram[19],[20]
- Josaphat,fils d'Asaet d'Azuba
- Asa,né àJérusalem,fils d'Abijamet d'Annas
- Altaï, fils deRoboamet de Maacah fille d'Ouriel et petite-fille d'Absalom.
- Ziza, fils deRoboamet de Maacah fille d'Ouriel et petite-fille d'Absalom.
- Shelomith, fils deRoboamet de Maacah fille d'Ouriel et petite-fille d'Absalom
- Adramis, fils de Salomon, marié à Adlonya fille de Balthasar
- Taphath, fille de Salomon, mariée au fils d'Abinadab[8]
- Basmath, fille de Salomon, mariée à Ahimaats[9]
Historicité
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L'existence d'un « empire salomonien » dans les chapitres 3 à 11 dupremier livre des Rois[21]est souvent considérée comme une pure fiction de l'auteur biblique de ce passage. Il aurait attribué des réalités de l'empire néo-assyrienà Israël pour le doter d'un passé glorieux[22].
Dans les chapitres 6 à 8 dupremier livre des Rois[23]qui racontent la construction du temple, l'auteurdeutéronomisteécrit le texte alors que le temple est déjà détruit, probablement à l'époque perse,la diaspora juive prenant alors Jérusalem comme une direction de prière. Le récit, qui suggère la construction par Salomon, refléterait plutôt soit la rénovation soit l'aménagement d’un sanctuaire déjà existant[24].Une interprétation du texte de laSeptantepour ce même passage biblique suggère que Salomon aurait transformé un sanctuaire en plein air où aurait été vénéré la déesse solaireShapash[25].
Selon certains historiens, le royaume de Juda duXesiècleav. J.-C.n'était ni unifié, ni florissant. Il se résumait à une contrée pauvre, peu commerçante, n'ayant ni la richesse, ni le niveau de commerce ni les fastes décrits dans le récit biblique traitant de Salomon. À la suite de beaucoup d'autres archéologues et scientifiques, Israel Finkelstein et Neil Asher Silberman (dans « Les Rois Sacrés de la Bible »[26]) amènent la preuve archéologique que la majeure partie de l'histoire décrite précédemment est en fait une compilation de faits s'étant déroulés deux siècles plus tard, dont une partie est attribuable à Manassé. En ce qui concerne le premier temple construit par Salomon, aucune fouille archéologique n'étant possible, la science ne peut ni confirmer ni infirmer sa construction par Salomon. Le faste et la surface de celui-ci ne sont pas réalistes, en tenant compte des moyens et de la situation économique et politique du royaume de Juda duXesiècleav. J.-C.Au contraire, l’érudit Isaac Kalimi soutient que les preuves archéologiques, bien que limitées, soutiennent la crédibilité du récit biblique[27].
Livres attribués à Salomon
[modifier|modifier le code]Livres bibliques
[modifier|modifier le code]- Bible hébraïque
« Le sage écoute et augmente son savoir; celui qui est intelligent acquiert de l’habileté (1:5). La crainte de l’Éternel est le début de la sagesse; les insensés méprisent l’instruction de la sagesse (1:7). Acquiers la sagesse, acquiers l’intelligence! N’oublie pas les paroles de ma bouche et ne t’en détourne pas (4:5). La crainte de l’Éternel c’est la haine du mal: l’arrogance, l’orgueil, la voie du mal, la bouche perverse, voilà ce que je hais (8:13)[28].»
- LeCantique des cantiques
- L'Ecclésiaste/ hébreu,Qohelet(Voltaire,dans sondictionnaire philosophique,estimait déjà improbable cette paternité)
- Psaumes de Salomon
- Odes de Salomon
- Testament de Salomon
- Clavicula Salomonis
- Lemegeton
- Grand grimoire
Dans l'islam
[modifier|modifier le code]Dans l'islam,contrairement au judaïsme et au christianisme, Salomon est totalement soumis au seigneur, en tant que prophète-roi à qui Dieu a donné la Science. Il est connu pour sapiétéet pour sa capacité à parler aux animaux, en particulier aux oiseaux.
Salomon est nommé Sulayman dans leCoran,forme dérivant dusyriaque[30].Ce nom est connu dès la période préislamique auVIesiècle. Il est présent dans septsouratescoraniques, donnant quelques fragments de l'histoire de Salomon. Lasourate 21,par exemple, raconte un épisode où Salomon aurait fait preuve d'une grande justice dans un jugement entre un cultivateur et un berger.
Un thème déjà présent dans la légende de Salomon avant l'islam est le pouvoir qu'il possède sur lesdjinns(précisément les djinns non-croyants: lesChayateen.Les djinns croyants, eux, lui sont dévoués) et lesÉfrits.Aussi le Coran évoque-t-il la construction de l'oasisdePalmyrepar Salomon et avec l'aide desChayateen[30].Un autre thème est la visite de lareine de SabaappeléeBilqispar la tradition musulmane. Dans ce récit, elle aurait soulevé le bord de sa robe pour marcher sur des pierres brillantes qu'elle aurait pris pour de l'eau. Néanmoins, cet épisode peut être rapproché des récits initiatiques juifs. Mais dans le Coran, la reine de Sabase convertit à l'islam[30].
Le texte coranique sur Salomon, notamment le verset 102 de lasourate 2,se veut une correction de fausses croyances concernant Salomon que les juifs seraient supposés avoir adoptées sous l'influence du démon[31].
Légendes
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Une réorganisation et une clarification du contenu sont nécessaires.
Salomon en tant que magicien
[modifier|modifier le code]LaBible hébraïqueprésente le roi Salomon, censé avoir régné sur leroyaume d'IsraëlauXesiècleav. J.-C.et bâtisseur du premierTemple de Jérusalem,comme unsage,auteur deproverbeset dechansons,grandconnaisseurdessecretsdesplanteset desanimaux,mais non comme un magicien[32],[33].Il semble que saréputationd'astrologueapparaît dès leIIesiècleav. J.-C.,et auIersiècleapr. J.-C., l'historien juifFlavius Josèphele présente comme ayant écrit 3 000 livres d'exorcismeset d'incantationscontre lesmaladiesengendrées par lesdémons.
Le premier livre de magie qui lui est faussement attribué est leTestament de Salomon,écrit engrec ancien,entre leIersiècleet leVesiècle,probablement àBabyloneou enÉgypte,les plus anciensmanuscritsdatant duVesiècle[32].Ce n'est que plusieurs siècles après, qu'il est traduit en latin, enhébreuet enarabe[32].
Comme dans le judaïsme, l'islamet leCoranle décrivent comme étantprophèteet roi d’Israël: Dieu lui aurait octroyé une vaste sagesse, le don de parler à certains animaux, le don de maîtriser lesvents.Également, il lui aurait offert unanneaucomportant un sceau connu sous le nom du «sceau de Salomon», qui permet de commander les génies (djinns) ainsi que les démons (shayatine), même les plus puissants. Ces créatures, soumises par l'anneau, auraient ainsi enseigné à Salomon toutes lessciences occultes,magies etsorcelleries,l'architectureet d'autres arts et auraient aussi aidé à la construction du «Temple de Salomon». À partir de cette base, divers textes de magie ont été attribués à Salomon au cours des siècles qui ont suivi, dont notamment lesClavicules de Salomon,leLemegeton,leGrand grimoire,etc[34],[35],[36],[37].
« Salomon contraint tous les démons de lui décrire les différentes maladies qu’ils causaient et les remèdes nécessaires pour en guérir et différentes herbes à utiliser pour se débarrasser de la douleur; puis Salomon écrit toutes ces choses sur le mur de la Maison de Dieu. Et quand un homme était malade, il allait au temple et regardait le mur pour trouver le remède de sa maladie et l’ayant appliqué il était guéri et glorifiait Dieu. Après la mort de Salomon, Ézéchias recouvrit le mur de chaux et les prescriptions ne purent plus être vues et lues. Quand Ézéchias tomba malade, il ne put trouver la prescription pour son mal, alors il alla au temple et se coucha là et voyant le mur il pleura et se repentit de ce qu’il avait fait. »[38].
Autres récits
[modifier|modifier le code]Chroniques d’Ahimaaz:« Lorsque les jours du roi David approchaient leur fin, il convoqua Salomon dans la salle des trésors où se trouvaient des rangées des coffres remplis de richesses; 100 000 talents d'or et 1 000 000 talents d'argent, laiton, marbre, bois de cèdre et des coffres pleins de bijoux. David dit: Ce trésor que j’ai réuni appartient à Dieu et les matériaux qui attendent ici sont pour son temple, pour la maison où sa gloire va demeurer, que tu vas construire quand tu seras roi. Voici les plans du temple dessinés selon les caractéristiques qui m’ont été indiquées en rêve. Ce sont les plans pour la maison de Dieu que tu élèveras et dont la proportion est un travail monumental. J'ai confiance en tes talents mais c'est une entreprise grandiose et tu auras besoin d'aide pour la réaliser. Salomon dit: Que Dieu m’accorde la sagesse pour élever son temple selon sa volonté »[39].
Chronique de Tabari:« L’ange Gabriel dit à David (Daoud): Celui de tes enfants qui répondra à ces questions sera ton successeur après ta mort; les génies, les hommes, les démons, les oiseaux et tout l’univers seront sous sa domination »[40].
Chroniques de John Seymour:« Les docteurs de la Loi voulurent tester Salomon pour éprouver son jeune âge et afin d’empêcher son accession au trône à la mort du roi David; le roi se disait en lui-même que lorsqu’ils verraient la grandeur de sa sagesse ils cesseraient d’objecter qu’un être si jeune puisse contrer et leurs décisions et les miennes. Et Salomon répondit à leurs questions par des réponses si parfaitement sages que tous ceux qui se tenaient là comprirent que tout cela fut planifié par le roi David afin de montrer que Salomon serait un digne successeur après lui »[41].
Salomonides d'Éthiopie
[modifier|modifier le code]Selon unehistoriographieéthiopienneconstruite probablement à partir duXIIIeouXIVesiècle[42]et rapportée par leKebra Nagast[43],le roi Salomon a eu un enfant avec lareine de Saba[44]:il s'agit du roiMénélik IerouBäynä Ləhkəmenguèze,fils aîné de Salomon. Succédant à sa mère, ce premier roi légendaire de ladynastie salomonided’Éthiopieauraitconverti son royaume au judaïsme[45].Suivant cette tradition, Salomon aurait également eu deux autres fils d'épouses différentes:Rehabam,qui succède à Salomon, et Adramis qui épouse Adlonya, fille de Balthasar ou Baltasor[45],le roi deByzanceou deRomeauquel il succède[46].
Ce récit permet de revendiquer les origines juives duchristianisme éthiopientout en affirmant la supériorité de ce christianisme éthiopien par rapport au judaïsme à la fois d'un point de vue religieux et d'un point de vue politique[47]ainsi qu'il permet à lapropagandeimpériale éthiopienne d’asseoir son ancienneté et son autorité[42].
Représentations ultérieures
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Sebastiano Ricci
Galerie Sabauda (Turin)[48]
Salomon, bien qu'il apparaisse dans la Bible comme un personnage doté d'une très grande sagesse, prend plusieurs épouses etconcubines.De plus, il accepte que des dieux étrangers soient adorés. C'est pour cela que son image n'est pas totalement positive et que desexégèteschrétiens duMoyen Âgese sont demandé s'il avait été délivré des Enfers parJésus-Christou s'il avait été abandonné[49].
Mise en musique
[modifier|modifier le code]- Le Jugement de Salomon à 3 chœurs, 2 violons et orgue,Histoire sacrée deGiacomo Carissimi.
- Judicium Salomnis,H422, Histoire sacrée pour solistes, chœur, orchestre, et basse continue deMarc-Antoine Charpentier,1702.
- La chute de Salomon,cantate deSébastien de Brossard.
- Rex Salomon,oratorio deTomaso Traetta.
- Solomon,oratorio deGeorg Friedrich Haendel,HWV 67, 1748.
Dans les arts plastiques
[modifier|modifier le code]- Le Jugement de Salomon,huile sur panneaudeFrans Floris,réalisée vers 1547.
- Le Jugement de Salomon,huile sur toiledeNicolas Poussinréalisée en 1649.
- Salomon recevant la Reine de Saba,huile sur toiledeJacques Stella,réalisée autour de 1650.
- Salomon adore les idoles,deSebastiano Ricci,1724.
Au cinéma et à la télévision
[modifier|modifier le code]- 1913:La Reine de Saba,film français deHenri Andréani,avecRené Alexandredans le rôle de Salomon;
- 1921:La Reine de Saba(Queen of Sheba), film américain deJ. Gordon Edwards,avecFritz Leiberdans le rôle de Salomon;
- 1952:La Reine de Saba(La regina di Saba), film italien dePietro Francisci,avecGino Cervidans le rôle de Salomon;
- 1959:Salomon et la Reine de Saba(Solomon and Sheba), film américain deKing Vidor,avecYul Brynnerdans le rôle de Salomon;
- 1997:Salomon,mini-série italo-américaine, réalisée parRoger Young,avecBen Crossdans le rôle de Salomon.
- 2020:Westworld(Saison 3), série américaineHBO,intelligence artificielleprécurseur deRehoboam.
- 2022: Trois milles ans à t'attendre, film de George Miller.
Dans le jeu vidéo
[modifier|modifier le code]- 1986:Solomon's Key,une quête pour retrouver la clef en question afin de sauver le monde des démons.
- Il est l'un des principaux alliés du joueur dans la première partie du jeu Fate/Grand Order en tant que Docteur Romani Archaman, dévoilant sa véritable identité dans le dernier chapitre de la première partie.
- Les jeux mobilesObey Me!etObey Me! Nightbringerde NTT Solmare introduisent tous deux le personnage de Solomon, l'un des deux humains principaux du jeu avec le protagoniste. Il est dépeint comme un sorcier immortel ayant pactisé avec 72 démons et comme le protecteur du monde des humains.
Notes et références
[modifier|modifier le code]- SelonThiele.Comme de nombreuses dates concernant les personnages bibliques de cette époque, celles-ci sont approximatives et peuvent faire l'objet de débats entre exégètes. Cf.Rois de Juda.
- Comme de nombreuses dates concernant les personnages bibliques de cette époque, celles-ci sont approximatives et peuvent faire l'objet de débats entre exégètes.
- 1Ch 22,9.
- (en)Shlomo Zalman Elazer Grafstein,Judaism's Bible. The Book of Genesis,Spirit of the Desert Productions,,p.232.
- (en)TomooIshida,« Solomon »,dansDavid Noel Freedman(dir.),Anchor Bible Dictionary,vol.6,Doubleday,.
- La Bible. Traduction œcuménique (TOB),Paris; Villiers-le-Bel, Cerf; Bibli'O,,2757p.,p.546-547.
- Il peut signifier soit que face à l'impossibilité d'établir la vérité dans un litige, on partage les torts entre deux parties, soit on met ces mêmes parties devant une situation qui oblige l'une d'elles au moins à changer sa stratégie. Ce cas fait partie de ceux étudiés enthéorie des jeuxà somme non nulle au même titre que lacrise des missiles de Cuba,avec laquelle elle a des affinités (mettre l'une des parties dans une position intenable, et forcer l'issue en faveur du gagnant-perdant et non du perdant-gagnant).
- 1 Rois 4,11.
- 1 Rois 4,15.
- ici, la cause de la colère Divine n'est pas la polygamie, mais l'adoration d'autres divinités
- 1 Chroniques 3,10-17.
- 2 Chroniques 11,18-19.
- 2 Chroniques 13,2.
- 1 Rois 15,2.
- 2 Chroniques 11,20-21.
- 2 Chroniques 22,11.
- 2 Chroniques 24,21.
- 2 Chroniques 21,2.
- 2 Chroniques 21,4.
- 2 Chroniques 21,13.
- 1R 3-11
- Thomas Römer,L'Invention de Dieu,Seuil,,p.77
- 1R 6-8dans laBible Segond.
- Karl Rupprecht(de),Der Tempel von Jerusalem: Gründung Salomos oder jebusitisches Erbe'?Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW), 144. Berlin, De Gruyter, 1977,p.5-15
- Othmar Keel(de),« Der salomonische Tempelweihspruch. Beobachtungen zum religions-geschichtlichen Kontext des Ersten Jerusalemer Tempel », in O. Keel et E. Zenger (éd.),Gottesstadt und Gottesgarten. Zur Geschichte und Theologie des Jerusalemer Tempels,Freiburg-Wien-Basel, Herder, 2002,p.9-22
- Finkelstein, Israel, 1949-...et Ghirardi,Patrice.(trad.de l'anglais),Les rois sacrés de la Bible: à la recherche de David et Salomon,Paris,Éditions Gallimard,,404p.(ISBN978-2-07-034553-3,OCLC471004915)
- (en)IsaacKalimi,Writing and Rewriting the Story of Solomon in Ancient Israel,Cambridge University Press,(ISBN978-1-108-58837-9,lire en ligne),p.92
- « Le sage, s'il entend les divines paroles, deviendra plus sage, car, entendant la loi de Dieu et la mettant en pratique, ne se laissant séduire par aucune tromperie, ni entraîner par la négligence dans la discipline du Seigneur, l'homme deviendra sage et, instruit de la sorte, il recevra de Dieu une connaissance parfaite. C'est ainsi que les sages sont instruits, et l'intelligence des discours de la sagesse n'est autre que la connaissance du Dieu unique et véritable. Parmi les Grecs, les uns ont pensé que Dieu est corporel, les autres l'ont adoré dans les simulacres des idoles. Les hérétiques, à leur tour, se sont égarés dans la connaissance du vrai. C'est pourquoi celui-ci [l'auteur des proverbes] parle de la connaissance véritable de Dieu, en disant qu'il est ineffable: « La gloire de Dieu cache la parole (Prov. 25:2) » et il dit de sa providence: « Les yeux du Seigneur contemplent en tous lieux les bons et les méchants. » (15:1) ». Extrait,Abbaye-saint-benoit.ch
- Troisième Concile de Carthage,397
- Jean-Louis Déclais, "Salomon", dansDictionnaire du Coran,Paris 2007,p.785-787.
- Gobillot, Geneviève. « Le Coran, guide de lecture de la Bible et des textes apocryphes »,Pardès,vol. 50, no. 2, 2011,p.131-154(lire en ligne).
- Owen Davies,Grimoires: A History of Magic Books,Oxford, Oxford University Press, 2009, p. 12.
- Bibliothèque nationale de France,«Le grand sceau de Salomon», surbnf.fr(consulté le)
- Owen Davies,Grimoires: A History of Magic Books,Oxford, Oxford University Press, 2009, p. 14.
- Torijano Pablo A.,Solomon the Esoteric King: from King to Magus, Development of a Tradition,Leyde; Cologne; Boston, Brill, 2002, 333 p.
- Paul André,«Livres dits de Salomon»,Encyclopaedia Universalis[en ligne], consulté le 10.02.2020.
- Shalev-Eyni Sarit, «Solomon, his Demons and Jongleurs: the Meeting of Islamic, Judaic and Christian Culture»,Al-Masaq. Journal of the Medieval Mediterranean,18, 2006, p. 145-160.
- Mysteries of St John the divine-Egyptian tales and romance,transl. W. Budge / British Museum Orient. mss 7026.
- Ahimaaz benStadoq,Court Historian,The Book of King Solomon,transl. from an Hebrew manuscript handed to prof Solomon by an elder.
- Abou Djafar-Moʻhammed-ben Djarir-ben-Yezid Tabari, historien perse,Chronique de Tabari(p.59), Volume 1, trad. Zotenberg, Imprimerie impériale 1867.
- John D. Seymour, B.D., Litt D., M.R.I.A.,Tales of King Solomon,Oxford University Press, London 1924.
- Muriel Debié,« Le Kebra Nagast éthiopien: Une réponse apocryphe aux événements de Najran? »,dans J. Beaucamp, F. Briquel Chatonnet et C.J. Robin (éds.),Le massacre de Najrân: Religion et politique en Arabie du Sud auVIesiècle,vol.II:Le massacre de Najran,Centre de Recherche d’Histoire et Civilisation de Byzance,,p.264
- Kebra Nagast ouGloire des Rois(ክብረ ነገሥት), est un récit épique rédigé dans l'ancienne langueguèzeà partir duXIIIesiècle, dont la version définitive serait datée duXIVesiècle.Ce texte se dit la traduction d’un originalcopteretrouvé avant325dans les trésors deSainte-SophiedeConstantinople,reprenant les récits de l’Ancien Testament,enrichis d’une longue histoire établissant comment la domination d’une moitié de l’univers a été promise aux rois d’Éthiopie descendants de Salomon.
- Dans le Nouveau Testament, l'Évangile selon Luc l'évoque sous le nom de « Reine de Midi » (Lc 11. 31)
- Marie-Laure Derat,Le domaine des rois éthiopiens, 1270-1527: Espace, pouvoir et monarchisme,Les publications de la Sorbonne,,p.60-61
- Muriel Debié,« Le Kebra Nagast éthiopien: Une réponse apocryphe aux événements de Najran? »,dans J. Beaucamp, F. Briquel Chatonnet et C.J. Robin (éds.),Le massacre de Najrân: Religion et politique en Arabie du Sud auVIesiècle,vol.II:Le massacre de Najran,Centre de Recherche d’Histoire et Civilisation de Byzance,,p.267
- Muriel Debié,« Le Kebra Nagast éthiopien: Une réponse apocryphe aux événements de Najran? »,dans J. Beaucamp, F. Briquel Chatonnet et C.J. Robin (éds.),Le massacre de Najrân: Religion et politique en Arabie du Sud auVIesiècle,vol.II:Le massacre de Najran,Centre de Recherche d’Histoire et Civilisation de Byzance,,p.269
- Fondazione Zeri
- (en)Theodore Louis Steinberg,Reading the Middle Ages: An Introduction to Medieval Literature,McFarland,,188p.(ISBN978-0-7864-8187-3,lire en ligne),p.41
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Bibliographie
[modifier|modifier le code]Sources primaires
[modifier|modifier le code]- La Bible. Traduction œcuménique (TOB),Paris, Cerf; Villiers-le-Bel, Bibli'O, 2011, 2757 p.
- Les psaumes de Salomon,Joseph Viteau et François Martin (éd.), Paris, Letouzey et Ané, 1911, 427 p.
- Les Odes de Salomon,Marie-Joseph Pierre et Jean-Marie Martin (éd.), Turnhout, Brepols, 1994, 224 p.
- Frederick Cornwallis Conybeare (éd), « »,The Jewish Quarterly Review,11, 1898,p.1-45.
- Pablo Torijano (éd.), « Appendix one: A Translation of the Hygromanteia of Solomon », inId.,Solomon the Esoteric King: from King to Magus, Development of a Tradition,Leyde; Cologne; Boston, Brill, 2002,p.231-253.
- Les Clavicules de Salomon, ou Le véritable grimoire secretum secretorum,Ribadeau Dumas François (éd.), Paris, Pierre Belfond, 1972, 193 p.
- Kebra Nagast. La gloire des rois: épopée nationale de l'Éthiopie,Gérard Colin (éd.), Genève, Patrick Cramer, 2002, 115 p.
- The Lesser Key of Solomon: Lemegeton Clavicula Salomonis. Detailing the Ceremonial Art of Commanding Spirits Both Good and Evil,Peterson Joseph Hagan (éd.), York Beach, Weiser, 2001, 304 p.
Littérature secondaire
[modifier|modifier le code]- Jacques Bellichach, « Le Jugement de Salomon est-il un jugement? »,La Gazette du Palais,recueil 2007,p.3977-3978.
- Israël Finkelsteinet alii,« Chapitre V », inEad.,La Bible dévoilée: les nouvelles révélations de l'archéologie,Paris,Bayard,2002, p. 194-227.
- Israël Finkelsteinet alii,« Chapitre V », inEad.,Les rois sacrés de la Bible. À la recherche de David et Salomon,Paris,Bayard,2006, p. 184-215.
- Jean Koulagna,Salomon de l'histoire deutéronomiste à Flavius Josèphe. Problèmes textuels et enjeux historiographiques,Paris,Publibook,2009, 194 p.,(ISBN978-2-7483-4583-4).
- Ernest-Marie Laperrousazet André Bendjebbar,Salomon, roi d'Israël,Paris,Hachette,2000, 36 p.
- Claude Lecouteux,Histoire légendaire du roi Salomon,Paris,Imago,2020, 269 p.
- Claude Lichtert et Dany Nocquet (dir.),Le Roi Salomon. Un héritage en question. Hommage à Jacques Vermeylen,Bruxelles,Lessius, 2008, 495 p.
- Gérard Nahon,«Règne de Salomon»,Encyclopædia Universalis,s.d.
- André Paul,«Livres dits de Salomon»,Encyclopædia Universalis,s.d.
- Pablo Torijano,Solomon the Esoteric King: from King to Magus, Development of a Tradition,Leyde;Cologne;Boston,Brill,2002, 333 p.
- Rudy Mahut, "Les Clavicules de Salomon": étude du manuscrit latin 15127 de la BNF [Mémoire de Maîtrise Septembre 2001 - Université Paris X]
Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Histoire de la recherche sur le Pentateuque
- Données archéologiques sur David et Salomon
- Monarchie unifiée d'Israël et Juda
- Jugement de Salomon
- Reine de Saba
- Histoire du compagnonnage
- Les Mines du roi Salomon
- Sceau de Salomon
Liens externes
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