Sanchi
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Monuments bouddhiques de Sânchî *
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 Le grandstūpade Sânchî, face ouest | |||
| Coordonnées | 23° 28′ 50″ nord, 77° 44′ 11″ est | ||
|---|---|---|---|
| Pays |  Inde
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| Subdivision | District de Raisen,Madhya Pradesh | ||
| Type | Culturel | ||
| Critères | (i) (ii) (iii) (iv) (vi) | ||
| Numéro d’identification |
524 | ||
| Région | Asie et Pacifique** | ||
| Année d’inscription | 1989(13e session) | ||
Géolocalisation sur la carte:Inde
Géolocalisation sur la carte:Madhya Pradesh
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| * Descriptif officiel UNESCO ** Classification UNESCO |
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Sānchī(hindi:साँची;ISO 15919:sām̐cī) est un petit village de l'Inde,situé à 46kmau nord-est deBhopal,dans la partie centrale de l'État duMadhya Pradeshcélèbre pour son ensemble de monumentsbouddhisteset en particulier le grandstūpa,un des sites parmi les plus visités en Inde. Sanchi n'est pas relié avec lebouddhahistorique, mais l'une des femmes d'Ashokaaurait habité àVidisha,ville voisine dont elle portait le nom. Ce fut un lieu de pèlerinage jusqu'auXIIIesiècle[1].
Sous lesMaurya,à l'époque d'Ashokasans doute, auIIIesiècleav. J.-C.,on construisit plusieurs édifices et letumulusdu grandstūpa.Le tumulus de ce grandstūpa(n°1) fut englobé dans une maçonnerie sous lesSatavahanaà la fin duIersiècleav. J.-C.,suivant un usage qui restera attesté dans tout le monde bouddhique jusqu'à l'époque moderne[2].D'autresstūpaainsi que d'autres bâtiments religieuxbouddhistes,tels que des monastères, complétèrent le site jusqu'auXIIesiècle.Cependant, à la suite de la contre-réformehindouiste,les monuments de Sânchî furent oubliés et se détériorèrent par manque d'entretien.
Le site a été redécouvert en1818par un officier britannique, le général Taylor. Des archéologues amateurs et des chasseurs de trésor ravagent la zone jusqu'en1881,où des mesures de restauration sont entreprises. Entre1912et1919,les structures sont remises dans leur état actuel sous la supervision de l'archéologue anglaisSir John Marshall.
Il reste aujourd'hui cinquante monuments sur la colline de Sânchî, dont troisstūpaimportants, et plusieurs temples en ruines.
Le site desMonuments bouddhiques de Sânchîest inscrit sur laliste du patrimoine mondialde l'UNESCOdepuis1989.
Il est également inscrit, avecLumbini,lieu de naissance de Bouddha auNépal,et le grandviharaSomapura (Somapura Mahavihara) de Paharpur, l'un des plus célèbres viharas bouddhistes, situé auBengladesh,dans le programme « Routes du patrimoine mondial des sites du patrimoine bouddhiste »[3].
Le grand stūpa de Sanchi
[modifier|modifier le code]L'ensemble du grandstūpade Sanchi a un diamètre de 36 m environ[2]. Lestūpaest d'abord unmausoléequi est un lieu de pèlerinage. Les dévotions se font en tournant autour du stupa, dans le sens des aiguilles d'une montre. Cet espace decircumambulationest protégé par une balustrade de pierre (vedikâ) qui reproduit, en son principe constructif, une balustrade de bois comme on en construisait alors dans les villages. L'ensemble du grandstūpade Sanchi, avec la balustrade, a un diamètre de 36 m environ. Les quatretoranas, qui sont des portiques sculptés, sont tournés vers les quatrepoints cardinaux,et permettent d'accéder austūpa.Deux volées d'escalier, sur la face ouest, offrent un accès à un deuxième chemin decircumambulation(parikrama), sur un haut soubassement, légèrement débordant. Lestūpaest sommé d'un espace carré fermé par une autre balustrade. La restitution moderne n'a pu remonter les très vastes parasols qui surmontaient l'édifice, symboles de protection et signes du pouvoir, comme le mât central signifie l'axis mundi.
Son noyau était une structure de brique hémisphérique construite sur les reliques du Bouddha.
Sestoranas
[modifier|modifier le code]Dans les innombrables scènes qui couvrent les faces des piliers et desarchitraves,certaines sont centrées sur un évènement de la vie de Buddha, mais son image humaine est toujours évitée encore à cette époque. Chaque fois une forme adaptée à la scène permet de l'évoquer. Soit que l'on utilise l'arbrepipal,l'arbre de laBodhi,en particulier lors dupremier sermon,soit que l'on évoque leparinirvāṇaau moyen d'unstūpa…Chaque forme symbolique sert ainsi à identifier, même de loin, la scène représentée. Lapremière représentation anthropomorphe de Buddhan'apparait qu'avec l'art gréco-bouddhiqueduGandhara,contemporain des dernierstoranas,au cours du premier siècle de notre ère.
- Letoranasud,qui semble être le plus ancien, porte une inscription gravée au milieu de l'architrave supérieure (face interne) dans le minusculestūpaque l'on peut distinguer avec difficulté. Cette inscription signale «le don d'Anamda, fils de Vasithi (et) chef des artisans du roi Siri Satakarni»: probablement SatakarniIerdesSatavahanaqui aurait régné auIersiècle[4].
- Letoranaestest celui qui montre le plus grand savoir-faire[5]dans les scènes les plus complexes: pour représenter l'espace dans le faible relief des sculptures et pour mettre en scène un large éventail de personnages dans les attitudes les plus variées. Lescorbeauxqui semblent soutenir l'extrémité des jambages de porte sont constitués d'aimablesyakshiqui tiennent chaque fois la branche d'un arbre couvert de fruits. Ce motif - la femme qui touche l'arbre porteur de fleurs ou de fruits - a traversé les siècles de l'art indien jusqu'à aujourd'hui.
- Sur letorananordon trouve plusieurs scènes situées dans des villes dont l'architecture est figurée avec des solutions singulières adaptées à l'espace du panneau et à la scène représentée, toujours très dense. Lorsqu'un char attelé de chevaux sort par une des portes de la ville, les volumes saillants des tours, la nature des différents matériaux, mais aussi la hiérarchie des personnages, tout trouve sa formule sans laisser un seul espace vide[6].
- La face intérieure desarchitraves dutoranaouest,bien visibles du haut des escaliers qui desservent le passage supérieur, mettent en scènes de nombreux personnages qui illustrent leChaddanta Jataka,l'histoire dubodhisattvaincarné en un éléphant à six défenses[7].Un épisode du « partage des reliques » à la mort de Bouddha, alors que des rois se les disputaient[8].
Sur tous lestoranasquelques endroits sont attitrés à certains types de motifs. Ainsi, à la base des piliers, sur la face correspondant au passage des pèlerins on retrouve toujours des gardiens:dvarapalas,figures de grande taille, débonnaires; toutefois certains portent une pique. Ailleurs, au-dessus des piliers, dans la partie qui supporte la première architrave des animaux ou des nains,ganas,de grande taille, assument le poids des blocs monumentaux. Tandis que les autres grands panneaux permettent de développer les moments les plus importants des histoires dans le premier bouddhisme: la vie de Buddha, ses vies antérieures et des scènes d'adoration.
Stupa N°2
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LeStupa N° 2 à Sanchi,est l'un des plus anciensstupasbouddhistes en Inde. Il est d'un intérêt particulier puisque c'est le premier cas connu d'importants reliefs décoratifs en Inde, probablement antérieur aux reliefs duTemple de la MahabodhiàBodhgaya,ou aux reliefs deBharhut[9].Ce stupa présente ce qui a été appelé« les plus vieilles décorations de stupa en existence. »[10]Le Stupa numéro II de Sanchi est ainsi considéré comme le berceau des illustrations deJatakaen Inde.
Le temple 17
[modifier|modifier le code]Le temple le plus ancien construit qui nous soit parvenu est celui de Sanchi: le templeno17. Il s'agit probablement d'un temple bouddhique, comme l'ensemble du site[11].Surélevé sur un soubassement, il est composé d'un sanctuaire (appareillé à joints vifs, initialement) et d'un porche à quatre colonnes à hautes bases carrées. Il aurait été construit au début duVesiècle de l'ère commune. Il est peu décoré: seuls des lions couchés gardent un arbre sacré, sur chaque face du support de l'entablement.« Il est possible que le toit plat ait supporté une haute toiture aux arènes curvilignes, comme il en fut généralement aux époques suivantes. »
Galerie
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Panorama, de g. à d.: monastère, temple 18, grandstūpa(n° 1) -
Dessin du grandstūparestauré -
Grandstūpa,face ouest, aux nains. Face externe. -
Grandstūpa,toranaouest. Face interne. -
Grandstūpa,toranasud, aux lions. Face externe. -
Grandstūpa,toranasud, aux lions. Face externe. -
Grandstūpa,torananord, aux éléphants. Au sommet: un fragment de laroue de la Loi,brisée. Face interne. -
Grandstūpa,toranaest, aux éléphants et à la célèbreyakshinià l'arbre. Face interne. -
Grandstūpa,toranaest, v.Iersiècle,yakshinià l'arbre. -
Grandstūpa,toranasud. Face interne. Siège de Kusinagara pour le partage des reliques. -
Grandstūpa,torananord, face externe, pilier nord. Bas relief montrant la sortie d'un char par la porte d'une ville. -
Grandstūpa,toranasud, face interne, pilier est. Bas relief montrant les passages verticaux, d'un espace à l'autre. -
Colonne dite « d'Ashoka » (chapiteau original au musée de Sanchi).Stūpan° 3, sur le seul torana: côté sud. Face externe. -
Stūpan° 3: côté sud, torana aux nains,gana-s. Fondé à l'époque d'Ashoka,reconstruit ensuite au début de notre ère. -
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![Temple 17. Époque Gupta, Ve siècle. Le premier exemple de temple bâti, en Inde. Cella à toit plat précédé d'un portique[12].](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/1Temple_17_-_Buddhist_Monument_-_Sanchi_Hill_2013-02-21_4493-2.jpg/120px-1Temple_17_-_Buddhist_Monument_-_Sanchi_Hill_2013-02-21_4493-2.jpg)
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Buddha assis. Complexe 45, monastère,VIIe – Xesiècle -
Buddha assis. Complexe 45, temple,IXe – Xesiècle
![Temple 17. Époque Gupta, Ve siècle. Le premier exemple de temple bâti, en Inde. Cella à toit plat précédé d'un portique[12].](/translate/fr.wikipedia.org?u=https%3A%2F%2Ffr.wikipedia.org%2Fwiki%2FFichier%3A1Temple_17_-_Buddhist_Monument_-_Sanchi_Hill_2013-02-21_4493-2.jpg&t=hv)
Notes
[modifier|modifier le code]Références
[modifier|modifier le code]- (en)The Princeton dictionary of buddhismpar Robert E. Buswell Jr et Donald S. Lopez Jr aux éditionsPrinceton University Press,(ISBN0691157863),page 703
- Béguin 2009pp. 70 - 71.
- «Routes du patrimoine mondial des sites du patrimoine bouddhiste», surwhc.unesco.org
- Loth 2006,page 50.
- Béguin 2009,page 71.
- Loth 2006,page 51.
- Frédéric 1994,page 38.
- Guy Newland,Changing Minds: Contributions to the Study of Buddhism and Tibet in Honor of Jeffrey Hopkins,coll.« Snow Lion Publications »,,352p.(ISBN978-1-55939-978-4,lire en ligne),p.24
- Didactic Narration: Jataka Iconography in Dunhuang with a Catalogue of Jataka Representations in China, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000p.15ff
- "The railing of Sanchi Stupa No.2, which represents the oldest extensive stupa decoration in existence, (and) dates from about the second century B.C.E" Constituting Communities: Theravada Buddhism and the Religious Cultures of South and Southeast Asia, John Clifford Holt, Jacob N. Kinnard, Jonathan S. Walters, SUNY Press, 2012p.197
- Anne-Marie Loth, 2006,p.84-85, y compris la citation, concernant la toiture.
- Albanese 2001,ainsi que pour l'ensemble du site: pages 134 - 145. EtAnne-Marie Loth, 2006,p.84-85.
Bibliographie
[modifier|modifier le code]- MariliaAlbanese(trad.de l'italien),L'Inde ancienne,Paris,Éditions Gründ,,295p.(ISBN2-7000-2155-X)
- GillesBéguin,L'art bouddhique,Paris,CNRS éditions,,415p.(ISBN978-2-271-06812-5)
- LouisFrédéric,L'art de l'Inde et de l'Asie du Sud-Est,Paris,Flammarion,coll.« Tout l'art »,,480p.(ISBN2-08-012252-5)Attention: la recherche a progressé depuis cette parution. Certains points sont à revoir à la lumière des publications récentes.
- Anne-MarieLoth,Art de l'Inde: Diversité et spiritualité,Bruxelles-Paris, Éditions chapitre douze,,443p.(ISBN978-2-915345-04-9,lire en ligne)sur la page de SUDOC, à "lien externe, Worldcat".
