Shivaïsme
| Lien religieux | |
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| Principales branches religieuses | |
| Nom des pratiquants |
Shivaïtes |
| Principales divinités | |
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| Principaux ouvrages |
| Principaux rites |
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Leshivaïsmeest une branche de l'hindouisme,basée sur les textes desPurana,dont les fidèles, les shivaïtes (śaivaensanskrit[1]), considèrentShivacommedivinitéd'élection, effectuent des pratiquesyogiquesetascétiques,ainsi que des rituels souvent codifiés dans lesAgamaet influencés par letantrisme[2],[3].
Sur le planphilosophique,le shivaïsme s'appuie sur les systèmes duYoga,Vaisheshika,Nyaya[3].C'est l'une des plus importantes expressions spirituelles de l'hindouisme avec levishnouisme.
Il existe plusieurs courants qui diffèrent en fonction des époques et des régions où ils se sont développés, principalement dans l’Indedu Sud et de l’Est[3].L’un des plus importants est leshivaïsme du Cachemire[2].
Historique
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Le shivaïsme serait originaire duCachemireet s'étend enIndeà partir duIIIesiècleav. J.-C.Ce sera la religion officielle des dynastiesCholaetPallava[4].Les première communautés shivaïtes sont des groupes d'ascètes marginaux. Les vestiges archéologiques duVesiècle témoignent qu'à cette époque la religion shivaïte est bien constituée[5].
L’histoire de la tradition rédactionnelle du mythe deDakshamontre notamment l'évolution de la figure de Shiva et de son culte. Alors que les premières rédactions du mythe expliquaient la dangerosité d'Agnien tant que feu sacrificiel dévorateur et insatiable, les nouvelles versions du mythe affirment la supériorité de la puissance de la « force yogique » dont peut user Shiva ou tout yogin shivaïte.« Cette puissance yogique est d’autant plus terrifiante qu’elle est capable de détruire jusqu’à l’Univers lui-même[6].»Le mythe plus récent dévoile les conflits entre shivaïtes, parvenant à imposer leur culte et leur pratique des austérités, et lesbrahmanesdevant accepter leur présence et assimiler leur pratique yogique spécifique. Il montre comment Shiva a su s’imposer au monde sacrificiel brahmanique[6].
Les différents courants
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Les Pashupata
[modifier|modifier le code]LesPashupatase considèrent comme les fidèles dePashupati,épithète de Shiva qui signifie « maître des troupeaux ». Leur existence remonte au moins auIIIesiècleav. J.-C.[5].Ils apparaissent dans leMahabharataet n’ont pas subsisté en Inde après leXIVesiècle[2].Les Kalamukhasemblent avoir été une secte sœur ou une branche des Pashupata. Ils honorent aussiLakulisha[5].
Les Kapalika
[modifier|modifier le code]LesKapalikasont desascèteserrants qui réalisent des pratiques extrêmes et vivent en partie sur des lieux decrémation.Leur nom vient du termekapālaen sanskrit, « crâne », car ils portent des colliers de crânes humains ou en utilisent comme bol à aumône. Ils apparaissent dans la littérature dès leVIesiècle[2].Ils sont peut-être originaires d'Inde du Sud[5].
Le Shaiva-siddhanta
[modifier|modifier le code]Ce courant fut développé parMeykandaauXIIIesiècle et s’est répandu dans l’Inde du Sud[3],où sa présence est attestée depuis leVIesiècle[2].Il s’appuie, en plus desAgama,sur des textes entamoul.
Le shivaïsme du Cachemire
[modifier|modifier le code]Différentes écolesnon-dualistesse sont développées dans la région duCachemire,entre leVIIIeet leXIesiècle.
Le Lingayatisme
[modifier|modifier le code]Aussi appelé Virashaïva, ce courantnon-dualistea été fondé auXIIesiècle parBasavaen réaction contre lebrahmanismeet lesystème de castes en Inde[2].
Références
[modifier|modifier le code]- Gérard Huet,Dictionnaire Héritage du Sanscrit(lire en ligne).
- Alexandre Astier,L'hindouisme,Paris, Eyrolles,(ISBN978-2-212-55213-3,lire en ligne),p.167-175.
- Gerhard J. Bellinger,Encyclopédie des religions,Librairie Générale Française,(ISBN9782253131113),p.366.
- François Gautier,Nouvelle histoire de l'Inde,Archipel,,238p.(ISBN978-2-8098-2287-8,lire en ligne),p.68
- Un milliard d'hindous: Histoire croyances mutations,Albin Michel,,352p.(ISBN978-2-226-30985-3,lire en ligne),p.96-97
- Guillaume Ducœur, Conquérir sa part sacrificielle en Inde ancienne: le pouvoir rudraïque,Dialogues d'histoire ancienne,2009/1 (35/1), pages 41 à 59
- (en)Gavin Flood,Une introduction à l'hindouisme,(1997)(ISBN0-521-43304-5),p.152
