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Sociologie

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Sociologie
UnsociogrammedeMoreno,qui représente les affinités entre individus.
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action de groupe(en)
éducation
travail
classe sociale
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Lasociologieest unedisciplinedessciences socialesqui a pour objectif de rechercher desexplicationset descompréhensionstypiquementsociales,et non pas mentales oubiophysiques,à desphénomènesobservables.La sociologie étudie les relations sociales qui produisent par exemple, selon les approches: despratiques,desfaits sociaux,desinteractions,desidentités sociales,desinstitutions sociales,desorganisations,desréseaux,descultures,desclasses sociales,desnormes sociales,desconflitsou descontroversesainsi que de toutes ces entités qui n'ont pas d'explications purement biophysiques ou mentales et qui sont produites par les individus et groupes sociaux. Une explication sociologique est vue comme le produit d'une démarche scientifique, afin de rendre compte, expliquer ou comprendre un phénomène social. Le savoir sociologique, par saméthodologie,se distingue dusens commun.

L'analyse sociologique peut se placer à différentes échelles et contextes: échelle macrosociale, méso ou micro mais aussi à différentes époques.

Larecherche sociologiqueinforme lespersonnalités politiqueset les autorités publiques, leséducateurs,lestravailleurs sociaux,leslégislateurs,et de nombreux autres organismes et décideurs ainsi que tous ceux intéressés par la résolution deproblèmes sociaux.De nombreuxsociologuessont aujourd'hui employés par des institutions publiques, des collectivités territoriales ou des entreprises privées à fin d'expertise ou deconsultance

Origine du terme[modifier|modifier le code]

Le terme de sociologie est forgé dans les années 1780 parEmmanuel-Joseph Sieyès[1],[2]à partir dulatinsociussignifiant « compagnon, associé » et dugrec ancienλόγος/lógos,signifiant «discours,parole»[3].Il s'agit donc étymologiquement d'une science des relations.

Le terme est popularisé parAuguste Comtedans le sens d'une« physique sociale »à partir de 1839[4].L'emploi du mot sociologie serait né d'une petite querelle:Auguste Comte,secrétaire de Saint-Simon de1817à1823,veut reprendre l'idée de création d'une science de la société. Il la nomme d'abord« physique sociale »;mais ce terme est déjà utilisé par d'autres, notamment par le BelgeAdolphe Quetelet.Ce dernier l'utilise pour désigner des travaux statistiques portant sur les phénomènes sociaux. Quetelet sera plus tard considéré comme un précurseur de ladémographie,discipline restant proche de la sociologie.

S'il est possible de dater avec une relative précision l'invention du motsociologie,la production du premier cours de sociologie ou encore la constitution du premier département universitaire de sociologie, il est également toujours possible de reconnaître chez des auteurs antérieurs des formes de réflexion ou d'imagination sociologique[5].

Histoire[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Histoire de la sociologie.

Précurseurs[modifier|modifier le code]

Statue d'Ibn Khaldoun en face de la cathédrale Saint-Vincent-de-Paul, avenue Habib-Bourguiba, Tunis
Auguste Comte,père de la sociologie moderne

Dès l'Antiquité, le raisonnement sociologique se retrouve chez certains auteurs, commeConfuciusouCicéron[6].LesSophistesinaugurent dans le domaine social l'essentiel de la méthode scientifique, c'est-à-dire l'observation, la comparaison et la critique[7].Encore aujourd'hui, des ouvrages comme leMénonde Platon ouÉthique à Nicomaqued'Aristote constituent des sources dans lesquelles puise la sociologie[8].

Les origines de l'enquête statistique remontent auXIesiècle, lorsque Guillaume le Conquérant ordonne en 1086 l'organisation d'un recensement sur son territoire, publié sous le nom deDomesday Book[9],[10].AuXIIIesiècle,Ma Duanlin,un historien chinois, souligne l'existence dedynamiques socialessous-jacentes à l'évolution historique dans son encyclopédie,Wenxian Tongkao[11].

SelonLilia Ben Salem,en rupture avec ses prédécesseurs,Ibn Khaldounmarque auXIVesiècle un tournant en sociologie[12].Sa façon d'analyser les changements sociaux et politiques qu'il a observés dans leMaghrebet l'Espagnede son époque a conduit à le considérer comme un précurseur de la sociologie etdémographiemoderne bien qu'il fût inconnu des principaux fondateurs de ces disciplines[13],[14],[15],[16].Son ouvrage majeur, laMuqaddima,où il expose sa vision de la façon dont naissent et meurent les empires, est peut-être le premier à avoir un raisonnement scientifique et sociologique sur lacohésion socialeet le conflit social, effectivement les Romains pensaient ces concepts en termes politique, même si la distinction est ténue[17],[18],[19],[20],[13].Il conçoit une théorie dynamique de l'histoire et développe les concepts dechangements et conflits sociaux.Il élabore également une dichotomie entre vie nomade et vie sédentaire. LaMuqaddimahpeut être considérée comme un ouvrage de sociologie générale, où y sont développés des thèmes aussi variés que la vie urbaine, la politique, l'économie et la connaissance. Son travail se base sur un concept central, celui de 'asabiyyah,traduit en français par « cohésion sociale », « solidarité de groupe » ou « tribalisme ». Cette cohésion sociale survient spontanément dans des communautés et peut-être intensifiée par la religion. Il analyse la manière dont ce qui fait la cohésion politique, économique, psychologique, sociologique du groupe est aussi à l'origine de sa ruine, et sera alors remplacé par un autre groupe lié de manière plus étroite.

C'est à partir duXVIesiècle que se constitue le terreau fertile d'un mode d'interrogation de la société, qui donnera par la suite lieu à la sociologie. Lesbouleversements scientifiquesqui s'opèrent grâce aux découvertes deKepler,GaliléeetCopernic,entre autres, conduisent, aux côtés du mouvementhumanistequi place l'Homme au centre des débats, à renverser l'ordre établi et à enclencher une « révolution qui modifia les fondements et les cadres mêmes de notre pensée et dont la science moderne est à la fois la racine et le fruit[21]». La remise en cause de l'ordre divin va donc, auXVIIIesiècle, ouvrir le champ à de nombreuses théories tâchant de comprendre les fondements des sociétés[22].

C'est le cas de tous lesthéoriciens du contrat social,que ce soitJohn Locke,Jean-Jacques RousseauouThomas Hobbes.Ils pensent alors l'origine de lasociétéet de l'Étatcomme un contrat originaire entre les hommes, par lequel ceux-ci acceptent une limitation de leur liberté en échange deloisgarantissant la perpétuation du corps social. Les premières tentatives d'étudier la société — et sa diversité — comme un objet d'analyse à part entière, se retrouvent chezMontesquieudansDe l'esprit des loiset chezGiambattista VicodansLa Science nouvelle[23],[24].Ces auteurs posent les bases théoriques et problématiques de la science de la société humaine, et de la relation entre l'action individuelle, les structures sociales et le contexte historique[25].Peu à peu se développe une démarche qui vise à expliquer les phénomènes sociaux en se détachant d'une visionfataliste,qui décrète l'accomplissement inéluctable d'une destinée[26].Le siècle des Lumières voit l'émergence de théories qui cherchent à expliquer et comprendre les actions individuelles et leurs conséquences, comme dans leTraité de la nature humainedeDavid Humeou lesRecherches sur la nature et les causes de la richesse des nationsd'Adam Smith[27].

C'est en 1780 que le terme sociologie naît[28],[29],sous la plume de l'essayiste françaisEmmanuel-Joseph Sieyès.Dérivé du latinsocius(compagnon, associé), accompagné du suffixe -ology(l'étude de), provenant du grec λόγος,lógos(savoir, connaissance)[30],[31].En 1838,Auguste Comtedonnera au terme le sens qu'on lui attribue aujourd'hui[31].Harriet Martineau traduisit certaines des œuvres d'Auguste Comte en anglais et publia le premier traité de méthodologie en sciences sociales[32]. En parallèle des héritiers du saint-simonisme, les fouriéristes également utilisent le terme de sociologie, si bien qu'en 1867 François-Marguerite Barrier dote le mouvement phalanstérien d’une revue,La Science sociale,dont il est avec Charles Pellarin le principal rédacteur, et publie, la même année,Principes de sociologie,qui expose la théorie fouriériste en s’efforçant d’en démontrer le caractère scientifique et en l’adaptant aux acquis les plus récents des sciences.

Institutionnalisation[modifier|modifier le code]

École française de sociologie[modifier|modifier le code]

En 1903,Henri Hauseraffirmait que « les sciences sociales sont terriblement à la mode. C'est la tarte à la crème de toutes les réunions mondaines, de tous les discours, de tous les journaux, et nul n'a d'esprit s'il n'est sociologue[33].» En effet, en quelques années seulement, la sociologie a su se faire une place dans le champ intellectuel français, avec des figures commeÉmile Durkheim,René WormsouGabriel Tarde.Pour Charles-Henry Cuin et François Gresle, l'institutionnalisation de la sociologie en France tient de plusieurs facteurs: d'un côté, la refonte de l'enseignement supérieur dans les années 1880 ouvre la voie aux sciences sociales; de l'autre, les initiatives d'acteurs privés[34].Dans les années 1880 et jusqu'au début des années 1890, il n'existe encore aucun organe de diffusion strictement destinée aux théories sociologiques[35].

C'estRené Worms,normalienréputé, tenant de lathéorie organiciste,qui constituera les premières institutions de la sociologie: il crée en 1893 laRevue internationale de sociologie,en 1894, l'Institut international de sociologie et la collection d'ouvrages « Bibliothèque sociologique internationale » chez l'éditeur Giard & Brière, et en 1895, la Société de sociologie de Paris[36].Malgré cela, René Worms ne contribuera que très peu à l'ancrage de la sociologie: en s'assurant le concours d'universitaires confirmés — provenant donc d'horizons variés —, il ne tient pas compte des récentes avancées dans le domaine, et ses sociétés s'en retrouvent peu pertinentes, d'autant plus que se constituent au même moment dans les universités des équipes nationales de recherche aux perspectives théoriques plus abouties que les siennes[37].En France, c'est Émile Durkheim, notammentviala revueL'Année sociologique,qui devient la figure de proue de la discipline.

Émile Durkheim[modifier|modifier le code]
Article détaillé:Émile Durkheim.
Émile Durkheimest le premier sociologue à avoir voulu faire de la sociologie une science qui étudie lesfaits sociaux.

Incontestablement,Émile Durkheims'est imposé comme le chef de file de la sociologie en France[38],[39],[40],[41],si bien que l'école de Durkheim[42]domine jusqu'à la Première guerre mondiale la sociologie française[N 1],[43].Il propose en effet une théorie englobante de la sociologie: un objet, lesfaits sociaux,et une méthode, qu'il expose dansLes Règles de la méthode sociologique[40],[44],[41].Tenant d'une conceptionholistede l'étude des phénomènes sociaux, il considère que le social existe indépendamment de la conscience que nous en avons[45].Le fait social est donc un fait extérieur à la volonté des individus, et irréductible à une étude individuelle[46].

Après des études de philosophie à l'école normale supérieure,il obtient une bourse d'agrégé et suit les cours deWilhelm Wundtà l'université de Leipzig.De retour en France, il enseigne à l'université de Bordeauxla pédagogie et la science sociale, et y introduit pour la première fois dans une université française la sociologie[47],[48].Dès son premier ouvrage,De la division du travail social(1893), Durkheim propose une méthode d'approche systématique des faits sociaux[49].AprèsLes Règles de la méthode sociologique(1895), Durkheim donne dansLe Suicide(1897) une démonstration éclatante de l'intérêt et de la portée du rationalisme expérimental en sociologie[50].En 1896, il fonde avec Célestin Bouglé la revueL'Année sociologique,autour de laquelle va se constituer l'école durkheimienne[38]et qui devient l'organe principal de publication des productions en sciences sociales à cette époque[51].Les deux fondateurs,viacette revue, se posent alors pour objectifs d'asseoir la discipline sur des bases scientifiques et d'y réunir les tenants de la sociologie française[52].Autour de la revue de Durkheim et Bouglé se greffent progressivement d'autres universitaires:Marcel Mauss,François Simiand,Maurice Halbwachs,GeorgesetHubert Bourginou encorePaul Fauconnet[52].Ensemble, ils participeront à la construction de la discipline en France.

École allemande de sociologie[modifier|modifier le code]

La sociologie allemande connaît une destinée différente et indépendante de l'école française. Inspirés par une tradition philosophique riche[N 2],une grande partie des sociologues allemands s'oppose aux sociologues français par leur approchecompréhensivede la sociologie, rejetant le déterminisme à la française[53],[54].Pour eux, l'explication, c'est-à-dire l'objectivation des phénomènes sociaux par la recherche de leurs causes, n'est pas aussi décisive que la compréhension de ces phénomènes, du point de vue de l'acteur[55].Cette distinction est fondamentale en sociologie puisqu'elle est à l'origine de l'opposition entreholisme méthodologique,théorisée parÉmile Durkheim,etindividualisme méthodologique,portée parMax Weber.

À l'inverse de la sociologie française, la sociologie allemande est moins marquée par une personnalité dominante[53],même siMax Weberest aujourd'hui considéré comme son principal fondateur. D'autres figures commeFerdinand TönniesetGeorg Simmelétaient également reconnues à leur époque[53].La sociologie se structure plus tardivement en Allemagne qu'en France, notamment parce qu'elle reste longtemps associé à la science politique[56]:le termesociologien'apparaît qu'à partir des années 1880[57]et il faut attendre le début du siècle pour que s'institutionnalise la discipline[58].

Malgré cela, la sociologie est loin d'être inexistante dans l'Allemagne deBismarck.En 1877, la revueVierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologiepublie déjà des articles d'Herbert Spencer,d'Auguste Comteou deJohn Stuart Mill[57].En 1887, Ferdinand Tönnies publieCommunauté et Société,considéré comme le premier ouvrage de sociologie en Allemagne[53],[59].Il y décrit le passage des sociétés occidentales des communautés (Gemeinschaft) aux sociétés (Gesellschaft)[60],[59].Mais ce n'est réellement qu'au début duXXesiècle que la sociologie prend forme en tant que discipline en Allemagne. En 1904, la revueArchiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik,créée parEdgar Jaffé,Werner SombartetMax Weber,est la première revue de sciences sociales et politiques d'Allemagne[58],[59].En 1909, Weber, Tönnies et Simmel créent laSociété allemande de sociologie[58],[53].

Max Weber[modifier|modifier le code]
Article détaillé:Max Weber.
Max Weber.

« Nous appelons sociologie une science qui se propose de comprendre par interprétation l’activité sociale et par là d’expliquer causalement son déroulement et ses effets. Nous entendons par « activité », un comportement humain quand et pour autant que l’agent ou les agents lui communiquent un sens subjectif. Et, par activité « sociale », l’activité qui, d’après son sens visé par l’agent ou les agents, se rapporte au comportement d’autrui par rapport auquel s’oriente son déroulement. »

—Économie et société,1922, Plon, Paris

À l'instar de Durkheim en France,Max Webera réussi à construire un programme scientifique de constitution de la sociologie, en établissant des fondements épistémologiques et pratiques à la discipline[61],[62],[63],[64].DansÉconomie et Société,il s'attache à définir les « concepts fondamentaux de la sociologie »[61].Il définit, tout comme Durkheim, un objet et une méthode propres à la sociologie: d'une part l'activité sociale, et de l'autre, la méthodecompréhensive,indispensable pour saisir le sens que les individus donnent à leurs actions[65],[63].Son œuvre donne naissance à l'individualisme méthodologique[66],qui vise à expliquer les phénomènes collectifs à partir des propriétés et des actions desindividuset de leurs interactions mutuelles. Au fondement de cette méthode, larationalitédes actions constitue un concept central qu'il s'efforce de développer dans ses ouvrages[67],[68].Cette approche est mise en pratique dansL'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme,ouvrage dans lequel il soutient que laRéforme protestanteest à l’origine de l’éthique du travail ducapitalisme[69].La contribution de Max Weber à la sociologie est considérable: on lui doit notamment les concepts deneutralité axiologiqueet d'idéal-typeen épistémologie des sciences sociales. Parmi ses nombreux sujets d'étude, on peut citer labureaucratie,l'État(notamment lemonopole de la violence), la sécularisation et la rationalisation des sociétés occidentales, les classes sociales, les religions et la musique[70].

Scientificité[modifier|modifier le code]

Article connexe:Scientificité.
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Les sociologues n'utilisent pas tous les mêmes théories et méthodologies, et parfois ils ne précisent pas explicitement ce qu'ils retiennent et ce qu'ils rejettent des plans méthodologiques.

Les sociologues ne s'entendent pas entre eux, en ce qui concerne lascientificitéde la sociologie. Comme lescourantsen sociologie ne recherchent pas tous lascientificitéet laréfutabilité,le terme dedisciplineest plus approprié que celui descience,selon Jacques Coenen-Huther[71].Cependant, de nombreux sociologues ayant reçu plusieurs prix comme Pierre Bourdieu, Bernard Lahire en France se réclament d'unedémarche scientifiqueet expliquent que la sociologie peut être une science cumulative quand elle est réalisée rigoureusement dans un mélange d'enquêtes de terrain et de convocations de concepts phares de la discipline.

Recherche de preuve[modifier|modifier le code]

Articles connexes:PreuveetLes Règles de la méthode sociologique.

Comme la sociologie a pour objet des éléments historiques qui se déroulent dans le temps, la faculté de reproduire ces événements, donc lareproductibilité,n'est pas possible. Mais la reproductibilité n'est pas le seul critère descientificité[72].La notion de preuve est indéterminée en sociologie, cette science ne peut faire état de démonstrations déductives. La notion de preuve a été mise en place lors de lafondation de la disciplineparÉmile Durkheimen corrélation avec le modèle des sciences exactes. Bien que depuis il soit établi que le monde social ne se comporte pas comme le monde physique, cette recherche n'a pratiquement pas évolué[72].

La preuve en sociologie se fait classiquement à partir des conceptions de Durkheim ou de Weber. Durkheim considère les faits sociaux comme des choses. Pour établir des causalités, alors que la réalisation d'expériences est impossible, on compare les cas où ces faits sociaux sont présents ou absents au même moment, en utilisant les statistiques. Weber voit la sociologie comme la distinction d'activités sociales, activités qui se caractérisent par leur sens subjectif. Ces activités se classent par desIdéaux-types,qui ressemblent à des modèles de subjectivité pour le sociologue comme pour les personnes engagées. Ces idéaux-types permettent d'opérer des comparaisons, à l'aide desquelles il est possible de construire des preuves. Ces deux conceptions ne sont pas aussi séparées qu'on pourrait le croire, ni dans la conception de leur auteur, ni dans leur pratique, même si leur opposition structure la sociologie[73].

DansLe métier de sociologue - Préalables épistémologiques,Pierre Bourdieu,Jean-Claude ChamboredonetJean-Claude Passeronprésentent une approche de la preuve qui ressemble à celle de Durkheim, en y apportant des éléments pour réduire la subjectivité. Ils proposent une démarche en trois étapes: réduire les préjugés par laréflexivité (sciences sociales)et faire une première exploration; construire son raisonnement, acceptant ses présupposés et ses failles dans l'objectivité; constater par l'examen des faits[73].

Dans la seconde moitié du20esiècle, se développe aux États-Unis l'idée que la preuve en sociologie est intérieure à un groupe social; elle n'est pas à construire par une explication, ou à révéler par une description. Cette conception vient des milieux de l'interactionnisme(pour l'étude des interactions sociales) et de l'ethnométhodologie(comment les individus font pour comprendre leur ordre social). Mais alors il devient difficile de généraliser les phénomènes décrits, parce qu'ils deviennent contextualisés à l'extrême. Jean-Claude Passeron, traitant de ce problème de la généralisation, affirme que la sociologie ne peut se contenter de comprendre le monde social, mais qu'elle doit développer son propre modèle de raisonnement. La preuve y a un ancrage empirique, mais aussi spatial et temporel. Une preuve« avance »,dit-il. Elle se vérifie par des comparaisons permanentes, le contexte toujours mouvant limitant la faculté de généralisation, sans la rendre impossible. La sociologie est une science empirique allant et venant entre la description et le raisonnement[73].

Théories[modifier|modifier le code]

Articles détaillés:Théorie sociologiqueetCatégorie:Branche de la sociologie.

La sociologie est une discipline aux multiplesparadigmes[74].Les paradigmes, courants, approches,écoles,ou mouvements sociologiques forment autant de pratiques différentes et d'opinions divergentes sur la nature de la sociologie ou de certains de ses aspects.

L'explication des phénomènes sociaux peut se faire de nombreuses manières en apportant des explications équivalentes et complémentaires. S'il y a aujourd'hui plusieurs traditions sociologiques, aucune ne peut prétendre résumer l'activité sociologique à elle seule, puisque chaque cadre théorique ne permet de voir qu'une simple partie de la complexité de la réalité, et donc il est impossible de décrire l'activité sociologique de façon consensuelle. En effet, à l'inverse dessciences « dures »où les paradigmes se succèdent plus ou moins les uns après les autres à la suite d'une «révolution scientifique»[75],les révolutions sociologiques multiplient le nombre de courants théoriques, sans discréditer l'ensemble des autres, bien qu'un cumul et une sélection s'opère par le tri que font les sociologues en reprenant ou non un courant[76].En ce sens,Alain Cailléécrit: « il est déconcertant, et quelque peu décourageant, de constater que, plus que tout autre type de savoir institué, la discipline sociologique apparaît chaque jour davantage éclatée, tiraillée entre de multiples écoles et courants de pensée irréductibles. […] La tentation est donc de plus en plus forte, pour un nombre croissant de sociologues, de renoncer à tout espoir de synthèse, ou, plus modestement, de repérage des traits généraux de la discipline »[77].

De nombreux sociologues se sont adonnés à la tâche d'établir une typologie des paradigmes en sociologie. PourRandal Collins[78],[79],dont la distinction est présente dans de nombreux manuels de sociologie et sites de vulgarisation de la pensée sociologique américains[80],[81],[82],[83],[84],[85],[86],celle-ci se compose principalement de trois paradigmes: lefonctionnalisme,lathéorie du conflitet l'interactionnisme symbolique.George Ritzerpropose une autre classification en trois paradigmes[74]:celui des faits sociaux, celui de la définition sociale et celui du comportement social. La proposition de Ritzer se rapproche de la dichotomie classique entre le holisme qui met la focale sur le groupe et l'individualisme qui la place sur l'individu. Entre les deux, l'interactionnisme accentue la relation entre l'individu et le groupe.Claude Dubarétablit une autre typologie en quatre grands types de courants[87]:les sociologies de la détermination sociale, les sociologies de l'action, les sociologies de la construction sociale et les sociologies de l'identité.

Individu et société[modifier|modifier le code]

Article connexe:Structure et agentivité.

Une première manière de présenter les courants sociologiques peut se faire à partir des paradigmesmacrosociologiqueetmicrosociologique.Marquée par la confrontation entre les sociologies d'Émile Durkheimet deMax Weber[87],[88],[89]aux fondements de la discipline, cette distinction repose principalement sur larelationentreindividuetsociétéet peut se comprendre comme l'opposition entre l'autonomiede l'agentlibreet les contraintes desstructures socialesdans l'explication descomportements sociaux.

Au-delà de la distinction individu/société[modifier|modifier le code]

Il faut toutefois bien comprendre que ces paradigmes ne représentent pas l'ensemble des courants sociologiques, dont certains se sont justement construits en creux de cette opposition[87],[90],[91].En outre, la floraison de multiples courants théoriques rend très compliquée leur classification[92],[93],[13],[N 3].

Principales théories sociologiques[modifier|modifier le code]

La plupart des « grandes » théories sociologiques sont développées à partir de paradigmes sociologiques particuliers (et deviennent une large école de pensée en sociologie). Voici les principales théories sociologiques:

Niveaux d'analyse[modifier|modifier le code]

Articles connexes:Microsociologie,MacrosociologieetMésosociologie.

La question des niveaux d'analyse est l'objet de nombreux débats entre les sociologues. On distingue souvent trois niveaux selon le nombre de personnes impliquées dans les phénomènes étudiés: lamicrosociologie,lamacrosociologieet lamésosociologie(niveau desorganisations,desréseauxet de l'agentivité).

Méthodologies[modifier|modifier le code]

Articles détaillés:Recherche empirique,Méthodes qualitatives,Méthodes quantitativesetAnalyse de réseaux.
Harriet Martineau(1802-1876) est l'auteure du premier traité de méthodologie en sociologie,A Methodological Treatise(1838)[94].Elle est aussi considérée comme la première femme sociologue[95].

L'étude des phénomènes sociaux se fait par le biais d'un certain nombre d'outils qui permettent au sociologue d'appréhender des phénomènes dont l'échelle dépasse ses possibilités de perception individuelle, mais aussi de limiter lesinductionsqu'il fait au cours de son travail. Parmi ces outils peuvent être trouvé: lequestionnaire,lesondage,l'observationin situ(participanteou non), l'entretien, lerécit de vie,l'analyse de contenu,l'herméneutique,l'analyse statistique,l'analyse des réseaux sociaux,larecherche-action.

Les chercheurs peuvent utiliser plus d'une méthode d'analyse.

Méthodes quantitatives[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Méthodes quantitatives.

Les études quantitatives permettent l'étude des ensembles, la comparaison des unités vis-à-vis de tendances générales. La précaution à prendre au préalable est de définir des unités comparables et les indicateurs, ainsi que de savoir précisément ce que le chercheur veut comparer. Les limites des études quantitatives sont atteintes lorsque le chercheur s'interroge sur un phénomène unique ou sur des trajectoires biographiques. Lesstatistiqueset lessondagessont les outils principaux de l'étude quantitative.

Méthodes qualitatives[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Méthodes qualitatives.

Observation détaillée, description de situation, c'est-à-dire une analyse de discours, un outil de codage qui permettent de faire ressortir les typologies, des tendances générales, etc. Ainsi, parmi les méthodes utilisées dans l'enquête sociologique, on retrouvera notamment l'entretien et l'observation.

Place des femmes en sociologie[modifier|modifier le code]

Si les fondateurs reconnus de la sociologie sont souvent des figures masculines (Ibn Khaldoun,Alexis de Tocqueville,Max Weberou encoreÉmile Durkheim), certaines femmes ont aussi contribué au développement de la sociologie. Deegan[96]documente ainsi l'apport de 51 figures féminines au développement de la sociologie. Elle met notamment en avant le rôle d'Harriet Martineauou deJane Addams.Charlotte Perkins Gilmanpublia de nombreuses études théoriques économiques et sociologiques sur la condition des femmes dans la société[32].Patricia Hill Collinsest connue pour son travail sur l'intersectionnalité,un concept forgé parAwa Thiam,Sojourner Truthetbell hooks[97]et popularisé parKimberlé Williams Crenshaw[98].La sociologie de la ville de son côté doit beaucoup aux travaux des sociologues américainesJane JacobsetSaskia Sassen.

Travaux et chercheurs marquants en sociologie[modifier|modifier le code]

Dix livres marquants de la sociologie[modifier|modifier le code]

Voici 10 des ouvrages ayant le plus marqué la sociologie selon un sondage de l'Association internationale de sociologieauprès de ses membres[99]:

  1. Économie et sociétéécrit parMax Weber,sociologue allemand
  2. L'Imagination sociologiqueécrit parCharles Wright Mills,sociologue américain
  3. Social Theory and Social Structureécrit parRobert King Merton,sociologue américain
  4. L'Éthique protestante et l'Esprit du capitalismeécrit parMax Weber,sociologue allemand
  5. La Construction sociale de la réalitéécrit parPeter L. Berger,sociologue américain d'origine autrichienne &Thomas Luckmann,sociologue slovène
  6. La Distinctionécrit parPierre Bourdieu,sociologue français
  7. Sur le processus de civilisationécrit parNorbert Elias,sociologue allemand
  8. Théorie de l'agir communicationnelécrit parJürgen Habermas,sociologue allemand
  9. Structure de l'action socialeécrit parTalcott Parsons,sociologue américain
  10. La Mise en scène de la vie quotidienneécrit parErving Goffman,sociologue canadien

La galerie des sociologues[modifier|modifier le code]

Notes et références[modifier|modifier le code]

Notes[modifier|modifier le code]

  1. ↑Hubert Bouginaffirmait à ce propos: « Du temps même où l'école sociologique ne comptait encore qu'un homme, son créateur, elle était déjà une école. » (Charles-Henry Cuin et François Gresle, Paris,La Découverte,coll.« Repères », 2002,p.62).
  2. ↑À la base de cette approche se trouve la distinction entre sciences de la nature et sciences de l'esprit, distinction qui plonge ses racines notamment chezKant(opposition entre nature et action pratique) etHegel(critique de la raison analytique au profit de la raison dialectique).
  3. ↑Ici, nous comprenons la théorie comme les composants d'unités plus larges, les paradigmes. Par exemple, selon la typologie de George Ritzer, l'interactionnisme symboliqueest une théorie appartenant au "Social Definition Paradigm".

Références[modifier|modifier le code]

  1. ↑«Refdoc», surcat.inist.fr.
  2. ↑Jacques Guilhaumou,« Sieyès et le non-dit de la sociologie: du mot à la chose »,Revue d’histoire des sciences humaines,Publications de la Sorbonne, 2006[PDF],p.117-134.
  3. ↑La concaténation de deux racines grecque et latine fut longtemps considéré comme une entorse aux règles de formation desnéologismes.
  4. ↑Jean-Pierre Durand,La sociologie de Marx,p.3.
  5. ↑L'imagination sociologique est une expression du sociologue américainCharles Wright Millsqu'il utilisa comme titre d'un ouvrage de méthodologie sociologique.
  6. ↑John J.Macioniset Plummer, Ken,Sociology. A Global Introduction,Harlow, Pearson Education,,3eéd.(ISBN0-13-128746-X),p.12
  7. ↑Bouthoul 1950,p.8.
  8. ↑Giraud 2004,p.12.
  9. ↑A. H. Halsey (2004),A history of sociology in Britain: science, literature, and society,p.34.
  10. ↑Geoffrey Duncan Mitchell (1970),A new dictionary of sociology,p.201
  11. ↑(en-US)«History of Sociology», surcnx.org(consulté le).
  12. ↑LiliaBen Salem,«Ibn Khaldoun et l’analyse du pouvoir: le concept dejâh»,SociologieS,‎(lire en ligne).
  13. ↑abetc(en)Warren E.Gates,«The Spread of Ibn Khaldûn's Ideas on Climate and Culture»,Journal of the History of Ideas,vol.28,no3,‎,p.415-422(DOI10.2307/2708627,lire en ligne,consulté le):

    «considéré par certains occidentaux comme le vrai père de l'historiographie et de la sociologie.»

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Voir aussi[modifier|modifier le code]

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