Tafsir
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Tafsîr(arabe:تَفْسِيرtafsīr,« explication », plurieltafasir) est le terme arabe pour désigner uneexégèseduCoran.
Le tafsîr du Coran, basé sur leshadîths,ne relève que du sens apparent (zahîr) du texte sacré, sans s'attacher aux interprétations ésotériques (bâtin). L'auteur d'un tafsir est unmoufassir(arabe:مفسر,mufassir,pluriel:مفسرون,mufassirūn). Le travail d'interprétation est plus qu'un commentaire du sens simple des versets. Il requiert de son auteur une grande érudition en matière de tradition orale (hadîth) mais aussi une maîtrise parfaite de la langue arabe et de ses subtilités.
La science du tafsîr s'est révélée précieuse aux débuts de l'islam, un temps où le texte sacré n'était pas encore vocalisé et pouvait prêter à ambiguïté. Cependant, bien qu'utile le tafsir est à prendre avec précaution à cause, selon certaines écoles musulmanes (dontAhmad Ibn Hanbalqui le définit comme sans fondement), de beaucoup d'exagération et de récits non authentiques[1].
Plus de 300 exégèses coraniques existent, les versets pouvant « donner lieu à diverses lectures selon le profil intellectuel (à dominante linguistique, théologique, juridique, traditionaliste ou moderniste), le tempérament (libéral, rigoriste, etc.), la sensibilité religieuse (sunnite ou shî'ite, dogmatique ou mystique), l'option méthodologique (privilégiant la lettre ou l'esprit du texte sacré), la tendance idéologique (légitimisme politique, radicalisme populiste, etc.). Par conséquent, le consensus est toujours à l'état virtuel, et jamais pleinement acquis, pas même sur des points où l'on s'attendrait à rencontrer une large convergence entre les commentateurs »[2].
Voici une liste de quelques commentaires célèbres:
Tanwir al-Miqbas
[modifier|modifier le code]Attribuée àAbdullah ibn Abbas(~700) et donc appelé « Tafsir Ibn Abbas ». Il a été recueilli par Abu Tahir Muhammad ibn Yaqub al-Fayruz Aabadi (Fairuzabadi) (1329-1414).
Tafsîr At Tabarî
[modifier|modifier le code]Il fut écrit par l'imamAbû Ja'far Muhammad Ibn Jarîr At Tabarî.
Couramment appeléTafsîr At Tabarî,Al Jâmi' Ul Bayân fî Tafsîr Ul Qur°ân - recueil des explications pour l'exégèse du Coranest considéré comme le meilleur traité de jurisprudence et d'exégèse (tafsir) par les Sunnites du fait des innombrables propos rapportés des premiers compagnons de Mahomet, des premiers savants de l'Islam, ainsi que par la multitude des domaines traités.
Pierre Godé,nous rapporte d'ailleurs les propos de l'imamMuhyi Ddîn An Nawawîqui a dit: « L'oummaest unanime pour affirmer qu'aucun ouvrage comparable au tafsir de At Tabarî ne fut jamais composé. »
Une traduction partielle des sept premières sourates faite par: Pierre Godé et imprimée en 1985 existe aux Éditions d'art les heures claires.
Tafsîr As Samarqandî
[modifier|modifier le code]Il fut écrit par Abul Layth As Samarqandî Al-Hanafî.Le titre de cet ouvrage est:Bahr Ul 'Ulûm (l'océan des sciences).De nombreuses propos des premiers compagnons de Mahomet y sont également rapportées.La jurisprudence y est abordée selon l'école hanafite, et la croyance selon le dogme maturidite[réf.souhaitée].
Communément appeléAt Tafsîr Al Qurtubî,son véritable titre estAl Jâmi' lî Ahkâm ul Qur°ândont l'auteur estMuhammad Al Qurtubî Al Ansârî,originaire deCordoueet savant célèbre dans le monde musulman. Cet exégèse est basé sur la jurisprudencemalikiteet sur la croyanceacharite.De nombreuses fatwas sont puisées à partir de cette exégèse.
Tafsîr Ul Kabîr
[modifier|modifier le code]Il fut écrit parFakhr ad-Dîn ar-Râzî(1150-1209) sous l'intituléMafâtih al-Ghayb(Clef pour l'invisible) et fut surnomméAt Tafsîr Ul Kabîr(la plus grande exégèse) à cause de sa taille volumineuse et de sa richesse d'enseignements. Ce traité esttrès orienté[précision nécessaire]vers les questions de jurisprudence selon l'écoleAcharite.
Tafsîr Ibn Kathîr
[modifier|modifier le code]- Ibn KathirTafsîr Ul Qur°ân Ul 'Azîm
At Tafsîr Al Baydâwî
[modifier|modifier le code]- Al-Baydâwî (?-1286)Anwâr at-Tanzîl wa Asrâr at-Tâ'wîl«Lumières de la déduction et les arcanes de l'interprétation».
At Tafsîr Al Jalalayn
[modifier|modifier le code]Il fut écrit parJalâl Ud Dîn As Suyûtîet par son professeur, Jalâl Ud Dîn Al Mahâlî, d'où son nomAl Jalalayn,signifiantles 2 Jalâl.Al-Mahâlî fit le commentaire de la première sourate, ainsi que celles allant de la19e(comprise) jusqu'à la114e.Quant à l'imamAl-Suyūtī,il termina le travail que ne put finir son professeur à la suite de son décès, et fit donc l'exégèse des sourates allant de la2eà la18ecomprises. Il est un des tafsir de référence pour les débutants en sciences coraniques du fait de sa concision. A contrario, il est quasiment inutilisé par ceux qui cherchent à approfondir leurs connaissances dans le domaine.
Tafsîr Al Zamakhchari
[modifier|modifier le code]C'est l'un des livres de jurisprudence et d'exégèse les plus proches du texte coranique. Philologue et grammairien, Al Zamakchari (1074-1143) est aussi un Moatazilite. Son livre: Al-Kashshaaf, (الكشاف), est une mine d'informations sur la langue arabe.
Tafsîr Az Zaouaoui
[modifier|modifier le code]C'est un livre d'exégèse classique du texte coranique rédigé par le théologien malikiteSidi Brahim Boushaki(1396-1453). Son traité est titréTafsir Az ZaouaouiouTafsir Sidi Boushaki[3].
Notes et références
[modifier|modifier le code]- Asmaa Godin, "Les sciences du Coran", éd. Al Qalam, 1999,p.187
- Ali Merad,L'exégèse coranique,Presses universitaires de France,,p.46.
- https://archive.org/stream/Dawou_Lami/Dwu_Lamea_01#page/n118/mode/2up
