Tama (instrument)
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Ne doit pas être confondu avecTam-tam.
Letama(sérère[1],[2],wolof,mandingue[2],bambara) gangan, dumdum (yoruba), kalangu (hausa,songhaï), odondo (akan), lunna (dagomba), karangou ou kalangou, appelé également « le tambour parlant », est uninstrument de percussionde la famille desmembranophonesoriginaire d'Afrique de l'Ouest.Des instruments semblables existent en Inde (huruk) et au Japon (ōtsuzumi).
Histoire
[modifier|modifier le code]Dans l'histoire du Sénégalet de laGambie,le tama a été l'un des instruments de musique utilisés dans la traditionsérère«woong» (la « danse des futurs circoncis », aussi appelé «xaat» en sérère[1],où il a des connotations religieuses[1].Dans la traditionxaat,le tama est constitué d'un ensemble de quatre tambours: Perngel, Lamb, Qiin et Tama[3].
« Au chant du coq, le Xaat va se reposer et dormir jusqu'au moment de la circoncision, s'il a été judgé capable de danser le Woong, entouré de quatre tam-tam. Le Perngel, le Lamb, Le Qiin et le Tama »
— Henry Gravrand[3].
Du point de vue historique, le tama (tout comme lejunjungsérère), a été battu par lesgriotsdes roissénégambienslors de circonstances particulières, par exemple quand les souverains voulaient répondre à leurs sujets, ou comme appel aux armes pendant les guerres, ou comme appel aumartyr,comme ce fut le cas au chaos deTahompa[4],[5]et à labataille de Naoudourou[4],où les Sérères vaincus se suicidèrent plutôt que d'être conquis par les forces musulmanes ou forcés de se soumettre à l'islam[4],[5].Si le suicide est autorisé dans lareligion sérère,il doit cependant satisfaire au « principe de Jom »[6].Le mot «jom» signifie « honneur » en sérère[6],[7].
Manufacture
[modifier|modifier le code]C'est untambouren sablier en bois de 60cmde long et 20cmde diamètre, à double membrane et à tension variable. Les peaux sont maintenues au moyen de cerclages, mais elles sont accordées et tendues au moyen d'un laçage de cordes.
Jeu
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Le son produit par un tama peut être régulé très finement, à tel point que l'on dit qu'il « parle ». Le joueur de tama place l'instrument sous son aisselle et le frappe avec une baguette courbée de différentes manières en variant la pression sur les cordes qui tendent la peau, provoquant des sons complexes. Cette complexité sonore s'apparente à certaineslangues tonalesafricaines. La richesse de ce mode de communication fut mise en évidence parJohn F. Carrington(en),un missionnaire anglais ayant appris lekele.Il rédigea plusieurs ouvrages sur la question dontTalking drums of Africaen 1949[8].
Le tama est principalement utilisé auMali,dans la musiqueMbalaxauSénégalainsi qu'auNigeria.Il est l'un des plus anciens instruments utilisés par lesgriots.
Communication
[modifier|modifier le code]Les villages d'Afrique ont utilisé les tamas comme moyen de communication télégraphique depuis des siècles. Les messages intéressants étaient répétés et relayés vers les villages proches. Les explorateurs européens ont été surpris de découvrir que l'annonce de leur venue et de leurs intentions était transmise à travers la forêt et devançait leur arrivée. Un message africain peut être transmis à la vitesse de160km/h[9].Dans des conditions idéales, le son peut être entendu de 5 à 11km[10].
Notes et références
[modifier|modifier le code]- Gravrand 1990,p.48-49.
- Instruments traditionnels de musique du Sénégal- Kassoumay.com (voir archive)
- Gravrand 1990,p.49.
- Joof 1995etGravrand 1990,p.48-49 etSarr et Becker 1986-1987,p.42.
- Alhaji Sait Camara,Cossani Senegambia(Histoire du Senegambie), in GRTS (Sunu Chossan), (Gambie).
- Gravrand 1990,p.40.
- Gravrand 1982.
- John F. Carrington,La voix des tambours: comment comprendre le langage tambouriné d'Afrique,Kinshasa, 1974.
- (en)Ernest Davis, «The life of information, from drums to Wikipedia. Review of James Gleick:The Information: A History, a Theory, a Flood»,The Times Literary Supplement(TLS),
- (en)Ruth Finnegan,Oral Literature in Africa,Cambridge, UK, Open Book Publishers,,470p.(ISBN978-1-906924-72-0,présentation en ligne)« Drum messages can be heard at a distance of between three to seven miles, according to Carrington 1949b: 25. »
Annexes
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]Bibliographie
[modifier|modifier le code]- HenryGravrand(préf.Léopold Sedar Senghor),La Civilisation sereer,vol.2:Pangool: le génie religieux sereer,Dakar,Nouvelles éditions africaines du Sénégal,,473p.(ISBN2-7236-1055-1et978-2-7236-1055-1,OCLC773616639,BNF35418999),p.40, 48-49
- Henry Gravrand,«L'Héritage spirituel sereer: valeur traditionnelle d'hier, d'aujourd'hui et de demain»,Éthiopiques,Dakar,no31,(lire en ligne)
- (en)Alieu Ebrima Cham Joof,Senegambia: The Land of Our Heritage,
- Alioune SarretCharles Becker(introduction, bibliographie et notes), «Histoire du Sine-Saloum (Sénégal)»,BIFAN,Sénégal,vol.46,nos3-4, 1986-1987,p.42
Liens externes
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- Culture sérère
- Membranophone
- Instrument de percussion
- Instrument de la musique africaine
- Instrument de la musique béninoise
- Instrument de la musique burkinabé
- Instrument de la musique ivoirienne
- Instrument de la musique gambienne
- Instrument de la musique ghanéenne
- Instrument de la musique guinéenne
- Instrument de la musique bissaoguinéenne
- Instrument de la musique malienne
- Instrument de la musique nigériane
- Instrument de la musique sénégalaise