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UrbainII

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Pour les articles homonymes, voirChâtillon,UrbainetSaint Urbain.

UrbainII
Bienheureux catholique
Image illustrative de l’article Urbain II
Le papeUrbainIIarrivant en France pour prêcher la croisade, enluminure duRoman de Godefroy de Bouillon(XIVesiècle),Paris,BnF.
Biographie
Nom de naissance Eudes de ChâtillonouOdon de Lagery
Naissance
Châtillon-sur-Marneou àLagery
Royaume de France
Père Miles de Châtillon(d)
Mère Avenelle de Montfort(d)
Ordre religieux Ordre de Saint-Benoît
Décès
Rome,États pontificaux
Saint-Empire romain germanique
Pape de l'Église catholique
Élection au pontificat
Intronisation
Fin du pontificat
(11 ans, 4 mois et 17 jours)
Précédent VictorIII PascalII Suivant
Autre(s) antipape(s) ClémentIII
(en)Notice surwww.catholic-hierarchy.org
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Eudes de ChâtillonouOdon de Lageryou encoreOtton de Châtillon,né àChâtillon-sur-Marne[1]en 1022 ou vers 1035 ou en 1040 ou 1042, mort àRomele,est le159epapede l’Église catholiquesous le nom d'UrbainII(1088-1099). Il est à l'origine de lapremière croisade,ayant lancé lel'appel de Clermontqui en a été le déclencheur.

Biographie

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Louis Auguste Roubaud,Monument àUrbainII(1887) àChâtillon-sur-Marne,lieu présumé de sa naissance.

Premières années

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Né dans la noblessechampenoise,dans laMarne,il est le dernier fils de Miles (Milon) (vers 975-980 † vers 1044-1076), seigneur deChâtillonetBazoches-sur-Vesles,et d'Avenelle de Montfort (vers 988 †?), fille d'Amauri de Montfort et de Judith de Cambrai. Son frère aîné estGuiIerde Châtillon(† après 1089), époux de Ermengarde de Choisy, puis de Miles (Milon alias Hugues), seigneur de Basoches, et juste avant lui Manassès († vers 1080), seigneur en partie de Basoches, mort sans postérité[2].

Eudes de Châtillon est élève àReimsde l'écolâtreBruno,futur fondateur deschartreux,appelé aussi Bruno de Cologne. Il reçoit la formation de moinebénédictin,il devient d'abord chanoine puisarchidiacreàReims.Il se fait ensuite moine à l'abbaye de Clunyen 1067, dont il devient legrand prieur[3]vers 1073, sous l'abbatiat d'Hugues de Semur.Il y reste une dizaine d'années, se forme à la politique ecclésiastiqueeuropéenneet y forge ses convictions.

À la recherche de moines clunisiens pour mener sa réforme,GrégoireVIIle fait venir àRomeen 1079-1080 et le nommecardinal-évêque d'Ostie.Il devient un conseiller intime du pape, et soutient laréforme grégorienne[4].Celle-ci, lancée parNicolasIIetAlexandreII,voire parLéonIX,vise à rendre indépendante la papauté des pouvoirs temporels (c'est-à-dire civils). L'Église se retrouve ainsi en confrontation avec l'Empereur.L'affrontement atteint son paroxysme avecGrégoireVII,chassé de Rome et remplacé par unantipape,ClémentIII.Eudes est nommélégatenFranceet enAllemagne[4],dans le but de démettreClémentIII,et rencontreHenriIVà cette fin en 1080, en vain.

Il préside plusieurssynodes,dont celui deQuedlinburg(1085) qui condamne les partisans de l'empereur HenriIVet de l'antipapeClémentIII.

Pape sous le nom d'UrbainII

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Article détaillé:Élection pontificale de 1088.

Successeur deGrégoireVII

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Henri Gourgouillon,statue d'UrbainIIduMonument des croisades(1898),Clermont-Ferrand,place de la Victoire.

Au terme du bref pontificat deVictorIII,successeur deGrégoireVII,Eudes convoque les évêques partisans de la réforme grégorienne àTerracina,dans leLatium:Rome est aux mains des partisans deClémentIII.Là, il est élu pape puis consacré lesous le nom d'UrbainII.Son premier acte est d'affirmer solennellement sa fidélité à l'œuvre deGrégoireVII;il renouvelle les condamnations de ce dernier en matière dediscipline ecclésiastique:simonie(trafic de biens spirituels),nicolaïsme(« incontinence » du clergé) ou encore investiture des clercs par les laïcs.

En revanche, il se montre plus souple que Grégoire, notamment sur les cas de clercsordonnéspar des évêques simoniaques ou schismatiques: il considère leur ordination comme valide, s'attirant ainsi les critiques de théologiens commeBonizo de Sutri(en),Deusdedit(en)ouBruno de Segni.Pour rendre plus souples les condamnations, il applique la doctrine de la dispense selonYves de Chartres.Il ménageGuillaumeIId'Angleterreen conflit avecAnselme,l'archevêque deCantorbéry,qui veut assurer l'indépendance de l'Église vis-à-vis du roi. Dans la même logique, il conforte la papauté en faisant des royaumes hispaniques et de laSiciledes États vassaux duSaint-Siège.UrbainIIcontinue à s'appuyer sur l'ordre de Clunyet les souverains.

Sa position est difficile. Il ne peut rentrer à Rome, occupée parClémentIII.Il séjourne alors durant 8 mois àTroina,enSicile,sous la protection dunormandRoger de Hauteville,qui est en train d'achever la reconquête de l'île sur lesmusulmans(1061-1091). Il retourne à Rome fin 1088 ou début 1089 sous escorte normande mais est chassé par HenriIVl'année suivante. Par sa politique modérée enFranceet enAngleterre,il crée un « parti romain » en sa faveur, isolant l'empereur. Il doit affronter personnellement leschismedu parti impérial, dont il triomphe avec l'aide deConrad,fils d'HenriIV.En 1093,UrbainIIpeut regagner Rome. Il achète la reddition dupalais du Latranl'année suivante, et fait tomber lechâteau Saint-Angeen 1098, parachevant ainsi sa reconquête de la ville.

Sa politique devient alors plus rigoureuse. L'exemption, qui place lesabbayessous la responsabilité directe du pape, largement pratiquée, concerne tous les établissements clunisiens. Leschanoinesréguliers sont créés, les légats réutilisés, lesprimatsinstaurés. Il préside les conciles dePlaisanceet deClermonten 1095. Pendant le premier, il invalide toutes les ordinations effectuées par Guibert de Ravenne après sa condamnation. Il condamne également les thèses deBérenger de Toursqui affirme, contre la thèse de latranssubstantiation,le caractère symbolique de la présence duChristdans l'eucharistie.Enfin, répondant à l'appel de l'empereur byzantinAlexisIerComnène,il exhorte leschrétiens d'Occidentà défendre ceuxd'Orient.La réforme grégorienne porte ses fruits. L'Église est indépendante etClémentIIIest isolé.

Les valeurs de l'Église s'affirment complètement dans lasociété féodale.L'action des rois est influencée par le serment dusacre:maintenir la justice, défendre les faibles. Les pillages, guerres privées sont combattues par lapaix de Dieuavec des ligues pour la paix, des forces de polices organisées par les évêques.UrbainIIconsacre latrêve de Dieuau concile de Clermont en 1095, qui suspend la guerre aux temps consacrés[4].

Le concile de Clermont

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Article détaillé:Concile de Clermont (1095).
Sceau papal d'UrbainII.
Benjamin-Constant,L'Entrée à Toulouse du papeUrbainIIen 1096(1900),Capitole de Toulouse,salle des Illustres.

À Clermont, du 18 au,avec 13 archevêques et 225 évêques,UrbainIIpréside un concile dont quelques canons (c'est-à-dire des prescriptions du concile) ont été conservés. Il y réitère la condamnation de l'investiture laïque et interdit aux clercs de prêter hommage à un laïc, même au roi. Il proclame solennellement la trêve de Dieu ou paix de Dieu, déjà annoncée dans des synodes précédents et renouvelle l'excommunicationprononcée par l'évêqueHugues de Lyoncontre le roi de FrancePhilippeIer,pour son remariage avecBertrade de Montfort[5].

Enfin, le,il lance l'appel à lacroisade[4],[5].Plus tard, il fixera le début de la croisade auet en confiera la direction spirituelle àAdhémar de Monteil,évêque duPuy,le commandement militaire revenant àRaymondIVde Toulouse.Parallèlement, il encourage laReconquistaou reconquête de l'Espagneoccupée par lesMaures.

Cet appel est l'aboutissement d'une réflexion de l'Église sur la guerre et l'existence de causes« justes ».Ce concile s'inscrit aussi dans la continuation de la réforme grégorienne et l'émancipation du pouvoir religieux sur les laïcs. Les thèmes du concile et de l'appel seront relayés par des prédicateurs commePierre l'Ermite,permettant le succès de la croisade.

Consécration de la basilique Saint-Sernin à Toulouse
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Les informations suivantes proviennent principalement de:ChristineDieulafait,«Toulouse « Tolosa »»,ADLFI. Archéologie de la France - Informations,‎(ISSN2114-0502,DOI10.4000/adlfi.10957,lire en ligne,consulté le).

Lors de son périple en 1095-1096,UrbainIIprépare lapremière croisadeen s'appuyant sur l'évêque du PuyAdemar de Monteilet le comte de ToulouseRaimond de Saint-Gilles(tout juste comte puisque son frèreGuilhemIVest mort environ un an auparavant et que la succession est contestée parGuillaumeIXd'Aquitaine,mari de sa nièce).

Le pape commence donc son périple parLe Puy,Saint-GillesetClermontoù a lieu le célèbre concile où il appelle solennellement à se croiser pour prendreJérusalemaux Turcs. Il parcourt ensuite le Maine accompagné de l'évêque Hoëlavant de redescendre versToulouseoù il consacre la nouvelle église et son autel« l'année mille quatre-vingt-seizième du Seigneur, le neuvième des calendes de juin () »[5].Le pape est accompagné deRaimond de Saint-Gilleset assisté des archevêques deTolède,deBordeaux,dePiseet deReggio,des évêques d'Albanoet dePampeluneet de dix autres. Il consacre« l'église du saint martyrSaturnin,évêque deToulouse,et l'autel en l'honneur du même martyr très glorieux et du saint martyr Assiscle »et dépose« dans le même autel une très grande partie du chef du très glorieuxSaturninet des reliques du saint martyr Assiscle et d'autres saints et des reliques du saint confesseurExupère,évêque deToulouse».

C'est donc à cette occasion qu'est installé l'autelsculpté parBernard Gilduin,sans doute au-dessus du tombeau du saint, dans l'absidemajeure. Et peut-être aussi les reliefs duChristen majesté, duchérubinet duséraphinaujourd'hui placés dans et autour de la fenêtre axiale murée de lacryptesupérieure.

La consécration et le passage du pape sont aussi l'occasion pour leschanoinesde marquer quelques points dans leur longue lutte contre le parti du comte et de l'évêque: ainsi du retour de l'église Saint Pierre deBlagnacen leur possession (elle avait été donnée àMoissacpar le comte en 1070-1071. Et de la confirmation parUrbainIIde leurs« droits, possessions, revenus et statuts ».

Raimond de Saint-Gillespartira ensuite pour lapremière croisadedont il sera l'un des acteurs majeurs, absence dont profite aussitôtGuillaumeIXd'Aquitainepour occuperToulouseen 1097. Occasion pour leschanoinesde Saint Sernin de manifester une fois de plus leur indépendance et leur opposition au parti du comte et de l'évêque puisqu'ils rejoignent aussitôt le camp du duc.

UrbainIIet laReconquista

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Le papeUrbainIIestime queLa Reconquistaen Espagne a même valeur méritoire que celle dirigée vers l'Orient. Les Espagnols sont même invités par le pape à combattre plutôt contre les Sarrasins en Espagne. Il estime en effet que ceux qui combattent les Sarrasins participent à l'action divine de reconquête et de restauration de l'Église, c'est-à-dire de laChrétienté.En 1088, dans une lettre à l'archevêque deTolède,il y rappelle le passé glorieux de cette ville puis la domination des Sarrasins et la perte de liberté des Chrétiens pendant trois cent soixante dix-ans[6].

La même année, le pape écrit cette fois ci à l'évêque deHuesca,à peu près dans les mêmes termes pour rendre louanges et grâces à Dieu. Celui qui a permis aux forces chrétiennes de battre les Sarrasins, les Turcs en Asie, les Maures en Espagne[7].

Dans une autre lettre de date incertaine, le papeUrbainIIs'entretient avec les comtesCatalansen ces termes:

« De même que lesmilitesd'autres terres ont unanimement résolu de partir à l'aide de l'Églised'Asie et de libérer leurs frères de la tyrannie desSarrasins,ainsi vous aussi, conformément à nos exhortations, efforcez -vous d'aller secourir l'Église qui est proche de vous contre les assauts des Sarrasins. Dans cette expédition si quelqu'un vient à tomber pour l'amour deDieuet de ses frères, qu'il ne doute pas s'acquérir ainsi le pardon de ses péchés et la vie éternelle par la grâce miséricordieuse de Dieu. Si l'un d'entre vous a résolu d'aller en Asie, qu'il s'applique plutôt à accomplir son pieux dessein ici. Car ce n'est pas faire merveille que de libérer lesChrétiensdes Sarrasins en un endroit, et de les livrer ailleurs à laTyrannieet à l'oppression sarrasine[8].»

Mort et postérité

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UrbainIImeurt à Rome le,peu après la conquête de la ville deJérusalem(). Il estbéatifiéleparLéonXIII.Cependant, en 1638, au cours de travaux, on avait découvert dans une chapelle du palais de Latran, une fresque datant de 1154 oùUrbainIIétait représenté avec le titre desaint[9].C'est unbienheureuxpour l'Église catholique romaine,célébré le[5].UrbainIIinstaure la grande prière de l'angéluspour la conversion des musulmans[10].

Notes et références

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  1. ↑Fils du seigneur deLagery,dans H. Jadart, « Du lieu natal d'UrbainII», inTravaux de l'académie nationale de Reims,t.64,p.31-48et dans E. de Barthélémy, « De l'origine du papeUrbainII»,Revue de Champagne et de Brie,t.12,p.446-448.
  2. ↑Étienne Pattou,op. cit.,p.2.
  3. ↑Ghislain Brunel, Élisabeth Lalou (dir.),Sources d'histoire médiévale,Larousse, Paris, 1992,p.117(ISBN2037410042).
  4. ↑abcetd«Le martyrologe romain fait mémoire du Bienheureux Urbain II»,Magnificat,no248,‎,p.388.
  5. ↑abcetd«Bienheureux Urbain II Pape (157e) de 1088 à 1099 (+ 1099)», surNominis(consulté le).
  6. ↑UrbainII.Lettre 5.a l'archevêque Bernard de Tolède (1088),epistolae et privilegia. PL151.col.288.
  7. ↑96. PL, 151,col.504:« Nostris siquidem diebus in Asia Turcos, in Europa Mauros Christianorum viribus debellavit… ».
  8. ↑UrbainII,Lettre 20,Epitolae et privilegia,PL, 151,col.302-303(trad. Jean Flori).
  9. ↑Ivan Gobry,Mathilde de Toscane,p.205.
  10. ↑Certains attribuent cette prière àJeanXXII).

Voir aussi

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Bibliographie

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  • Alexandre-Eusèbe Poquet,Étude sur le pape saint Urbain (Eudes de Châtillon),Impr. de la Semaine religieuse,,16p.(lire en ligne).
  • Ange Remy,Histoire de Châtillon-sur-Marne,Impr. Bugg,,217p.(lire en ligne).
  • (en)Colin Morris,The Papal Monarchy: The Western Church from 1050 to 1250,Clarendon Press, Oxford, 1991(ISBN0198269250).
  • Georg Schwaiger,Philippe Levillain(dir.),Dictionnaire historique de la papauté,Paris, Fayard,(ISBN2-213-618577),p.1674-1676.
  • André Du Chesne,Histoire de la maison de Châtillon-sur-Marne contenant les actions plus mémorables des comtes de Blois et de Chartres…,Paris, chez Sébastien Cramoisy, 1631.
  • Louis Moreri,Grand Dictionnaire Historique, ou Le mélange curieux de l'histoire sacrée et profane,t.II,Paris, 1740,p.346.

Articles connexes

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Liens externes

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