Ursace
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Ursace(mort vers 370)[1]était une personnalité influente duchristianisme ancien.Évêque deSingidunumenMésie,proche conseiller de l'empereurConstance II,il représente, avec les évêquesillyriensdePannoniePhotindeSirmiumetValensdeMursa,un courant radicalanoméende l'arianismequi s'oppose au cours duIVesiècleà la tendance orthodoxenicéennereprésentée parAthanase d'Alexandrie,qu'il contribue, avec Valens, à faire exiler plusieurs fois.
Biographie
[modifier|modifier le code]Jeune évêque
[modifier|modifier le code]Athanase etHilaire de Poitiersrapportent qu'Ursace a été formé en compagnie deValens de Mursaà l'école même d'Ariusavec qui ils auraient été en relation enIllyrie[2].
En335,Ursace, alors jeune évêque, prend part avec Valens à l'enquête deMaréotedécidée au synode de Tyr et dirigée contre Athanase. Il fera également partie de la délégation anti-nicéenne qui se rend ensuite auprès deConstantinIeret obtient en337l'exil d'Athanase àTrèves.L'arianisme est alors vainqueur de la lutte qui l'oppose aux tenants dusymbole de Nicée.
Il participe auconcile schismatique de Sardiqueen343où les évêques orientaux favorables à l'arianisme excommunientOssius de Cordoue,l'évêque de RomeJules,Maximin de Trèves,Protogène de SardiqueetGaudentius de Naissuset actent un nouveau symbole de leur foi, laquatrième formule d'Antioche,rédigée deux ans plus tôt[3]
Vers347,sous la pression du coempereurConstantIer,Ursace se range, toujours en compagnie Valens, aux vuesconsubstantialistesdusymbole de Nicéedéfendues parJules de Romeavant de se rétracter et d'obtenir une nouvelleprofession de foisemi-arienne à laquelle souscrit notamment le vieux nicéenOssius de Cordouelors duconcile d'Arlesde353,qui voit condamner Athanase une nouvelle fois grâce à Constance II. À partir de355,Valens et Ursace obtiennent encore de l'empereur l'exil des dirigeants chrétiens occidentaux nicéensEusebio di Vercelli,Lucifer de Calaris,Denis de Milan,Hilaire de Poitiers;le papeLibèreest lui exilé enThrace.
Luttes d'influence
[modifier|modifier le code]En357,à la suite d'un synode convoqué par Constance II à Sirmium sous l'impulsion d'Ursace et Valens, c'est la formule des évêques anoméens qui est retenu. Cette formule, appeléedeuxième symbole deSirmiumécartant toute spéculation sur le mode de génération du Fils, se borne à affirmer la subordination de ce dernier au Père dont « l’unicité », donc sa solitude dans la divinité, est ainsi affirmée. Les anoméens obtiennent la signature d'Ossius de Cordoue,alors centenaire. C'est alors le triomphe du parti radical arien dirigé par les évêques illyriens.
Ses détracteurs parlent dublasphèmede Sirmium[4].Une partie de l’épiscopat oriental arien de tendancehoméenne,rassemblée autour deBasile d'Ancyre,s’oppose alors à Ursace et à Valens et, au synode d’Ancyrede358,il fait approuver une lettre dogmatique dénonçant le caractère hérétique de cette profession de foi des deux évêques illyriens.
Durant l’été358,Constance II convoque alors un nouveauconcile généralà Sirmium qui réunit les différents courants et auquel il assiste personnellement. Ursace et Valens y représentent les ariens anoméens, Basile d’Ancyre etAcace de Césarée,les ariens homéens et Hilaire de Poitiers ainsi qu’Athanase d'Alexandrie, les Trinitaires nicéens. Les débats durent des mois et l’Empereur finit par trancher en faveur du courant arien, y voyant un compromis entre les nicéens et les ariens anoméens, et promulgue l'année suivante un nouveau symbole de foi connu sous le nom dequatrième symbole deSirmium.
Credo daté
[modifier|modifier le code]En359,le parti d'Ursace profite alors d’une absence de l’évêque d’Ancyrepour à nouveau tenter d'amener l’empereur à ses vues, qui promulgue unquatrième symbole de Sirmiumen359[5],une formule expurgée de toute allusion à la « substance » ou a « l’essence » de Dieu, se contentant de dire que le Fils est « semblable au Père », sans autre précision. Cette formule, trop peu précise et qu'Athanase appelle par dérision lecredo daté,mécontente tout le monde. Le parti arien perdra ensuite du terrain au profit de l'orthodoxie nicéenne dès le règne deJulienqui accède seul au trône en361à la mort de Constance.
Athanase d'Alexandrie rapporte qu'Ursace est condamné lors d'un synode organisé àRomepar le papeDamaseIeren369.Il meurt vers370et a pour successeur, presque certainement, Secundianus qui sera à son tour condamné pour arianisme quoique la ville Sigidunum semble être restée favorable à l'arianisme antinicéen.
Notes et références
[modifier|modifier le code]- «Institut des Sources Chrétiennes - CNRS (HiSoMA, UMR 5189)», surwww.sources-chretiennes.mom.fr(consulté le)
- Athanase,Apologie contre les Ariens,13; Hilaire de Poitiers,Ad Constantium Augustum liber primus,p.l. X, 560
- Luc Fritz,a.a.,Quatrième symbole du concile de la Dédicace (341),inPatristique.org,01/2004,article en ligne
- Luc Fritz,a.a.,Phoebade d’Agen: Contre les Ariens.,inPatristique.org,03/2005,article en ligne
- Luc Fritz,a.a.,Quatrième symbole de Sirmium (359). La formule de foi du Credo daté.,inPatristique.org,02/2004,article en ligne
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Sources partielles
[modifier|modifier le code]- Jacques Zeiller,Les origines chrétiennes dans les provinces danubienne,1918, rééd. L'Erma di Bretschneider, 1967ouvrage en ligne
