Yâna
Yāna(sanskrit:यानetpali:«véhicule») désigne dans lebouddhismeun mode, une école, ou une voie de la pratique spirituelle[1].Une traduction plus appropriée pourrait être «moyen de progression». Différents courants distinguent différents types et nombre de yānas. Le bouddhisme est couramment présenté comme divisé en deux sortes d’enseignements: le « petit véhicule » (hīnayāna), et le « grand véhicule » (mahāyāna), que l’on appelle donc des « voies » auxquelles on pourrait ajouter le « véhicule de diamant » (vajrayāna), qui se rattache au mahāyāna mais qui serait considéré ainsi comme une troisième voie.
Origine
[modifier|modifier le code]Cet emploi du termeyânaapparaît sporadiquement dans les texteshindouscomme leRig-Védaqui mentionne ledevayâna,« voie desdieux». Selon le commentaireUpanishad,ledevayânadésigne la pratique des ermites de forêt, alors que lepitryânaest la pratique des villageois[2]. Lecanon palicontient la métaphore dudhammayânam,« char dudharma»[3],dont les différents éléments représentent les pratiques (magga) et leNoble Chemin Octuple,mais c’est dans le mahâyâna que la métaphore du yâna prend vraiment son essor. Le 2echapitre duSūtra du Lotuss’intitule “moyen efficace (ou salvifique)” (sk.:Upāyakauśalya,jp.:Hoben) et le suivant (Analogies et paraboles) décrit comment de jeunes garçons s’échappent d’une maison en feu représentant le monde (samsâra) par la promesse de chars tirés par des animaux différents, qui représentent les voies destrois types d’éveil.Ce sont différentsmoyens opportunsmenant tous vers l’ekayāna(en),véhicule unique de labouddhéité,représenté par un char tiré par un bœuf blanc, plus magnifique encore que ceux leur père leur avait promis afin de les attirer à l’extérieur.
Différents regroupements
[modifier|modifier le code]- « véhicule unique » (ch.yishengNhất thừa ),ekayāna(en)[4]:cette notion est associée auSūtra Avatamsakaet au 3echapitre duSūtra du Lotusdans lequel les trois véhicules traditionnels, (shrāvakayāna,Pratyekabuddhayānaetbodhisattvayānasontsubsumés[5],[6],particulièrement étudié parZhiyiet dans les écolesTiantai,Tendaiet lebouddhisme de Nichiren.Par leur intermédiaire il s’associe auChanet auZen.
- Le terme « deux véhicules » (ershengNhị thừa ) peut désigner dans le mahâyâna le bouddhisme hînayâna qui n’encourage pas chacun à suivre la voie dubodhisattvaet considère que seules les deux voies de l’arhat(dernier degré deShravaka) et duPratyekabuddhasont accessibles au grand nombre. Un autre sens bien connu au-delà même du monde bouddhique est « hînayâna et mahâyâna », « grand » et « petit » véhicules; néanmoins, le terme hînayâna, créé par les promoteurs du mahâyâna, peut être récusé comme dédaigneux et certains lui préfèrenttheravâda.Cette équivalence des deux termes hînayâna et théravâda correspond à la réalité actuelle mais non à la réalité historique; en effet, le hînayâna tel qu'il était vu par les premiers tenants du mahâyâna a compté jusqu'àdix-huit écoles;parmi celles-ci, seul le théravâda subsiste de nos jours.
- Le terme « trois véhicules » (ch.sanshengTam thừa ) peut désigner soit lesvoies différentesversl’état d’éveilsoit le découpage des enseignements du bouddhisme en hînayâna, mahâyâna etvajrayâna.
- L’expression « quatre véhicules » (ch.sishengTứ thừa ) désigne les deux véhiculesersheng(arhat et pratyekabuddha), le mahâyâna et le vajrayâna.
- L’expression « cinq véhicules » (ch.wushengNgũ thừa ) désigne le niveau élémentaire de la pratique (purusayâna), le second niveau (devayâna) et les voies des trois bouddhas.
- Les courants vajrayâna distinguent un plus grand nombre de yânas, dont le hînayâna, le mahayâna et de nombreuses pratiquestantriques.
- LeShingonconnaît six véhicules.
- La traditiontibétaineNyingmacompte neuf véhicules:
- Trois niveaux non tantriques: voies de l’arhat, du pratyekabuddha et du bodhisattva
- Trois niveaux tantriques externes: kriyatantra, upatantra, yogatantra
- Trois niveaux tantriques internes: mahayoga, anuyoga et atiyoga
- D’autres traditions tantriques reconnaissent douze véhicules:
- Trois niveaux non tantriques: voies de l’arhat, du pratyekabuddha et du bodhisattva
- Neuf niveaux tantriques: kriyayoga, charyayoga/upayoga, yogatantra, mahayoga, anuyoga, atiyoga, semde, longde, mengagde.
Un yâna moderne?
[modifier|modifier le code]Lemouvement bouddhiste dalitest appelénavayâna,ounouveau véhiculepar certainsambedkarites[7].
Lien externe
[modifier|modifier le code]Notes et références
[modifier|modifier le code]- The Princeton dictionary of buddhismpar Robart E. Buswell Jr et Donald S; Lopez Jr aux éditions Princeton University Press,(ISBN0691157863),page 1020.
- Brihadaranyaka Upanishad,II.iv.11, IV.v.12[1]
- Sutta NipātaIV.4
- (en)Robert E. Buswell Jr et Donald S. Lopez Jr,The Princeton Dictionary of Buddhism,Priceton, Princeton University Press,,XXII+1265(ISBN978-0-691-15786-3)
- « D’abord il [l’Ansi-venu] prêche les trois véhicules pour attirer et guider les êtres vivants, mais ensuite il ne se sert que du Grand Véhicule pour les sauver […] Je te le dis, Shariputra, c’est dans l’intérêt des êtres vivants que j’emploie analogies et paraboles pour prêcher le véhicule unique du Bouddha »
- Sylvie Servan-Schreiber et Marc Albert,Le Sûtra du Lotus diệu pháp liên hoa kinh,Paris, Les Indes savantes,,323p.(ISBN978-2-84654-180-0),p.77 et 84
- (en)Gail Omvedt,Buddhism in India: Challenging Brahmanism and Caste,3eédition, Sage, Londres/New Delhi/Thousand Oaks, 2003, pages: 2, 3-7, 8, 14-15, 19, 240, 266, 271.
