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Yadava

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Les Vrishnis font partie des clans Yadava, situés dans la région deMathura.Localisation des Vrishni parmi d'autres groupes: lesAudumbaras,lesKunindas,les Vemakas, les Yaudheyas, lesPauravaset les Arjunayanas.

LesYadava(littéralement, descendants deYadu[1]) sont une ancienne ethnie indienne qui se revendiquaient descendre deYadu,un roi légendaire de la lignée deChandravamsha.

La communauté était formée de diversclans,à savoir lesAbhira,Andhaka,VrishnietSatvatas,tous adorateurs deKrishna[2],[3],[4],[5].

Ils sont identifiés dans la littérature indienne ancienne comme les branches de la lignée de Yadu (Yaduvamsha)[6].À diverses époques, un certain nombre de communautés et de dynasties royales dusous-continent indienont revendiqué une descendance de ces anciens clans et des personnalités légendaires Yadava, se décrivant ainsi comme les Yadavas[7],[8].

Les Yadavas de la période duMahabharataétaient connus pour être les adeptes duVaishnavisme,dontKrishnaétait le chef: ils étaient Gopas (vachers) de profession, mais en même temps ils détenaient le statut desKshatriyas,participant à la bataille deKurukshetra.

Les actuelsAhirssont également des adeptes duVaisnavisme[9],[10].

Dans leMahabharata,il est raconté que lorsque les Yadavas (bien qu'appartenant au groupe Abhira) abandonnèrentDvārakā(Dwraka) après la mort deKrishna,et se retirèrent vers le nord sous la direction d'Arjuna,ils furent attaqués et dispersés[11].

Parmi les clans Yadava mentionnés dans la littérature indienne ancienne, les Haihayas descendraient de Sahasrajit, fils aîné de Yadu[12]et de tous les autres clans Yadava, qui comprennent lesChedis,lesVidarbhas,lesSatvatas,lesAndhakas,lesKukuras,on pense que lesBhojas,lesVrishniset lesSurasenasdescendent deKroshtuouKroshta,fils cadet de Yadu[13].

On peut déduire des sectionsvamshanucharita(généalogie) d'un certain nombre dePuranasmajeurs que les Yadavas se sont répartis dans la région d'Aravalli,leGujarat,la vallée de laNarmada,le nord duDeccanet l'est de la vallée duGange[14].LeMahabharataet les Puranas mentionnent que les Yadus ou Yadavas, une confédération comprenant de nombreux clans, étaient les dirigeants de la région deMathura[15]et étaient des bergers[16].LeMahabharatafait également référence à l'exode des Yadavas deMathuravers Dvaraka sous la pression des dirigeantsPauravaduMagadha,et probablement aussi desKurus[17].

Les Haihaya

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Les Haihaya étaient une ancienne confédération de cinqgana(clans), censés descendre d'un ancêtre commun, Yadu. Ces cinq clans sontVitihotra, Sharyata, Bhoja, Avanti et Tundikera.Les cinq clans Haihaya s'appelaient eux-mêmes lesTalajanghas[13].

Selon lesPuranas,Haihaya était le petit-fils de Sahasrajit, fils de Yadu[12].Kautilya dans sonArthaśāstramentionne les Haihayas[18].Dans les Puranas, Arjuna Kartavirya a conquisMahishmatidu Royaume deKarkotakaet en a fait sa capitale[19].

Plus tard, les Haihayas furent également connus sous le nom de leur clan le plus dominant — lesVitihotras.Selon lesPuranas,Vitihotra était l'arrière-petit-fils d'Arjuna Kartavirya et le fils aîné deTalajangha[13].Ripunjaya, le dernier dirigeant Vitihotra d'Ujjayini,a été renversé par sonamatya(ministre)Pulika,qui a placé son filsPradyotasur le trône[18],[20].LeMahagovindasuttantaduDighanikayamentionne un roiAvanti Vessabhu(Vishvabhu) et sa capitaleMahissati(Mahishmati). Il s'agissait probablement d'un dirigeant deVitihotra[21].

Les Shashabindu

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Dans leBalakanda(70.28) duRamayana,les Shashabindus sont mentionnés avec les Haihayas et les Talajanghas[22].Les Shashabindu ou Shashabindava sont considérés comme les descendants de Shashabindu, unChakravartin(souverain universel)[23]et fils deChitraratha,arrière-arrière-petit-fils deKroshtu[22].

Les Chédis

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Les Chedis ou Chaidyas étaient un ancien clanYadava,dont le territoire fut conquis par un roiKuruVasu, qui obtint ainsi son épithète,Chaidyoparichara(le vainqueur des Chaidyas)[24]ouUparichara(le vainqueur). Selon lesPuranas,les Chedis étaient les descendants deChidi,fils deKaishika,petit-fils deVidarbha,descendant deKroshta.Et le fils du roi Chidi étaitMaharajaDamGoshi(père deShishupaldans leMahabharata). Et puis la lignée s’appelaitHindu Ghosis.

Les Vidarbhas

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Selon lesPuranas,lesVidarbhasouVaidarbhasétaient les descendants deVidarbha,fils deJyamagha,descendant deKroshtu[13].Le roi Vidarbha le plus connu étaitBhishmaka,père deRukminetRukmini[25].Dans leMatsya Puranaet leVayu Purana,les Vaidarbhas sont décrits comme les habitants duDeccan(Dakshinapathavasinah)[26].

Les Satvata

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Selon l'Aitareya Brahmana(VIII.14), lesSatvatasétaient un peuple du sud soumis par lesBhojas[27].LeSatapatha Brahmana(XIII.5.4.21) mentionne que Bharata s'est emparé du cheval sacrificiel des Satvatas[28].Panini, dans sonAshtadhyayimentionne également les Satvatas comme étant duKshatriya gotra,ayant une forme de gouvernementsangha(oligarchie tribale)[29]mais dans leManusmriti(X.23), les Satvatas sont placés dans la catégorie desVratya Vaishyas[30].

Selon une tradition rapportée dans leHarivamsa,Satvata était un descendant de Madhu, un roi Yadava. Bhima, le fils de Satvata, était contemporain deRama.Bhima a récupéré la ville de Mathura desIkshvakusaprès la mort deRamaet de ses frères.Andhaka,fils de Bhima Satvata était contemporain deKusha,fils de Rama. Il succède à son père sur le trône de Mathura[31].

On pense que lesAndhakas,lesVrishnis,lesKukuras,lesBhojaset les Surasenas descendent de Satvata[32],un descendant deKroshtu[13].Ces clans étaient également connus sous le nom de clans Satvata.

Les Andhakas

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Selon l'Ashtadhyayi(IV.1.114) dePanini,lesAndhakasappartenaient au Kshatriya gotra, ayant une forme de gouvernementsangha(oligarchie tribale)[29]Dans leDrona Parva(141.15) duMahabharata,les Andhakas étaient classés comme lesVratya(déviateurs de l’orthodoxie)[17].Selon lesPuranas,les Andhakas étaient les descendants deBhajamana,fils d'Andhakaet petit-fils deSatvata[13].

Selon leMahabharata,l'armée alliée des Andhakas, des Bhojas, des Kukuras et des Vrishnis dans laguerre de Kurukshetraétait dirigée parKritavarma,fils deHridika,un Andhaka[32].Mais, dans le même texte, il était également désigné comme un Bhoja deMrittikavati[27].

Les Bhojas

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Selon l' Aitareya Brahmana (VIII.14), les Bhojas étaient un peuple du sud, dont les princes tenaient les Satvatas soumis. Le Vishnu Purana (IV.13.1-61) mentionne les Bhojas comme une branche des Satvatas[27].Selon ce texte, les Bhojas de Mrittikavati étaient les descendants de Mahabhoja, fils de Satvata[33].Cependant, selon un certain nombre d'autres textes puraniques, les Bhojas étaient les descendants de Babhru, petit-fils de Satvata[13].Dans l' Adi Parva duMahabharata(85.3533) et dans un passage duMatsya Purana(34.30), les Bhojas sont mentionnés comme lesmleccha.Un autre passage duMatsya Purana(44.69) les décrit comme des pieux et des exécutants des rites religieux[27].

Les Kukuras

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Kautilyadans sonArthaśāstra(XI.1.5), décrit lesKukurascomme un clan, ayant une forme de gouvernementsangha(oligarchie tribale), dont le chef utilise le titre derājā(rājaśabdopajīvinah)[34].Selon leBhagavata Purana,les Kukuras occupaient le territoire autour deDwarka.LeVayu Puranamentionne que le dirigeant Yadava,Ugrasena,appartenait à ce clan (Kukurodbhava)[35].Selon les Puranas,Ahuka,un Kukura, a eu deux fils d'une princesseKashi,UgrasenaetDevaka.Ugrasena avait neuf fils et cinq filles;Kamsaétant l'aînée. Devaka avait quatre fils et sept filles,Devakiétait l'un d'entre eux.Kamsaa usurpé le trône deMathuraaprès avoir emprisonnéUgrasena.Mais plus tard, il fut tué parKrishna,fils de Devaki, qui réinstalla Ugrasena sur le trône[36].

L'inscription de Gautami Balashri dans la grotte de Nashik mentionne que son filsGautamiputra Satakarnia conquis les Kukuras. L'inscriptionJunagadhde Rudradaman I inclut les Kukuras dans la liste des peuples conquis par lui[35].

Les Vrishnis

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Images de Samkarshana et Vāsudeva, les deux héros Vrishni les plus célèbres, sur une pièce de monnaie du roiindo-grecAgathocle(c. 190avant notre ère)

Les Vrishnis sont mentionnés dans un certain nombre de textesvédiques,parmi lesquels le Taittiriya Samhita (III.2.9.3), le Taittiriya Brahmana (III.10.9.15), leSatapatha Brahmana(III.1.1.4) et le Jaiminiya Upanishad Brahmana. (I.6.1)[15].Le Taittiriya Samhita et le Jaiminiya Upanishad Brahmana mentionnent un enseignant, Gobala, appartenant à ce clan[37].

Bien que Panini, dans sonAshtadhyayi(IV.1.114), inclue les Vrishnis dans la liste des clans duKshatriya gotra,ayant une forme de gouvernementsangha[29],dans leDrona Parva(141.15) duMahabharata,les Vrishnis, comme les Andhakas, sont classés dans la catégorie desVratya(apostas). Dans leShanti Parva(81.25) duMahabharata,les Kukuras, les Bhojas, lesAndhakaset lesVrishnissont ensemble désignés comme unesangha,etVasudeva KrishnacommeSanghamukhya(seigneur de lasangha)[17].Selon les Puranas, Vrishni était l'un des quatre fils de Satvata[13].Vrishni eut trois (ou quatre) fils,Anamitra(ouSumitra),YudhajitetDevamidhusha.Shuraétait le fils deDevamidhusha.Son filsVasudevaétait le père deBalaramaet deKrishna[32].

Une pièce d'argent Vrishni tiréedes Monnaies de l'Inde ancienne d'Alexander Cunningham: des temps les plus reculés jusqu'au septième siècle(1891)

Une unique pièce d'argent des Vrishnis a été découverte àHoshiarpur,auPendjab.Cette pièce est actuellement conservée auBritish Museum[38].Plus tard, un certain nombre de pièces de monnaie en cuivre, de sceaux d'argile et de sceaux émis par les Vrishnis ont également été découverts àSunet,près deLudhiana[39].

Les Shaineya

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On pense que lesShaineyasdescendent deShini,fils d'Anamitra,fils deVrishni.Dans leMahabharataet lesPuranas,le Shaineya le plus notable était Yuyudhana, fils de Satyaka et petit-fils de Shini. C'était un contemporain de Krishna. Selon les Puranas,AsangaetYugandharaétaient respectivement son fils et son petit-fils[32].

Akrura et le Syamantaka

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Un certain nombre de Puranas mentionnentAkrura,un Vrishni, comme le dirigeant deDvaraka[40].Son nom se retrouve dans leNirukta(2.2) comme détenteur du joyau[41].Dans les Puranas, Akrura est mentionné comme le fils deShvaphalka,arrière-petit-fils de Vrishni[32]et deGandini.Dans leMahabharata,leBhagavata Puranaet leBrahma Purana,il est mentionné comme le gardien duSyamantaka,le joyau le plus connu des Yadavas[41],[42].Selon les Puranas, Akrura avait deux fils, Devavant et Upadeva[32].

La guerre fratricide et ses conséquences

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Selon leMausala Parva(7.185-253) dans leMahabharata,quelques années après laguerre de Kurukshetra,les clansAndhaka,VrsnietYadavadeDvarakafurent détruits à cause d'une guerre fratricide[43].BalaramaetKrishnamoururent peu après cette guerre.

Plus tard, le fils de sdevint dirigeant de Mrittikavati et le petit-fils de Yuyudhana devint dirigeant du territoire proche de larivière Sarasvati.Le reste des Yadavas survivants se sont réfugiés àIndraprastha.Vajra, arrière-petit-fils de Krishna, fut installé comme leur roi[44].

Vajra est mentionné comme l'arrière-petit-fils de Krishna dans le Vishnu Purana. Selon une section de ce texte (IV.15.34-42), il était le fils d' Aniruddha et de Subhadra[45].Mais selon une autre section (V.32.6-7), il était le fils d'Aniruddha et d'Usha, fille de Bana et petite-fille deBali[46].Bahu (ou Pratibahu) était son fils et Sucharu était son petit-fils[45].Ailleurs dans ce texte (V.38.34), il a été mentionné comme installé comme roi à Mathura au lieu d'Indraprastha[47].

Le récit de la guerre fratricide de Yadava se retrouve également dans deuxcontes Jatakaducanon bouddhiste pali:leGhata Jatakaet leSamkicca Jataka.Selon lesGhata Jataka,Vasudeva, Baladeva et huit autres frèresAndhaka-Venhu(probablement une forme corrompue d'Andhaka-Venhi,équivalentpalidu sanskrit Andhaka-Vrishni) se sont emparés de Dvaravati et ont tué son roi Kamsa. Plus tard, ces frères se sont battus entre eux et, à l'exception de Vasudeva et Baladeva, tout le monde est mort. Vasudeva et Baladeva moururent également peu de temps après. LeSamkicca Jatakamentionne que lesAndhaka-Venhuse sont entretués[48].Kautilya a également mentionné dans son Arthaśāstra (I.6.10) la destruction du clan Vrishni en raison de son témérité[49].

Système de parenté Yadava

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Les Shurasenas et Krishna

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Les textesbouddhistesetjaïnasénumèrent 16 États puissants (shodasha mahajanapada), qui ont prospéré au début duVIesiècle avant notre ère. Shurasena était l'un de ces états mentionnés dans l'Anguttara Nikaya,un texte bouddhiste. La capitale des Shurasenas était Mathura, également connue sous le nom de Madura[50].Mégasthène(vers 350 – 290 avant notre ère) mentionne que les Sourasenoi (Shurasenas), qui vivaient dans la région de Mathura, adoraientHéraclès,par lequel il voulait peut-être dire Vasudeva Krishna, le dieu indien qui ressemble le plus à Héraclès. Le culte de Vasudeva Krishna semble être originaire de la région deMathura[51].

Il existe un certain nombre de traditions concernant l'origine des Shurasenas. Selon une tradition trouvée dans le Linga Purana (I.68.19), les Shurasenas étaient les descendants de Shurasena, fils d'Arjuna Kartavirya. Selon une autre tradition trouvée dans leRamayana(VII.62.6) et le Vishnu Purana (IV.4.46), les Shurasenas étaient les descendants de Shurasena, fils deShatrughna,frère de Rama[31].Selon le Devibhagavata Purana (IV.1.2), Shurasena était le père de Vasudeva, père de Krishna[52].Alexander Cunningham,dans saGéographie ancienne de l'Inde,déclare qu'à cause de Surasena, son grand-père, Krishna et ses descendants étaient connus sous le nom de Surasenas[53].Bhasa, dans sonBalacharita,mentionne que la mère de Kamsa était une Shurasena (Shaurasenimata)[54].

Sièges religieux

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Outre les chefferies etles jagirs,lespeethams(sièges) leur étaient accordés en vertu de leurs pouvoirs religieux. Par exemple, il y avait quatorze sièges (peethams) parmi lesWarangalselon unsanadaccordé en 1425 (Shaka Samvat), par Sree Pratapa Rudra, Maharaja de Warangal, à Sree Kondiah Guru, à la tête des quatorze sièges. Par la suite, lorsque Bhagyanagar fut fondée par le sultan Abdulla de Qutub Shahi en 1560apr. J.-C.,les droits du[Qui?]</link> furent reconnus et reconnus, et le nom Golkonda fut remplacé par Manugal[55].Selon la charte accordée par le sultan Abdallah de la dynastie Qutb Shahi en 1071 de l'Hégire,Kondiah a construit le fort pour le sultan en utilisant son charisme pour résoudre le mystère du site, et a également découvert pour lui des pièces d'or enfouies sous terre. En échange, le sultan lui donna la Charte conférant à Kondiah les droits et privilèges dus au chef des quatorze sièges, et des douze classes de et deux classes de Kondiah, bien que disciple de, était le chef desPeetham.Peut-être qu'à cette époque ils étaient sous l'influence de bien qu'ils aient été incorporés dans la catégorie[56].

Voir également

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Références

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  4. ↑Sarat ChandraRoy,Man in India Volume 54,A. K. Bose,(lire en ligne),p.40:

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  5. ↑Sunil KumarBhattacharya,Kṛṣṇa-cult,Associated Publishing House,(lire en ligne),p.182:

    « surrounding territories round about Mathura mainly consist of Abhiras(Abhira-praya). Later it is said that all the races of Anhdakas, Vrisnis, etc. belonged to this race of Yadu. If this be so, it is evident that Krshna belonged to a race which included the race of Abhiras »
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  9. ↑Shyam SinghShashi,Encyclopaedia of Indian Tribes: The tribal world in transition,Anmol Publications, 1994,(ISBN9788170418368,lire en ligne),p.76:

    « The Yadavas of the Mahabharata period were known to be the followers of Vaisnavism, of which Krsna was the leader: they were gopas (cowherd) by profession, but at the same time they held the status of the Ksatriyas, participating in the battle of Kurukshetra. The present Ahirs are also followers of Vaisnavism. »
  10. ↑Chintaman VinayakVaidya,Epic India, Or, India as Described in the Mahabharata and the Ramayana,Asian Educational Services, 2001,(ISBN9788120615649,lire en ligne),p.423:

    « The fact that the Yadavas were pastoral in their habits is distinctly proved by the fact that Krishna's sister Subhadra when she was taken away by Arjuna is described as having put on the dress of a Gopi or female cowherd. It is impossible to explain this fact unless we believe that the whole tribe was accustomed to use this dress. The freedom with which she and other Yadava women are described as moving on the Raivataka hill in the festivities on that occasion also shows that their social relations were freer and more unhampered than among the other Kshatriyas. Krishna again when he went over to Arjuna's side is said in the Mahabharata to have given in balance for that act an army of Gopas to Duryodhana. The Gopas could have been no other than the Yadavas themselves. »
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  53. ↑AlexanderCunningham,The ancient geography of India,London: Trübner & Co.,(lire en ligne),p.374
  54. ↑D. C.Sircar,Studies in the Religious Life of Ancient and Medieval India,Delhi, Motilal Banarsidass,,29,29fn4(ISBN978-81-208-2790-5,lire en ligne)
  55. ↑J. N. Singh,through the ages, from ancient period to date,Sharada Pub. House,(ISBN978-81-85616-03-2,lire en ligne),p.181
  56. ↑M. S. A. Rao,Social movements and social transformation: a study of two backward classes movements in India,Macmillan,,128–129p.(ISBN9780333902554,lire en ligne)

Lectures complémentaires

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  • Singh, médecin généraliste (1994).Tradition historique et archéologie de l'Inde ancienne: royaumes et dynasties purāṇic avec généalogies, chronologie relative et date de la guerre du Mahābhārata,Delhi: DK Printworld,(ISBN978-81-246-0005-4).
  • Yadav, JN Singh (1992).Yādavas à travers les âges (de la période antique à ce jour)(en 2 vol.), Delhi: Sharada Publishing House,(ISBN978-81-85616-03-2).
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