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Zombie(film)

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Pour les articles homonymes, voirZombie (homonymie)etDawn of the Dead.

Zombie, le crépuscule des morts vivants
Description de cette image, également commentée ci-après
Logotype du titre français.
Titre québécois L'Aube des morts
Titre original Dawn of the Dead
Réalisation George Andrew Romero
Scénario George Andrew Romero
Acteurs principaux
Sociétés de production Laurel Group
Pays de production Drapeau des États-UnisÉtats-Unis
Drapeau de l'ItalieItalie
Genre Horreur,science-fiction
Durée 126 minutes
Sortie 1978

Série

L'Enfer des zombies
(1979)

Pour plus de détails, voirFiche techniqueetDistribution.

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ZombieouZombie, le crépuscule des morts vivants(Dawn of the Dead) est un filmaméricano-italiengoreréalisé parGeorge Andrew Romero,sorti en1978.C'est le deuxième film de lasaga des zombiesde ce réalisateur, aprèsLa Nuit des morts-vivants,dont il n'est pas à proprement parler une suite, mais dont il reprend et prolonge le principe de départ. Il est également le premier opus d'une saga dérivée, continué parL'Enfer des zombiesdeLucio Fulci.

Le monde est bouleversé par la prolifération des morts-vivants, que rien ne semble pouvoir endiguer. Alors que le chaos règne partout, un groupe de quatre personnes se réfugie dans uncentre commercialqu'il barricade afin de se protéger des zombies et bénéficier des ressources du centre.

Zombieest d'abord connu en tant que sommet du gore: les cervelles explosent, le sang gicle, les entrailles se déversent. Cela a valu au film,censuréplusieurs années en France, d'être admiré autant que dénigré. MaisZombieest aussi unpamphletpolitique, et notamment une charge contre lasociété de consommation,représentée par le centre commercial dans lequel les héros, comme les zombies, singent leur vie passée.

Résumé[modifier|modifier le code]

Dans le monde entier, les morts sont revenus à la vie et attaquent les vivants. Une fois mordus, ceux-ci se transforment à leur tour enzombies.Les autorités tentent d'endiguer l'épidémie. Le seul moyen d'éliminer un zombie est de lui tirer une balle dans la tête.

Fran se réveille après une courte pause dans le studio de télévision où elle travaille. Le chaos y règne. Les équipes envoyées pour réparer les stations relais disparaissent les unes après les autres, ce qui provoque la colère de l'équipe contre la direction. De plus, le personnel chahute l'invité, un officiel qui annonce des mesures radicales et autoritaires pour lutter contre les morts-vivants. Steve, pilote de l'hélicoptère du studio et petit ami de Fran, propose à cette dernière de s'enfuir en volant l'appareil.

Au même moment, une unité duSWATinvestit un immeuble occupé essentiellement par desAfro-Américainset desPortoricainsprécaires, qui refusent, comme l'exige la loi, de détruire les corps de leurs proches. L'intervention tourne mal: des policiers et des civils sont tués, notamment parce qu'un des membres des forces de l'ordre, ouvertement raciste, ne se contrôle plus et se fait abattre par Peter. Après avoir éliminé les zombies qui étaient parqués dans la cave, Peter fait la connaissance d'un de ses collègues, Roger. Celui-ci, ami de Steve qui doit s'enfuir avec lui, propose à Peter de les rejoindre. Le groupe des quatre fugitifs quitte donc la ville pour trouver un refuge.

Après avoir assisté du ciel à des scènes de massacre par laGarde nationale,et échappé de peu à des zombies en faisant le plein de carburant, le groupe se pose sur le toit d'uncentre commercial.Leur objectif est au départ de se ravitailler, ce qu'ils arrivent à faire, même s'ils ont dû laisser Fran seule, sans armes, et qu'elle a failli se faire tuer par un zombie. C'est la raison pour laquelle elle est réticente quand ses compagnons lui proposent de s'installer dans lemall.Elle se laisse finalement convaincre.

L'installation et la cohabitation ne se font pas sans mal. Fran doit s'imposer auprès des hommes, qui prennent des décisions sans elle, notamment après qu'ils ont découvert qu'elle est enceinte. Il faut éliminer les zombies qui errent par automatisme, souvenir inconscient de leurs anciennes habitudes, dans le centre commercial. Il faut ensuite bloquer les portes, au moyen de camions citernes. Au cours de cette opération, Roger, à qui la chasse aux zombies fait perdre toute prudence, se fait mordre.

Le petit groupe profite, pendant quelque temps, du centre commercial. Fran semble peu satisfaite de cette vie dévolue à la seuleconsommation.Elle apprend à piloter l'hélicoptère. Peu après, Peter doit abattre Roger, qui s'est transformé en zombie. Les trois survivants continuent leur semblant de vie, jusqu'à ce qu'une troupe debikerspénètrent dans le mall pour le piller, ouvrant les issues aux morts-vivants. Steve ne supporte pas cette invasion dans ce qu'il considère être sa propriété, chèrement acquise. Il tire sur les bikers. La fusillade qui s'ensuit signera la fin de certains d'entre eux, dévorés par les zombies, mais aussi celle de Steve, qui se transforme en zombie.

Fran décide de s'enfuir en hélicoptère. Peter décide d'attendre les zombies et de se tirer une balle dans la tête, mais se ravise et rejoint la jeune femme. Dans la dernière scène, Fran constate qu'il lui reste peu de carburant.

Fiche technique[modifier|modifier le code]

Distribution[modifier|modifier le code]

Élaboration et sources[modifier|modifier le code]

Du scénario à la production[modifier|modifier le code]

L'idée d'une suite àLa Nuit des morts-vivantstitillait Romero depuis la sortie du film. C'est en travaillant surJack's Wifequ'il a l'idée du point de départ deZombie,à savoir la multiplication des morts-vivants, et le centre commercial servant de refuge à un petit groupe de survivants[2].Il se lance dans d'autres projets,La Nuit des fous vivantsetMartin,espérant pouvoir réunir la somme nécessaire pour produire son nouveau film de zombies. Déterminé à rester indépendant, il s'associe avec le producteurRichard P. Rubinsteinau sein de la sociétéLaurel Production.C'est grâce à une collaboration avecDario Argentoque Romero peut lancer le projet, pour un budget d'un million et demi de dollars[2].

Le tournage[modifier|modifier le code]

Le tournage se déroule principalement au centre commercial Monroeville Mall, dans la banlieue dePittsburgh,deà.

Création des maquillages et des effets spéciaux[modifier|modifier le code]

Tom Savini,proche du réalisateur, n'avait pu participer au tournage deLa Nuit des morts-vivantscar il était au Vietnam comme reporter de guerre[3].C'est à lui qu'est confiée la réalisation des maquillages et effets spéciaux deZombie.

Ce recours à un spécialiste permet un rendu des effets plus réalistes que dansLa Nuit des morts-vivants,où le noir et blanc dissimulait l'amateurisme des procédés[3].Selon certains critiques cependant, le maquillage, notamment le rouge orangé criard du sang et le bleu pâle des cadavres, créerait une distanciation en rappelant les couleurs du centre commercial[3].Les effets spéciaux donneraient une dimension« cartoonesque »au film[4].La volonté de dérision de Romero est avérée, mais selon Tom Savini, tel n'était pas l'objectif des effets spéciaux. Lors du tournage, le sang, des litres de liquide achetés à la société 3M, était réaliste, rouge, et la peau des zombies grise. Mais l'équipe n'avait pas testé le rendu sur la pellicule. C'est une fois celle-ci développée que Savini s'est rendu compte de l'effet criard et irréaliste, non voulu[5].

Sur le tournage, Savini innove en matière d'effets spéciaux gore. Pour lui donner plus de violence, il fait par exemple filmer à l'envers la scène où une machette s'enfonce dans la tête d'un mort-vivant, ce qui donne bien plus d'impact à un trucage classique - la lame de l'arme suit le contour du crâne[3].

Montage et musique: plusieurs films[modifier|modifier le code]

Le contrat de coproduction entre Romero et Argento prévoit que les droits du film reviennent à Laurel Production pour les pays anglophones et l'ensemble du continent américain, à la société d'Argento partout ailleurs[2].Cela inclut ledirector's cutet la musique.

C'est pourquoi il existe trois versions du film: le montage original, préalable à la diffusion, le plus long, à la bande-son provenant de banques de son, effectué par le réalisateur pour une projection test, couramment appelé « Director's cut »; un deuxième montage américain raccourci sur la demande des distributeurs, effectué lui aussi par Romero (qu'il considère comme la version définitive); et le montage européen, effectué parDario Argento[6].L'ambiance de chacun de ces montages est véritablement très différente. En particulier, la version européenne s'avère plus violente (effet renforcé par la musique de Goblin), la version américaine plus décalée, voire humoristique (comme souvent chez Romero).

La musique est également différente, celle de la version européenne étant l'œuvre du groupeGoblin.

Accueil critique[modifier|modifier le code]

En France,La Nuit des morts-vivantsavait reçu un accueil dans l'ensemble positif, mais qui refusait le plus souvent d'envisager les aspects politiques de l'œuvre, mettant en avant la rupture qu'elle provoquait dans l'histoire du genre fantastique[7].

En 1983, le contexte dans lequelZombiesort en France est très différent. Romero n'est plus un inconnu et bénéficie d'un certain prestige. L'horreur et le gore ont investi les salles de cinéma et les vidéos[8].Cela n'empêche pas laCommission de contrôle des films cinématographiquesd'interdire le long-métrage pendant près de5 ans.Son président justifiera la censure au nom d'une interprétation politique deZombie.Les membres de la commission auraient vu dans l'assaut des bikers et leur jubilation à massacrer des morts-vivants« une philosophie effrayante, avec une humanité et une sous-humanité ».« Cette joie de tuer son semblable, de tuer les sous-hommes[9]»formerait les« racines de l'idéologie nazie[9]»dont il fallait protéger la jeunesse. C'est donc bien une analyse politique, même si elle repose sur un contresens, qui a provoqué la censure[8].

Le rejet critique est quasi unanime. On jugeZombietantôt ridicule, tantôt écœurant, et, à quelques rares exceptions, la valeur pamphlétaire et politique échappe totalement[8].Les revues spécialisées, commeMad Movies,L'Écran fantastiqueet surtoutStarfixdéfendent le réalisateur. La revue dirigée parChristophe Ganssort de 1983 à 1986 trois articles sur Romero et une interview du réalisateur, visant à présenter celui-ci comme un auteur à part entière, dont l'œuvre est traversée par des préoccupations politiques et sociales[10].

C'est dans les années 2000 que le film, et d'une façon générale toute l'œuvre du réalisateur, sont réhabilités. Une rétrospective à la Cinémathèque française en donne l'occasion, suivie d'un dossier dansLes Cahiers du cinéma[11].

Analyse[modifier|modifier le code]

Le film peut être compris comme une contestation anticapitaliste, critique de l'aspect politique et économique de la société de consommation. Le zombie dirigé par sa faim inassouvie, être sans conscience, sans raison ou l’âme, guidée pas son avidité il est une incarnation de l'homo œconomicus,qui fait de la possession sa seule raison de vie. Son caractère anthropophage, ses pulsions de consommation sans limite, rappellent certaines dynamiques de la société consumériste. On peut également interpréter les zombies comme une meute violente, qui incarne aussi les minorités sociales et raciales perçues comme dangereuses, les immigrés, les pauvres, des sujets donc potentiellement révolutionnaires. Les morts vivants sont une parfaite image de l'aliénation[12].

Il est également symbolique que l'action du film se déroule dans un grand centre commercial. Dans les années soixante-dix aux États-Unis l’époque du consumérisme est à son apogée. Comme c'est mentionné dans le film les zombies cherchent à regagner le centre commercial, car c'est une sorte d'instinct qui leur rappelle leur ancienne activité favorite, le shopping. Le comportement des humains qui s’adonnent à la consommation sans être obligés de payer est également significatif. En profitant de décor demallRomero dresse un parallèle entre les zombies et les mannequins, mais aussi entre les mannequins et les survivants qui sont eux aussi les victimes zombifiés de la consommation uniforme, privé de la personnalité. La figure de zombie issue de la mythologie haïtienne représente une image d'esclavage. Le zombie occidental est un esclave aussi, mais il n'a plus besoin du maître, et le maître n'existe plus, le besoin de consommer est intériorisé.

Face à la foule uniforme et violente les survivants sont peu nombreux et luttent contre la masse inconsciente contaminée, alors que l’état et les forces de l'ordre ont échoué. Le nombre des zombies ne cesse de s’accroître, les survivants au contraire succombent à la maladie en se transformant en quasi objets consommants et consommés. Les humains sont prisonniers, enfermés dans le temple de la consommation au cœur du monde hostile et sauvage. Le zombie devient le maître de l'espace en obligeant l'humain à fuir loin de la civilisation. On ne sait pas où la terre de salut se trouve, mais certainement en dehors de l'espace urbain. Le film révèle une certaine phobie de la ville qui est le résultat et le moteur de la propagation du capitalisme postindustriel. L’espace urbain connotant la civilisation et le progrès est dévasté et angoissant. En nous laissant l’espoir de trouver un refuge loin de la culture moderne de la société postindustrielle, le réalisateur fait quand même en sorte que la perte de l'humanité soit causée par les survivants eux-mêmes qui n'arrivent pas à régler leurs conflits internes, comme le partage du pouvoir ou la stratégie de survie.

L’apocalypse zombie montré dans le film est une prophétie métaphorique qui nous dessine la crise de la société postindustrielle, société nécrotique qui se dévore elle-même[13].

Autour du film[modifier|modifier le code]

Distinctions[modifier|modifier le code]

Notes et références[modifier|modifier le code]

  1. ↑https://www.notrecinema.com/images/cache/zombie-affiche_314254_21806.jpg
  2. ↑abetcRouyer 1997,p.63-64
  3. ↑abcetdPhilippeRouyer,« Le gore des zombies »,dans Jean-Baptiste Thoret (dir.),Politique des Zombies: L'Amérique selon George A. Romero,ellipses,coll.« Les grands mythes du cinéma »,,224p.(ISBN978-2-7298-3252-0,présentation en ligne),p.131-138.
  4. ↑Rouyer 1997,p.188
  5. ↑Tom Savini, cité dansRouyer 2007.
  6. ↑Humphries 2008,p.83
  7. ↑Le Pajolec 2007,p.158
  8. ↑abetcLe Pajolec 2007,p.164-168
  9. ↑aetbEntretien avec Jean-François Théry par Jimmy Frachon,Mad Movies,n°46, janvier 1987, p.61. Cité dansLe Pajolec 2007,p.165
  10. ↑Le Pajolec 2007,p.169-172
  11. ↑Le Pajolec 2007,p.175
  12. ↑Pinto, A., «Espace et société dans le cinéma des Zombies»,Annales de géographie,‎,p.695-696,(1), 706-724. doi:10.3917/ag.695.0706.
  13. ↑N. Özgenalp, «ZOMBIE NARRATIVES: CRITIQUES OF CAPITALISM FROM “DAWN OF THE DEAD” TO “RESIDENT EVIL”», Дискурсы о модерности и современном капитализме,‎(lire en ligne)
  14. ↑Participation de la voix française de Ken Foree au court-métrageEntretien avec un Zombie

Annexes[modifier|modifier le code]

Articles connexes[modifier|modifier le code]

Bibliographie[modifier|modifier le code]

Livres[modifier|modifier le code]

Articles et périodiques[modifier|modifier le code]

  • Vincent Avenel,«La Saga des morts-vivants de George A. Romero»(Archive.org•Wikiwix•Archive.is•Google•Que faire?),surcritikat.com,(consulté le)
  • Jean-MarieSamocki,«Du cannibale: un précis de décomposition»,Simulacres,no1,‎,p.34-45.
  • ReynoldHumphries,« Zombie (1979) »,dans Frank Lafond (dir.),George A. Romero: un cinéma crépusculaire,Paris, Michel Houdiard,,230p.(ISBN2912673933),p.83-93.
  • SébastienLe Pajolec,« Zombies: de la marge au centre. La réception française des films de George Romero: L'Amérique selon George A. Romero »,dans Jean-Baptiste Thoret (dir.),Politique des Zombies,Paris,ellipses,coll.« les grands mythes du cinéma »,,224p.(ISBN978-2-7298-3252-0,présentation en ligne),p.155-181.

Liens externes[modifier|modifier le code]

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