Blasphème

Lois pénalisant le blasphème dans le monde:

• Absence de loi
• Anciennes lois aujourd'huiabrogées
• Restrictions locales
• Amendes et restrictions nationales
• Peines de prison
• Peine de mort

La notion deblasphèmedésigne à l'origine le fait de « parler mal de quelqu'un, injurier,calomnier»; elle prend progressivement un sens plus restreint pour ne plus concerner que l'injure appliquée aufait religieux.Ainsi, le dictionnaireLaroussedéfinit le blasphème comme« une parole ou discours qui outrage la divinité, la religion ou ce qui est considéré comme respectable ousacré».La difficulté de cette notion tient à la multiplicité de ses définitions au cours du temps et suivant la géographie; le blasphème peut être vu comme une construction historique à variétés multiples.

LaFrancesera le premier État à abolir le délit de blasphème du Code pénal le 25 septembre 1791 lors de laRévolution françaisemais il restera persistant dans divers textes; le délit de blasphème inscrit dans le code d'Alsace-Moselle ne sera abrogé qu'en 2017.

Selon les époques et les régions du monde, le blasphème dans son acception religieuse a pu être toléré ou réprimé. En 2020, la situation varie fortement d'un pays à l'autre. Ainsi, certains pays n'ont jamais pénalisé le blasphème (exemples:États-Unis,Chine,Japon) ou ont aboli leurs lois sur les propos blasphématoires (exemples: France,Canada,pays scandinaves), tandis que d'autres appliquent encore une législation pénalisant les blasphémateurs, par des sanctions allant de la simpleamende(exemples:Italie,Autriche,Brésil) jusqu'à lapeine de mort(exemples:Afghanistan,Brunei,Mauritanie,Nigeria,Iran,Pakistan,Somalie,Arabie saoudite), en passant par diverses peines d'emprisonnement(exemples:Allemagne,Russie,Inde,Égypte).

Étymologie

Du blasphème,gravure dont l'original est attribué àAlbrecht Dürer,inLa Nef des fousdeBrant,1494.

Le terme « blasphème » vient dulatinblasphemia,lui-même emprunté augrecβλασφημία/blasphemía,deβλάσφημος/blásphêmos,« qui prononce des paroles impies, qui blasphème ».Le second élément de ces deux mots se retrouve dans le substantifφήμη/phếmê,« parole, discours ». Le premier élémentβλασ-/blas-peut être rapproché du verbeβλάπτω/bláptô,« endommager, nuire ». C'est dans le grec de laSeptanteet duNouveau Testamentque le verbe et le substantif ont reçu le sens religieux de « blasphémer ».

Au fil des siècles, le mot s'applique de plus en plus exclusivement à l'insulte envers la religion.

Contexte historique et politique

Une parole (ou un acte) n'est pas blasphématoire dans l'absolu. Le jugement de ce qui constitue un blasphème est en grande partie historique et politique.

La notion de blasphème dans l'histoire

Le caractère blasphématoire et sa gravité peuvent être évalués par rapport à ce que défend une religion dans sondogme,mais aussi par rapport aux critères d'une époque, en fonction des perceptions politiques et religieuses du moment. Selon la place que lui laisse la société, une religion impose ou non sesvaleursau droit qui les traduit.

Plaque sur la façade de l'église Santo Stefano de Venise,où « la législation contre le blasphème » interdit de jouer, vendre des marchandises et blasphémer à proximité de cette église, 1633.

Voltaire fait remarquer qu'« on accusa de blasphème lespremiers chrétiens(pourmonothéisme); mais les…Joviens,qui reprochaient le blasphème aux premiers chrétiens, furent enfin condamnés eux-mêmes comme blasphémateurs sousThéodose II».

Là où il existe des sanctions pour blasphème, c'est le pouvoir politique qui en décide. Dans l'Europe chrétienne, c'était le roi qui punissait le blasphème, et cela jusqu'auXVIII^esiècle.On peut citer notamment une ordonnance de CharlesVI,datée de 1397: au premier blasphème, mise au pilori pendant neuf heures puis en prison pendant un mois; la deuxième fois, condamnation à avoir la lèvre supérieure fendue; la troisième fois, c’est la lèvre inférieure; la quatrième fois, on leur entaille les deux joues; et au cinquième blasphème, on coupe la langue, « pour qu’ils ne puissent plus dire de pareilles choses ». Il s'agit de punir ceux qui tenteraient de rompre l'ordre hiérarchique en offensant Dieu et son représentant sur terre.

Le Blasphémateur lapidé,par Gérard Hoet et Abraham de Blois,Figures de la Bible,P. de Hondt éditeur, La Haye, 1728.

En Europe, la tradition desLumièresdepuis leXVIII^esiècle a sorti la religion de la sphère politique et juridique et a laissé à la seule religion l'idée de blasphème. Dès leXVII^esiècle, lesphilosophesdénient à la religion le droit d'imposer sescroyancesà toute la société et donc des éventuelles sanctions en cas d'atteinte à ces croyances considérées comme des blasphèmes ou des critiques.Pierre Bayle,auXVII^esiècle, affirme que« le blasphème n'est scandaleux qu'aux yeux de celui qui vénère la réalité blasphémée ».LaRévolution françaiseabolit le délit de blasphème, consacre la notion deliberté d'expressionet depuis, l'idée même de blasphème ne concerne que les fidèles d'une religion et les religieux. Avec le temps, lachrétientéabandonne ses prétentions à punir civilement le blasphème.En république, le blasphème n'existe pas^{[pas clair]}.

Un exemple d'évolution historique concerne l'habeas corpusenGrande-Bretagne(droit d'être présenté devant un juge, pas d'arrestationarbitraire,notamment pour ses croyances religieuses): avec laDéclaration des droits de l'homme,la notion disparaît.

L’article 18 de laDéclaration universelle des droits de l'hommegarantit la liberté de croyance,et la notion de blasphème comme faute ou délit disparaît peu à peu dudroitmoderne. Récemment encore, la notion disparaît des références à l'ONU.

Problématique politique

Le blasphème prend son sens à travers ce qu'il reflète du point de vue des religieux et de l'état politique du pays où il est davantage unehérésieou bien une atteinte à l'ordre public.Dans l'intervention au nom de l'ordre public, l'accusation de blasphème relève de l'interdiction de laliberté d'expressionet constitue un instrument du pouvoir politique.

Beaucoup d'idéologies,qu'elles soient religieuses ou non, conduisent à délimiter un domainesacréexclusif du domaineprofane.La protection de ce domaine sacré se caractérise par un système d'interdits.Par rapport à ces interdits, la société, lorsqu'il s'agit d'une sociététhéocratique,peut intervenir pour « protéger Dieu » ou pour « protéger les pratiquants ». Dans une sociéténationalisteoù lanationest au cœur de l'idéologie, c'est par exemple le «drapeau» ou l'hymne nationalqui serasacralisé.Ondiaboliseradans ce cas le « délit d'outrage au drapeau ou à l'hymne national ».Dans les États à religion officielle, lorsque le fait religieux est au centre fondateur de la société, la loi protège la religion. Dans ce contexte, le blasphème peut être un délit, parce qu'il s'attaque au fondement même de l'ordre social.Lorsque l'État ne se fonde pas ou plus sur la religion mais sur un droit non divin, le blasphème peut constituer unpréjudicepour les fidèles en tant que citoyens protégés par la loi qui les autorise à posséder leurs propres croyances. Le blasphème peut engager laresponsabilité civilede celui qui le profère, lequel peut se trouver condamné s'il contrevient au droit de libre croyance.

Un blasphème n'est tel que de la part d'un membre de la communauté religieuse concernée qui ne se soumet pas aux règles et croyances d'une religion qu'il ne respecte pas. Venant de l'extérieur, les propos irrespectueux ne peuvent atteindre les croyants ni leur foi s'ils émanent de quelqu'un qui ne partage pas cette même foi.

C'est pourquoi, il est impossible pour le droit de définir le blasphème. Ce dernier ne se comprend que de l'intérieur, au sein d'une religion et d'une croyance, et d'une communauté religieuse. En dehors d'elles, l'idée même de blasphème est difficilement perceptible par les non-croyants.

Un blasphème conscient trahirait, aux yeux des institutions religieuses, une volonté d'agressiondélibérée, un rejet de l'« autre » et de ses valeurs. À ce titre, un État théocratique peut être conduit à lutter contre le blasphème, tandis qu'un État laïc peut le sanctionner, mais indépendamment de toute considération religieuse, afin de préserver la paix sociale si nécessaire.

La prévention du blasphème tend à la mise en place d'unecensuredans les États théocratiques ou nationalistes. Selon ses défenseurs,« la liberté de conscience implique la liberté d’expression. Chacun est donc libre de s’exprimer, y compris sur des sujets religieux […] ».Ce principe conduit les laïques à considérer que la liberté, de pensée ou d'expression, est absolue ou elle n’est pas.

La réponse politique à apporter face au blasphème doit apporter unarbitrageentre liberté d'expression et droit au respect de la religion ou desymboles nationaux.

En Occident, les hommes blasphèment plus que les femmes, ces dernières choisissant plutôt demaudire.

La législation française sur le blasphème

La définition du « blasphème » entre dans ledroit françaisauXIII^esiècle avec la définition donnée parThomas d'Aquinaprès de multiples débats avec lesmoralistes:un péché de langue, une « défaillance dans la profession de foi », donc une atteinte dans sa « pureté », ce qui justifie sa répression qui devient féroce avec le roiLouis IX,préoccupé par sa lutte contre les hérétiques, lesjuifset l'islam, et passe par la mutilation de la langue et des lèvres.

Le mémorial duchevalier de La BarreàAbbeville.

La critique de la législation sur le blasphème remonte ausiècle des Lumières.À cette époque,Voltaireprend le cas duchevalier de La Barre,âgé de 20 ans, qui représente le dernier cas, en1766,detortureet d'exécution pour blasphème en France, comme une démonstration de l'obscurantismedes lois religieuses et de la nécessité de la liberté de pensée.

Les articles 10 et 11 de laDéclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789suppriment la notion de blasphème du droit français, tant qu'il n'y a ni abus ni trouble à l'ordre public. LaRestaurationtente uneloi sur le sacrilège(notion voisine du blasphème); mais elle est rapidement abrogée sous lamonarchie de Juillet,puis définitivement supprimée par laloi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse.L'affirmation des libertés d'expression et de pensée par laRévolution françaises'inscrit — de fait — contre ce qu'avait été la position de l'Église catholique dans ce domaine; elle met fin à son rôle historique de fondement de l'ordre social. La loi sur la liberté de la presse de1881intervient dans un contexte delaïcité;elle n'interdit pas des campagnes de presse extrêmement violentes (de part et d'autre), qui achèvent de briser l'idée d'un lien naturel entre État et religion, et conduisent finalement à laSéparation des Églises et de l'Étatde la loi de 1905.

En France, les lois sanctionnent l'injure et la diffamation des personnes et des groupes, et précisément les attaques contre des groupes religieux lorsqu'ils sont dénigrés en tant que tels. Ce qui est interdit, c'est« l'injure, l'attaque personnelle et directe dirigée contre un groupe de personnes en raison de leur appartenance religieuse »ou l'incitation à la haine raciale ou religieuse. Les tribunaux ont à juger souvent des affaires de diffamation des individus. Mais la justice civile, qui n'a pas pour fonction de faire respecter les dogmes religieux, déboute quasi systématiquement les groupes religieux qui voudraient limiter la liberté d'expression pour protéger leurs croyances et leurs opinions religieuses. La loi du 29 juillet 1881 modifiée concerne l'injure et la diffamation et limite la liberté d'expression à ce qui pourrait créer des troubles à l'ordre public. Comme depuis 1791 il n'existe plus de délit spécifique de blasphème, c'est bien l'ordre social et la tranquillité publique qui sont protégés.

Athéisme et liberté de pensée

L'athéismecritique les religions en raison de leur inutilité, voire de leur nocivité. Avec laliberté de penséequi est un pilier des sociétésdémocratiques,l'idée que les États puissent poursuivre comme blasphémateurs les incroyants et les athées n'est plus de mise. Des groupes luttent auRoyaume-Unicontre la répression du blasphème. Prenant en considération l'affaireSalman Rushdiemais aussi et d'abord lespoursuites contre les athées allemands^{[pas clair]},un groupe s'est constitué enBelgiqueen 1989: la Ligue pour l'abolition des lois réprimant le blasphème et le droit de s'exprimer librement (LABEL).

LaJournée internationale du blasphème(Blasphemy Day) est célébrée chaque année le 30 septembre pour encourager les individus et les groupes à exprimer ouvertement leurs critiques de la religion et des lois sur le blasphème. Elle a été créée en 2009 par l'ONGCenter for Inquiry.Dans un entretien sur la chaîneCNN,Ronald Lindsay, président et chef de la direction du Center for Inquiry, a déclaré à ce propos: « [Nous pensons] que les croyances religieuses devraient être soumises à un examen et à des critiques, tout comme le sont les croyances politiques mais il existe un tabou sur la religion ».

Blasphème par religion

Judaïsme

NathanaccuseDavidà propos de sa relation avecBethsabée:« Par cet acte, vous avez donné l'occasion aux ennemis de l'Éternel de blasphémer » (2 Samuel 12:14), gravure deJulius Schnorr von Carolsfeld,1860.

Dans lejudaïsme,où il est interdit de représenterDieu,la notion de blasphème reste limitée: le judaïsme condamne et exclut plus facilement « celui qui porte atteinte à la communauté » que celui qui maudit Dieu.

Dans leLévitique(24:16) le châtiment du blasphème est la mort, et pour laHalakhala seule forme de blasphème passible de la peine de mort est de blasphémer le Nom du Seigneur, conformément au troisièmeCommandement:« Tu n'invoqueras pas le Nom du Seigneur en vain. »

Cependant, dans laBible,le châtiment réservé auxfaux prophètesest lalapidation:« Si un prophète ou un visionnaire t'annonce un signe ou un prodige, même s'il se réalise, et qu'il te dise:« Allons à d'autres dieux inconnus de vous, et rendons-leur un culte »,tu n'écouteras pas ses paroles… Il sera mis à mort pour avoir prêché la révolte contre le Seigneur votre Dieu » (Dt13:2-6).

Selon leTalmud,le blasphème est le fait de considérer Dieu comme un homme. Il faut conserver une connaissance de l'infinipour éviter l'idolâtrie.

Dans lessept lois de Noé,que le judaïsme estime valables pour tous, même lesnon-juifs,le blasphème est également interdit.

Christianisme

Legraffiti d'Alexamenos,dessiné entre leI^ersiècleet leIII^esiècle,est peut-être la plus ancienne image de lacrucifixion de Jésus.Or sa signification est insultante envers Jésus, représenté avec une tête d'âne.

Jésusestcondamné pour blasphèmepar lesJuifsqui l'ont amené àPonce Pilate.Peu après, lesempereurs romainscondamnent à mort les premiers chrétiens pour avoir commis le crime de blasphèmepuis les jeunes Églises duchristianisme primitifs'accusent mutuellement d'être blasphématrices.

Le deuxièmeCommandement(« Tu ne prononceras pas le nom du Seigneur ton Dieu à faux ») prescrit de respecter leNom du Seigneur.Ce Nom est saint. Le blasphème consiste à user du Nom de Dieu ou deJésus-Christd'une façon injurieuse, interdiction étendue par leVaticanà laVierge Marieet lessaints.

Punition des blasphémateurs,Andrea del Sarto,1510.

Le seul blasphème ne pouvant être pardonné est celui dupéché contre l'Esprit(Lc12, 8-12) défini comme le refus d'être pardonné par Dieu lui-même.

Dans ledroit canonde l'Église catholique,aucune sanction n'est prévue contre le blasphème. D'une façon générale, la plus grave sanction du droit canon est l'excommunication,latae sententiae(du fait même de la commission du délit),qui ne concerne pas le blasphème. Néanmoins, l'Inquisitionexécutasouvent^{[précision nécessaire]}pour cause de blasphème.

AuMoyen Âge,des« disputations » judéo-chrétiennesont été organisées par l'Église catholique, de XIIIe au XVe siècle,au cours desquelles des juifsconvertis au christianismecommeNicolas DoninouPablo Christianiont affirmé que leTalmudcontenait des références insultantes à Jésus.En France, une commission de théologiens chrétienscondamna le Talmudà être brûlé et le 17 juin 1244:vingt-quatre charretées de manuscrits religieux juifs sont détruitsplace de Grèveà Paris.

Couverture duConcile d'amour,1894.

Dans laBavièrecatholique,Oskar Panizzapublie en 1894 une pièce de théâtre intituléeLe Concile d'amour,où Dieu, indigné par le comportement dépravé de la cour du papeAlexandre Borgia,punit l'humanité en lui envoyant lasyphilis.La pièce est interdite, et l'auteur condamné à un an de prison pour cause de blasphème.

Islam

Exécution àBagdaddu professeursoufiMansur Al-Allaj,au milieu d'intrigues politiques et d'accusations de blasphème, 1602.

Tareq Oubrou,le grandimamdeBordeaux,explique:« Le terme [blasphème] n’a pas d’équivalent enarabe.L’islamparle, lui,d’apostasie,ce qui veut dire renier sa religion ».

Toutefois, unecritique de l'islamest considérée comme un blasphème par de nombreux États, qui infligent des punitions pouvant aller jusqu'à lacondamnation à mort(Arabie saoudite,Iran,par exemple: il existe actuellement des condamnations pour ce motif dans ces pays).

LecheikhSayyid Sâbiq précise la notion d'apostasie (riddahouAr-riddah,le retour en arrière) qui ne concerne que le croyantmusulman:« L'apostasie signifie le détournement délibéré, sans contrainte aucune, du musulman, mature et conscient, de l’islam vers le reniement. Cette définition est aussi bien valable pour l’homme que pour la femme ».Cependant: « Trois catégories de personnes ne sont pas responsables de leurs actes: le dormeur jusqu’à ce qu’il se réveille, l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne lapubertéet lemalade mentaljusqu’à ce qu’il reprenne conscience ». Par ailleurs: « un musulman qui renie l’islam sous la contrainte n’est pas un apostat ».

Tout cela ne s’applique pas aux musulmans récemmentconvertisqui ne connaissent pas encore les directives ni les limites qu’ils doivent observer. Si l’un d’eux nie par ignorance un élément de la religion, il n’est pas considéré comme un apostat jusqu’à ce qu’il soit instruit en islam.

L'apostasieest passible de mort dans de nombreuses traditions musulmanes.AuMarocpar exemple, le conseil desoulémas,présidé par leRoi,a réaffirmé la peine de mort pour les apostats. Mais lafatwa(décret religieux) n'a pas été confirmée par le droit civil. Le débat en islam reste ouvert^{[réf.souhaitée]}.

Lemonde musulmanconsidère le blasphème comme une faute dont la sanction varie selon les pays et lesrégimes.Les blasphémateurs, considérés comme tels, sont les intellectuels et les artistes exprimant une parole libre et dont la figure emblématique estSalman Rushdie,objet d'unefatwade l'imam Khomeynien 1989.

L'histoire de l'Irandepuis les dernières décennies, ou le «printemps arabe» de plusieurs États, montrent que ces notions ne sont pas figées, non plus que les décisions de répression prises par différents pouvoirs. De même à l'échelle internationale, l'actuelle tendance du monde islamique à vouloir faire du blasphème un délit, montre la mobilisation de forces suivant une stratégie politique.

EnArabie saoudite,les intellectuels qui prônent une évolution de l'islam et une réforme libérale, et qui dénoncent l'extrémisme duwahhabisme,sont accusés de blasphème et menacés des peines les plus lourdes.

On trouve dans le Coran des préconisations desagessepour ne pas opposer laviolenceau blasphème. Les manifestations violentes contre lesmécréantsjugés blasphémateurs ne sont pas autorisées. Le Coran préconise uniquement une réaction pacifique:

« Et quand tu verras ceux qui plaisantent avec nos signes, alors détourne-toi d’eux jusqu’à ce qu’ils changent de conversation. Et si Satan te fait oublier ce précepte, alors après t’en être souvenu, ne reste pas assis en compagnie des injustes. »

— (Ch.6:68)

Parmi les éléments susceptibles de prouver le reniement Renier de la religion ce qui en est nécessairement connu:par exemple renier l’Unité de Dieu, renier le fait qu’Il soit le Créateur de cet univers, renier l’existence des Anges, renier à Muhammad le statut de Prophète et au Coran celui de révélation divine, renier la Résurrection et la Rétribution, renier le caractère obligatoire de la prière, de l’aumône légale, du jeûne ou du pèlerinage. Considérer comme licite un interdit au sujet duquel les Musulmans sont consensuellement d’accord sur sa prohibition: par exemple, considérer comme licite la consommation d’alcool ou de porc, considérer comme licite l’usure, considérer comme licite le meurtre ou le vol. Interdire ce que les Musulmans sont consensuellement d’accord pour considérer comme licite: par exemple interdire les bonnes nourritures. Insulter ou railler le Prophète ainsi que tout autre prophète envoyé par Dieu. Insulter la religion, diffamer le Coran et la Sunnah, ne pas se référer à ces derniers dans le domaine politique et leur préférer des lois purement humaines. Jeter le recueil coranique (mushaf) ou les livres de hadiths dans les ordures, par mépris et par dédain de ce qu’ils contiennent. Faire fi d’un des noms de Dieu, d’un de Ses Commandements, d’un de Ses interdits ou d’une de Ses promesses.

Blasphème et droit dans le monde

L'ONU

L'Organisation des Nations uniesa été le lieu de nombreuses discussions concernant la notion de blasphème. Du fait que ledroit pénal musulmanest fondé sur laCharialaquelle pénalise l'apostasie exprimée dans l'acte de blasphémer, des pays musulmans ont proposé d'adapter le droit international en ce sens.

En 2012, Stéphanie Le Bars, journaliste auMonde,note: « Depuis 1999, tous les ans, les 57 pays de l'Organisation de la coopération islamique(OCI) s'efforcent de promouvoir, devant la commission des droits de l'homme de l'ONU, le concept dediffamation des religions,un faux nez pour imposer au monde un controversé « délit de blasphème », surtout en vigueur dans lespays musulmans.Et chaque année, lespays occidentaux,rejoints par l'Amérique latineet l'Afrique,s'y opposent fermement au nom de laliberté d'expressionet dudroit international».Le 19 décembre 2011, l’Assemblée générale de l’ONU décide finalement d'abandonner le concept de « diffamation des religions » et adopte par consensus un texte, présenté par l'OCIet destiné à soutenir la« lutte contre l’intolérance, les stéréotypes négatifs, la stigmatisation, la discrimination, l’incitation à la violence et la violence fondés sur la religion ou la conviction ».

Comparaison mondiale

Une étude duPew Research Centerestime qu'en 2012, 22 % des pays et territoires ont des lois anti-blasphème, et 11 % disposent de textes pénalisant l'apostasie. Les sanctions juridiques pour ces transgressions varient de l'amende à la mort (voir, par exemple, le cas ducode pénalde laMauritanie,ci-dessous).

Région	Lois pénalisant le blasphème	Lois condamnant l'apostasie
Afrique du Nord,Moyen-Orient	70 %(14 des 20 pays)	60 %(12 des 20 pays)
Organisation des États américains	31 %(11 des 35 pays)
Asie-Pacifique	18 %(9 des 50 pays)	10 %(5 des 50 pays)
Afrique subsaharienne	6,25 %(3 des 48 pays)	8,3 %(4 des 48 pays)
Europe	24,44 %(11 des 45 pays)
États-Unis	plusieurs États ont des lois visant les publications

En 2011, le même institut notait:« Près d’un pays sur deux (47 %) disposent de lois ou de politiques qui pénalisent le blasphème (insulte à la religion), l’apostasie (abandon de la foi) ou la diffamation (dénigrement ou critique de certaines religions ou de la religion, en général) ».

En 2012, il y a des lois anti-blasphème dans 33 pays. Parmi ceux-ci, 21 pays sont des pays musulmans. Les insultes à la religion restent un crime passible de mort sur des terres musulmanes.

Afrique du Nord,Moyen-Orient

Arabie saoudite

La loi prévoit des punitions extrêmement sévères contre le blasphème. Deschâtiments corporels,par exemple descoups de fouet,des peines d'emprisonnements et des condamnations à mort sont appliqués. De nombreuses études montrent que les références de l'Arabie et celles du groupe ditÉtat islamique(Daech) en matière de punitions du blasphème, sont les mêmes.

LeblogueursaoudienRaif Badawia été condamné en 2015 à dix ans de prison, mille coups de fouet et une amende d'un million deriyalssaoudiens (environ 226 000 euros) pour avoir créé un forum en ligne destiné au débat public et « insulté l'islam ». Le 9 janvier 2015, il reçoit cinquante premiers coups de fouet (sur les mille prévus) sur une place publique, àDjeddah,après lesprièresdu vendredi.

Le poètepalestinienAshraf Fayadqui vit en Arabie saoudite, est actuellement condamné à mort pour blasphème.

L'athéisme est également interdit, poursuivi et sévèrement puni — peine de mort encourue pour cause d'athéisme, celui-ci étant considéré comme terroriste.

Égypte

L'Égypte, république à majorité musulmane (95 %),est signataire duPacte international relatif aux droits civils et politiques,qui, conformément à laCharte des Nations unieset à laDéclaration universelle des droits de l'hommedoit garantir la liberté d’expression et de conscience.

L'article 98 du code pénal égyptien, modifié par la loi 147/2006, dispose que quiconque propage, dans le but d'inciter à la haine, des propos diffamatoires à l'égard d'une religion est passible d'une peine de 6 mois à cinq ans de prison et/ou d'une amende.

En 2013,Amnesty Internationals'inquiète des« charges pénales de « diffamation religieuse » retenues dans plusieurs affaires à travers l’Égypte (…) débouchant sur de lourdes amendes et, dans la plupart des cas, des peines d’emprisonnement ».

Iran

La loi iranienne sur la presse de 1979 dispose, à son article 20, que« quiconque insulte la religion révélée de l'islam et ses choses sacrées ou d'autres religions reconnues dans le pays par le biais de la presse sera condamné à une peine de six mois à 7 ans d'emprisonnement ».Cette loi est remplacée en 1986 parune autre(fa),qui dispose, à son article 26, que« quiconque insulte la religion révélée de l'islam et ses choses sacrées par le biais de la presse, si son acte équivaut à l'apostasie, la peine pour apostasie sera prononcée et exécutée à son endroit, sinon, il sera traité selon l'opinion du juge de la charia conformément à la loi sur lestaʾzîrâte».Mais malgré cette disposition, lecode pénal iranienne prévoit, à cette époque, aucune sanction en ce qui concerne le blasphème ou l'apostasie.La sanction pour blasphème est finalement définie par l'article 513 du code pénal, adopté en 1996:« Quiconque insulte les choses sacrées de l'islam ou l'un des grands prophètes ouimams purifiés(as) ouHazrat Siddiqah Tahirah(s), si cela rentre de la cadre dusabb al-Nabi(fa),sera exécuté, sinon, il sera condamné à une peine d'emprisonnement de un an à cinq ans ».L'article 263 du code pénal exclut de la définition du sabb al-Nabi les« propos [...] prononcés par contrainte, par négligence, par erreur, en état d'ivresse,en colère ou sans avoir porté attention au sens des mots ou rapportés par une autre personne ».Pour les propos prononcés en état d’ivresse, en colère ou rapportés par une autre personne, unta'zirallant jusqu'à 74coups de fouetpeut-être appliqué.L'Iran étant un Étatchiite,la question de savoir si l'article 513 du code pénal concerne également les choses que seuls lessunnitesconsidèrent comme sacrées fait débat. Le26 mai 2019,lemaddah(en)Ahad Qadami, gendre deParvine Ahmadinejad(en)(sœur de l'ancien présidentMahmoud Ahmadinejad), estlicencié,arrêté et sanctionné pour avoir maudit les trois premierscalifes bien guidésetAïchalors d'une cérémonie religieuse retransmise en direct surTehran TV.

D'après l'ONGIran Human Rights(en)(IHR), les« exécutions pour blasphème sont rares ».

Le8 mai 2023,Yousef Mehrdad et Sadrollah Fazeli Zare(en),condamnés à mort pour avoir animé des chaînesTelegramislamophobes,sontpendus.Toujours d'après IHR, il s'agit de la première exécution pour blasphème en Iran depuis neuf ans.

Jordanie

D'aprèsLe Monde,« En Jordanie, une personne qui est accusée de blasphème contre l’Islam ou d’avoir insulté le prophète Mahomet peut se voir condamner à faire de la prison. La peine maximum est de trois ans d’emprisonnement ».

Soudan

En juin 2014, une femmesoudanaiseest condamnée à cent coups de fouet et à la pendaison pour s’êtreconvertie au christianisme.

Asie-Pacifique

Australie

Le blasphème n'est pas une infraction pénale en vertu de la loi fédérale australienne, mais la situationde jurevarie au niveau de l'État et du territoire; il n'est actuellement appliqué dans aucune juridiction australienne.

Les délits de blasphème et de diffamation blasphématoire dans lacommon lawanglaise ont été transférés dans les colonies australiennes. Les délits decommon lawont été totalement abolis dans leQueenslandet l'Australie-Occidentale,lorsque ces juridictions ont adopté des codes qui ont remplacé lacommon law.EnAustralie-Méridionale,dans l'état de Victoriaet leTerritoire du Nord,la situation est ambiguë, car les codes pénaux locaux ne mentionnent pas le blasphème mais n'abolissent pas non plus spécifiquement les infractions de droit commun.

EnNouvelle-Galles du Sudet enTasmanie,les codes pénaux incluent une infraction de blasphème ou de diffamation blasphématoire, mais les articles concernés ne sont pas appliqués et généralement considérés comme obsolètes. Néanmoins, ces articles concernent exclusivement les propos qui attentent à l'Église d'Angleterre.

L'article 119 du Code pénal tasman, datant de 1924, déclare:

« (1) Quiconque, par des paroles prononcées ou destinées à être lues, publie volontairement un libelle blasphématoire est coupable du crime de blasphème.

(2) La question de savoir si une matière ainsi publiée est ou non blasphématoire est une question de fait.

(3) Ce n'est pas une infraction en vertu du présent article d'exprimer de bonne foi et dans un langage décent, ou de tenter d'établir par des arguments utilisés de bonne foi et transmis dans un langage décent, une opinion quelle qu'elle soit sur un sujet religieux.

(4) Nul ne peut être poursuivi en vertu du présent article sans le consentement écrit du procureur général. »

Pakistan

République islamique.Le chapitre XV du code pénaltraite des infractions relatives à la religion, les peines prévues s'étendent de la simple amende à la peine capitale. L'article 295-B punit la souillure duCoranpar une peine d'emprisonnement perpétuelle. L’article 295-C est le plus sévère:

« sur l’emploi de remarque désobligeante, etc. vis-à-vis du prophète Mahomet: Quiconque par ses paroles ou ses écrits de façon formelle ou rapportée, par des insinuations directes ou indirectes, défie le nom sacré du prophète Mahomet sera puni par la mort ou condamné à la prison à vie. Il pourra également être condamné à payer une amende. »

En mars 2015,Anne-Isabelle TolletpublieLa mort n’est pas une solution(éd. du Rocher). L'auteure explique que 300 personnes sont emprisonnées chaque année pour délit de blasphème et que le gouvernement« ne semble pas prêt à réformer ou abroger la loi, par crainte des fondamentalistes ».La journaliste française, spécialiste de la région, espère relancer la mobilisation autour du cas deAsia Bibi,chrétienne condamnée à mort en 2010,« un an après une dispute avec des femmes musulmanes de son village concernant le prophète Mahomet ».

La loi a été amendée en 2004 pour imposer une enquête plus complète de la part des autorités de police avant toute inculpation. Mais la mise en œuvre de ce léger changement n’a pas eu l’impact escompté dans la pratique^{[réf. nécessaire]}.

Ces lois peuvent être utilisées contre des adversaires politiques ou des ennemis personnels^{[réf. nécessaire]}.

Indonésie

La loi prévoit l'emprisonnement.

En décembre 2014, le rédacteur en chef du « Jakarta Post », journal indonésien anglophone est accusé de blasphème par la police pour avoir publié une caricature de l’État islamique quelques mois auparavant.

Afrique subsaharienne

Mauritanie

République islamique.Le crime d’apostasie est régi par l’article 306 du code pénal (intitulé Attentat aux mœurs de l’islam) du titre II, section IV de l’ordonnance du 9 juillet 1983portant institution du code pénal:

« Toute personne qui aura commis un outrage public à la pudeur et aux mœurs islamiques ou a violé les lieux sacrés ou aidé à les violer, si cette action ne figure pas dans les crimes emportant la Ghissass ou la Diya, sera punie d'une peine correctionnelle de trois mois à deux ans d'emprisonnement et d'une amende de 5.000 à 60.000 UM.

Tout musulman coupable du crime d'apostasie, soit par parole, soit par action de façon apparente ou évidente, sera invité à se repentir dans un délai de trois jours.

S'il ne se repent pas dans ce délai, il est condamné à mort en tant qu'apostat, et ses biens seront confisqués au profit du Trésor.

S'il se repent avant l'exécution de cette sentence, le parquet saisira la Cour suprême, à l'effet de sa réhabilitation dans tous ses droits, sans préjudice d'une peine correctionnelle prévue au1^erparagraphe du présent article.

Toute personne coupable du crime d'apostasie (Zendagha) sera, à moins qu'elle ne se repente au préalable, punie de la peine de mort. »

En janvier 2014, Mohamed M'Kheitir est arrêté et accusé d'apostasie pour un texte publié sur internet. Il est condamné à mort en décembre de la même année.Une lettre ouverte de« jeunes Mauritaniens et Africains défenseurs des libertés et de la dignité humaine »demande aussitôt sa libération.

Europe

Dans l'Europe chrétienne, le blasphème fut considéré comme un délit sous laroyautéet par l'Inquisition.Cependant la notion de blasphème tend à disparaître à l'époque moderne et d'abord en France avec l'abolition du délit de blasphème par la Révolution et la Déclaration des droits de l’homme de 1789 qui établissent le principe de la liberté d’expression. Désormais, cette notion n'appartient plus qu'à l'histoire passée et renvoie aux sociétés d'Ancien Régime, en tant que notion contraire à l'esprit et aux principes des démocraties modernes, sociétés laïcisées, en particulier dans la République française.

La liberté d'expression est garantie par les déclarations universelles des droits de l'homme à laquelle se réfère l'article 10 de laConvention européenne des droits de l'homme.La formulation de cet article fait rentrer la liberté d'expression dans le droit relatif. Les 47 États membres du Conseil de l'Europe doivent appliquer les décisions de la Cour Européenne des droits de l'homme (CEDH); concernant la liberté d'expression, la CEDH a énoncé un principe essentiel dans l'arrêt Handyside c.Royaume-Uni du 7 décembre 1976: « 49. La liberté d'expression constitue l'un des fondements essentiels de pareille société, l'une des conditions primordiales de son progrès et de l'épanouissement de chacun. Sous réserve du paragraphe 2 de l'article 10 (art. 10-2), elle vaut non seulement pour les "informations" ou "idées" accueillies avec faveur ou considérées comme inoffensives ou indifférentes, mais aussi pour celles qui heurtent, choquent ou inquiètent l'État ou une fraction quelconque de la population. Ainsi le veulent le pluralisme, la tolérance et l'esprit d'ouverture sans lesquels il n'est pas de "société démocratique". Il en découle notamment que toute "formalité", "condition", "restriction" ou "sanction" imposée en la matière doit être proportionnée au but légitime poursuivi. » CEDH, Cour (Plénière), 7 déc. 1976, n° 5493/72.

En Europe, l’Allemagne, l'Autriche, l'Espagne, la Finlande, la Grèce, l’Italie, l’Irlande (jusque 2018), l'Islande (jusqu'en 2015),la Slovaquie, le Liechtenstein, Malte (jusqu'en 2016), la Norvège ( jusqu'en 2009), la Pologne, la Russie, Saint-Marin, le Portugal et la Suisse ont conservé d'anciennes lois contre le blasphème qui ne sont cependant appliquées que de façon prudente, hormis dans la Grèce orthodoxe. Le blasphème n'est réprimé que lorsqu'il trouble l'ordre public ou incite à la haine.

L'Assemblée parlementaire européenne considère que:

« Le blasphème, en tant qu’insulte à une religion, ne devrait pas être érigé en infraction pénale. Il convient, en effet, de distinguer les questions relevant de la conscience morale et celles relevant de la légalité.»

Allemagne

L'article 166 du code pénal,intitulé « Diffamation des religions, associations religieuses ou idéologiques », connu aussi sous le nom deGotteslästerungsparagraph,punit le blasphème jusqu'à trois ans d'emprisonnement, s'il y a trouble de la paix civile.

1. Quiconque publiquement ou par le biais de la diffusion de documents écrits (article 11 (3)) diffame la religion ou l'idéologie d'autrui d'une manière susceptible de troubler la paix publique, est passible d'un emprisonnement de trois ans maximum ou d'une amende.
2. Quiconque publiquement ou par le biais de la diffusion de documents écrits (article 11 (3)) diffame une église ou autre association religieuse ou idéologique au sein de l'Allemagne, ainsi que leurs institutions ou associations, d'une manière susceptible de troubler la paix publique, doit subir la même peine.

On en trouve une traduction dans le code pénal d'Alsace et Moselle:

« Blasphème public contre Dieu »:

« Celui qui aura causé un scandale en blasphémant publiquement contre Dieu par des propos outrageants, ou aura publiquement outragé un des cultes chrétiens ou une communauté religieuse établie sur le territoire de la Confédération et reconnue comme corporation, ou les institutions ou cérémonies de ces cultes ou qui, dans une église ou un autre lieu consacré à des assemblées religieuses, aura commis des actes injurieux et scandaleux, sera puni d’un emprisonnement de trois ans au plus. »

Cet article a servi dans le cas de Manfred van H et l'interdiction en1994d'unecomédie musicaleridiculisant l'Église catholiqueutilisant dans sa mise en scène des porcs crucifiés^{[réf. nécessaire]}.

Autriche

Articles 188, 189 du code pénal.

Danemark

Sections 140 et 266b du code criminel danois. L'article 140 du code pénal, adopté en 1866 énonce:

« Celui qui publiquement raille, ou fait outrage aux doctrines de foi ou aux cultes d’une communauté religieuse légalement établie dans ce pays, est passible de prise de corps. »

Le Danemark punissait en théorie ainsi toute moquerie publique d’une religion, et il en est de même en Finlande^{[réf. nécessaire]}.Mais en pratique la dernière condamnation remonte à 1946. Cela valait au Danemark, condamnation de la part de l'ONUet duConseil de l'Europe,qui considèrent les lois sur le blasphème comme une entrave à laliberté d'expression^{[réf.souhaitée]}.

Le vendredi2 juin 2017,les députés duFolketingse sont prononcés majoritairement en faveur de la suppression de l’article 140.

Aucune jurisprudence précise n'est citée. En 2006, l'affaire descaricatures de Mahomet du journal Jyllands-Postenavait entraîné la saisine du parquet général qui avait considéré que les dessins publiés ne constituaient pas un blasphème. Début 2017, un homme ayant publié, en 2015, une vidéo qui le montrait brûlant unCoranest renvoyé devant les tribunaux.

Le 25 août 2023, le gouvernement danois présente une loi cherchant à« interdire le traitement inapproprié d'objets ayant une signification religieuse importante pour une communauté religieuse »,à la suite de troubles suscités dans plusieurs pays musulmans par des profanations duCoransur son sol. Le contrevenant s'expose à une amende et une peine de deux ans de prison.La loi est adoptée le 7 décembre 2023.

Espagne

Article 525 du code pénal, qui interdit « les attaques portées au dogme religieux, croyances ou cérémonies ». Cet article du code pénal a été invoqué par leCristo del Gran Poderpour poursuivre l'auteur d'unjeu vidéomettant en scène des personnages portant des vêtements religieux et portant des croix chrétiennes sur lesquels il faut tirer.

Finlande

Le chapitre X du code pénal finlandais prévoit emprisonnement et/ou amende dans le cas d'outrage ou de blasphème.

France

Le délit de blasphème n'existe plus enFrancedepuis laDéclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789qui pose dans son article 10, que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la Loi ».Néanmoins, durant près d'un siècle, les rapports entre liberté d’expression et religion continuent à être strictement encadrés par la loi. Est ainsi créé, en 1819, le délit d'outrage à la morale publique et religieuse. La loi prévoit que « tout outrage à la morale publique et religieuse, ou aux bonnes mœurs, par l'un des moyens énoncés […], sera puni d'un emprisonnement d'un mois à un an et d'une amende de 16 francs à 500 francs ».

La notion de blasphème est définitivement supprimée du droit français par laloi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse.

Néanmoins, la « provocation aux crimes et délits » reste sanctionnée (art. 23 de la loi sur la liberté de la presse), de même que l'apologie de crimes contre l’humanitéou l'incitation à la haine ou à la violence en raison de la religion (art. 24), ou la diffamation contre un groupe religieux (art. 32). La jurisprudence établit aussi diverses limites, encadrées selon le contexte (cf. par exemple, dans lesgrands arrêts du Conseil d'État,Société « Les films Lutétia »,18 décembre 1959).

Le début des années 2000 voit apparaitre plusieurs affaires qui constituent la jurisprudence. Ainsi, si le blasphème est toléré, l'injure aux croyants ou la provocation à la haine contre les croyants, elles, sont réprimées.

Des propositions de loi réprimant le blasphème sont déposées en 2006 par les députésJean-Marc Roubauddu GardetÉric Raoultde Seine-Saint-Denis,propositions qui ne seront pas débattues.

La question du blasphème est également abordée en France en janvier 2020 lors de l'affaire Mila,une adolescente qui a eu des propos critiques envers l'islam. À la suite de cela, leprésident de la RépubliqueEmmanuel Macronréaffirme le 12 février« le droit au blasphème »et à« critiquer les religions ».

Des militants pour la liberté d'expression ainsi que des militants antiracistes considèrent la loi de 2003 créant un « délit d'outrage au drapeau ou à l'hymne national » comme une réinstauration d'une sorte de délit de blasphème, en ce qu'elle sacralise des symboles et les rend intouchables.

Le délit de blasphème ayant été aboli, mais la République française respectant avec égalité toutes les religions, il ressort que toute déformation volontaire et pernicieuse publique des textes fondateurs d'une religion peut être réprimée. Une étude de législation comparée confirmée publiquement par le Sénat a fait valoir en substance que tout personne croyante, témoin d'écrit ou de discours altérant de manière délétère ou perverse, la réalité des fondements de sa foi, a toujours faculté à déposer plainte pour les infractions respectives de diffamation et/ou d'injure définies aux dispositions des articles 29, 32 et 33 de la loi du 29 juillet 1881 et/ou, selon la situation, pour l'infraction de provocation à la discrimination, à la haine ou à la violence telle que définies à l'article 24 de la loi de 1881.

Cas de l'Alsace-Moselle

Cependant, la fin du rattachement de l'Alsace-Moselleà l'Allemagne en 1918 réintroduisit la notion de blasphème dans le droit français, via l'incorporation de l'article 166 ducode pénal allemand.En Alsace-Moselle, il n’y a pas de séparation entre les Églises et l'État, leConcordaty restant applicable. Les articles 166 (relatif aux blasphèmes, injures ou outrages) et 167 (relatif aux entraves au libre exercice du culte) du code pénal local d'Alsace-Mosellepunissaient le blasphème et l'entrave aux cultes de trois ans d'emprisonnement au maximum.

Ces dispositions faisaient débat lorsque l'article 167 fut utilisé à l'encontre de militants d'Act Up-Parisà la suite de leur action le27 octobre 1996dans lacathédrale Notre-Dame de Strasbourg,pour laquelle cinq militants furent condamnés le5 mars 1997à quarantejours-amendede 100 francs, jugement confirmé par l’arrêt du 30 novembre 1999 de la chambre criminelle de laCour de cassation.En réponse à la question écrite du sénateur de MoselleJean-Louis Masson,le ministère de l'Intérieur et de l'Aménagement du territoire confirmait le1^erjuin 2006que ces articles étaient maintenus et toujours applicables en Alsace et en Moselle.Spécialiste dudroit local,le juriste Bernard Zahra jugeait cependant ces textes inopérants en raison de confusions entre les articles 166 et 167 du code pénal local, issu du code pénal allemand:

« Ces textes, qui n'ont pas d'équivalent dans la France de l'intérieur, font l'objet de peu de jurisprudence et sont souvent confondus. Ces infractions sont des délits, punis d'une peine d'emprisonnement maximum de 3 ans. En fait, le délit de blasphème est issu d'un texte en langue allemande n'ayant pas fait l'objet d'une publication officielle en français dans l'arrêté du29 août 2013,ce qui lui enlève son caractère opposable.»

Selon un article écrit par le Russe Kirill Privalov dansItogu,et publié en 2012 dans «Courrier international»,« l'article 166 du code pénal d'Alsace-Moselle dispose [encore aujourd'hui] que celui qui aura causé un scandale en blasphémant contre Dieu par des propos outrageants etc. sera puni d'un emprisonnement de trois ans au plus. »Laloi de 1905 de séparation des Églises et de l'Étatne s'applique pas dans les trois départements duBas-Rhin,duHaut-Rhinet de laMoselle,allemands entre 1871 et 1918 (Alsace-Moselle).

Le6 janvier 2015,les représentants des cultes catholique, protestants, juif et musulman d'Alsace-Moselle proposaient lors d'une audition commune à Paris devant l’Observatoire de la laïcitéd'abroger la législation locale relative au blasphème.

Le20 octobre 2016,leSénata adopté, à la suite d'un avis en ce sens de l'Observatoire de la laïcité,un amendement au projet de loi « Égalité et Citoyenneté » abrogeant le délit de blasphème prévu par l'article 166 du code pénal local applicable dans ces trois départements.

Le délit de blasphème a ainsi été abrogé par l'article 172 de la loi n° 2017-86 du 27 janvier 2017 relative à l'égalité et à lacitoyennetéqui harmonise les peines prévues par le droit pénal local en cas de troubles du culte sur celles prévues en droit français.Les associations laïques locales et nationales demandent, au-delà, la suppression négociée et progressive des ingérences du religieux dans la vie publique de ces trois départements, du salariat des cultes qui y sont reconnus et l'alignement de la législation sur celle du reste du pays, à savoir sur le régime de laloi de séparation des Églises et de l’État de 1905.

Cas de la France d'outre-mer

Laloi française de séparation des Églises et de l'Étatne s'applique pas enGuyane française,àSaint-Pierre-et-Miquelon,enNouvelle-Calédonie,enPolynésie,et, pour l'essentiel (le choix y est désormais laissé entre le régime de droit commun et celui de droit local) àMayotte.La loi de 1905 prévoyait que des décrets particuliers seraient pris pour traduire son application dans les territoires d'outremer. Cela n'a été le cas que dans les Antilles. La Guyane (alorscolonie) a été exclue du champ de cette loi après que le Gouvernement a suivi l'avis négatif rendu par la commission coloniale le 1er avril 1911.Elle n'est pas non plus sous le régime duConcordatet des articles organiques, mais sous celui de l'ordonnance royale deCharles Xdu27 août 1828,qui fait bénéficier au culte catholique d'un financement public.La Guyane et les autres territoires de laFrance d'outre-mercités plus haut sont également régis par les décrets Mandel de 1939 concernant l'organisation des cultes.

Toutefois, aucun de ces territoires ne disposant d'un droit pénal local, le délit de blasphème n'y existe pas davantage que dans le reste de la République.

Ainsi, les auteurs de la pose d'une tête de cochon sur unemosquéedudépartementdeMayotte,dont la population est majoritairement de confession musulmane, ont été relaxés en appel.

Grèce

L’article 198 du code pénal grec punit celui qui, en public et avec malveillance, offense Dieu de quelque manière que ce soit, et celui qui manifeste en public, en blasphémant, un manque de respect envers le sentiment religieux.

Le correspondant du quotidienLe Mondeà Athènes écrit en 2012:« Le code pénal grec consacre deux articles au blasphème. L'article 198 vise le blasphème contre Dieu, passible de deux ans de prison. L'article 199 prévoit la même peine en cas de blasphème contre la religion orthodoxe et les autres religions reconnues (…) En Grèce, l'Église n'est pas séparée de l'État, qui paye les salaires des popes. Et les partis politiques sont peu désireux de se mettre à dos la très influente Église orthodoxe ».

Cette loi a été utilisée pour faire condamner à 6 mois de prisonin abtentiaen janvier 2005 l'illustrateur autrichien Gerhard Haderer pour unebande dessinéejugée blasphématoire après en avoir interdit la parution en2003.La cour d'appel a levé l'interdiction « car l'ouvrage n'est pas blasphématoire » et sous la pression de la communauté européenne.

Irlande

Par un référendum organisé le même jour que l'élection présidentielle, le 26 octobre 2018, les Irlandais abrogent la criminalisation du blasphème introduite en 1937 dans la Constitution irlandaise. L'abrogation de cette disposition très peu appliquée était soutenue par l'Église catholique d’Irlande la qualifiant de« largement obsolète ».

Avant cela, le blasphème était interdit par la Constitution. Depuis le1^erjanvier 2010,par leDefamation Act 2009,le blasphème en Irlande devient un délit. Le blasphémateur risquait une amende allant jusqu'à 25 000 euros. Le texte de la loi était rédigé ainsi:

« publishing or uttering matter that is grossly abusive or insulting in relation to matters sacred by any religion, thereby intentionally causing outrage among a substantial number of adherents of that religion, with some defences permitted. »

Toutes les religions étaient prises sous l'ombrelle de cette loi, c'est d'ailleurs pour cette raison qu'elle eu été promulguée. Selon le commentaire deDermot Ahern,la constitution ne protégeait jusqu'alors que la religion chrétienne et l'immigration du pays étant en hausse, une loi était nécessaire.Des citoyens irlandais protestaient et demandaient l'abrogation de cette loi dont ils estiment qu'elle avait un « caractère médiéval ».

Islande

L'article 125 du code pénal islandais traitant du blasphème a été abrogé le 2 juillet 2015 par leparlement,par 43 voix contre 1 (3 abstentions, 16 absents).

Avant son abrogation, l'article prévoyait une amende ou une peine d'emprisonnement d'au plus trois mois.

Italie

L'article 724 du code pénal italien réprime « quiconque blasphème publiquement, par des invectives ou des paroles outrageantes contre la divinité ». Cependant, cet article n'est plus appliqué.

Norvège

Loi de 1930.

Le film satiriqueMonty Python: La Vie de Briany a été interdit pendant un an.Les journaux suédois ont pu titrer:« Ce film est tellement drôle qu'il a été interdit en Norvège. »Les auteurs n'ont pas été poursuivis^{[réf. nécessaire]}.

Pays-Bas

Aux Pays-Bas, la loi contre le blasphème a été abrogée le 3 décembre 2013 par une majorité parlementaire.

Jusqu'alors, les articles 147 et 429 bis du code interdisaient et sanctionnaient le blasphème. Entré au code pénal en 1932 après un projet du parti communiste de l’époque d’interdire les célébrations de Noël, le délit de blasphème pouvait être puni de 1 à 3 mois d’emprisonnement et d’une amende de 100 à 150 florins (45 à 67 euros). L'article 147 du code pénal a été utilisé sans succès pour la dernière fois en 1966 à l'encontre de l'écrivainGerard Reve.

Pologne

En 2003, l'artisteDorota Nieznalskaest poursuivie pour avoir réalisé une sculpture représentant des organes génitaux suspendus à un crucifix chrétien.

Royaume-Uni

La dernière personne pendue pour blasphème enGrande-BretagneétaitThomas Aikenheadâgé de 20 ans, enÉcosseen 1697. Il fut poursuivi pour avoir nié la véracité de l'Ancien Testamentet la légitimité des miracles du Christ.

Le5 mars 2008,laChambre des lordsvote pour l'abolition du crime de blasphèmeà l'instigation du députédémocrate-libéralEvan Harris,tandis que la Commission des lois avait recommandé cette abolition vingt-et-un ans auparavant.

Russie

Selon l’article 14 de la Constitution russe, la fédération de Russie est un Étatlaïc.

En juin 2013, laDoumaadopte une loi prévoyant des peines pouvant atteindre 500 000 roubles d'amende et trois années de prison pour des « actes publics exprimant un irrespect vis-à-vis de la société ayant pour objectif d’offenser les sentiments religieux des croyants ».

Une partie importante de la société russe s'oppose alors au projet en affirmant qu'il contredit les principes de base d'un État libre et laïque.Sergueï Mitrokhine,chef de l'un des plus anciens partis politiques russe (Iabloko), manifeste avec une affiche comparant le projet avec l'Inquisition espagnole.

Des critiques (par exemple Amnesty International) y voient un rétablissement du délit de blasphème.

Suisse

Art. 261 du code pénal:

« Atteinte à la liberté de croyance et des cultes
Celui qui, publiquement et de façon vile, aura offensé ou bafoué les convictions d’autrui en matière de croyance, en particulier de croyance en Dieu, ou aura profané les objets de la vénération religieuse,
celui qui aura méchamment empêché de célébrer ou troublé ou publiquement bafoué un acte cultuel garanti par la Constitution,
celui qui, méchamment, aura profané un lieu ou un objet destiné à un culte ou à un acte cultuel garantis par la Constitution,
sera puni d’une peine pécuniaire de 180 jours-amende au plus. »

Amérique du Nord

Canada

Dans lecode criminel du Canada,la « diffamation blasphématoire » était autrefois une infraction passible d'un maximum de deux ans de prisonen vertu de l'article 296 du Code criminel. Toutefois, cette disposition a été abrogée lors de la réforme du Code criminel en 2019.

Après l'attentat contreCharlie Hebdodu 7 janvier 2015, des militants laïques veulent abroger la loi anti-blasphème au Canada.Les chefs de deux organisations de défense de la laïcité – Humanist Canadaet le Center for inquiry– ont rencontré des officiels du gouvernement:« Ces meurtres nous attristent profondément et nous convainquent encore davantage qu'il faut éliminer les vestiges de ces attitudes anciennes »,a expliqué Eric Adriaans, le directeur du Center for Inquiry, qui pense que« l'interdiction du blasphème est en contradiction avec les idéaux de liberté d'expression que le gouvernement canadien défend à l'international ».

États-Unis

Loi contre l'athéisme et le blasphème, colonie de labaie du Massachusetts,1697.

Il n'existe actuellement aucuneloi fédéraleanti-blasphème. Plusieurs États américains - dont le Massachusetts et le Michigan - disposent encore de lois permettant d'attaquer éventuellement une publication. Cependant le1^eramendement qui garantit la liberté d'expression devrait permettre d'éviter leur application.

Notons qu'en1952un jugement important, ditJoseph Burstyn, Inc contre Wilsona déclaré anticonstitutionnelle l'interdiction du court-métrageThe MiracledeRoberto Rossellini,un film jugé « vil, blessant et blasphématoire ».

Le premier musulman élu au congrès américain,Keith Ellison,a prêté serment à la Constitution des États-Unis sur leCoran.Traditionnellement, les élus prêtent serment en tenant la main sur laBible.Ce serment sur le Coran a fait dire à la droite religieuse et conservatrice qu'il s'agit d'un « blasphème à la Constitution ».

Voir aussi

Bibliographie

• Élisabeth Belmas, « La montée des blasphèmes à l’âge moderne du Moyen Âge au XVIIe siècle », in Injures et blasphèmes, Imago, 1989, p. 15.
• Jean Boulègue,Le blasphème en procès 1984-2009. L'Église et la Mosquée contre les libertés,Paris, Nova éditions, 2010, 222 p.(ISBN978-2-36015-003-8)
• Alain Cabantous,Histoire du blasphème en Occident,Albin Michel, 1998
• Anastasia Colosimo,Les Bûchers de la liberté,Stock, 2016,(ISBN978-2234080508)
• Louis-Leon Christians,Les dilemmes de l’expression religieuse en droit européen,Éthique publique, vol. 8, n° 1 | 2006:La religion dans l'espace public.
• Patrice Dartevelle, Philippe Denis et Johannes Robijn (dir.),Blasphèmes et libertés,éditions du Cerf/Espace de Liberté, coll. « Laïcité », 1993, 240 pages(ISBN2-930001-07-0)
• Jean Delumeau,Injures et blasphèmes,Imago, 1989, 159 p.
• Alain Dierkenset Jean-Philippe Schreiber (dir.),Le Blasphème: Du péché au crime, tome XXI, Éditions de l'Université de Bruxelles, collection "Problèmes d'histoire des religions", 2012.
• Caroline Fourest,Éloge du blasphème,éditions Grasset, 2015, 198 p.
• Jean-Paul Gouteux,La religion contre l'humanité. Apologie du Blasphème, Éditions Matériologiques, 2011.
• Corinne Leveleux-Teixeira,La Parole interdite. Le blasphème dans la France médiévale (XIII^e – XVI^esiècle). Du péché au crime,Paris, de Boccard, 2001, 559 p.
• Corinne Leveleux-Teixeira, «Entre droit et religion: le blasphème, du péché de la langue au crime sans victime»,Revue de l'histoire des religions,t.228,n^o4,‎2011,p.587-602(DOI10.4000/rhr.7828)
• Sylvia Preuss-Laussinotte,Une histoire du Blasphème en France, éditions Marie-B, 2021
• Jacques de Saint Victor,Blasphème. Brève histoire d’un « crime imaginaire »,Paris, Gallimard, 2016. p. 25.

Articles connexes

• Sacrilège
• Affaire du chevalier de La Barre
• Juronsblasphématoires
• Parodie de religion
• Caricatures de Mahomet du journal Jyllands-Posten
• Jour du blasphème
• Loi interdisant le blasphème(en)

• Art taxé de blasphème:
  • Le Concile d'amour
  • La Cène (Girbaud)
  • La Dernière Tentation du Christ
  • Piss Christ

Liens externes

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• [PDF]Blasphème: des perspectives différentes?par Dirk Voorhoof, Professeur à l’Université de Gand
• Ligue pour l'Abolition des lois réprimant le blasphème et le droit de s'exprimer librement
• Observatoire de la laïcité
• Athéisme L'Homme debout
• « CEDH et blasphème: vers une nouvelle orientation européenne »,surobservatoirepharos.com,2019
• « Blasphème en France: frontière entre liberté d'expression et délit raciste »,surobservatoirepharos.com,2020