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Jubé

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Le jubé de lachapelle Saint-Fiacre du Faouët(Bretagne), exceptionnel, tant par son ancienneté (plus ancien des jubés de bois bretons, terminé en 1480) que par sa qualité d'exécution[1],[2].
Lachapelle Notre-Dame de Port-Blanc(Bretagne) a conservé son chancel duXVIIesiècle.
Le jubé de l'église de la Madeleine de Troyesest une œuvre emblématique dugothique flamboyanttant par son exubérance décorative que par la hardiesse de sa conception. Lesarcssuspendus forment une sorte de pont au-dessus duchœur(les Italiens appellent d'ailleurs le jubé lepontile).
Le jubé-galerie de l'église dumonastère royal de Brou:le mur postérieur est précédé d'arcadesenanse de panier(typique de laRenaissance) surmontées par une triple accolade et abritant desautelslatéraux.
Le jubé deCharles QuintàWalcourt(Belgique).

Dans uneéglise,lejubéest unetribuneformant une clôture de pierre ou de bois séparant lechœurliturgique de lanef.Il tient son nom du premier mot de la formule latine «jube, domine, benedicere» (« daigne, Seigneur, me bénir ») qu'employait le lecteur avant les leçons dematines.EnBelgiquefrancophone (Wallonie,Bruxelles), auLuxembourget auQuébec,le mot « jubé » est également utilisé pour désigner la tribune d'orguesituée dans le fond de la nef.

Architecture et usages[modifier|modifier le code]

Le jubé se compose de trois éléments: la tribune (le jubé proprement dit au niveau de l'arc triomphalqui était souvent souligné par unepoutre de gloire), la clôture (dite «chancel») en bois ou en pierre et le groupe sculpté de lacrucifixion(Christ monumental en son centre accosté de la statue de laViergeet desaint Jean,et parfois des deux larrons) supporté par la poutre de gloire. L'apparition du jubé n'a pas condamné l'existence indépendante des trois éléments dont il est la réunion. De nombreuses églises et chapelles ont continué à être aménagées en conservant isolément leur clôture, leur tribune et leur poutre de gloire suivant la richesse de la paroisse ou le goût des donateurs[3].

De la tribune, on lisait le texte d'Évangileet onprêchait;lachairelui succède dans cet emploi. On y installait aussi leschœurs,d'où le nom de chantereau sous lequel certains textes anciens la décrivent. Un orgue portatif pouvait y être installé avant que ne se généralise l'orgue fixe, lequel est le plus souvent placé au-dessus de la première travée de la nef.

La clôture/chancel a pour fonction d'isoler lechœur(réservé aux clercs et aux seigneurs prééminenciers) des fidèles dans lanefet qui, du fait de sa présence, voient peu ou pas du tout le maître-autel. En cela, il ne peut être comparé avec l'iconostasedes Églises chrétiennes orientales, puisque le jubé est un lieu de séparation entre le chœur et les fidèles, alors que l'iconostase est un lieu de passage.

Lacrucifixionsurmonte la tribune dont elle est l'ornement principal, tournée vers les fidèles. Le grand Christ en croix dit « espagnol », qu'on observe dans beaucoup d'églises, plaqué aux murs nord ou sud de la nef, a souvent été récupéré lors du démontage du jubé. De même, on a souvent réemployé les statues de la Vierge et de saint Jean l'évangéliste, soit en les plaçant de part et d'autre du Crucifix, soit en les utilisant dans les autels latéraux.

Lestrefs conservés avec leur crucifixion, et souvent les statues de la Vierge et de saint Jean, après la destruction des jubés, prirent le nom de «poutre de gloire».

Dans lescathédrales,collégialesetabbatiales,sauf si elles sont de petite taille ou que l'architecture ne le permet pas (ancienne cathédrale de Vence,par ex.) ainsi que dans les églises paroissiales dotées d'un chœur de grande taille, le rôle de séparation entre espace liturgique réservé aux clercs et espace réservé aux laïcs (nef et transept) a été joué par une grille plus ou moins monumentale. Dans les églises paroissiales, ou les cathédrales, collégiales, et abbatiales trop petites pour qu'une grille de grande taille soit nécessaire, le sanctuaire fut désormais séparé de la nef par unbanc de communionen pierre, en bois ou en métal (sous la forme d'une grille basse). Ce banc de communion peut être plus ou moins orné, surtout à l'époque baroque. À noter qu'on a parfois réutilisé des éléments de décor de l'ancien jubé pour décorer le nouveau banc de communion.

Le nombre detravées(aveuglesou non) est presque toujours impair pour que l'axe de symétrie du monument tombe au milieu de la travée centrale, mais le jubé de lacathédrale protestante Notre-Dame de Bâle,déplacé et utilisé comme tribune d'orgue, en compte quatre. Exceptionnellement, certains jubés comportant une seulearcade,comme celui de l'église Saint-Genest de Flavigny-sur-Ozerain,placé très haut en raison de l'existence, sur lesbas-côtés,de galeries destinées à accroître la capacité de l'édifice les jours de fête[4].

Histoire[modifier|modifier le code]

Jubé de l'église Sainte-Cunera àRhenen,auxPays-Bas.
Jubé de lacollégiale Saint-Pierre-et-Saint-Paul d'Appoigny.

Leséglises paléochrétiennesont une clôture continue (letemplondans les églises byzantines ou lechanceldans les églises occidentales) qui sépare le sanctuaire des fidèles. Originellement peu élevé en Occident et très orné, le chancel se développe pour former une balustrade haute, une grille, unretable,ou, à partir duXIIesiècle, un jubé. Ce développement en fait un des principaux supports de l'imagerie religieuse[6].

Les jubés sont apparus en France à partir des années 1220-1230, de la réunion de trois éléments préexistant séparément: letref(poutre de gloire), la clôture ouchancelet le ou les deuxambons.De l'époqueromaneles destructions n'ont pas permis de transmettre les jubés probablement existants: l'abbaye de Clunyet lePrieuré de Souvignyqui en dépend portent les traces et des restes de cette construction. LeRoussillonnous a transmis deux rares tribunes-jubés du milieu duXIIesiècle, l'une démantelée àCuxal'autre remarquablement conservée àSerrabone[7].

Le jubé est jusqu'au début duXVIesiècle un des éléments majeurs de la vie liturgique du fidèle. Bien qu'il marque une séparation avec le clergé, formant avec laclôture de chœurune sorte d'église dans l'église, le chœur reste un lieu de vie, un lieu animé. Même s'il est caché aux fidèles par un jubé, le chœur leur reste en effet accessible par le chant desrépons,deshymneset desproses[8].

La réforme liturgique introduite par leconcile de Trenteau milieu duXVIesiècle provoque une évolution de l'architecture des églises. Le chœur devant désormais être visible par les fidèles pour suivre l'office plus aisément, le jubé est condamné à être déplacé (souvent au revers de la façade occidentale, faisant office de tribune d'orgue) ou disparaître, mouvement que l'abbé françaisThiersa appelé ambonoclasme[9].Alors que lachaire à prêcherle remplace, il est déplacé ou détruit aux siècles suivants, parfois tardivement, auXIXesiècle. La règle s'applique généralement dans les églises paroissiales et les cathédrales, mais des chapelles privées ont maintenu ce mobilier original, surtout enBretagne,et certains clergés restant attachés à la symbolique des jubés, en ont fait construire ou reconstruire (cathédrale Notre-Dame de Rouen,église Saint-Pierre-et-Saint-Paul d'Appoigny…), notamment lors de la période derecharge sacrale.Malgré sa disparition, il subsiste de nombreuses traces de l'emplacement des poutres de soutien du chancel et du jubé, voire de son accès par des portes murées ou dans la maçonnerie de colonnes contenant un escalier à vis, comme àLocronan.En général, les églisesanglicanesont conservé le leur.

EnBelgique,auLuxembourget dans le nord de la France (Flandre,Artois,Hainaut), régions qui auXVIesiècle appartenaient aux Habsbourg, et ont subi les destructions de mobilier d'église par les protestants iconoclastes lors de laRévolte des gueux,la récente reconstruction de jubés somptueusement décorés va poser un problème lorsque arriveront les nouvelles règles liturgiques duconcile de Trente:plutôt que de détruire ce qui venait d'être reconstruit à grand frais, on va souvent prendre la décision de déplacer le jubé en le retournant et en le plaquant sur le mur ouest de la nef au-dessus de l'entrée principale de l'église (par ex.:cathédrale Saint SauveurdeBruges,église deTervuren). On remplacera alors les petitesorguesutilisés le plus souvent jusqu'alors par desgrandes orguesmonumentales de plus en plus somptueuses. L'usage local gardera alors le mot "jubé", pour designer latribune d'orgueainsi créé. Les éléments décoratifs non utilisés pour la tribune seront souvent pris en compte pour le banc de communion, la chaire à prêcher, les autels latéraux, ou parfois simplement pour décorer les murs de l'église (par ex.: les sculptures enalbâtredeJacques Du Brœucqdans lacollégiale sainte WaudrudeMons).

Dans le nord de la France, après l'annexion parLouis XIV,le goût français va remplacer peu à peu le goût baroque, et dès la fin duXVIIesiècle, la plupart des jubés transformés en tribune d'orgues seront détruits et reconstruits en style classique. la révolution française fera disparaître quasi tous les jubés encore existants. Quasi seul aujourd'hui, subsiste l'ancien jubé de l'église Saint GérydeCambrai.

Exemples de jubés[modifier|modifier le code]

En Allemagne[modifier|modifier le code]

Jubé de la cathédrale deWechselburg.
Jubé de l'abbaye de la Cambre.

En Belgique[modifier|modifier le code]

Quelques beaux spécimens gothico-renaissance, ainsi que de nombreux baroques, érigés après leconcile de Trente.

Subsistants
Démontés
  • Chimay,la Trappe,jubé néogothique en bois, actuellement démonté
  • Damme,église paroissiale (abîmé et dissimulé dans le sas d'entrée à la suite de la destruction de la nef)
  • Mons,collégiale Sainte-Waudru(démonté). Les sculptures deJacques Du Brœucqqui l'ornaient sont dispersées dans l'église
  • Liège, église Saint-Jacques (parties latérales conservées dans les nefs latérales)
  • Gand, église Saint-Pierre (parties latérales conservées et déplacées à l'entrée des bas-côtés)
Détruits
  • Dixmude,église Saint-Jean, anéanti en1914
  • Gand, église des Carmes déchaussés, supprimé auXIXsiècle.
  • Lessines,église paroissiale, détruit entre1940et1945.Les principales sculptures qui l'ornaient sont exposées dans l'Espace de Mémoire, chapelle de la Sainte-Trinité de l'église
  • Nieuport,église paroissiale, anéanti en 1914
  • Helvoirt:jubé vendu et remonté auRijksmuseumd'Amsterdam
  • Dinant:collégiale Notre-Dame,détruit en 1764 par le chapitre collégial

Jubés en France (voir ci-dessous pour la Bretagne)[modifier|modifier le code]

Il ne reste en France que très peu de jubés: une cinquantaine (pour environ 40 000 églises) dont une petite moitié en Bretagne. Des fragments sont parfois retrouvés, comme en 2022, ceux dujubé de Notre-Dame de Paris.

  • Tribune-jubé romane XIIe en marbre rose du Prieuré de Serrabona
    Tribune-jubé romaneXIIeen marbre rose duPrieuré de Serrabona
  • Jubé de l'église Saint-Étienne-du-Mont à Paris
    Jubé de l'église Saint-Étienne-du-Mont à Paris
  • Le jubé de la cathédrale d'Albi est un chef-d'œuvre en dentelle de pierre
    Le jubé de lacathédrale d'Albiest un chef-d'œuvre en dentelle de pierre
  • Jubé de l'église protestante Saint-Pierre-le-Jeune à Strasbourg
    Jubé de l'église protestante Saint-Pierre-le-Jeune à Strasbourg
  • Jubé de l'église protestante Saint-Guillaume à Strasbourg
    Jubé de l'église protestante Saint-Guillaume à Strasbourg

En Bretagne[modifier|modifier le code]

Jubé entier ou chancel seul:

En Grande-Bretagne[modifier|modifier le code]

Outre un certain nombre d'églises rurales, certaines cathédrales ont conservé leur jubé (rood screen):

En Italie[modifier|modifier le code]

Aux Pays-Bas[modifier|modifier le code]

Notes et références[modifier|modifier le code]

  1. ↑Alain CroixetJean-Yves Veillard,Dictionnaire du patrimoine breton,Apogée,,p.529.
  2. ↑Description: enencorbellementsur les deux faces de la clôture, latribuneest composée de deux niveaux séparés par deuxfrisesetcouronnéspar un groupe de crucifixion. Au niveau inférieur, cinq fausses voûteslambrisséesà arc d'ogive, au niveau supérieur ungarde-corpsaligne onze panneaux ajourés d'entrelacsmulticolores, séparés par autant d'accoladesàfleuronset crochets, et qui s'achève par unemain courante.
  3. ↑Bernard Moreau,Les jubés des églises de l'Yonne du XIIIe siècle au XXe siècle: étude historique et architecturale précédée d'éléments d'ambonologie,Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne,,p.5.
  4. ↑Bernard Moreau,Les jubés des églises de l'Yonne du XIIIe siècle au XXe siècle: étude historique et architecturale précédée d'éléments d'ambonologie,Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne,,p.14.
  5. ↑Bourgogne, Morvan,Pneu Michelin,,p.80.
  6. ↑Alain Erlande-Brandenburg,Qu'est-ce qu'une église?,Gallimard,,p.41.
  7. ↑OlivierPoisson,AnnaThirion,PierreGiresseet al.,Les tribunes de Cuxa et de Serrabona: deux clôtures de chœur exceptionnelles de l’époque romane,DRAC-L.-R.,,68p.(ISBN978-2-11-138381-4,lire en ligne)
  8. ↑Mathieu Lours,L'autre temps des cathédrales: du concile de Trente à la Révolution,Picard,,p.41.
  9. ↑Paul Philippot,L'Architecture religieuse et la sculpture baroques dans les Pays-Bas méridionaux et la principauté de Liège,Pierre Mardaga,,p.495.
  10. ↑«Plélauff», surkergranit.free.fr
  11. ↑«Priziac», surkergranit.free.fr

Annexes[modifier|modifier le code]

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Bibliographie[modifier|modifier le code]

  • Madeleine Rouault,Les jubés en Bretagne(thèse de l'École nationale des Chartes), 1961
  • Jean Mogin,Les jubés de la Renaissance,Éditions du Cercle d'Art, 1946

Articles connexes[modifier|modifier le code]

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