Adhud ad-Dawla Fanna Khusraw
| Émir Irak | |
|---|---|
| - | |
| Émir Kerman | |
| - | |
| Émir Fars (land)(en) | |
| - | |
| Émir | |
|---|---|
| Chah |
| Naissance | |
|---|---|
| Décès | |
| Sépulture | |
| Nom dans la langue maternelle |
عضدالدوله دیلمی |
| Nom de naissance |
عَضُدُ الدَّولَة أبُو شُجَاع فَنَاخُسرُو بْنُ رُكْن الدَّولَة حَسَن بْنِ بُويه الدَّيلَمِيّ |
| Activités |
Homme politique,homme de lettres,grammairien,poète,chef militaire,émir,scientifique |
| Famille | |
| Père | |
| Fratrie | |
| Enfants |
Charaf ad-Dawla Chirzil Samsam ad-Dawla Marzuban Baha' ad-Dawla Firuz Diya' al-Dawla(en) Taj al-Dawla(en) |
| Parentèle |
Imad ad-Dawla Ali(oncle) Muizz ad-Dawla Ahmad(oncle) |
| Roi des rois |
|---|
Azad o-dowlehÉcouter[1]ouʿAdhud ad-Dawla Fannâ Khusraw[2](L'auxiliaire du pouvoir) est le fils aîné deRukn ad-Dawla,émirbouyideàRayet àHamadan.Il est né le[3]àIspahan.Il devient émir duFarset duKermanen949puis émir d'Iraken978.Il meurt le[4].Fannâ Khusraw, fils aîné de Rukn ad-Dawla, ne va hériter directement d'aucun des territoires conquis par son père mais il va succéder à son oncle`Imad ad-Dawla `Alîdans leFarspuis agrandir son domaine aux dépens de ses frères.
Biographie
[modifier|modifier le code]En 947,Mu`izz ad-Dawlaet les Bouyides d'Irak prennentBassora.À partir de ce moment, un des objectifs de la politique des Bouyides va être de contrôler le commerce du Golfe vers l'océan Indienet par conséquent de prendre le contrôle dudétroit d'Ormuz.Le contrôle du détroit permet, à ceux qui le détiennent, d'imposer des taxes sur les marchandises en transit.
Émir du Fars (949)
[modifier|modifier le code]En948,Fannâ Khusraw est choisi par son oncle`Imad ad-Dawla `Alîcomme successeur car celui-ci n'a pas d'héritier. `Imad ad-Dawla `Alî meurt en[5].Malheureusement cette nomination n'est pas acceptée par la cour. Une rébellion contre Fannâ Khusraw se produit peu de temps après. Rukn ad-Dawla part vers le sud de l'Iran pour soutenir son fils. Il est rejoint par le vizir de Mu`izz ad-Dawla parti d'Irak dans le même but. Tous deux parviennent à remettre Fannâ Khusraw sur le trône àChiraz.Fannâ Khusraw reçoit ducalifeabbassideAl-Mutile surnom d'`Adhud ad-Dawla (L'auxiliaire du pouvoir). Son père Rukn ad-Dawla, qui est le Bouyide le plus puissant, réclame le titre d'aîné des émirs.Mu`izz ad-Dawlaet `Adhud ad-Dawla lui reconnaissent cette prérogative. En 966, `Adhud ad-Dawla et Mu`izz ad-Dawla mènent une campagne conjointe pour imposer le pouvoir bouyide enOman.Les représentants des Bouyides sont rapidement expulsés d'Oman.
En 967,Mu`izz ad-Dawla,« l'émir des émirs » d'Irak, meurt. Son fils aîné`Izz ad-Dawlalui succède comme émir d'Irak il considère qu'il hérite aussi du titre « d'émir des émirs ».
Conquête du Kerman (967)
[modifier|modifier le code]`Adhud ad-Dawla profite de la querelle entre Abû `Alî Muhammad ben Elyâs et son fils dans le Kerman pour annexer une partie de cette province. Mu`izz ad-Dawla avait tenté la prise de contrôle de cette province mais les Banû Elyâs en avait repris le contrôle. Il conquiert le reste du Kerman l'année suivante et négocie la paix avec leSaffarideKhalaf bin Ahmadsouverain duSistanqui joue un rôle essentiel en affaiblissant les ennemis permanents des Bouyides, c'est-à-dire lesSamanides.Ces derniers soutiennent Sulayman, le fils d'Abû `Alî Muhammad ben Elyâs qui veut reprendre son royaume du Kerman. `Adhud ad-Dawla défait les armées de Sulayman et continue sa progression à travers le territoire de Kerman jusqu'au détroit d'Ormuz.À cette occasion de nombreuses tribus vont se convertir à l'islam et faire acte d'allégeance. En août/[6],`Adhud ad-Dawla lance une expédition punitive contre ces tribusbaloutchesqui ont renié leur serment. Elles sont définitivement vaincues le[7]et `Adhud ad-Dawla installe des paysans pour modifier l'aspect de la province. `Adhud ad-Dawla et son père Rukn ad-Dawla signent un traité de paix avec les Samanides. Les Bouyides acceptent de payer 150 000 dinars par an aux Samanides. Après avoir ouvert la voie vers Ormuz, `Adhud ad-Dawla conquiertSoharla capitale d'Oman puis dans l'année il conquiert les montagnes et prend ainsi le contrôle complet du pays ce qui était déjà l'objectif des campagnes menées avec son oncle vingt-cinq ans plus tôt.
En 974, `Izz ad-Dawla est pris au piège àWâsîtpar une rébellion de ses troupes àBagdadet simultanément dans leKhuzestân.`Adhud ad-Dawla vient du Fars pour mater la rébellion. Il inflige aux rebelles une défaite le[8].Mais ensuite il intrigue de telle sorte qu'`Izz ad-Dawla est contraint d'abdiquer en sa faveur ([9]). Son père, Rukn ad-Dawla, refuse cette prise de pouvoir et restaure `Izz ad-Dawla. Ce dernier accepte de reconnaître Rukn ad-Dawla comme « l'aîné des émirs ». Les conséquences la rivalité entre `Izz ad-Dawla et `Adhud ad-Dawla vont se révéler après la mort de Rukn ad-Dawla.
`Adhud ad-Dawla lance en 975, une expédition pour reprendreBamà un officier samaniderenégatet il défait un autre fils d'Abû `Alî Muhammad ben Elyâs qui cherchait à reprendre le Kerman. Ensuite, la région semble être restée en paix jusqu'à la mort d'`Adhud ad-Dawla.
Mort de Rukn ad-Dawla (976)
[modifier|modifier le code]Le[10],Rukn ad-Dawla dernier représentant de la première génération des Bouyides meurt. `Izz ad-Dawla essaie de prendre sa revanche contre `Adhud ad-Dawla. Il fait alliance avecFakhr ad-Dawlaqui succède à son père sur le territoire d'Hamadan,avec les Hamdanides qui règnent sur le nord de l'Irak, avec le chef kurde Hasanûya Barzekânî et avec le souverain des territoires marécageux du sud de l'Irak. De son côtéMu'ayyid ad-Dawla,le troisième fils de Rukn ad-Dawla qui hérite du territoire d'Ispahan,reste fidèle à son aîné `Adhud ad-Dawla.
`Izz ad-Dawla ne cherche plus à faire semblant de reconnaître la prééminence de son cousin `Adhud ad-Dawla. Il fait cesser de faire mention du nom de son cousin pendant les prières du vendredi. `Adhud ad-Dawla part pour le Khuzestân et vainc facilement `Izz ad-Dawla àAhwaz([11]). `Izz ad-Dawla demande à `Adhud ad-Dawla l'autorisation de se retirer et de s'établir enSyrie.Sur la route vers la Syrie `Izz ad-Dawla est convaincu par le sultanHamdanidedeMossoulAbû Taghlib d'aller reprendre le combat contre son cousin. Le[12],la bataille s'engage près deSamarra.`Izz ad-Dawla est de nouveau vaincu. Il est fait prisonnier et condamné à mort par `Adhud ad-Dawla. `Izz ad-Dawla est exécuté.
`Adhud ad-Dawla devient émir d'Irak. Contrairement aux Bouyides qui avait occupé ce Khuzestân de manière temporaire, `Adhud ad-Dawla en prend complètement le contrôle. Les armées d'`Adhud ad-Dawla prennent ensuite le contrôle des territoires sous la dépendance desKurdesqui étaient pratiquement devenus indépendants du pouvoir des Abbassides. Il faut comprendre qu'à l'époque on désignait par « kurde » toute population nomade duZagrosy compris lesLors.
En mai/[13],`Adhud ad-Dawla pénètre dans les territoires de son frèreFakhr ad-Dawlaqui s'enfuit versQazvinpuis versNichapur;une grande partie de ses troupes déserte. `Adhud ad-Dawla se déplace vers le Kerman où il installe un gouverneur. En août/[14],`Adhud ad-Dawla occupe Hamadân et toute la région au sud de cette ville qui passe sous l'entier contrôle des Bouyides pour un demi-siècle. Peu de temps après, en octobre/novembre de la même année, le vizir de Mu'ayyid ad-Dawla arrive deRaypour négocier un transfert de pouvoir de cette ville en faveur de son maître. `Adhud ad-Dawla en reconnaissance de la fidélité de son jeune frère lui remet les troupes de Fakhr ad-Dawla plus d'autres troupes pour pouvoir attaquer les Samanides qui viennent de s'allier auxZiyaridespour conquérir leTabaristanet leGorgan.Mu'ayyid ad-Dawla va parvenir à conquérir ces deux provinces.
La mort d’`Adhud ad-Dawla
[modifier|modifier le code]`Adhud ad-Dawla meurt le[15],il est enterré àNadjaf.
L'œuvre de construction d'un État bouyide unifié d'`Adhud ad-Dawla ne sera pas poursuivie par ses successeurs. L'exécution de son cousin a détruit la solidarité familiale des Bouyides. Néanmoins son aptitude à imposer son pouvoir à presque tous les autres Bouyides donne à cette famille aux humbles origines une sorte de légitimité qui lui permettra de survivre jusqu'au milieu duXIesiècle.
Héritage
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Tout en poursuivant la politique des souverains Bouyides précédents en maintenant le califat abbasside à Bagdad ce qui donnait aux Bouyide une certaine légitimité aux yeux de leurs sujets sunnites, `Adhud ad-Dawla montrait plus d'intérêt que ses prédécesseurs pour la culture persane préislamique. Il a visitéPersépolisoù il a laissé une inscription qui montre sa conscience d'être l'héritier de ces civilisations préislamiques.
Comme la plupart des Bouyides, `Adhud ad-Dawla a été le mécène d'auteurs arabes. Sa cour était fréquentée par le poèteal-Mutanabbiet le grammairienAbu Ali al-Farisi(en)[16].Il n'y a que très peu d'éléments permettant de parler d'un intérêt pour la poésie persane de son époque. Il apprenait l'arabe, écrivait en arabe et était fier d'être l'élève d'un célèbre grammairien arabe. Il étudiait les sciences de son temps en arabe, y compris l'astronomie et les mathématiques. La plupart des ouvrages écrits en arabe lui étaient dédiés qu'ils soient à contenu religieux ou profane. Apparemment en montrant son intérêt pour l'arabe plutôt que pour le persan, `Adhud ad-Dawla suivait le courant général de la vie intellectuelle dans une ville de province où la culture était dominée par l'arabe et le Pahlevi.
Comme beaucoup de ses contemporains, il ne semble pas que son admiration pour la civilisation iranienne préislamique entrait en conflit avec sa foi musulmanechiite.D'après certains témoignages, il a fait réparer le mausolée deHusseinàKerbalaet a fait construire le mausolée d'`AlîàNadjafoù il a demandé à être enterré. On dit qu'il s'est montré particulièrement généreux envers un éminent théologien chiite. Cependant sa politique n'était pas chiite de manière univoque. Il a tenté de se rapprocher dessunnitesen donnant sa fille en mariage aucalife,ce fut un échec car le calife s'est refusé à consommer le mariage.
Le bâtisseur
[modifier|modifier le code]En Irak sa plus importante construction est l'hôpital à Bagdad[17]qui est resté en fonction jusqu'après l'invasion mongole. La majeure partie de ses constructions se trouve dans le Fars. Il y a fait bâtir des caravansérails, des citernes et des barrages. La ville qui a particulièrement bénéficié de ces travaux est Chiraz. Dans la région de Chiraz, il construit un palais de trois cent soixante chambres avec un système perfectionné de tours à vent pour la climatisation des pièces d'habitation. Chiraz est devenue tellement peuplée que, sous son règne on a construit une ville satellite voisine pour son armée. Le nom de cette ville de garnison était Kard-e Fannâ Khosrow, (faite par Fannâ Khusraw) faisant ainsi une claire référence aux noms que les souverainsSassanidesdonnaient à leurs fondations.
Il y avait deux fêtes annuelles dans la ville. La première pour commémorer le jour où l'eau de l'aqueduc a atteint la ville et la seconde pour rappeler la date de fondation de la ville. Ces deux festivités ont été instituées par `Adhud ad-Dawla sur le modèle des fêtes deNorouz,le nouvel an iranien, qu'il avait connu pendant son enfance àIspahan.
Toute cette activité a renforcé l'économie du Fars de telle sorte que le revenu des taxes a triplé au cours duXesiècle.Il a contribué à l'enrichissement du Fars qui va être une région de relative stabilité et de prospérité pour la culture persane malgré les invasions desSeldjoukidespuis desMongols.
Notes et références
[modifier|modifier le code]- persan:azad o-dowleh abū šajāʿ fannā ḫosrow pesar rokn o-dowleh pesar boyeh,
عضدالدوله ابوشجاع فنا خسرو پسر رکن الدوله حسن پسر بویه - arabe:ʾabū šajāʿ ʿaḍad ad-dawla fannā ḫusraw ben rukn ad-dawla al-ḥasan,
أبو شجاع عضد الدولة فنا خسرو بن ركن الدولة الحسن,auxiliaire du pouvoir - 5 dhu al-qaʿda 324 A.H. d'aprèsBürgel Mottahedeh.
- 8 chawwal 372 A.H. d'aprèsBürgel Mottahedeh.
- jumada ath-thani 338 A.H. d'après(en)Tilman Nagel,« Buyids »,dansEncyclopædia Iranica(lire en ligne)
- Dhu al-qa`da 360, d'aprèsBürgel Mottahedeh.
- 11 rabi` al-awwal 361, d'aprèsBürgel Mottahedeh.
- 14 jumada al-awwal 364, d'aprèsBürgel Mottahedeh.
- 4 jumada ath-thani d'aprèsBürgel Mottahedeh.
- 18 muharram 366 A.H., d'aprèsBürgel Mottahedeh.
- 11 dhu al-qa`da 366 A.H., d'aprèsBürgel Mottahedeh.
- 18 chawwal 367 A.H., d'aprèsBürgel Mottahedeh.
- Dhu al-qa`da 369 A.H., d'aprèsBürgel Mottahedeh.
- safar 370 A.H., d'aprèsBürgel Mottahedeh.
- Bürgel Mottahedeh.
- ʻAbd al-RaḥmānBadawī,Histoire de la philosophie en Islam,J. Vrin,(lire en ligne),p.307
- ʻAbd al-RaḥmānBadawī,Histoire de la philosophie en Islam,J. Vrin,(lire en ligne),p.306-307
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]Liens externes
[modifier|modifier le code]- (en)Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé«'Adud al-Dawla»(voir la liste des auteurs).
- (ar)البويهيون/بنو بويه/آل بويه/الديلميون في بغداد,Les Bouyides / Les Banû Bûyah / Les Daylamites en Irak
- (ar)البويهيون/بنو بويه/آل بويه/الديلميون في فارس,Les Bouyides / Les Banû Bûyah / Les Daylamites dans le Fars
- (ar)البويهيون/بنو بويه/آل بويه/الديلميون في عمان,Les Bouyides / Les Banû Bûyah / Les Daylamites en Oman
- (en)Tilman Nagel,« Buyids »,dansEncyclopædia Iranica(lire en ligne)
- (en)Ch. Bürgel et R. Mottahedeh,« `Azod-al-dawla »,dansEncyclopædia Iranica(lire en ligne)
- Janine etDominique Sourdel,Dictionnaire historique de l'islam,Éd. PUF,(ISBN978-2-13-054536-1),articleBouides,pp. 166–168.
