Al-Anbiya
| 21esourate du Coran Les Prophètes | ||||||||
 LeCoran,livre sacré de l'islam. | ||||||||
| Informations sur cette sourate | ||||||||
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| Titre original | سُورَةُ ٱلْأَنْبِيَاءِ,Al-Anbiya | |||||||
| Titre français | Les Prophètes | |||||||
| Ordre traditionnel | 21esourate | |||||||
| Ordre chronologique | 73esourate | |||||||
| Période de proclamation | Période mecquoise | |||||||
| Nombre de versets (ayat) | 112 | |||||||
| Ordre traditionnel | ||||||||
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| Ordre chronologique | ||||||||
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Al-Anbiya(arabe:سُورَةُ ٱلْأَنْبِيَاءِ,français:Les Prophètes) est le nom traditionnellement donné à la21esourateduCoran,lelivre sacréde l'islam.Elle comporte 112versets.Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant lapériode mecquoise.
Origine du nom
[modifier|modifier le code]Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique[1],la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourateLes Prophètesdu fait qu'elle parle de plusieursprophètes de l'islam,dontLoth,Noé,David,Salomon,Job,Idris,Dhul KifletJonas(versets 74 à 93)[2].Néanmoins, ce terme n’apparaît pas dans le corps du texte[3].
Historique
[modifier|modifier le code]Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des souratesdu Coran. Néanmoins selon unechronologie musulmaneattribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIIIesiècle) etlargement diffusée en 1924sous l’autorité d’al-Azhar[4],[5],cette sourate occupe la73eplace. Elle aurait été proclamée pendant la périodemecquoise,c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire deMahometavant de quitterLa Mecque[6].Contestée dès leXIXepar des recherches universitaires[7],cette chronologie a été revue par Nöldeke[8],[9],pour qui cette sourate est la 65e.
La genèse de cette sourate est située par les spécialistes dans le cadre de la prédication deMahomet.Dans sa forme finale, elle est l'amalgame de plusieurs textes de périodes différentes ayant fait l'objet d'un travail rédactionnel, en particulier des additions et des révisions. Parmi les additions, il est possible, selon Bell, de citer les versets 3-5, 10, 37... et parmi les révisions, les versets 19-25, 31-33... Enfin, Bell commeBlachèreconsidèrent qu'elle a subi des modifications postérieures à la première composition[3].
Cette sourate peut être divisée en trois parties, autour de la section narrative centrale (v.48-95). Elle est entourée de deux parties polémiques[3].
Interprétations
[modifier|modifier le code]V.105-112: une citation de l'Ancien Testament
[modifier|modifier le code]Cette section évoque lesrévélations antérieuresauCoran,selon une tonalité polémique[3].
Le verset 105 est le seul exemple de citationverbatimde l'Ancien Testament.Le Coran dit « en vérité, les serviteurs justes hériteront de la terre » et le Ps 37, 29: « les justes posséderont la terre, là ils habiteront pour toujours ». En effet, se pose pour lesislamologues,la question de l'existence detraductionenarabede laBibleavant l'islam. PourGilliot,mis à part ce verset, les références aux récits vétérotestamentaires semblent plutôthaggadiqueset les récitsnéotestamentairesplus proches desapocryphes[10].
Le termeZabur,couramment traduit par «psaume», serait pour Hirschfled un emprunt à l'hébreutandis que Jeffery défend un emprunt ausyriaque[3].
- Texte de la sourate (Coran datant de 1874)
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Voir aussi
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Islam,troisièmereligion abrahamique
- Coran,livre sacré de l'islam
- Mahomet,prophète majeur de l'islam
- Sourate,nom donné pour les chapitres du Coran
- Ayat,nom donné pour les versets du Coran
Bibliographie
[modifier|modifier le code]- M. Azaiez, "Sourate 21",Le Coran des Historiens,t.2a, 2019,p.799.
- R. Paret,Der Koran. Kommentar und konkordanz,1980[Note 1].
Liens externes
[modifier|modifier le code]- Texte de la sourate 21 en français,d'après la traduction deClaude-Étienne Savaryde 1783.
Notes et références
[modifier|modifier le code]Notes
[modifier|modifier le code]- En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit duCommentary on the Qur'ande Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et duCoran des historienspublié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux deBlachère,Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avecapparat critique.Voir:Sourate
Références
[modifier|modifier le code]- A. Chouraqui,Le Coran,traduction et commentaires, 1990,p.15.
- A. Chouraqui,Le Coran: L'appel,France, Robert Laffont,,625p.(ISBN2221069641)
- M. Azaiez, "Sourate 21",Le Coran des Historiens,t.2a, 2019,p.799.
- G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran »,Arabica58, 2011, p.477-502.
- R. Blachère,Introduction au Coran,p.244.
- R. Blachère, Le Coran, 1966,p.103.
- M. Azaiez, «Chronologie de la Révélation»
- G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n°95, 2011, p. 247-270.
- E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering »,Journal of Qur'anic Studies,X, II, 2008, p.13.
- Claude Gilliot, « Reconstruction critique du Coran ou comment en finir avec les merveilles de la lampe d’Aladin? » in M. Kropp (ed.), Results of contemporary research on the Qurʾān. The question of a historio-critical text, Beyrouth, Orient-Institut der DMG/Würzburg, Ergon Verlag (« Beiruter Texte und Studien », 100), 2007,p.33-137
