Al-Jumua
| 62esourate du Coran La réunion | ||||||||
 LeCoran,livre sacré de l'islam. | ||||||||
| Informations sur cette sourate | ||||||||
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| Titre original | سُورَةُ ٱلْجُمُعَةِ,Al-Jumua | |||||||
| Titre français | La réunion | |||||||
| Ordre traditionnel | 62esourate | |||||||
| Ordre chronologique | 110esourate | |||||||
| Période de proclamation | Période médinoise | |||||||
| Année de proclamation | 624-627 | |||||||
| Nombre de versets (ayat) | 11 | |||||||
| Ordre traditionnel | ||||||||
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| Ordre chronologique | ||||||||
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Al-Jumua(arabe:سُورَةُ ٱلْجُمُعَةِ,français:La réunion) est le nom traditionnellement donné à la62esourateduCoran,lelivre sacréde l'islam.Elle comporte 11versets.Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant lapériode médinoise.
Origine du nom
[modifier|modifier le code]Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique[1],la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourateLa réunion[2],en référence au contenu du neuvième verset:« 9. Ohé, ceux qui adhèrent, quand nous appelons à laprière,le Jour de la Réunion, hâtez-vous vers la Mémoire d’Allah, délaissez toute vente, cela vaudrait mieux pour vous. Ah, si vous saviez! »
Historique
[modifier|modifier le code]Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des souratesdu Coran. Néanmoins selon unechronologie musulmaneattribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIIIesiècle) etlargement diffusée en 1924sous l’autorité d’al-Azhar[3],[4],cette sourate occupe la110eplace. Elle aurait été proclamée pendant la périodemédinoise,c'est-à-dire schématiquement durant la seconde partie de la vie deMahomet,après avoir quittéLa Mecque[5].Contestée dès leXIXepar des recherches universitaires[6],cette chronologie a été revue par Nöldeke[7],[8],pour qui cette sourate est la94e.
SelonNöldeke[Note 1]etSchwally,cette sourate est un mélange de textes de deux périodes différentes. À l’inverse,Blachèreet Bell considèrent qu’elle illustre la vie de Mahomet après la rupture avec lesjuifs de Yathrib[9].
Interprétations
[modifier|modifier le code]Versets 9-11: ordres sur la prière
[modifier|modifier le code]Selon Bell, il n’existe pas de lien entre ces versets et ceux qui précédent. Ils sont interprétés par la tradition musulmane comme une référence à l’arrivée d’une caravane àMédine,un vendredi, ce qui aurait perturbé laprière(ṣalāt). Cette interprétation est postérieure et n’est en rien justifiée par le texte coranique qui est ici davantage un recueil de règles concrètes sur la prière[9].
Le premier ordre est l’invocation de Dieu. L’usage de ce terme évoque à la fois la liturgie juive deRoch Hachanaet les «commémorations» chrétiennes. Le texte coranique précise que cette prière a lieu leyawm al-jumu’a,le « jour de la réunion » (d’où le nom de « vendredi »,jumu’a)[9].
Luxenberga remarqué que leLisan al ‘Arab,dictionnaire compilé auXIIIesiècle rapporte que ce jour portait le nom, avant l’islam, deyawm ‘aruba(« jour du lever du soleil »), ce qui pos sắc de un parallèle exact chez les syriaques. Cette expression (qui a un équivalent dans une variante coranique), évoque leVendredi saint,jour où se produisit, selon la tradition chrétienne, uneéclipse[9].
L’injonction de laisser les affaires, présente dans ce même verset, trouve un parallèle dans les injonctions deJacques de Saroug(VIesiècle). Un autre lien avec cet auteur se trouve dans le verset suivant, où il est conseillé d’invoquer Dieu souvent[9].
Pour Bell, le verset 11 appartient à un autre contexte que les versets précédents. Il devrait, peut-être, s’insérer après le verset 9. Il rejoint l’Homélie sur les saints mystèresde Jacques de Saroug[9].
- Texte de la sourate (Coran datant de 1874)
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Voir aussi
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Islam,troisièmereligion abrahamique
- Coran,livre sacré de l'islam
- Mahomet,prophète majeur de l'islam
- Sourate,nom donné pour les chapitres du Coran
- Ayat,nom donné pour les versets du Coran
Bibliographie
[modifier|modifier le code]- P. Neuenkirchen, "Sourate 62",Le Coran des Historiens,t.2b, 2019, 1725 et suiv.
- R. Paret,Der Koran. Kommentar und konkordanz,1980[Note 2].
Liens externes
[modifier|modifier le code]- Texte de la sourate 62 en français,d'après la traduction deClaude-Étienne Savaryde 1783.
Notes et références
[modifier|modifier le code]Notes
[modifier|modifier le code]- Les islamologues ont utilisé plusieurs approches pour tenter de dater les différentes sourates duCoran.Paret etNeuwirthappartiennent à l’« école allemande » qui, à la suite deNöldeke,s’appuie sur la chronologie traditionnelle et sur un récit « laïcisé » des traditions musulmanes. Autrefois dominant dans lesétudes islamologiques,ce paradigme nöldekien n'est plus qu'« en partie présent ». Les auteurs duCoran des historiensappartiennent davantage à l’autre courant (dit « sceptique ») qui prend davantage en compte une critique des sources traditionnelles. Voir:Historiographie de l'islam et du Coran
- En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit duCommentary on the Qur'ande Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et duCoran des historienspublié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux deBlachère,Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avecapparat critique.Voir:Sourate
Références
[modifier|modifier le code]- A. Chouraqui,Le Coran,traduction et commentaires, 1990,p.15.
- A. Chouraqui,Le Coran: L'appel,France, Robert Laffont,,625p.(ISBN2221069641)
- G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran »,Arabica58, 2011,p.477-502.
- R. Blachère,Introduction au Coran,p.244.
- R. Blachère, Le Coran, 1966,p.103.
- M. Azaiez, «Chronologie de la Révélation»
- G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianusno95, 2011,p.247-270.
- E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering »,Journal of Qur'anic Studies,X, II, 2008,p.13.
- P. Neuenkirchen, "Sourate 62",Le Coran des Historiens,t.2b, 2019, 1725 et suiv.
