Al-Zuhri
| Naissance | |
|---|---|
| Décès |
AH (741-742) Médine |
| Nom de naissance |
Muhammad b. Muslim b. ʿUbayd Allāh b. ʿAbd Allāh b. Shihāb |
| Activités | |
| Père |
Muslim ibn Shihab(en) |
| Fratrie |
Abdullah Ibn Shihab al-Zuhri(d) |
| Domaine |
Hadith |
|---|---|
| Religion |
Islam |
| Maîtres | |
| Élèves |
Az-Zouhri,ou Muhammad ibn Shihab al-Zuhri, né vraisemblablement en 58 de l'Hégire (677) et mort en 124 (741) était un savant et juriste musulman desVIIeetVIIIesiècles. Il est considéré comme l'un des premiers compilateurs de hadiths, c'est-à-dire de traditions orales concernant les actions et les paroles du Prophète de l'islam, Muhammad.
Az-Zouhri a également réunit de nombreux récits sur l'histoire des premiers temps de l'Islam en particulier sur les campagnes militaires du Prophète(maghazi)et des premiers califes. Ses récits ont été largement utilisés par les historiens ultérieurs pour reconstituer l'histoire de cette période.
Az-Zouhri est aussi connu pour avoir joué un rôle important dans l'enseignement du savoir islamique à travers l'empire musulman. Il enseigna à de nombreux disciples et inspira de nombreux autres savants et intellectuels de l'époque[1].
Son apprentissage
[modifier|modifier le code]Az-Zouhri nait et grandit àMédinedans le clan desBanu Zuhra,il côtoie donc plusieurs compagnons de Muhammad et apprend auprès d'eux. Il commence par étudier la généalogie aux côtés de ‘Abd-Allah ibn Tha‘laba al-‘Udhri. Ce dernier lui conseille ensuite de se tourner vers Sa‘id ibn al-Musayyib pour étudier le fiqh. Il suit aussi à Médine les cours de‘Urwa ibn al-Zubayret de ‘Aban ibn ‘Uthman[2].Plusieurs anecdotes sur az-Zouhri le décrivent comme un élève curieux qui n'hésite pas poser de nombreuses questions et s'intéresse à de nombreux domaines.Abou az-Zinad(ar),un fonctionnaire omeyyade l'ayant côtoyé rapporte à son sujet:
« Nous ne notions que ce qui concernait les affaires de droit (al-ḥalāl wa l-ḥarām), tandis qu’Ibn Shihāb écrivait tout ce qu’il entendait »[1]
Az-Zouhri passait une grande partie de son temps le nez plongé dans ses livres, ce qui fit dire à sa femme:« Par Dieu! Ces livres (kutub) me sont plus pénibles à supporter que trois coépouses! »[3].
Az-Zouhri et les Omeyyades
[modifier|modifier le code]Az-Zouhri est considéré comme un savant proche du pouvoir omeyyade. L'historienal-Ya‘qubiavance qu'alors qu'il était encore adolescent, az-Zouhri aurait rencontré le calife ‘Abd al-MalikàDamas,en 692. C'est à cette occasion que se serait déroulé un événement rapporté par al-Ya‘qubi selon lequel, à la suite d'un hadith narré par az-Zouhri, le calife aurait pris la décision de construire ledôme du Rocheret de déplacer le pèlerinage àJérusalemen raison du contrôle de l'Arabieet deLa Mecquepar le calife concurrent ‘Abd-Allah ibn al-Zubayr.Cette version est cependant fortement critiquée par plusieurs historiens, parmi lesquelsHarald Motzki(en)etMuhammad al-Azami,qui remettent en cause la véracité de ce récit[4].
En revanche, az-Zouhri a, plus tard, de manière certaine, rencontré ‘Abd Al-Maliket ses successeurs. Il est proche du calife ‘Umar IIqui lui demande de travailler à la recension des hadiths[1].
En plus de ses recherches religieuses, az-Zouhri occupe tout au long de sa vie plusieurs fonctions au sein de l'État omeyyade. Il est successivement responsable des impôts,cadiet précepteur des enfants du calife Hicham.Al-Dhahabirapporte à son sujet:
« Il disposait de nombre de personnes attachées à lui et de serviteurs, c’était une personnalité éminente, portant la tenue desadjnādet occupant un rang élevé dans l’État des Banū Umayya. »[1]
Az-Zouhri se voit récompensé de son service par de grandes propriétés foncières dans la région de Shaghab, dans le nord-est de l'Arabie[4].Az-Zouhri maintient cependant une certaine indépendance d'esprit vis-à-vis des Omeyyades[5].Ainsi, lorsqueMa'marlui demande qui a mis à l'écrit lepacte de Houdaybiya,il répond honnêtement:« C'estAli ibn Abi Talib,et si tu les interrogeais à ce sujet [les Omeyyades], ils te diraient que c'estOthman»[6].
Bibliographie
[modifier|modifier le code]- (en)M. al-Azami,Studies in Early Hadith Literature: With a Critical Edition of Some Early Texts,Indianapolis, American Trust Publications,.
- (en)A. Duri, «Al-Zuhrī: A Study on the Beginnings of History Writing in Islam»,Bulletin of the School of Oriental and African Studies,University of London,no19,,p.1-12
- (en)M. Lecker,« al-Zuhrī »,dansEncyclopaedia of Islam,,2eéd.
- (en)M. Lecker, «Biographical notes on Ibn Shihab al-Zuhri»,Journal of Semitic Studies,no41,,p.21-63.
- G. Schoeler,Écrire et transmettre dans les débuts de l'Islam,Paris, PUF,,p.52-56.
Notes
[modifier|modifier le code]- M. Lecker, «"al-Zuhri", Encyclopedie de l'Islam»
- G. Schoeler,Écrire et transmettre dans les débuts de l'Islam,Paris, PUF,
- Alfred-Louis de Prémare,Les fondations de l'Islam: Entre écriture et histoire,Paris,Seuil,coll.« L'univers historique »,,522p.(ISBN2-02-037494-3,OCLC923919362,lire en ligne),chap.16 (« Les scribes de Médine »),p.322
- M. Lecker, "Biographical notes on Ibn Shihab al-Zuhri".Journal of Semitic Studies,41, 1, 1996, p. 21-63
- (en)Steven C.Judd,Religious Scholars and the Umayyads: Piety-minded supporters of the Marwānid caliphate,Londres,Routledge,coll.« Culture and civilization in the Middle East » (no40),,208p.(ISBN978-0-415-84497-0,OCLC868956231,lire en ligne),chap.4(« Al-Zuhrī »),p.56
- (en)Al-Imam al-Hafiz Abi Bakr Abdul-Razzaq Bin Hammam Bin Nafi al-San'ani(en),al-Muṣannaf(en),vol.5,Beyrouth,Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah,,352p.(ISBN978-2-7451-3043-3,lire en ligne),p.233
