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Anarchisme chrétien

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Symbole de l'anarchisme chrétien.
Affiche deArt Youngpubliée dansThe Massesen 1917.

L'anarchisme chrétienest l'une des variantes de l'anarchismetel que couramment défini, mais avec des justifications spirituelles ou couplées despiritualité.

Il se fonde sur les enseignements deJésus de Nazareth,tels qu'ils sont transmis par lesévangiles,qu'ils soientcanoniquesougnostiques,mais appliqués dans leur dimension critique vis-à-vis de l'organisation socialeet fondés sur lalibertédes êtres humains.

L'anarchisme chrétien se fonde, d'un point de vue politique, sur la notion de « révolution personnelle » par le changement de chaque individu et l'application des principes anarchistes et chrétiens dans le présent, et non dans l'attente d'un «Grand Soir». D'un point de vue religieux, il se fonde sur une relation principalement directe et personnelle avecDieu.Certains conçoivent aussi cela comme la recherche de « l'Évangile intégral », vécu spirituellement mais aussi socialement.

L'anarchisme chrétien entend formuler et actualiser la plupart des questionnements des premières sociétés chrétiennes, en référant parfois jusqu'à l'expérience des communautésesséniennespour justifier ses options spirituelles et politiques.

La prégnance de l'éthique de la relation à l'autre dans lesévangilessemble induire une vision de la collectivité comme organisme spirituel, dont la société contemporaine ne traduit guère les plus simples impératifs.

Penseurs

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Différentes personnes ont pensé et écrit sur l'anarchisme chrétien; nombre d'écrits étaient des revues locales dont il est difficile d'avoir trace ou de récupérer les textes, mais certains penseurs ont dédié partie de leur vie à cette théorie (souvent perçue comme nécessairement doublée de pratique) soit directement, soit par des études des aspects subversifs et opposés à tout ordre établi des Évangiles.

Ces mêmes penseurs ont généralement aussi travaillé sur ce qui est maintenant nomméécologie politiqueainsi que sur une certaine critique de la technique et de l'aliénation liée au progrès de celle-ci, comme c'est le cas pourIvan Illich,prêtre catholique, etJacques Ellul,théologien protestant.Ammon Hennacyquant à lui a plutôt essayé d'articuler sa pensée autour d'actions concrètes pour aller vers une terre juste.Patrick Chastenet,proche d'Ivan Illitch[1],ami et spécialiste de Jacques Ellul[2],a exposé dans son livreLes racines libertaires de l'écologie politique[3]les fondements anarchistes de leurs convictions écologistes et chrétiennes.

Le scientifique françaisThéodore Monods'est également reconnu dans l'anarchisme chrétien[4].

Bien qu'il ne se revendique pas clairement anarchiste,Jean Cardonnel,auteur notamment deDieu est mort en Jésus-Christet deFidèle Rebelledéfend la thèse selon laquelle l'homme devrait assumer son incarnation en s'impliquant dans les luttes justes de son temps, comme le combat révolutionnaire, à l'image duBon Samaritain.

Léon Tolstoï

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Léon Tolstoï.

L'historienJean Maitronconsidère l'écrivain russeLéon Tolstoïcomme« le principal représentant de l'anarchisme chrétien »[5].Il est connu pour avoir rédigé des principes anarchistes, auxquels il est venu par sa foi. Dans certains de ses livres, notamment dansLe Salut est en Vousainsi que dansLe Père Serge,il expose une philosophie assez similaire à celle deBakounineavec une critique de l'État,ducapitalisme,de l'exploitation, ainsi qu'une dénonciation duclergéet de l'Église orthodoxe.

Il exprime aussi son désir d'une société fondée sur desprincipes non violents.Il tente d'appliquer ses principes à sa vie. Il partage sa vieillesse entre l'agriculture et l'éducation d'autrui de manière totalement autonome de l'État ou de l'économie, ce qui est pour lui le rattachement à une sorte d'idéal.

Jacques Ellul

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Jacques Ellul

Juriste de formation,Jacques Ellulest un auteur particulièrement fécond[6],surtout connu pour son analyse critique de lasociété technicienne,ses cours surMarxà l'IEP de Bordeauxet ses ouvrages sur larévolution.Converti auprotestantismeà l'âge de 18 ans, il se revendique comme très proche de l'anarchisme[7],et est considéré comme un anarchiste chrétien[8].Écrit en 1988,Anarchie et christianisme[9]est l'un de ses livres les plus traduits dans le monde. Il y établit des liens entre la pensée chrétienne et la pensée anarchiste, les plus importants étant selon lui un sens prononcé de lalibertéet un rejet catégorique de l'Étaten tant qu'autorité. Quatre ans plus tôt, dansLa Subversion du christianisme[10],il considère que le message de l'Évangile a été maintes fois trahi par les chrétiens, principalement auIVesiècle, quand - aprèsConstantin- il a été érigé enreligion d'état,puis, à partir de la Renaissance, quand il s'est mis au service des classes dominantes, principalement labourgeoisie,et a été dévoyé enmorale.Ellul ne critique jamais l'Église dans son principe (il n'est pasanticlérical) mais seulement pour ce qu'elle est devenue au fil de l'histoire. Lui-même, en tant que membre actif de l'Église réformée de France,s'est efforcé de la faire évoluer, avant finalement d'y renoncer. Proche deMounierdurant sa jeunesse, il rompt avec lui, considérant qu'il reste trop préoccupé par des questions d'ordre spirituel et ne se montre pas suffisamment critique à l'égard de l'évolution de son temps. Par ailleurs, il critique très sévèrement les positions deTeilhard,qu'il assimile auscientisme.

Ivan Illich

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Ivan Illich(1926-2002) était un penseur dusocialisme libertaire,venant d'une famille aristocratique, ayant d'anciens liens avec l'Église catholique,dont les écrits portaient sur la critique de la technologie, de l'utilisation de l'énergie et de l'enseignement obligatoire. En 1961, il fonde le Centre pour la formation interculturelle àCuernavacaqui devient le fameuxCentro Intercultural de Documentación(CIDOC), afin de « contrer » la participation duVaticandans le « développement moderne » du soi-disantTiers-Monde.Ce centre fonctionne de 1966 à 1976.

Les livres d'IllichÉnergie et équitéetLaConvivialité(Tools for conviviality)[11]sont considérés comme des classiques pour lesécologistes sociauxqui s'intéressent à latechnologie appropriée.Son livreUne société sans écolereste une référence pour les militants qui cherchent des alternatives à lascolarité obligatoire.Les vues d'Ivan sur Jésus présenté comme un anarchiste sont exposées dans un discours qu'il a prononcé dans une chapelle deChicago[12].

Félix Ortt

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Félix Ortt.

Félix Orttest un des principaux théoriciens de l'anarchisme chrétien auxPays-Bas.Il est l'auteur d'un manifeste anarchiste chrétien.E. Armandle cite dans l'Encyclopédie anarchisteà l'entrée consacrée à l'anarchisme chrétienouchristianismelibertaire[13].

Jean Van Lierde

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Jean Van Lierdeest un militantpacifisteetantimilitaristebelge,se définissant lui-même comme militantchrétienet en même temps commelibertaire[14],[15].Il est considéré comme l'initiateur du statut de l'objection de conscienceen Belgique.

Différents mouvements

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Jesus Freaks

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Le mouvementJesus Freaksappelle à la mise en réseau des différentes « tribus » de « chrétiens alternatifs » et reprend les symboles et une partie du vocabulaire des mouvements anarchiste ou libertaire.

Critiques diverses

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Une critique couramment émises à l’encontre de l’anarchisme chrétien est que l’anarchisme est fondé sur la négation du principe d'autorité dans l'organisation socialeet le refus de toute contrainte découlant des institutions basées sur ce principe[16],[17].

La plupart deséglises chrétiennesquant à elles ne remettent pas en cause l'ordre établi, s'appuyant sur l'épître de Paul aux Romainsqui déclare: "Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées par lui"[n 1],[18].

À cela, les anarchistes chrétiens répondent généralement qu'il y a beaucoup d'autres textes bibliques qui invitent à ne pas se soumettre aux autorités établies (en dehors du Christ) et que des types d'anarchistes chrétiens existaient bien avant l'apparition d'un anarchisme athée[19],[20].

Bibliographie

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Par ordre chronologique de publication

Notes et références

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Notes

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  1. ↑s:Bible Crampon 1923/Romains

Références

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  1. ↑Patrick Chastenet, «Ivan Illich ou l’austérité joyeuse», surÉcologie & Politique [via Cairn],(consulté le)
  2. ↑PatrickChastenet,Introduction à Jacques Ellul,la Découverte,coll.« Repères »,(ISBN978-2-348-04043-6)
  3. ↑PatrickChastenet,Les racines libertaires de l'écologie politique,l'Échappée,coll.« Le pas de côté »,(ISBN978-2-37309-118-2)
  4. ↑Théodore Monod,Terre et ciel,Actes Sud, coll. « Babel », 1997,p.293.
  5. ↑Jean Maitron,Le Mouvement anarchiste en France,t. II, p. 183.
  6. ↑Il a publié une soixantaine d'ouvrages et des centaines d'articles.
  7. ↑«Anarchie et christianisme», suratelierdecreationlibertaire(consulté le)
  8. ↑Sébastien Lapaque,«Jacques Ellul, un chrétien singulier», surTémoignage chrétien.fr,(consulté le).
  9. ↑Jacques Ellul,Anarchie et christianisme,Lyon:Atelier de création libertaire,1988.
  10. ↑Jacques Ellul,La Subversion du christianisme,Paris:Seuil,1984.
  11. ↑2 extraits en françaisettexte intégral en anglais.
  12. ↑Ivan Illich,«The Educational enterprise in the Light of the Gospel», Chicago,:« Jesus was an anarchist savior ».
  13. ↑Encyclopedie anarchiste,Anarchisme chrétien,texte intégral.
  14. ↑Xavier Bekaert,Le Milieu libertaire,entretien avec Jean Van Lierde, MIR-IRG, 2013,lire en ligne.
  15. ↑Fonds Jan Pellering:notice biographique.
  16. ↑Arthur Lamaze, «De l'anarchisme chrétien»,Témoignage chrétien,‎(lire en ligne[archive du])
  17. ↑Sébastien Faure,Encyclopédie anarchiste,Paris, La Librairie Internationale.
  18. ↑Frédéric Rognon,Jacques Ellul: une pensée en dialogue,Labor et Fides,
  19. ↑Vernard Eller,Christian Anarchy: Jesus' Primacy Over the Powers
  20. ↑Jacques Ellul,Anarchie et Christianisme

Voir aussi

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Articles connexes

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