Attikameks

Atikamekw Nehirowisiwok

Attikameks
Atikamekw Nehirowisiwok

Membres de la nation atikamekw en habit cérémonial

Populations importantes par région

Population totale	8 005(2016)

Autres

Langues	Atikamekw,français
Religions	Christianisme(catholicisme)
Ethnies liées	Peuples algonquiens

LesAttikameksouAtikamekw Nehirowisiwoksont un peupleautochtone du QuébecauCanada.Ils vivent dans la vallée de larivière Saint-Mauriceet nomment leur territoireNitaskinan(signifiant « Notre terre »). Ils ont d'ailleurs déclaré unilatéralement leur souveraineté sur ce territoire de 80 000km²en 2014, qui englobe entre autres, les villes deLa Tuque,Shawiniganet deTrois-Rivières.

Ils sont divisés en troisbandes,Manawan,OpitciwanetWemotaci,regroupées sous leConseil de la Nation atikamekwbasé àLa Tuque.

Ensemble, elles ont une population inscrite totale de 7 747 membres en 2016.

Les Atikamekws parlent l'atikamekw,une langue de lafamille linguistique algonquienneproche ducriet duInnu-aimun,ainsi que lefrançais.L'atikamekw est toujours utilisé quotidiennement par les Atikamekw de nos jours, faisant de celle-ci l'une des langues autochtones du Québec les moins menacées d'extinction.

Traditionnellement, ils pratiquent lapêche,lachasseet lacueillette.Le partage est aussi très présent chez eux, que ce soit la viande, les objets utilitaires, etc. Ils sont toujours prêts à aider les leurs. Et historiquement, ils sont alliés avec lesInnus,avec qui partage langue, culture et histoire.

Appellations

L'endonymede la nation est « Atikamekw Nehirowisiw » au singulier et « Atikamekw Nehirowisiwok » au pluriel. Tel qu'enatikamekw nehiromowin,la terminaison est en -w et le pluriel, en -ok.

L'exonymedes Atikamekw Nehirowisiwok est « Attikamek », un nom originaire de l'anishinàbemiwinsignifiant « poisson blanc » et repris par les colons français dès leXVII^esiècle.La terminaison en -k et le pluriel en -s sont prônés par l'Office québécois de la langue française,au contraire de ce que préconise l'Institut linguistique Atikamekw-Wasihakan.Auparavant, d'autres exonymes ont été utilisés par les non-autochtones, à savoir « Têtes-de-Boule », « Gens-des-terres » et « Tribus de l'intérieur ».Les Innus-Ilnus ont quant à eux utilisé les appellations « Sagami » et « Ogica 'kamiiu » ou « Otcakami ilnuts » et emploient aujourd'hui le nom « Uemutashiunnu » au singulier « Uemutashiunnuat » au pluriel.

Territoire

Carte duNitaskinan

Le territoire ancestral revendiqué par les Atikamekws est nommé « Nitaskinan », ce qui signifie « Notre terre » dans lalangue atikamekw.

Historiquement, celui-ci était divisé en territoires familiaux où chaque famille avait son propre territoire pour en tirer sa subsistance. La superficie de chaque territoire variait. Le premier à avoir cartographié ces territoires fut D. S. Davidson en 1928, qui cependant les appelait Têtes-de-Boule.De nos jours, le système des territoires familiaux est encore utilisé pour la pratique des activités traditionnelles et de subsistance malgré l'intensification de l'industrie forestière et la pression exercée par la chasse et la pêche venant des touristes.^{[réf.souhaitée]}

Depuis 1978, les Atikamekws sont en négociation avec les gouvernements duCanadaet duQuébecafin d'en arriver à une entente concernant leursrevendications globales.Le8 septembre 2014,leConseil de la Nation atikamekwa déclaré unilatéralement sa souveraineté sur leNitaskinancouvrant une superficie de 80 000km²incluant entre autres, les villes deLa Tuque,ShawiniganetTrois-Rivières.L'un des buts principaux de cette déclaration est d'affirmer l'exigence du consentement préalable de cette nation pour tout développement, usage et exploitation des ressources situées sur ce territoire.Cependant, cette déclaration de souveraineté n'a aucun effet pour le moment, n'ayant été reconnue ni par les gouvernements duCanadaou duQuébec,ni par les tribunaux.

Réserves

Lacommunauté atikamekw de Manawanen 2016

Les Atikamekws pos sắc dent trois réserves habitées qui correspondent aux troisbandesformant la nation:Manawan,ObedjiwanetWemotaci.

Manawan, siège desAtikamekw de Manawan,est située à 140kmà l'ouest deLa Tuqueet à 72kmau nord deSaint-Michel-des-Saintssur la rive sud dulac Métabeskadans la région deLanaudière.Elle couvre une superficie de près de800 hectareset a une population d'environ 1 500 habitants. Le nom de « Manawan » signifie « là où l’on trouve des œufs ». Elle a été créée officiellement le 29 août 1906, mais il y a une population permanente en ce lieu depuis le début des années 1850.

Obedjiwan, également appelée Opitciwan, siège desAtikamekw d'Opitciwan,est la plus nordique et la plus isolée des trois communautés atikamekw. Elle est située sur la rive nord duréservoir Gouin.Son nom signifie « courant du détroit ». L'endroit a une population permanente depuis le début des années 1910. Avant cela, la population qui s'est éventuellement installée à Obedjiwan fréquentait plutôt le lieu de rassemblement estival deKikendatchoù un poste de laCompagnie de la Baie d'Hudsonet une chapellecatholiqueavaient été érigés, mais la mise en service du barrage La Loutre en 1918 inonda Kikendatch, forçant l'abandon définitif de l'endroit.

Wemotaci, siège duConseil des Atikamekw de Wemotaci,se situe entre Manawan et Obedjiwan enHaute-Mauricieà 115kmau nord-ouest de La Tuque le long de larivière Saint-Mauriceprès de l'embouchure de larivière Manouane.Son nom signifie « la montagne d'où l'on observe ». Elle couvre une superficie de 34km²et a une population d'environ 1 300 habitants. La communauté de Wemotaci pos sắc de également la réserve inhabitée deCoucoucache.

Démographie

En octobre 2016, ensemble, les troisbandesatikamekws, c'est-à-direManawan,OpitciwanetWemotaci,avaient une population inscrite totale de 7 747 membres dont 18 % vivaient horsréserve.

Population inscrite en 2016

Bande	Population inscrite totale	Population inscrite vivant hors réserve
Manawan	2 892	409
Opitciwan	2 937	529
Wemotaci	1949	445
Atikamekws (Total)	7 747	1 377

Histoire

Atikamekw de Manawanvers 1900

Les premières mentions écrites des Atikamekws remontent au début duXVII^esiècle alors qu'ils vivaient enHaute-Mauriciedans laforêt boréale.Ils entrèrent en contact avec lesEuropéens,principalement lesfrançais,pour des échanges commerciaux telle que latraite des fourrureset l'évangélisation par les missionnaires. Plus tard, les Atikamekws interagiront avec eux au sujet de l'exploitation forestière.

Village deWeymontachieen 1913

Au milieu duXIX^esiècle, quatre principaux postes de traite furent établis dans le haut et le bas de larivière Saint-Maurice,c'est-à-dire sur le territoire des Atikamekws: Manaouane (devenuManawandepuis 1991), Weymontachie (Wemotacidepuis 1997), Kikendatch (au sud-est duréservoir Gouin) etCoucoucache.Les Atikamekws et les Français, devenus entre-temps Canadiens français, qui participaient à la traite des fourrures avaient recours à de nombreux échanges économiques marqués, au départ, par un rapport d’entraide et de coopération ainsi qu’un mode de vie semblable. Les deux peuples étaient employés dans les postes de traite de laCompagnie de la Baie d'Hudson.Cependant, à partir des années 1820, la relation d'entraide avec les Canadiens français commença à s'estomper petit à petit avec la diminution du commerce des fourrures au profit du commerce du bois, notamment à la suite du blocus continental deNapoléon.Ainsi, les Atikamekws commencèrent à rencontrer davantage de bûcherons canadiens.

À partir de 1837, des missionnaires catholiques se rendirent en Haute-Mauricie à chaque été afin de procéder aux mariages et aux baptêmes ainsi que d'organiser des événements religieux dans le but d'évangéliser les autochtones. Les rencontres entre les Atikamekws et ces missionnaires devinrent plus fréquentes à partir de la fin duXIX^esiècle à la suite de la mise en place de voies ferrées. Dès leurs premières rencontres, les Atikamekws accueillirent les missionnaires avec enthousiasme puisque ceux-ci occupaient le rôle important d’être les intermédiaires entre leurs groupes et les autorités politiques. Avant la création de laConfédération canadienneen 1867, les Atikamekws exerçaient le contrôle des ressources naturelles de leur territoire surtout grâce au fait qu'ils étaient plus nombreux que les travailleurs forestiers enMauricie.Cette situation changea dans les années 1870 puisqu'une masse de Canadiens français vint s'installer en Haute-Mauricie, rendant les Atikamekws minoritaires. Ces derniers visitaient les chantiers forestiers dans le but d'effectuer des échanges commerciaux et d'y trouver un emploi. Même si certains Atikamekws s'intégrèrent facilement au sein des chantiers en raison de leur connaissance du territoire, la plupart d'entre-eux furent ignorés par les entrepreneurs forestiers. Les relations entre les Atikamekws et les Eurocanadiens étaient tendues puisque ces derniers avaient la volonté d'exploiter les ressources forestières du territoire. Ainsi, pour garantir un espace suffisant pour la pratique de leur mode de vie de subsistance face au développement de l'exploitation forestière, les Atikamekws s'adres sắc rent auministère des Affaires indiennes et du Nord Canadaen 1881 afin d'obtenir uneréserveen Mauricie. Les missionnaires catholiques jouèrent un rôle important dans la création de cette réserve. En effet, lorsque les premières réserves furent fondées à la fin duXIX^esiècle, aucun agent des Affaires indiennes n'était disponible pour répondre aux besoins des Atikamekws et ce sont les missionnaires qui s'adressaient au gouvernement fédéral lors d'urgences médicales ou lors de la nécessité d'une intervention policière. Le rôle politique des missionnaires assurait une relation harmonieuse entre ceux-ci et les Atikamekws. Un point de divergence existait néanmoins au sujet des réserves, les Atikamekws voulaient obtenir un territoire qui ne sera pas affecté par les coupes forestières tandis que les missionnaires souhaitaient leur sédentarisation dans le but de faciliter l'évangélisation. Ainsi, les premières réserves en Haute-Mauricie furent fondées à partir de 1895 avec l'aide des missionnaires catholiques. Ce délai depuis le début des années 1880 fit en sorte que les territoires disponibles étaient plus rares et ne correspondaient qu'à une fraction des besoins des Atikamekws.

Les pensionnats firent leur apparition vers 1932.On y enseignait l’histoire du Canada, la géographie, le français, l’arithmétique et la religion. Il y avait six niveaux et trois catégories d’âge: les petits (7 à 9 ans), les moyens (10 à 11 ans) et les grands (12 à 16 ans). Les jeunes n’avaient aucun contact avec les autres groupes. On y montrait la discipline et les autochtones n’avaient pas le droit de parler leur langue maternelle, sinon on les punissait sévèrement.Tous les jeunes autochtones étaient obligés d’aller au pensionnat. Les enfants atikamekws étaient envoyés au pensionnat dePointe-Bleueafin qu'ils soient éloignés de Wemotaci pour éviter qu'ils s'enfuient. En septembre, ils quittaient leurs familles pour aller au pensionnat et ne revenaient qu’au mois de juin. Les jeunes étaient souvent maltraités s’ils ne suivaient pas les règles ou faisaient des bévues.

Abus sexuels

Raynald Couture, prêtre desOblats de Marie-Immaculéea travaillé dans la communauté des Attikameks deWemotaciet a agressé neuf enfants à partir de 1982. Quatre d'entre eux se sont suicidés. Il quitte cette communauté en 1991 et trouve refuge en France accueilli par les Oblats. Il est condamné en 2004 à15 moisde prison.

Culture et traditions

Danseur durant lepow-wowdeManawande 2012

Saisons et mois de l'année

Chez les Atikamekws, l’année est divisée en sixsaisons.Chaque saison correspond à une activité principale. L'ordre des saisons commence parSikonqui est une sorte de pré-printemps et, dans cette saison, les Atikamekws fabriquent des paniers d'écorce qui peuvent contenir l’eau d’érable cueillie dans cette période de l’année. La saison suivante estMorakamin,équivalente au printemps, au cours de laquelle les Atikamekws vont pêcher et chasser laperdrix.Ensuite, vientNipin,l'été; on y fait la même chose qu’à la saison précédente. L'automne correspond àTakwakinoù commence la chasse à l’orignal.C’est durant le début de l’hiver, appeléPitcipipon,que les Atikamekws vont trapper descastorset que les femmes font des manteaux avec leurs fourrures. Durant l’hiver, ouPipon,ils pêchent sous la glace avec des filets fabriqués par des hommes et où d’autres fabriquent des paires deraquettes;les femmes enlèvent le poil des peaux d’orignal, puis elles les lavent, les grattent, les découpent en babiche pour tresser les raquettes.

Les Atikamekws modernes ont adopté lecalendrier grégoriende12 mois.Les anciens Atikamekws ont traduit les noms des mois enatikamekwen considérant les activités qui se reproduisaient chaque année lors de ces mois. Ce sont toujours les noms des mois utilisés par les Atikamekws de nos jours.

Mois de l'année en atikamekw

Mois	Traduction en atikamekw	Signification
Janvier	Kenositc Pisimw	Le mois le plus long
Février	Akokatcic Pisimw	Le mois où tous lessiffleuxsortent
Mars	Nikikw Pisimw	Le mois de laloutre
Avril	Ka Wasikatotc Pisimw	Le mois où la lune se reflète sur la glace
Mai	Wapikon Pisimw	Le mois de la floraison
Juin	Otehimin Pisimw	Le mois desfraises
Juillet	Mikomini Pisimw	Le mois desframboises
Août	Otatakon Pisimw	Le mois où les jeunes oiseaux apprennent à voler
Septembre	Kakone Pisimw	Le mois où leporc-épicse reproduit
Octobre	Namekosi Pisimw	Le mois où latruitefraie
Novembre	Atikamekw Pisimw	Le mois où lacorégone(poisson blanc) fraie
Décembre	Pitcipipon Pisimw	Le mois des temps longs

Activités traditionnelles

Arts traditionnels

Un Atikamekw cousant un panier d'écorce

Les Atikamekw fabriquaient de leurs propres mains despaniersd’écorce de toutes les formes dont ils se servaient pour mettre leurs aliments.Ce serait eux qui auraient découvert le sirop d’érable qu’ils mettaient dans ce genre de paniers^{[réf. nécessaire]}.Ils étaient faits avec des racines et de l’écorce de bouleau. Aux mille et un usages, ils se servaient également de ce matériau pour fabriquer les légendairescanots,légers et profilés. Durant les hivers rigoureux, les femmes étaient expertes dans la confection des mitaines, des manteaux et des mocassins en peau d’orignal.C’est en observant la perdrix, un des rares oiseaux à marcher sur la neige, que les Amérindiens ont eu l’idée de fabriquer des raquettes qui leur permettaient ainsi d’en faire autant.^{[réf.souhaitée]}Elles étaient faites debabichede caribou ou d’orignal, et de bouleau. Tout était utile pour lesAmérindiens.Aujourd’hui, on en fabrique également pour la vente.

Cérémonies traditionnelles pour les premiers apprentissages

Parmi les éléments de l'apprentissage chez les Atikamekws, on retrouve les cérémonies traditionnelles qui, pour certains sages, étaient essentielles et le sont encore de nos jours pour faire vivre la spiritualité et aussi conserver les valeurs Atikamekws. De nos jours elles peuvent aussi aider à résoudre les problèmes de consommation et de violence, etc. Dans ces cérémonies, les Atikamekws accordent beaucoup d'importance à l'enfance. Voici quelques exemples de cérémonies traditionnelles chez les Atikamekws.

Lors de la cérémonie du nouveau-né, la mère présente l'enfant à tous les aînés qui eux forment un cercle. On offre des objets symboliques à l'enfant, on récite des prières et on chante. Le parrain et la marraine acceptent d'accompagner l'enfant durant toute sa vie.

La cérémonie des premiers pas est unecérémonie de la première sortiequi a lieu sur le territoire traditionnel. Elle marque une autre étape de la vie de l'enfant. Elle se déroule très tôt le matin, dans une tente dont la porte est orienté vers l'Est pour bien faire entrer la lumière. L'enfant sort avec sa marraine et son parrain, qui le font marcher sur des branches de sapins. On offre au petit garçon du gibier, une gibecière, un petit arbre décoré de ruban et une hache. Il tire pour la première fois un coup de fusil. À la petite fille, on offre un Tikinakan (un objet servant à transporter l'enfant sur son dos), qui symbolise le fait qu'elle pourra donner la vie. Les personnes présentent à la cérémonie s'engagent à aider l'enfant tout au long de sa vie.

Religion et spiritualité

Les Atikamekws sont à grande majoritécatholiques.En effet, selon l'Enquête sur les ménages de 2011deStatistiques Canada,89 % des Atikamekws sont catholiques, 7 % ont une spiritualité autochtone, 3 % n'ont aucune appartenance religieuse et 1 % sontchrétiens protestants(surtoutpentecôtistes).

Langue

Enregistrement du motakamik(« de l’autre côté de la rivière ou du lac ») enatikamekw

La langue principale des Atikamekws est l'atikamekw,qu'ils nomment eux-mêmesAtikamekw Nehiromowin.Il s'agit d'une langue faisant partie ducontinuum linguistiquecri-montagnais-naskapi au sein de la famille deslangues algonquiennescentrales.

Elle est partiellement compréhensible par les locuteurs d'autres dialectescriscomme l'innu-aimun.

Comme langue algonquienne, l'atikamekw est unelangue polysynthétique,c'est-à-dire une langue hautement synthétique dans laquelle chaque mot est composé de nombreuxmorphèmes.

À différence du cri qui utilise lesyllabaire autochtone canadien,l'atikamekw utilise l'Alpha bet latin,mais ne comprend que quinze lettres de celle-ci dont une qui lui est propre, le «Tc».Les Atikamekw parlent également lefrançais.

Selon l'Enquête sur les ménages de 2011deStatistiques Canada,97,8 % des Atikamekws ont une langue autochtone en tant quelangue maternelle,95,8 % utilisent une langue autochtone le plus souvent à la maison et 99,2 % connaissent une langue autochtone. Sur les locuteurs d'une langue autochtone, 99,5 % parlent l'atikamekw, 0,4 % l'innu-aimun et 0,4 % le cri.

Sur l'ensemble des Atikamekws, pour la connaissance, deslangues officielles,84,5 % connaissent le français, 3,5 % connaissent le français et l'anglaiset 12,1 % ne connaissent ni le français ni l'anglais.Ainsi, l'atikamekw est l'une des langues autochtonescanadiennesles plus vivantes et les moins menacées d'extinction.

Alphabet

En effet, dans la langue atikamekw, il y a15 lettresde l' Alpha bet.

P	T	K	S	C	Tc	M	N	R	H	W	A	E	I	O
p	t	k	s	ʃ	ds	m	n	r	h	w	a:	e:	i:	u:
b	d	g	z		dz						a		i	u

D'après une recherche deslinguistes,comme dans plusieurs langues autochtones tels que l'Innu,Cris,etc, le R, chez les Atikamekws, est un ancien Alpha bet de la langueProto-algonquienne.

Les Atikamekws roulent leur R.

Éducation

L'agora de l'école secondaire Otapi deManawanen 2016

L'éducation des Atikamekws intègre une vision holistique et expérientielle dans leurs apprentissages. Les saisons, l'expérience du terrain et les enseignements familiaux sont les bases fondamentales de leurs apprentissages. Cette vision vise à prioriser la culture, l'expérience de vie du groupe sur les terres et l'expérience personnelle de l'individu. Elle permet aussi de faciliter un rapprochement entre deux réalités, celle sur le territoire et celle à l'extérieur du territoire duNitaskinan.

La transmission dessavoirs traditionnelschez les Atikamekws se faisait en fonction des périodes de trappe et de chasse, puis la langue et les valeurs se développaient en fonction des caractéristiques du territoire. Dans cette communauténomadeou semi-nomade, la parole des aînés est importante et donne un sens aux apprentissages tout comme la nature et les histoires des aînés. Chez les Atikamekws, l'apprentissage était acquis selon le rythme et la volonté des enfants, si au printemps un enfant n'avait pas appris à manier son canot pour rejoindre sa communauté, il se reprenait sans problème l'année d'après, puis la suivante. Pour eux, le temps de l'année marque l'apprentissage.

L'évolution des Atikamekws est basée sur desvaleursprincipales telles que, l'harmonie avec la nature, les punitions physiques rares, le partage libre et la satisfaction des besoins présents. Ces valeurs se véhiculent encore aujourd'hui dans les communautés atikamekws. Elles sont toujours basées sur le mode de vie en forêt, le respect de la nature et des êtres humains et enfin une gestion du territoire fondée sur la nécessité de survie.

Services sociaux

En 2018, la Nation atikamekw est la première au Québec à signer une entente officielle avec le gouvernement pour établir son propre régime de protection de la jeunesse.Mis en place comme projet pilote depuis 2000, le Système d’intervention d’autorité atikamekw (SIAA) devient responsable des fonctions précédemment assumées par laDirection de la protection de la jeunesse(DPJ). Son périmètre d'action est celui de Manawan, Wemotaci et La Tuque. Ce système s'appuie sur la culture et les valeurs atikamekw pour développer la responsabilisation individuelle, familiale et communautaire. À la suite d'un signalement, le plan d'intervention prévoit la formation d'un conseil de famille, qui se réunit dans un lieu culturel ou communautaire (forêt ou centre associatif). Le projet pilote a permis une forte réduction des cas de judiciarisation.

Personnalités

Eva Ottawa, première femme Chef de la nation.

• André Quitich,grand chef duConseil de la Nation atikamekwde 2013 à 2014 et négociateur adjoint pour larevendication globalede 2004 à 2007.
• César Newashish(atj),a joué un rôle important dans les négociations territoriales.
• Constant Awashish,grand chef du Conseil de la Nation atikamekw depuis 2014.
• Eva Ottawa,première grande chef du Conseil de la Nation atikamekw de 2006 à 2013 et la première autochtone à présider leConseil du statut de la femme du Québec.
• Gilles Ottawa,historien et auteur atikamekw deManawan
• Jemmy Echaquan Dubé(1993-), actrice, réalisatrice et porte-parole de la communauté
• Joyce Echaquan
• Sakay Ottawa,auteur-compositeur-interprète
• Black Bear,groupe de chants traditionnels atikamekw

Annexes

Bibliographie

:document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Ouvrages

• Marcel Pitikwe,Nipekiwan: je reviens: biographie,Rouyn-Noranda (Québec), L'ABC de l'édition,2016,151 page(ISBN978-2-922952-89-6)
• Gilles Ottawa, avec la collaboration de Sarah Degonse et de Sarah Bigourdan,Les pensionnats indiens au Québec: un double regard,Québec, Cornac,2010,121p.(ISBN978-2-89529-160-2)
• ClaudeGélinas,Entre l'assommoir et le godendart: Les Atikamekw et la conquête du Moyen-Nord québécois, 1870-1940,Sillery,Septentrion,2003,300p.
• ClaudeGélinas,La gestion de l'étranger: Les Atikamekw et la présence eurocanadienne en Haute-Mauricie, 1760-1870,Sillery,Septentrion,2000,378p.
• ClaudetteFontaine,LouiseGoupilet MichelleProvost,Nitaskinan notre territoire, les Attikameks du Québec,Canada, Édition Liane Montplaisir, Graficor,1989,50p.
• Nelson-Martin Dawson, Des Attikamègues aux Têtes-de-Boule, Mutation ethnique dans le Haut Mauricien sous le Régime français, Sillery (Québec), Septentrion, 2003, 168 p.
• NormanClermont,Ma femme, ma hache et mon couteau croche: Deux siècles d'histoire à Weymontachie,Québec,Ministère des Affaires culturelles du Québec,coll.« Cultures amérindiennes »,1977,144p.
• NormanClermont,La culture matérielle des Indiens de Weymontachie: Images d'hier dans une société en mutation,Montréal, Recherches amérindiennes au Québec,1982,157p.

Articles scientifiques

• ClaudeGélinas,«La création des réserves atikamekw en Haute-Mauricie (1895-1950), ou quand l'Indien était vraiment un Indien»,Recherches amérindiennes au Québec,vol.32,n^o2,‎2002,p.36-48.
• Jean-FrançoisCaron,«La déclaration de souveraineté de la nation atikamekw: les méandres de l'octroi d'un titre aborigène»,Recherches amérindiennes au Québec,vol.48,n^o1,‎2016,p.141-160(ISSN0008-3496,lire en ligne).
• Stephen Wyatt et Yvon Chilton, «L'occupation contemporaine du Nitaskinan par les Nehirowisiwok de Wemotica»,Recherches amérindiennes du Québec,vol.44,n^o1,‎2014,p.61-72(ISSN1923-5151,DOI10.7202/1027880ar,lire en ligne).
• NormanClermont,«Qui étaient les Attikamègues?»,Anthropologica,vol.16,n^o1,‎1974,p.59-74.
• SylvieLebel,«Trois facettes de la coexistence entre les peuples autochtones et canadienne en Mauricie (1870-1910)»,Recherches amérindiennes au Québec,vol.35,n^o1,‎2005,p.69-80.

Filmographie

• Histoire de sable,de Hyacinthe Combary,Office national du film du Canada,2004[présentation en ligne].
• Les six saisons attikamek,de Pierre Dinel, Pierre Hivon, 1986.

Articles connexes

• Atikamekw (langue)
• Atikamekw de Manawan
• Atikamekw d'Opitciwan
• Conseil des Atikamekw de Wemotaci
• Conseil de la Nation atikamekw
• Nitaskinan
• Premières Nations
• Autochtones du Québec

Lien externe

• Conseil de la Nation atikamekw