Audre Lorde

Audre Lorde

Audre Lorde, en 1980.

Biographie

Naissance	18février1934 New York
Décès	17novembre1992(à 58 ans) Sainte-Croix
Nom de naissance	Audrey Geraldine Lorde
Pseudonymes	Rey Domini, Gamba Adisa
Nationalité	américaine
Formation	Université Columbia(maîtrise(en))(jusqu'en1961) Université nationale autonome du Mexique Hunter College High School(en) Hunter College Columbia University School of Library Service(d)
Activités	Professeure d’université(1984-1992),essayiste,bibliothécaire,enseignante,féministe,militante pour les droits des femmes,romancière,écrivaine,poétesse,philosophe

Autres informations

A travaillé pour	John F. Kennedy-Institute for North American Studies(en)(1984-1992) Hunter College(à partir de1981) John Jay College of Criminal Justice(1970-1981) Lehman College(en)(1969-1970) Lehman College(en)(1969-1970) Tougaloo College(en)(à partir de1968)
Distinctions	American Book Awards(1989) Prix Lambda Literary

Œuvres principales

Sister outsider: essais et propos sur la poésie, l'érotisme, le racisme, le sexisme...(d),Journal du cancer(d),Zami: une nouvelle façon d'écrire mon nom,Uses of the Erotic: The Erotic as Power(d),Cables to Rage(d)

Audre Geraldine Lordeaussi connue sous les pseudonymes deGamba AdisaouRey Domini(née àNew Yorkle18 février 1934et morte àSainte-Croixdans lesÎles Vierges des États-Unis,le17 novembre 1992) est uneessayisteetpoétesseaméricaine,bibliothécaire,militanteféministe,lesbienne,engagée dans lemouvement des droits civiquesen faveur desAfro-Américains.En tant que poétesse, elle est connue pour sa maîtrise technique et son expression émotionnelle, ainsi que pour ses poèmes exprimant la colère et l'outrage envers lesdiscriminationsciviles et sociales qu'elle observe tout au long de sa vie. Sespoèmeset sa prose sont centrés sur les questions desdroits civiques,leféminismeet l'exploration de l'identité féminine noire. Elle est une des figures littéraires duBlack Arts Movementet futPoète lauréatde New York.

Audre Lorde,Meridel Le Sueur,Adrienne Richen 1980.

Biographie

Enfance et adolescence

Audrey Lorde est née àNew Yorkde parents originaires deGrenade,Frederick Byron Lorde et Linda Gertrude Belmar Lorde.Atteinte d'une forte myopie elle est officiellementaveugleet elle est la dernière de trois filles. Ses parents emménagent auxÉtats-Unisen1924pour s'installer à New York.Audrey grandit àHarlempendant laGrande Dépression,écoutant sa mère lui parler des Caraïbes. Elle n'apprend à parler que très tard, à l'âge de quatre ans. Cette incapacité à apprivoiser le langage, dans ses premières années, explique l'importance qu'elle a conférée à la langue et à sa réappropriation par les minorités (notamment à travers la poésie) par la suite. Toutefois, sa mère lui apprend à lire et à écrire assez tôt, grâce à des visites régulières à la bibliothèque, accompagnée de ses deux sœurs ainées.

Lorde se souvient d’une rencontre déterminante en ce lieu, alors qu’elle a quatre ans et qu’elle est en crise, sur le sol.Une femme vient et se présente.C’est Augusta Baker, la bibliothécaire jeunesse.« Je me souviens d’avoir été impressionnée par ses yeux et sa présence. » Baker lui propose de lui lire une histoire.« Ma mère ne nous lisait jamais.La lecture et les livres étaient importants pour mes parents, mais ça ne faisait pas partie de notre culture familiale, de lire aux enfants.Augusta Baker a luHorton Hatches the EggetMadeline,etHubert,qui était alors épuisé.Ces trois classiques m’ont accrochée.Je me souviens m’être dit que la lecture serait quelque chose que je ferais.Ce que la bibliothécaire avait fait, je le ferais aussi.»

Après quelques années, Augusta Baker quitte cette bibliothèque, mais Audre Lorde continue à fréquenter les bibliothèques, car elle s’y sent bien.

Audre Lorde écrit son premier poème à la fin du collège (vers l'âge de treize ans). C'est à ce moment qu'elle choisit de retirer le « y » de son prénom, Audrey, pour devenir Audre.

À partir de1947,elle poursuit ses études auHunter College High School(en),un établissement d'études secondaires pour élèvessurdouésoù la majorité des étudiants sont blancs et issus des classes moyennes. C'est là qu'elle découvre la poésie, admirantJohn Keats,Lord Byron,T. S. Eliotou encoreElinor Wylie,Edna St. Vincent MillayetHelene Magaret.Elle tente d'imiter l'intensité et la complexité de ces textes. Par ailleurs, elle rejoint les « Branded », une bande de filles blanches, éprises de poésie et avides de liberté, dont fait notamment partie lapoètesseDiane di Prima.Ensemble, elles sắc chent les cours, pratiquent l'occultisme,s'initient aumysticisme,écrivent et se lisent mutuellement leurs productions poétiques. Pourtant, même si ces jeunes filles viennent des classes sociales modestes,immigréespour beaucoup, et ont elles aussi été reçues au Hunter College High School en raison de leurs bons résultats, Lorde se sent différente au milieu d'elles, contrainte de mettre son identité noire de côté. Or, elle subit unracismequotidien: elle est notamment marquée par un voyage en famille àWashington (district de Columbia), à l'occasion de la fête nationale. Au cours de son périple touristique dans la ville, la famille décide de s'offrir des glaces, mais tous les restaurants pratiquent laségrégation racialeet la serveuse blanche refuse de servir des Noirs. La famille Lorde quitte le magasin,stoïque,mais Audre Lorde n'oubliera jamais cettehumiliation.Aussi on ne s'étonnera guère que son amitié la plus forte durant cette période se noue avec une jeune danseuse noire, étudiante au Hunter College High School, Genevieve Johnson, ou Gennie, qui devient son alter ego et son premier amour (platonique). Comme Audre Lorde le raconte dans sa « mythobiographie »,Zami: A New Spelling of My Name.À peine âgée de seize ans, Gennie se suicide en avalant de lamort aux rats,sans laisser d'explication à ce geste radical.Audre Lorde est traumatisée par cesuicideet en porte la culpabilité.Elle quitte sa famille peu après.

L'indépendance

En rupture avec sa famille, Audre Lorde s'installe seule dans un appartement àBrighton Beachet travaille comme aide-soignante la nuit auBellevue HospitalàManhattan.À l'époque, alors que son journal intime révèle déjà de fortes attirances pour des femmes,elle sort avec un jeune étudiant blanc, Gerry Levine. Elle fait des études de littérature à l'universitéHunter College.C'est une période de grand isolement et de solitude. Enceinte de Levine, elle réchappe d'unavortementclandestin risqué, qu'elle parvient à obtenir en février 1952, à la veille de son dix-huitième anniversaire.Fin 1952, elle arrête ses études et déménage àStamford (Connecticut)pour travailler. Après avoir été renvoyée au bout de trois semaines d'un job dans une usine derubansparce que le syndicat refuse d'intégrer des Afro-Américains, elle trouve un emploi dur et peu rémunéré chez Keystone Electronics, où travaillent majoritairement des femmes noires etportoricaines.Elle y rencontre Virginia « Ginger » Thurman, noire elle aussi, qui est sa première amante. Elle commence à se dire « gay ». Elle milite avec le collectif «Free the Rosenbergs».

Avec l'argent économisé, Audre Lorde finance son voyage auMexiqueen 1954. Là, elle passe une année déterminante, étudiant à l'université nationale autonome du Mexique.Elle s'installe dans la banlieue deMexico,àCuernavaca,une petite ville où vit une communauté bohème, paradis des réfugiés politiques dumaccarthysme.Là, elle tombe amoureuse d'une journaliste lesbienne blanche d'une cinquantaine d'années, Eudora Garrett. C'est une période d'affirmation et de renaissance: elle consolide sa recherche identitaire aux niveaux personnel et artistique, s'affirmant commelesbienneetpoètesse.

De retour à New York, elle publie la nouvelle « La Llorona » dans la revueVenturesous le pseudonyme de Rey Domini. Elle continue à exercer de petits boulots (notamment secrétaire médicale et aide-bibliothécaire) tout en étudiant pour devenir bibliothécaire au Hunter College. De 1955 à 1958, elle est aide-bibliothécaire pour la New York Public Library Children’s Services.

Audre Lorde fréquente assidûment la communauté lesbienne qui se réunit dans plusieurs bars de l'East Village et du West Village, un milieu d’outsidersmajoritairement blanches. Même si les quelques lesbiennes noires sont acceptées et entretiennent souvent des relations interraciales, et si toutes partagent une même expérience de l'oppression en tant qu'homosexuelles, Audre Lorde n'en souffre pas moins du tabou qui entoure la question de la "race" dans cette communauté. À cette période, elle poursuit son travail d'écriture, tout en partageant sa vie avec Marion Masone, une jeune Blanche souffrant deschizophrénie,dont elle se sépare après deux ans de vie commune.Après avoir obtenu sonBachelor of Arts(licence) en1959au Hunter College, Audre est admise à l'université Columbiaoù elle soutient avec succès sonMaster of Arts(mastère 2) debibliothécaireen1961.Elle croit alors que de comprendre la recherche d’informations l’aidera sans doute à provoquer un changement social.Elle choisit des cours spécialisés en lien avec les services offerts en bibliothèque auprès des enfants et des jeunes adultes.

Tout en étudiant, de 1960 à 1962, elle travaille aussi comme bibliothécaire jeunesse à la bibliothèque municipale deMount Vernon.Grâce à ce poste qu'elle a auprès des jeunes adultes à la bibliothèque municipale de Mount Vernon, Audre Lorde accède à une autonomie financière qu’elle n’a pas connue avant.Elle est une professionnelle, engagée auprès des jeunes, et peut mettre en pratique ce qu’elle croit à propos du pouvoir des livres et du langage.La bibliothèque municipale de Mount Vernon a peu de livres disponibles sur les personnes noires, ou écrits par des personnes noires.Des adolescents noirs fréquentent les salles de lecture et sont perçus comme suspects par la bibliothécaire en chef, qui ne pense pas qu’ils sont des lecteurs sérieux.Lorde trouve que c’est pourtant important qu’ils soient présents dans la bibliothèque et qu’ils empruntent des livres.Elle leur procure des livres, qu’elle cache à son bureau, et dans lesquels les personnages principaux sont des Afro-Américains,pour les encourager et les intéresser à la lecture.Elle leur offre aussi des livres sur des explorateurs afro-américains, comme Matthew Henson.

Comme unique bibliothécaire noire travaillant à l’époque à cette bibliothèque publique, Lorde vit des épisodes de racisme, qui provoquent chez elle des sentiments de trahison et d’isolement.De 1961 à 1963, elle est bibliothécaire à la bibliothèque municipale de Mount Vernon.En 1966, aux prises avec des difficultés financières, Lorde trouve un travail dans une bibliothèque médicale, la Library of the St.Clair School of Nursing, dans laquelle elle travaille de 16h à minuit.Ne dormant que trois à quatre heures par nuit, elle se tourne vers les amphétamines pour rester alerte.

Elle trouve la situation très difficile, quittant ses enfants la nuit, alors qu’ils sont souvent en pleurs.Lorsqu’elle quitte cette bibliothèque, elle écrit dans sa lettre de démission qu’elle ne s’était jamais attendu à faire face moralement, éthiquement et professionnellement à la demande d’accepter un titre et une charge de travail qu’elle ne pouvait pas accomplir. De 1966 à 1968,elle est la bibliothécaire en chef à la Town School, une école privée à la clientèle surtout blanche et avec des moyens financiers substantiels.

Écrire et militer

À partir des années 1960, Audre Lorde publie régulièrement, que ce soit dans des magazines littéraires noirs, des anthologies de poésie ou dans une anthologie de poésie noire éditée parLangston Hughes,New Negro Poets, USA(1962).Mais c'est la maison d'édition deDiane di Prima,Poet's Press, qui publie le premier recueil de poèmes:The First Cities(1968). Dans l'introduction de l'ouvrage, Di Prima rend hommage à leur longue amitié et remercie Audre Lorde de l'avoir aidée à accoucher de son dernier enfant.

En 1962, Lorde contracte un mariage très peu conventionnel avec le juriste Edwin Rollins, homosexuel blanc. De cette union, qui ne les empêche pas de poursuivre leur vie amoureuse chacun de leur côté, naîtront deux enfants, Elizabeth et Jonathan. Ils divorceront en 1970. En 1966, Audre Lorde est promue bibliothécaire en chef à la bibliothèque de Town School àNew York,où elle demeure jusqu'en 1968. La même année, elle est invitée en résidence à l'université de Tougaloo dans leMississippi,financée par une bourse duNational Endowment for the Arts.Après cette première série d’ateliers comme poète en résidence au Tougaloo College, Lorde décide d’abandonner son poste de bibliothécaire.

« Être une bibliothécaire était insuffisant», explique-t-elle à Adrienne Rich. Lorde comprend que non seulement elle est une poète, mais aussi qu’elle désire enseigner.« Je suis devenue bibliothécaire, parce que je croyais fermement acquérir les outils pour organiser et analyser l’information. Je ne pouvais pas tout savoir dans le monde, mais je pouvais acquérir des outils pour apprendre, mais c’était d’une valeur limitée»

Audre Lorde rencontre Frances Clayton à l'université de Tougaloo, professeure de psychologie, qui devient sa compagne et avec laquelle elle vivra plusieurs années àStaten Island,où elles élèvent ensemble les enfants de Audre Lorde jusqu'en 1989.

Séjours en Allemagne et Suisse

Entre 1984 et 1992, elle passe beaucoup de temps à Berlin. En 1984, elle est professeure invitée au John F. Kennedy-Institute for North American Studies de laFreie Universität de Berlin.En effet, à l'époque, Audre Lorde est de plus en plus reconnue en Europe, notamment en Allemagne.

Les années à Berlin

À partir d'images d'archives, Dagmar Schultz réalise en 2012,Audre Lorde: The Berlin Years 1984 to 1992.Ce documentaire suit Audre Lordre lors des conférences et interventions en Allemagne, auprès de la diaspora noire. Il montre le rôle de mentor qu'a joué Audre Lordre dans le développement de la lutte antiraciste et du mouvement afro-allemand avant et après la réunification allemande.

Séjour en Suisse

Elle vient également en Suisse, en 1984 à Bâle pour soigner son cancer et elle en profite pour donner des conférences et des lectures à laPaulus-Akademieà Zurich entre 1986 et 1988. Elle y rencontreZeedah Meiherhofer-MangelietCarmel Fröhlicher-Stines,qui fortement inspirées par son exemple fondent l'associationWomen of Black Heritageen 1988 et au début des années 1990 le Centre de ressources pour femmes noires à Zurich. elle est ensuite invitée parRina Nissimà Genève. Rina Nissim, féministe et lesbienne très engagée à Genève, dirige la maison d'édition Mamamélis et fait publier et diffuser ses écrits et sa poésie en France, Belgique et Canada.

Les dernières années, le cancer etZami

Durant quatorze ans, Lorde se bat contre uncancer du seinqui, diagnostiqué en 1978, la contraint à subir unemastectomie.Ses compétences de bibliothécaire l’amènent à chercher sans cesse des informations sur des thérapies alternatives, à considérer l’impact de la nutrition sur la prévention du cancer et à étudier l’efficacité des méthodes médicales conventionnelles, comme la radiothérapie, la chimiothérapie et la mastectomie.

Six ans plus tard, le cancer revient sous forme métastatique; elle déclare avoir uncancer du foie.Elle devient alors d'autant plus active, avec notammentThe Cancer Journals(1981). Un documentaire,A Litany for Survival: The Life and Work of Audre Lorde,fait son portrait d'autrice, poètesse, activiste, féministe et lesbienne jusqu'à son décès, dû aucancer,le17 novembre 1992àSaint-Croix(Îles Vierges des États-Unis), où elle vivait avec sa compagne Gloria I. Joseph.

Elle refuse de porter une prothèse après l’ablation des seins due à son cancer. D'une part cette attitude de faire comme si rien ne s'était passé et de ne pas prendre en compte la différence et la faiblesse lui semble une posture. De plus, cacher sa maladie et tenter de la rendre invisible coupe les femmes qui en ont été victimes car elle les empêche de se reconnaître et les « privent des forces qui peuvent jaillir de l'expérience une fois celle-ci admise et analysée.»

Retour à Sainte Croix et rédaction deZami

À la fin de sa vie, elle quitte l'Amérique et part vivre àSainte Croix,pour renouer avec ses origines caribéennes. C'est durant cette période qu'elle écritZami.Dans le texte, Lorde écrit que Zami est un nomCarriacoudésignant les femmes qui travaillent ensemble en tant qu'amies et amantes. Carriacou est l'île des Caraïbes d'où sa mère a émigré aux États-Unis.Lorde débuteZamien écrivant qu’elle doit son pouvoir et sa force aux femmes noires de sa vie, et une grande partie du livre est consacrée à des portraits détaillés d’autres femmes afro descendantes.

Intersectionnalité

Audre Lorde a jeté lesprolégomènesde la théorie de l’« oppression multiple » (intersectionnalité), qui sera développée quelques années plus tard parKimberlé Williams Crenshaw,qui diffuse ce concept dans les milieux universitaires. En 1984, Audre Lorde publieSister Outsider,un recueil de textes et d'essais politiques. Elle y invite notamment le féminisme à s'interroger sur ses propres limites. En effet, selon elle, les féministes défendraient un modèle féminin que l'auteur juge trop étroit.Les femmes blanches ignoreraient ainsi leur privilège d'être blanches et leur propre expérience ne permettrait pas de se battre pour toutes les femmes à cause d'un racisme intériorisé et d'une difficile appréhension des violences qui s'ajoutent au sexisme pour une femme non blanche. Ce qu'elle présente comme un féminisme blanc et bourgeois, exclurait donc de fait certaines femmes: «then women of Color become "other", the outsider whose experience and tradition is too "alien" to comprehend» (« Dès lors les femmes de couleur deviennent des "autres", des exclues dont l'expérience et les traditions sont trop "étrangères" pour être saisies »).

Audre Lorde note que les discriminations que subissent les femmes noires sont de trois types: couleur de peau, genre et classe. Ces oppressions se combinent selon elle les unes avec les autres et s'observent chez les femmes noires cantonnées majoritairement dans les travaux de service et de soins à la personne. L'auteur écrit ainsi que celles-ci font des ménages ou s’occupent des enfants de familles blanches plus aisées. Ces emplois précaires nécessitent de longs trajets et des horaires nocturnes ou matinaux. Elles sont aussi plus souvent exposées à des violences sexuelles. Pour Audre Lorde, les conditions spécifiques des femmes noires sont minorisées voire invisibilisées par les féministes blanches radicalescommeMary Dalyqui affirme que toutes les femmes subissent la même oppression parce qu’elles sont femmes.

Ce qui deviendra l’intersectionnalité est un combat central dans la vie et les écrits d'Audre Lorde. Dans l'article «Learning from the 60's» publié dansSister Outsider,elle estime qu'il n'y a pas de libération monolithique possible. Il s'agirait d'un mouvement complexe qui doit prendre en compte des combats différents mais qui s'articulent autour de structures d'oppressions communes. Elle écrit ainsi: «Our erasure only paves the way for erasure of other people of Color, of the old, of the poor; of all of those who do not fit that mythic dehumanizing norm» (« Notre effacement ne fait que montrer le chemin pour l'effacement d'autres personnes de couleur, âgées, pauvres, et de toutes les autres personnes qui ne rentrent pas dans cette norme mythique qui nous déshumanise »).Elle crée en 1980 une maison d'édition «Kitchen Table: Women of Color Press», une maison d'édition dédiée aux auteures « non-blanches » minorisées dans le monde culturel et de l'édition. Elle se définissait elle-même comme inséparablement « noire, lesbienne, féministe, poétesse, mère, guerrière.»

Œuvre

Poésie

L'œuvre poétique d'Audre Lorde traite plus particulièrement des thématiques de l'identité, du sentiment d'appartenance au groupe, et de la multiculturalité, en conservant une dimension fortement politique et revendicatrice. Ses poèmes sont marqués par la diversité de leur style, reflétant selon la critique Carmen Birkle la dimension multiculturelle de l'identité d'Audre Lorde ainsi que son refus de borner son individualité à une classe ou une catégorie, ce qu'elle a toujours revendiqué.Elle se décrit elle-même comme faisant partie d'un "continuum de femmes".Selon la poétesse féministe américaineMarilyn Hacker,c'est le dialogue entre l'expression de son identité noire, lesbienne, de mère, et de femme urbaine qui font la force de ses meilleurs poèmes.

Deux ans après la publication de son premier recueil de poèmesFirst Citiesen 1968, elle publieCables to Rage,rédigé principalement durant sa résidence au Tougaloo College deJackson,et dans lequel elle évoque les thématiques de l'amour, la trahison et la parentalité. C'est notamment dans ce volume qu'elle confirme pour la première fois son homosexualité dans ses écrits. Mais c'est son cinquième recueil,Coal,publié en 1976, qui établissent Audre Lorde comme une poétesse majeure et voix reconnue dans leBlack Arts Movement.Le soutien d'une grande maison d'édition,W. W. Nortonpermet à son œuvre de toucher une audience plus large.

La licorne noire,publié en 1978 bénéficie d'une traduction française en 2021 deGerty Damburyparue chezl'Arche.

Hommages et postérité

Renommage de la rue Rousseau à Genève en Rue Audre Lorde en 2019.

En 2019, à Genève l'association l'Escouade dans le cadre du projet100Elles*renomme temporairement la rue Rousseau à son nom.

La militante et universitaire afroallemandeMarion Kraftcontribue aussi, à travers ses publications, à faire connaître la figure d'Audre Lorde en Allemagne et en Europe.

En 2022, uncratèreà la surface deMercureest nomméLordeen son honneur.

Publications

Poésie

• The First Cities(1968).
• Cables to Rage(1970).
• From a Land Where Other People Live(1973).
• New York Head Shop and Museum(1974).
• Coal(1976). Traduction française par le collectif Cételle:Charbon,Montreuil, L'Arche Éditeur, 2023.
• Between Our Selves(1976).
• The Black Unicorn(1978). Traduction française parGerty Dambury:La Licorne noire,Paris, L'Arche Éditeur, 2021.
• Our Dead Behind Us(1986).
• Need: A Chorale for Black Woman Voices(1990).
• Undersong: Chosen Poems Old and New(1991). Traduction française par le collectif Cételle:Contrechant,édition illustrée parMaya Mihindou,postface deMaboula Soumahoro,Forcalquier, Les Prouesses, 2023.
• The Marvelous Arithmetics of Distance(1993).

Prose

• Uses of the Erotic: The Erotic as Power(1978).
• The Cancer Journals(1980). Traduction:Journal du cancersuivi deUn souffle de lumière,Québec, Mamamélis/Trois, 1998.
• Zami: A New Spelling of My Name,Mythobiography (1983). Traduction:Zami: une nouvelle façon d'écrire mon nom,Québec, Mamamélis, 2001.
• Sister Outsider: Essays and Speeches(1984). Traduction:Sister Outsider, essais et propos d'Audre Lorde,Mamamélis, 2003.
• I Am Your Sister: Black Women Organizing Across Sexualities(1985).
• A Burst of Light: Essays(1988).

Documentaires

Films

• Jennifer Abod,The Edge of Each Other’s Battles: The Vision of Audre Lorde,2002.
• Ada Gray Griffin et Michelle Parkerson,A Litany for Survival: The Life and Work of Audre Lorde,1995.
• Dagmar Schultz,Audre Lorde: The Berlin Years 1984 to 1992,79 minutes, 2012.

Radio

• Audre Lorde (1934-1992) Poète guerrière,sur France Culture.

Prix et distinctions

• American Book Award1989 pourA Burst of Light.
• Prix Lambda Literary1992 dans la catégorieLesbian PoetrypourUndersong.
• Prix Lambda Literary1993 dans la catégorieLesbian PoetrypourThe Marvelous Arithmetics of Distance.

Bibliographie

• Shelley Berlowitz, Zeedah Meierhofer-Mangeli, « Her Story. Die Geschichte des Treffpunkts Schwarzer Frauen », inTerra incognita? Der Treffpunkt Schwarzer.Frauen in Zürich,Zurich, Limmat Verlag, 2013, pp. 42-90.
• Stella Bolaki, Sabine Broeck,Audre Lorde’s Transnational Legacies,Amherst, University of Massachusetts Press, 2015.
• Alexis De Veaux,Warrior Poet: A Biography of Audre Lord,New York, W.W. Norton, 2004.
• Joan Wylie Hall,Conversations With Audre Lorde,University Press of Mississippi, 2004.

Voir aussi

Articles connexes

• Adrienne Rich
• Littérature lesbienne
• Sapphire
• Black Arts Movement
• Black feminism
• Audre Lorde Project
• Littérature lesbienne noire des États-Unis

Liens externes

• Ressources relatives à la littérature:
  • Academy of American Poets
  • Modern American Poetry
  • Poetry Foundation
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  • Tchéquie
  • WorldCat
• Biographie et poèmes, sur le site Modern American Poetry (lien)
• « Transformer le silence en paroles et en actes », communication, décembre 1977 à Chicago, trad. fr. (PDF à télécharger)
• « Âge, race, classe sociale et sexe: les femmes repensent la notion de différence», colloque Copeland, Amherst College, avril 1980 (PDF à télécharger)
• « De l’usage de la colère: la réponse des femmes au racisme », ouverture de la conférence de l’Association nationale des études femmes à Storrs, juin 1981(PDF à télécharger)
• Nassira Hedjerassi,« Audre Lorde, l’outsider. Une poétesse et intellectuelle féministe africaine-américaine »,Travail, genre et sociétés,2017/1, n°37,DOI10.3917/tgs.037.0111