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Comenius

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Comenius
Dessin de Comenius par Reinecke,Pedagogikens historia,1895.
Fonctions
Directeur d'école
Évêque
Biographie
Naissance
Décès
Sépulture
Nom de naissance
Jan Amos Komenský
Formation
Activités
Conjoints
Magdalena Vizovská(d)(deà)
Marie Dorota Cyrillová(d)(deà)
Johanna Gajusová(d)(deà)Voir et modifier les données sur Wikidata
Enfants
Alžběta Komenská(d)
Daniel Komenský(d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Parentèle
Petr Figulus Jablonský(d)(gendre)
Daniel Ernst Jablonski(petit-fils)Voir et modifier les données sur Wikidata
signature de Comenius
Signature

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Comenius,néJan Amos KomenskýleàUherský Brodenmargraviat de Moravieet mort leàAmsterdam(Pays-Bas), est unphilosophe,grammairienetpédagoguemorave.

Membre du mouvement protestant desFrères tchèques,il s'occupa toute sa vie de perfectionner les méthodes d'instruction.

Biographie

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Jan Amos Komenský.

Son père était un maître-meunier extrêmement religieux, suivant les doctrines deJean Hus.Devenu orphelin à douze ans, il intègre à seize ans l'école latine dePřerovoù ses professeurs remarquent des aptitudes prometteuses et le protègent. Il s'inscrit en1611à l'universitécalvinistedeHerbornenAllemagneoù, sous l'influence des théologiensJohann PiscatoretJohann Heinrich Alsted,il s'initie au millénarisme (attente d'un royaume millénaire parfait sur terre). Il soutient en 1612 sa thèseProblemata miscellaneasous la direction deHeinrich Gutberleth[1].Sa formation philosophique est bien plus marquée par l'étude de laBibleque par l'étude de penseurshétérodoxes.En1613,il s'inscrit à la faculté de théologie de l'université de Heidelberg.

En1614,il retourne enMoravieoù l’Unité des frères de Bohême (hussites) lui confie la direction de l'école dePřerov.Devenu pasteur en1616,il se voit confier en1618la très importante paroisse deFulnek.Cette même année, il épouse Madeleine Vizovská, de qui il a deux enfants. En1621,au début de laguerre de Trente Ans,les troupes espagnoles prennent la ville de Fulnek et mettent à prix la vie de son pasteur, Comenius. Celui-ci s'enfuit dans les forêts avoisinantes, abandonnant son épouse alors enceinte et son fils. Il écrit pour sa femme un traité de consolation intituléRéflexions sur la perfection chrétienne.Madeleine et ses deux enfants meurent de la peste sans avoir revu Comenius. Ayant perdu en quelques mois son pays, sa paroisse, ses travaux et sa famille, il est condamné à l’éternel exil et voyage dans une grande partie de l'Europe.

Orbis Pictus.
Ce frontispice représente Comenius rédigeant un manuscrit. Sur la table de travail se trouvent une mappemonde, un encrier et deux livres fermés. Comenius assis sous un plafond constellé montre un mur de vignettes. Cette image est commentée dans le Typographeum vivum.
Frontispice desOpera Didactica Omnia(1657).

En1624,il se remarie avec la fille du pasteur Cyrille, Dorothée. En1628,il s'établit àLesznoenPologne.À partir de1630,il commence à s'intéresser à la pédagogie. Il enseigne le latin àLissaoù il publie sonPansophiae prodromus(1630) et sonJanua linguarum reserata(1631), ouvrage qui sera traduit en douze langues européennes ainsi qu'en arabe, en persan et en turc[2].Il devient un personnage extrêmement en vue, écouté par les catholiques comme par les protestants. En 1638, il est invité par la Suède à dresser un plan d'aménagement des écoles du pays. En 1641, il se rend en Angleterre, où le Parlement l'invite à participer à une commission de réforme de l'éducation, mais le projet n'a pas de suite en raison des troubles politiques qui secouent alors le pays[2].Le cardinal deRichelieul'invite – sans succès – en France. Il s'établit un temps en Angleterre, puis enSuèdedont il réforma les écoles, sur l'invitation deLouis De Geer.On lui fait même la proposition d'aller diriger dans le Nouveau Monde l'école deHarvard,dans la colonie puritaine duMassachusetts.

De 1651 à 1654, invité par le prince hongroisSigismund Rákóczi,il réside àSárospatak,où il tente de mettre en place ses idées pédagogiques.

Espérant la défaite des forces catholiques et de laMaison d'Autriche,il prête foi aux prophéties du tanneur Christophe Kotterus, de Nicolaus Drabicius et de la jeune Christina Poniatovia, une hallucinée de 16 ans qu'il considéra comme sa propre fille. Il recueille leurs prophéties dansLux in tenebris(1657), dont il envoie un exemplaire àLouis XIVpour l'inviter à se joindre à sa campagne contre les ennemis de Dieu[2].

Il perd sa deuxième épouse et se marie une troisième fois. ÀLeszno,en Pologne, à la suite d'une attaque des catholiques polonais, Comenius perd sa bibliothèque et tous ses travaux des vingt années précédentes. En1656,laHollande,si généreuse envers les réfugiés de l'époque, l'accueille et la ville d'Amsterdam,où il meurt 14 ans plus tard, lui verse une pension de 800 florins. Comenius est enterré non loin de cette ville àNaarden.

Un esprit atypique

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Comenius est avant tout un théologien qui s'oppose aux philosophes rationalistes de son époque, notammentDescartesqu'il a rencontré en 1642, ainsi qu'à la conceptioncoperniciennede l'Univers[3].Il est aux antipodes du courant philosophique desLumières.Comme le note Claude Mouchet commentant la biographie d'O. Cauly:

« La volonté coménienne d'écrire unepansophieest l'expression de ce désir de refonder uncosmos,au sens aristotélicien, dont l'unité, ébranlée par la nouvelle image du monde que donnent l'astronomie, la physique et la philosophie cartésienne, sera refondée. La pansophie permettra précisément de redonner du monde l'image d'une totalité ordonnée, dont l'homme, lui-même à l'image de Dieu, est le centre par analogie avec l'ordre éternel dont la nature est le modèle[4].»

Les philosophes de son époque le rejettent comme un métaphysicien d'arrière-garde. Ainsi, le philosophe et historienPierre Bayleest très critique à son égard:« La reformation des Ecoles ne fut pas son principal entêtement: il se coiffa encore plus de prophéties, de révolutions, de ruines de l'Antechrist, de regne de mille ans & de semblables morceaux d'un dangereux Fanatisme[5].»L'EncyclopédiedeDiderotetd'Alembertne lui fera pas l'honneur d'un article.

Pourtant, par sa pensée utopique et« sa modernité paradoxale[6]»,Comenius aura préparé le monde protestant à accepter le rationalisme plutôt antichrétien desLumières.Il est souvent considéré aujourd'hui comme le père de l'éducation moderne. PourJules Michelet,il seraitleGaliléede l'éducation[7],mais il s'est intéressé à celle-ci« en théologien et non en pédagogue[8]».Il est aussi considéré comme l'inspirateur de lafranc-maçonnerie.

Comenius, héritier spirituel deJohann Valentin Andreaeet porte-parole desRose-Croix,se chargera de jeter les bases du mondialisme entendu dans son sens moderne, en projetant un dessein de société élargie à tous les peuples, un véritable plan d'œcuménisme politique à même de s'approprier toute valeur politico-religieuse au moyen d'une réforme universelle de la société humaine.Jean Piagetprésente ainsi les fins que Comenius entendait poursuivre à travers son programme:

  • unification et propagation du savoir grâce à un système scolaire perfectionné placé sous la direction d'une sorte d'académie internationale;
  • coordination politique par une direction d'institutions internationales ayant pour but le maintien de la paix entre les peuples;
  • réconciliation des Églises sous le signe d'un christianisme tolérant[9].

Un tel programme fait de lui« un grand ancêtre spirituel »de l'UNESCO[10].

Le père de la pédagogie moderne

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Orbis Pictus, détail de lap.1. Extrait de Google Books.

Pour Comenius, la réforme de l’éducation est l’unique remède à la profonde crise culturelle que traverse l’Europe à l’époque de laguerre de Trente Ans.Cette réflexion a des racines religieuses. En plaidant pour une démocratisation de l’éducation, Comenius se fait l’héritier du message égalitaire du christianisme: puisque chaque être humain est une image deDieu,chaque être humain mérite d’être éduqué. De plus – et c’est là l’une des revendications de laRéforme tchèque– une population qui reçoit une éducation peut accéder directement aux textes sacrés et se rapprocher ainsi de Dieu. Lors de l’édition de sesŒuvres didactiques complètes(1657) il donne une interprétation « typographique » de ce projet: l'éducation vise la multiplication des « livres-vivants » que sont les jeunes gens, reflétant de mieux en mieux le « livre-monde »: de même que l’imprimerie permet de diffuser le savoir, l’école, organisée comme un atelier typographique, permettra d’imprimer la sagesse dans les esprits avec rapidité, richesse et élégance[11].

Ainsi, « tout doit être enseigné à tout le monde, sans distinction de richesse, de religion ou de sexe ». Cette dimension universaliste de la pensée de Comenius, contenue dans le concept depansophia,ousagesse universelle,est son aspect le plus ambitieux. À une époque où l’infériorité des femmes est communément admise, Comenius affirme que lesfillesont les mêmes capacités intellectuelles que lesgarçons;il plaide aussi pour une meilleure prise en charge des élèves en difficulté. Du reste, la pensée de Comenius découle pour partie de sa propre enfance: orphelin, il doit son ascension non pas à sa situation sociale, mais à l’éducation.

Affirmer que « tout doit être enseigné » ne signifie toutefois pas que les élèves doivent tout apprendre. DansProdromus pansophiae,Comenius raille les efforts desencyclopédistes,dont il juge absurde la façon de présenter les connaissances comme une chaîne d’éléments juxtaposés plutôt que comme un tout. Il s’agit plutôt d’apprendre à bien penser; les élèves doivent ainsi mémoriser le moins possible.

Pour Comenius, le système éducatif devrait non seulement s’attacher aux activités de la pensée et de la raison (ratio), mais aussi au travail manuel (operatio), dont il affirme qu’il n’est en aucun cas honteux. Il considère que les écoles devraient montrer moins d’intérêt pour l’enseignement du latin, et bien plus d’intérêt pour des matières comme la géographie, l’histoire ou la biologie. Il insiste particulièrement sur l’importance de l’éducation artistique; il juge que l’art doit être rendu accessible à tous. C’est ainsi qu’en musicologue avisé, il plaide pour la généralisation de l’enseignement de la musique à tous les niveaux scolaires.

Pour concrétiser la « sagesse universelle », Comenius conçoit un système d’éducation rationalisé, unique pour les deux sexes, et composé de quatre degrés: l’école maternelle pour les plus petits (une idée qu’il développe tout particulièrement), l’école publique pour lesenfants,l’école secondaire pour lesadolescentset les académies pour les plus âgés. En outre, Comenius considère que l’éducation est un processus qui doit durer toute la vie et que le monde entier est une école.

Selon Jean Piaget,« il est incontestable qu’on peut considérer Comenius comme l’un des précurseurs de l’idée génétique, en psychologie du développement, et comme le fondateur d’une didactique progressive différenciée en fonction des paliers de ce développement[12].»

Ce qui fait de Comenius un des pionniers de lapédagogiemoderne, c’est sa réflexion sur la manière d’enseigner, et en particulier l’idée que l’enseignant se doit d’éveiller l’intérêt de l’élève. Pour ce faire, Comenius préconise l’utilisation d’images. C’est ainsi que son manuelOrbis sensualium Pictus(1659) a pour ambition d’apprendre le latin aux enfants par association d’un mot à une image. Comenius défend aussi le rôle des jeux, en particulier des jeux de groupe; selon lui, il n’existe rien de tel qu’apprendre en s’amusant. L’enseignant doit aussi encourager la participation des élèves. Parallèlement, la pratique de la punition corporelle est vigoureusement déconseillée. Selon Comenius, l'élève n'a pas besoin de la contrainte pour apprendre car c'est un désir naturel.

Dans saDidactica magna,il propose l'établissement de collèges où seraient formés les futurs enseignants.

Enseignement des langues

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Comenius est surtout connu par le petit ouvrage intituléJanua linguarum reserata ou la Clé des langues(Lesna,1631): il y a rassemblé en 1 000 phrases tous les mots usuels, de manière à donner à la fois, en un temps très court, la connaissance des mots et celle des choses. Cet ouvrage eut un succès prodigieux; il fut souvent réimprimé et fut traduit dans de très nombreuses langues.

Comenius a complété cet ouvrage avec divers livres:Orbis sensualium pictus(en),Nuremberg;Grammatica janualisetLexicon januale,recueils où tous les radicaux sont réunis en phrases suivies.

Ses traités les plus importants ont été réunis sous le titre d'Opera didactica,Amsterdam,1657.

Il a souhaité comme Descartes l'instauration d'unelangue auxiliairecommune. Une langue commune est nécessaire pour le monde. Elle doit être "entièrement nouvelle" et "plus facile que toutes les langues".

Comenius a en outre écrit sur l'histoire, la religion, la philosophie. Quelques-uns de ses ouvrages sont écrits en langue tchèque plutôt que dans la langue savante qu'était alors le latin.

Œuvres de Comenius

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Via Lucis,1668.
  • Problemata miscellanea,1612 - un traité philosophique
  • Grammaticae facilioris praecepta(Préceptes d'une Grammaire plus facile), 1616 - manuel de grammaire, aujourd’hui perdu
  • Divadlo veškerenstva věcí(Théâtre de l'universalité des choses), 1616 - un projet incomplet en vue de la première encyclopédie tchèque
  • Retuňk proti Antikristu a svodům jeho,1617-1618 - un manifeste contre le pape
  • Listové do nebe,1619 - une critique de l’injustice sociale
  • O poezii české(De la poésie tchèque), 1620 - manuel de poésie tchèque
  • Přemyšlování o dokonalosti(Réflexions sur la perfection), 1622 - une œuvre dédiée à sa femme
  • Nedobytelný hrad jméno Hospodinovo,1622
  • Truchlivý(Triste), 1622-1651
  • Labyrint světa a ráj srdce(Le labyrinthe du monde et le paradis du cœur), 1623-1631
  • O sirobě,1624
  • Přes boží,1624
  • Centrum securitatis čili hlubina bezpečnosti,1625
  • Carte de Moravie, 1627, Amsterdam
  • Česká didaktika(Didactique tchèque), 1627-1632 - Cette œuvre pédagogique fondatrice sera traduite en latin sous le titreDidactica magnaen 1638. Sera repris dans le recueil de 1657.
  • Informatorium školy materské,1630 - sur l’éducation des jeunes enfants dans des écoles maternelles
  • Janua linguarum reserata(La porte ouverte sur les langues), 1631 - manuel de latin
  • Navržení krátké o obnově škol v království českém(Brèves propositions pour la réforme des écoles du Royaume de Bohême), 1632 - proposition de réforme du système scolaire de Bohême
  • Haggaeus redivivus,1632 - critique de l'oppression de la société et des Habsbourg
  • Pozoun milostivého léta,1632 - exprime l'espoir d'un retour prochain en Bohème
  • Vestibulum,1633 - manuel de latin, plus accessible queIanua linguarum reserata
  • Physicae synopsis,1633, Leipzig - manuel de physique
  • Conatuum Comenianorum praeludia,1637, Oxford
  • Prodromus pansophiae(Prélude à la sagesse universelle), 1639, Londres
  • Via lucis(La voie de la lumière), 1642 et 1668 - opinions sur l'éducation et le système scolaire
  • Pansophiae diatyposis,1643, Danzig (En ligne)
  • Methodus linguarum novissima,1649 - manuel de langues
  • Historia persecutionum Ecclesiae Slavonicae,1647 - demande aux Protestants européens d’aider les Tchèques
  • Kšaft umírající matky, Jednoty bratrské,1650 - déception du fait de la paix de Westphalie
  • Rebita Laucus,1650
  • Independentia aeternarum confusionum origo,1650
  • Schola pansophica(L'école pansophique), 1651
  • Sermo secretus Nathanis ad Davidem,1651 - demande au prince hongrois Sigismund Rákóczi de combattre les Habsbourg
  • Gentis felicitas,1659, Amsterdam - exhortation à combattre les Habsbourg
  • Schola ludus,1654
  • Panegyricus Carolo Gustavo(Panégyrique de Charles Gustave), 1655 - demande au roi de Suède de réformer la Pologne
  • Opera didactica omnia(Œuvres didactiques complètes) (1657) - un recueil de ses écrits pédagogiques
  • Lux in tenebris(La Lumière dans les ténèbres), 1657
  • Orbis sensualium pictus,1658, Nuremberg - imagier pour l'apprentissage du latin (En ligne)
  • Kancionál,1659 - un recueil de chants religieux
  • Ecclesiae Slavonicae brevis historiola,1660, Amsterdam - une histoire de l'Église slave
  • De rerum humanarum emendatione consultatio catholica,1662 - son œuvre la plus imposante, une œuvre philosophique divisée en 7 parties, dont 4 inachevées
  • Lux e tenebris,1665 - complèteLux in tenebris
  • Clamores Eliae,1665-1670 - idées sur l'amélioration du monde et la coopération internationale
  • Angelus pacis(L'Ange de la paix), 1667 - exhortation à la paix
  • Unum necessarium,1668 - une sorte de testament philosophique
  • Continuatio admonitionis fraternae,1669 - polémique

Éditions récentes

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  • La Grande didactique ou l'art universel de tout enseigner à tous(1627-1632), trad. de Marie-Françoise Bosquet-Frigout, Dominique Saget, Bernard Jolibert. 2 e éd. revue et corrigée.Klincksieck,2002. (Philosophie de l'éducation; 9).(ISBN2-252-03407-6).
  • Novissima linguarum methodus. La toute nouvelle méthode des langues,éd. et trad. par Honoré Jean, sous la dir. deGilles Bibeau,Jean Caravolaset Claire Le Brun-Gouanvic. Genève,Droz,2005. (Langue et cultures; 37).(ISBN2-600-00979-5).
  • Art et enseignement de la prédication. Manuel d'homilétique de l'Unité des Frères tchèques et moraves,éd. et trad. par Daniel S. Larangé.L'Harmattan,2006.(ISBN2-296-00513-6).
  • Le Labyrinthe du monde et le paradis du cœur,trad. parXavier Galmiche.Desclée,1991.(ISBN2-7189-0560-3).
  • Le Labyrinthe du monde et le paradis du cœur,éd. et trad. parChristian Fleischl.Ottawa, eBooksLib, 2005.(ISBN1-4121-0472-6).
  • L'Unique Nécessaire,éd. et trad. par Christian Fleischl.L'Harmattan,2009.(ISBN978-2-296-09544-1).
  • La Typographie vivante,éd. critique par P. Billouet, à partir d'une trad. par C. Commiot et P. Billouet.Honoré Champion,2014.

Bibliographie

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Postérité

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Sa date de naissance est commémorée enRépublique tchèqueet enSlovaquiepar laJournée des professeurs.
Les billets de 200 couronnes enRépublique tchèquesont à son effigie.
L'université Comenius de Bratislava(capitale deSlovaquie) porte son nom.

Leprojet Comenius,un programme d'échange entre enseignants mais aussi élèves européens, allant de la maternelle au secondaire et patronné par l'Union européenne,porte son nom.

L'astéroïde(1861) Komenskýest nommé en son honneur.

Dans l'art et la culture

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Références

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  1. ↑Olivier Cauly,Comenius,Paris, Éditions du Félin,,346p.(ISBN9782402044509,lire en ligne).
  2. ↑abetcEncyclopaedia Britannica,Article "Comenius"
  3. ↑Mouchet,p.90.
  4. ↑Mouchet,p.91-92.
  5. ↑Pierre Bayle,Dictionaire historique et critique,I, 2, p. 884
  6. ↑Mouchet,p.89.
  7. ↑Jules Michelet,Nos fils(1870), Paris, Slatkine, 1980, p. 174-176.
  8. ↑Mouchet,p.93.
  9. ↑Piaget,p.13.
  10. ↑Piaget,p.14.
  11. ↑Comenius,La Typographie vivante.,Paris, Honoré Champion, 2014.
  12. ↑Piaget,p.4.

Voir aussi

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Articles connexes

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Liens externes

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Source partielle

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Marie-Nicolas BouilletetAlexis Chassang(dir.), « Comenius » dansDictionnaire universel d’histoire et de géographie,(lire sur Wikisource)

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