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Déficit de femmes

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Ledéficit de femmesoudéficit de fillesdésigne le déséquilibre dusex-ratioen faveur des hommes dans certains pays. Cette situation existe notamment enAsie,en particulier enChine,enInde,auPakistan,enAfghanistan.

Dans ces pays, la naissance d'une fille est souvent considérée comme un poids car elle quitte sa famille à son mariage pour enrichir un autre foyer. Ce coût est parfois aggravé par le paiement d'unedotau moment du mariage par la famille de la femme[1].À l'inverse, un garçon assure la continuité du foyer et des revenus. Pour s'épargner ces inconvénients, des couples choisissent alors d'avoir des garçons plutôt que des filles. Ce choix peut prendre la forme d'unavortementsi l'on peut déterminer le sexe du fœtus, d'infanticidesà la naissance, ou de négligence des filles au profit des garçons.

Sex ratio par pays en 2020, total de la population[2].
  • Pays avec plus d'hommes que de femmes.
  • Pays avec le "même" nombre de femmes et d'hommes (vrai lorsqu'il y a 3chiffre significatif,pour exemple, 1,00 homme à 1,00 femme).
  • Pays avec plus de femmes que d'hommes.
  • Pas de données

    • Projections démographiques

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    Les estimations actuelles (2008) concernant le déficit defemmesportent sur 100 millions de personnes[3]et pourrait atteindre 200 millions en2025[4].En 2021, le nombre total de naissances féminines «manquantes» entre 1970 et 2017 a été estimé à 45 millions, dont 95% en Inde et en Chine[5].

    Chine

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    Articles détaillés:Démographie de la ChineetPolitique de l'enfant unique.
    Estampe décrivant la répartition des rôles de la vie communautaire dans laculture chinoisetraditionnelle.

    De façon traditionnelle, enChine,la naissance d’unefilleest considérée par les familles comme un désastre. Selon les traditions ancestrales, c’est par legarçonque se transmettra le nom et le patrimoine de la famille. De plus, c’est lui qui restera, même après sonmariage,auprès de ses parents et s’occupera d’eux à leur vieillesse.

    Quant à la fille, elle est appelée à se marier un jour et à quitter ainsi les siens. De ce fait, elle est perçue comme une charge, un fardeau lourd à supporter économiquement. En Chine, lapolitique de l'enfant uniqueen vigueur depuis1979a aggravé la situation des filles: « Puisqu’il ne faut avoir qu’un seul enfant alors ce sera forcément un garçon », tel est le raisonnement de millions de parents.

    Le recours grandissant à l’échographieprénatale, y compris dans les campagnes, est la principale cause desinterruptions volontaires de grossesse.

    Un déséquilibre filles/garçons se creuse: on compte 117 naissances masculines en moyenne pour 100 naissances féminines alors qu'au niveau mondial, 105 garçons naissent en moyenne, pour 100 filles[3].Un grand nombre d’hommes ne trouveront jamais de femme pour créer une famille dans les années à venir, ce qui engendre des trafics de femmes et une accentuation du développement de laprostitution en République populaire de Chine.

    Inde

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    Article détaillé:Démographie de l'Inde#Manque de femmes.
    Migration pendulaireàMumbai.Depuis satransition démographique,l'Inde a multiplié par 5 sa population, mais l'écart entre les naissances des garçons et des filles a été décuplé dans la même durée[réf. nécessaire].

    EnInde,la naissance d'une fille peut signifier pour ses parents une catastrophe financière annoncée car ils devront payer unedotimportante pour la marier. Pour cette raison desfemmespréfèrent vérifier le sexe du fœtus lors de l'échographie,bien que l'annonce du sexe par le médecin soit interdite par la loi. Certaines femmes avortent plusieurs fois dans leur vie jusqu’à être sûres d’attendre un garçon.

    Ce sont les régions prospères et les grandes villes, là où les dots sont élevées, qui voient naître le moins de filles: certains villages duPenjabaffichent moitié moins de naissances de filles que de garçons. D’où un déficit croissant de femmes: au recensement de 2001, l’Inde comptait plus de 36 millions d'hommes de plus que de femmes. ÀMumbai,par exemple, les femmes « manquantes » représentent presque un quart de la population féminine[6].

    Cette situation a des conséquences considérables qui inquiètent les autorités publiques de voir des villages entiers d'hommes célibataires se constituer, avec les déséquilibres induits; ainsi que des trafics d'êtres humains comportant des rapts qui sont apparus en réponse à cette situation.

    Corée du Sud

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    Autrefois, une épouse coréenne n’ayant pas fait naitre un garçon pouvait être abandonnée par son mari ou rejetée par sa famille; lesproverbes,lestabouset traditions du pays montrent une préférence traditionnelle des Coréens pour les garçons[7],encore marquée au début duXXIesiècle dans l'organisation sociale traditionnelle de la société coréenne, malgré la forte et rapide modernisation du pays (les jeux de parenté et normes culturelles associées étaient encore très prégnant à la fin duXXesiècle)[8],[9],[10].Les différences desex-ratioà la naissance (toujours "en faveur" des garçons) étaient (dès lesannées 1970) et sont encore très importantes selon les régions[11],[12].

    À la suite des possibilités de dépistage prénatal du sexe du fœtus, paramniocentèsenotamment, un comportement reproducteur sélectif intra familial est aussi observé enCorée du Sudoù au début desannées 2000,on constate déjà un« changement de l’écart d’âge entre les nouveaux époux. Par exemple, les mariages dans lesquels la femme est plus âgée que l’homme et les mariages entre époux de même âge ont fortement augmenté et atteignaient 25 % de tous les nouveaux mariages en 2001. Par ailleurs, 5,6 % de tous les nouveaux mariages célébrés en 2001 l’avaient été entre un homme sans expérience nuptiale préalable et une femme ayant déjà été mariée »notaient Kwon et Kim (2002)[13].

    Effets socio-démographiques, psychiques et sanitaires

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    Le comportement reproducteur sélectif est source de risques sanitaires pour les femmes qui se soumettent à des fausses couches ou avortements répétés, qui sont toujours traumatiques pour l'organisme et souvent pour la psyché.

    La distorsions de la répartition des genres dans la population a inévitablement aussi des effets sociaux (déséquilibres de représentation et d'effets dans les institutions sociales, pouvant éventuellement« compromettre la stabilité sociale, l’organisation économique, le rapport des forces politiques et la structure générale de la société »selon Doo-Sub Kim[14].

    Un surnombre élevé d'hommes par rapport aux femmes dès la naissance implique une pénurie de conjoints potentiels, qui affecte les caractéristiques du mariage(marriage squeeze)[14],source de souffrance et de mi sắc re sexuelle, notamment dans les pays où l'homosexualité est socialement et/ou juridiquement réprouvée. Cette situation implique qu'une part des hommes (parmi les plus pauvres souvent) devront trouver une épouse à l’étranger, faire venir une étrangère pour l'épouser ou opter pour un célibat contraint[14],situation qui pourrait dans certains contexte encourager letrafic d'êtres humainset la prostitution. Des chercheurs posent l'hypothèse que cette pénurie d'épouses ou compagnes pourrait aussi - dans un second temps - conduire à remettre en question les croyances, normes et valeurs traditionnelles source de discrimination et dévalorisation à l’encontre des femmes[14]

    Points de vue religieux

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    • Une prièrejuivedu matin débute par« Merci mon Dieu de ne pas m'avoir fait femme... »(baroukh ata adonaï che lo asani isha)[15][réf. incomplète].Cette bénédiction est aujourd'hui prononcée de façon minoritaire dans le judaïsme mondial, puisque les mouvements non orthodoxes l'ont remplacée par la formulation:« Béni sois-tu Eternel notre Dieu, Roi du monde, qui m'a créé à ton image »(en référence à Gen. 1:27)[16],phrase mettant en avant l'égalité et l'action commune des hommes et des femmes dans le rôle de poursuite de la création divine. Par ailleurs, cette bénédiction admet au moins une formulation exactement opposée:« Béni sois-tu Eternel notre Dieu, Roi du monde, qui m'a créée femme et non homme »,comme l'atteste un livre de prière italien duXIVesiècle[17].Au delà de cet élément unique de la prière, le judaïsme, s'il différencie les sexes, ne donne pas de prédominance de l'un sur l'autre. Un couple a fait son "devoir" s'il donne naissance à une fille et un garçon, de façon à conserver un équilibre de population. L'avortement n'est pas autorisé, sauf mise en danger de la vie de la mère et de l'enfant, et le passage de laligature d'Isaac(souvent connu, à tort, comme son sacrifice) marque la fin symbolique de l'infanticide. Le vendredi soir, lors des prières d'entrée de chabbat, il est de coutume que les parents (père et mère) bénissent leurs enfants (filles et garçons), en appelant sur eux les qualités attribuées respectivement auxmatriarchesetpatriarches.
    • EnIndelors des mariages, on souhaite à la jeune mariée de nombreux fils mais pas de filles.[réf. nécessaire]
    • Lecatholicismeinterdit l'avortement, quel que soit le sexe du bébé.
    • L'islam interdit l'infanticide. LeCorancontient des versets sur l'infanticide des filles à la naissance (sourate 81, versets 8 et 9): "Et qu’on demandera à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée"[18].

    Voir aussi

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    Notes et références

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    1. ↑Cela n'est propre qu'à certains pays. Dans d'autre comme leCameroun,il est d'usage que la dot soit au contraire payée par l'homme
    2. ↑Données duThe World Factbook[1].Carte compilée en 2021, données de 2020.
    3. ↑aetbDwight H. Perkins, Steven Radelet, David L. Lindauer,Economie du développementtraduit par Bruno Baron-Renault,3eédition, De Boeck, 2008,(ISBN978-2-8041-4918-5),p 317-318
    4. ↑Le MondeinPlantu,recueil «Je ne dois pas dessiner...», 2006
    5. ↑(en)FengqingChao,PatrickGerland,Alex RichardCooket Christophe Z.Guilmoto,«Projecting sex imbalances at birth at global, regional and national levels from 2021 to 2100: scenario-based Bayesian probabilistic projections of the sex ratio at birth and missing female births based on 3.26 billion birth records»,BMJ Global Health,vol.6,no8,‎,e005516(ISSN2059-7908,PMID34341019,DOI10.1136/bmjgh-2021-005516,lire en ligne,consulté le)
    6. ↑Quand les femmes auront disparu. L’élimination des filles en Inde et en Asie,de Bénédicte Manier (La Découverte, 2008)
    7. ↑Kim Doo-Heun, 1969, A Study of the Korean Family Institution(in Korean), Séoul, Seoul National University Press (p. 218-374)
    8. ↑Lee Kyu-Tae, 1973, « Boy preference in Korean folkways » (en coréen), Research Bulletin, avril, Séoul, Korean Institute for Research in the Behavioral Sciences.
    9. ↑Kong Se-Kwon, A.J. Cho, S.K. Kim, S.H. Son, 1992, Family Formation and Reproductive Behaviors in Korea (in Korean), Séoul, Korean Institute of Health and Social Affairs.
    10. ↑Cho Lee-Jay, Fred Arnold, Tai-Hwan Kwon, 1982, The Determinants of Fertility in the Republic of Korea, National Research Council Report No. 4, Washington, D.C., National Academy Press.
    11. ↑Kim Doo-Sub (1997) « Son preference of Koreans and the regional differences in the sex ratio at birth: evidence from Korea and Jilin province, China », in Doo-Sub Kim, Barbara Anderson (éd.) Population Process and Dynamics: For Koreans in Korea and China, Séoul, Hanyang University Press.
    12. ↑Kim Doo-Sub (1997), « Imbalance of sex ratio at birth and the regional differences (in Korean) », in Tai-Hwan Kwon et al., Understanding the Fertility Transition in Korea, Séoul, Il Shin Sa.
    13. ↑Doo-HwanKim,Ui-DoJeong,Kwan KwonSonget Seong PilKim,«Linear Seismic Performance Evaluation Procedure of the Low-Rise Reinforced Concrete Facilities»,Journal of The korean Association For Spatial Structures,vol.18,no2,‎,p.129–135(ISSN1598-4095et2287-7401,DOI10.9712/kass.2018.18.2.129,lire en ligne,consulté le)(voir p 311)
    14. ↑abcetdDoo-SubKim,«Le déficit de filles en Corée du Sud: évolution, niveaux et variations régionales», surPopulation,(ISSN0032-4663,DOI10.3917/popu.246.0983,consulté le),p.983
    15. ↑Menahoth43b-44a
    16. ↑Voir l'article "Doit-on réciter la bénédiction" qui ne m'a pas fait femme "?", Rivon Krygier inLa Loi juive à l'aube duXXIesiècle,Paris, Biblieurope, 1999, pp. 195-217.
    17. ↑article du journal Haaretz
    18. ↑Avant l'arrivée de l’islam, les Arabes idolâtres regardaient la naissance des filles comme un malheur, et souvent s’en débarrassaient en les enterrant vivantes.[réf. nécessaire]

    Liens internes

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    Lien externe

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