Aller au contenu

Famille

Modifier les liens
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Page d’aide sur l’homonymie

Pour les articles homonymes, voirFamille (homonymie).

Portrait dumédecinPhilippe Pinelet sa famille, 1807, par Julie Forestier.

Unefamille(latin:familia) est un groupement humain formé de personnes liées par consanguinité (parnaissancereconnue) ou par affinité (parmariageou autre relation) qui vivent généralement sous lemême toit[1],[2],[3].Formés par lepèreet lamère,ceux-ci comprennent lesfils,un groupe d'ancêtres, des descendants, des collatéraux et autres éléments d'une lignée[1].

La famille est la base de l’ordre socialet représente ungroupe socialprimaire qui influence et est influencée par d'autres personnes et institutions[4].Il est constitué de personnes, ou d'un certain nombre de groupes domestiques liés par une descendance (manifestée ou stipulée) d'unancêtre commun,d'unmariage,d'uneadoptionou d'alliance[5],[6].En ce sens, le terme se confond avec celui declan.Au sein d’une famille, il existe toujours un certain degré deparenté.Les membres d'une famille, généralement le père, la mère et les enfants et leursdescendants,partagent généralement le mêmenom de famille,hérité des ancêtres directs. La famille est unie par de multiples liens capables de maintenir ses membres moralement, matériellement et réciproquement tout au long de la vie et au fil desgénérations.Selon l'anthropologueClaude Lévi-Strauss,la famille est avant tout une structure de relations, organisée de sorte que chacun de ses membres ait un rôle attitré par rapport aux autres. Il existe un ordre, même tacite, au sein d’une famille, généré lui-même par un système d’alliances préalables[7].

Étymologie[modifier|modifier le code]

La Famille de Philippe V,1723, parJean Ranc.

Le terme latinfamulusveut dire « esclave domestique », et lafamiliadésigne l'ensemble des personnes esclavagisées par un même homme[8].Pour le juristeGaïus,lafamiliadésigne une part d'héritagequi se lègue partestament.Pour lesRomains,lafamiliaétait donc un organisme social dirigé par lepère de famille,qui se voyait reconnaître sur la femme, les enfants et un certain nombre de personnes esclavagisées unpouvoir de les faire mourir[9].Nomsfamiliaux, familiarité et familiarisation[10].

Caractéristiques[modifier|modifier le code]

Généalogie et étendue[modifier|modifier le code]

Le portrait de famille est une des formes picturales répandues d'abord dans les familles nobles puis chez les familles bourgeoises (ici la famille Souchay vers1805).

La famille est essentiellement définie par lesliens de parenté(relation de parenté) constatés par lagénéalogiefamiliale. Cette notion s'applique au sens large, pour une personne donnée à un moment donné, à l'ensemble des personnes ayant un lien de parenté avec lui et son conjoint. Un enfantadoptépeut évoquer sa famille adoptive (au moins ses parents adoptifs, qui l'ont élevé) et sa famille « biologique », faisant référence à la famille dans laquelle il est né (les parents biologiques étant sesgéniteurs).

Pour l'administration, la famille est cellule de base que constituent au moins deux personnes parmi lesquelles unparentou uncouple,et leurs éventuels enfants vivant avec eux[11].Quand il n'y a qu'un parent, on parle defamille monoparentale.Quand tout ou partie des enfants proviennent d'unions antérieures, on parle defamille recomposée.Quand le nombre d'enfants est important, on parle defamille nombreuse.

Les relations de parenté résultent principalement de lafiliation,de l'allianceet l'adoption,selon des règles qui diffèrent selon les sociétés et les époques. Elles tendent généralement à recommander et promouvoir des relationsexogamiquesentre ses membres. D'où l'interdit visant les relations sexuelles intrafamiliales (inceste) et plus généralement les alliances entre les membres d'une même famille (endogamie).

Familleinuit(1917).

L'étendue, la composition de la famille, le nombre des personnes considérées comme en faisant partie, sont déterminés par ledegré de parentépermettant de savoir où commencent les droits et devoirs attachés à la notion de parenté et à l'obligation desolidarité.À titre de point de repère, des travaux combinant généalogie et modélisation montrent que le plus récent ancêtre commun à l'humanité tout entière n'aurait qu'entre 2000 et 4000 ans[12].Dans les sociétés traditionnelles, lesfamilles élargies(qu'on désigne actuellement sous l'appellation declan), comportent des dizaines, voire des centaines de ménages ayant des fonctions diversifiées. Elles pos sắc dent unpatrimoinecommunautaire, comportant des terres, des maisons, des métiers, qui sont attribués ou loués comme biens privatifs pour permettre aux nouveaux ménages de s'établir. Les familles claniques permettent la réaffiliation, non seulement de personnes isolées, mais aussi des familles étrangères complètes[13].Dans laRome antique,mais aussi en Europe sous l'Ancien Régime,le terme defamilias'étend à l'ensemble de la maisonnée, c'est-à-dire auxdomestiques,auxesclaveset même auxclients.Dans les sociétés modernes, la famille s'est progressivement restreinte à un seul degré de parenté ou d'alliance: lafamille nucléaire.Pour les statisticiens français, la famille, ouménage,est un ensemble d'au moins deux personnes — soit uncoupleavec ou sans enfant(s), soit un parent seul vivant avec au moins un enfant.

Le termefamilleest également utilisé par analogie symbolique pour désigner des regroupements dont les liens ne sont pas fondés sur la parenté. De même, des personnes partageant des pratiques ou des idéologies communes peuvent parler defamille,alors qu'aucun lien de sang ne les lie: on parle ainsi defamille politique,defrères d'armes,etc. Il existe par exemple lafamille religieusedans lescouventset lescommunautés:ainsi les religieux s'appellent-ils entre euxfrère,sœur,père,mère.Des entreprises ont également ce type de politique: mettre les employés dans une atmosphère et des relations telles qu'ils se sentent appartenir à la mêmefamilleque les autres employés et que leurs dirigeants. On utilise alors parfois le terme de gestionpaternalistedu personnel.

Membres[modifier|modifier le code]

Repas de famille auJapon(1980).

Les membres de la famille ont des statuts différenciés issus de lagénéalogiefamiliale, et attribués en fonction de l'âge, du sexe, du rang dans la filiation, des talents, et de divers autres critères d'attribution de rôles sociaux ou économiques. Dans l'aire de civilisation européenne, ces statuts sont les suivants.

Famille nucléaire[modifier|modifier le code]

C'est la famille réduite à un seuldegré de parentéou d'alliance:

Famille élargie[modifier|modifier le code]

Plusieurs degrés de parenté:

  • les descendants: petit-fils ou petite-fille, arrière-petit-fils ou arrière-petite-fille;
  • les ascendants: grand-père(s) ou grand-mère(s);
  • les alliés:gendreoubru;
  • les alliés ascendants: beau(x)-père(s) ou belle(s)-mère(s)[14],oncle(s) ou tante(s), grand-oncle(s) ou grand-tante(s), grand-cousin ou grande-cousine;
  • les alliés descendants: beau-fils ou belle-fille, petit-neveu ou petite-nièce, arrière-petit-neveu ou arrière-petite-nièce, cousin germain ou cousine germaine;
  • cousin(e), petit-cousin(e), arrière-cousin(e), etc.

On peut parler aussi de:

On entendra également des expressions comme:

Système et institution[modifier|modifier le code]

Système de parenté selon l'ethnologie[modifier|modifier le code]

La Sœur aînée,1869, parWilliam Bouguereau.

œuvre deW. Bouguereau-XIXesiècle.

L'ethnologiefait de l'étude des systèmes deparentéet desrelations de parentéun objet de recherche à part entière outillé par un système denotation de la parenté.Ces travaux cherchent à comprendre les diverses règles qui président à la composition et au développement de la famille: des règles d'alliance:inceste,exogamie,endogamie,monogamie,polygamie,polyandrie,mariage homosexuel;des règles defiliation:patrilinéarité,matrilinéarité,ambilinéarité,filiation cognatique(ou indéterminée), parallèle, croisée, ou encoreclonage[16].

Système de solidarité[modifier|modifier le code]

Les membres d'une même famille portent le même nom et jouissent d'un crédit et d'un honneur qu'ils doivent entretenir et défendre en commun. La famille s'est caractérisée, jusqu'à une période très récente, par la possession d'unepersonnalité collectiveexercée par un chef de famille, dont la suppression[17]marque la fin de son existence comme structure d'organisation juridique autonome. De nombreux chercheurs, commeClaudine Attias-Donfut,mettent en avant le rôle des grands-parents. Le sociologueSerge Guérininsiste sur le fait que leseniorforme la génération pivot assurant le lien solidaire au sein de la famille entre les parents âgés et les enfants et petits-enfants.

SelonEmmanuel Todd,plusieurssystèmes familiauxpeuvent être caractérisés en croisant deux critères principaux (relations entre parents et enfants, relations au sein de la fratrie) et un critère secondaire (relations endogames ou exogames):

  1. lafamille nucléaire absolue;
  2. lafamille nucléaire égalitaire;
  3. lafamille souche;
  4. lafamille communautaire.

Institution selon le droit positif[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Droit de la famille.

Pour l'Organisation des Nations unies,l'article 12 de laDéclaration universelle des droits de l'hommegarantit théoriquement depuis 1945 que dans le cadre de

« Nul ne sera l'objet d'immixtions arbitraires dans sa vie privée, sa famille, son domicile ou sa correspondance, ni d'atteintes à son honneur et à sa réputation. Toute personne a droit à la protection de la loi contre de telles immixtions ou de telles atteintes. »

—Article 12 de la Déclaration universelle des droits de l'homme

Le droit européen garantit également le droit à vivre en famille (article 8 de la Convention européenne des droits de l'homme[18]

En droit français, les personnes mariées se doivent« secours et assistance ».Les ascendants et les descendants, par filiation ou par alliance, se doivent aussi l'aliment. Mais plus lesfrèresetsœurs,beaux-frères et belles-sœurs.

Dans les sociétés traditionnelles, ce sont rarement les personnes, et plutôt les familles qui avaient une capacité juridique et politique complète. Dans la famille, les membres ont des statuts diversifiés selon le sexe, l'âge, de la position généalogique, etc., et qui changent selon des règles coutumières de succession.

Ainsi enFranceavant1789,les votes pour élire lessyndicsdes communautés de village ou de métier, les conseils municipaux, se font parfeu,c'est-à-dire par famille restreinte représentée par son chef qui légalement le père de famille: une famille, un vote. De même, pour les actions en justice, et tous les actes juridiques importants, sauf lorsque la femme exerce une activité publique en nom propre (dame de X = seigneur de X, marchande publique, etc.), c'est le représentant légal de la famille qui en a la capacité (comme actuellement dans une entreprise dont les membres n'ont pas la capacité juridique de l'engager). En cas deveuvage,la femme qui a la charge d'enfants mineurs devient presque toujours chef de famille et acquiert la pleine capacité juridique et politique. Avant, seul l’aînétouchait l'héritage de ses parents (les biens, la ferme, etc.).

En France[modifier|modifier le code]

En France, le droit de la famille a évolué au travers de la législation et de la jurisprudence, avec parmi les dates clés:

  • 1215:IVeconcile du Latran, l'Église catholique régit officiellement qu'il doit y avoir:
    • le consentement mutuel des époux (et non décision du mari comme il était courant dans l'Antiquité);
    • des témoins (ce n'est plus un contrat privé);
    • un âge minimal.
  • 1582:rappel du caractère public de la cérémonie de mariage, et de la nullité desmariagesclandestins.
  • 1792:autorisation du divorce.
  • 1804:leCode civil françaisconsacre les notions depèreetmèredes enfants de la famille, ainsi que l'incapacité juridique de la femme mariée. La logique concernant le vote est l'expression d'une voix par foyer, l'homme représente le foyer.
  • 1938:réforme desrégimes matrimoniaux:suppression de l'incapacité juridique de la femme mariée; les femmes peuvent en théorie ouvrir seules un compte en banque.
  • 1941:les époux mariés depuis moins de trois ans ne peuvent plus divorcer.
  • 1965:une femme mariée peut exercer une activité professionnelle sans l'autorisation du mari.
  • 1970:loi relative à l'autorité parentaleconjointe: le père n'est plus le chef de famille. Cette loi repose sur le principe d'égalité des sexes.
  • 1975:instauration dudivorcepar consentement mutuel.
  • 1985:égalité des époux dans la gestion des biens de la famille et des enfants.
  • 1987:élargissement des cas où l'autorité parentale peut être conjointe (divorce,concubinage).
  • 1993:principe de l'exercice conjoint de l'autorité parentale à l'égard de tous les enfants, quelle que soit la situation des parents.
  • 2001:uncongé de paternitéde onze jours est octroyé au père à la naissance d'un enfant.
  • 2002:l'enfant est au placé au cœur de la coparentalité, le lien avec ses parents et avec ses proches est réaffirmé, il est consulté pour les décisions le concernant. l'exercice de l'autorité parentale est simplifié et redéfini[19].
  • 2005:un nouveau-né est en droit de recevoir le nom de famille du père, ou de la mère, ou des deux accolés[20].
  • 2013:ouverture dumariage aux couples de même sexe.

Regards[modifier|modifier le code]

Vision sociologique[modifier|modifier le code]

La famille est valorisée dans les sociétés traditionnelles car représentant l'unité de base de la société, mais aussi le principal lieu d'éducationet desolidarité.De nombreux sociologues ont mis en avant la multiplicité des formes de familles qui est une des caractéristiques essentielles de la société. Comme souligné dans un article s’intéressant à la migration matrimoniale de Maurice, les modèles familiaux évoluent et se modifient à la suite des situations de migration[21].Des auteurs comme Odile Roy évoquent la notion de pluralisme familial[22].Pour le chercheurSerge Guérin,avec le vieillissement de la population, une autre figure émerge avec l'aidant familial.

La famille, avec son mode de transmission parent-enfant, est considéré comme le lieu par excellence de la transmission des patrimoines (financier, culturel, social) et donc de la reproduction des groupes sociaux et culturels. Certainssocialistesetanarchistes(telKarl Marxdans leManifeste du Parti communiste) ont réclamé l'abolition de la famille au profit d'une éducation collective des enfants nés dans la communauté. Certaines expériences ont été tentées dans des communautés relevant dusocialisme utopique,mais généralement sans succès[23].

La famille est également un cadre d'évolution et de développement des qualités des parents. La vie familiale améliorerait ainsi la capacité à gérer des équipes dans la vie professionnelle: «Le vécu familial donne aux managers des sentiments positifs qu'ils transfèrent sur leur lieu de travail et qui facilitent la performance. Il les aide à développer leur capacité à prendre en compte les autres, ce qui est crucial pour encadrer les autres, travailler en équipe ou se référer à ses supérieurs»[24].Sont également citées les qualités de négociation, compromis, de résolution des conflits et de mener de front plusieurs tâches.

La question de la bonneparentalité,ou de la parentalité suffisante, est au cœur des représentations contemporaines de la famille. Cette notion évolue dans le temps et diffère en fonction des sociétés. Comme l’ont montré les sociologues Pascal Gaberel, ouGérard Neyrand,elle est cadrée par des politiques sociales établissant des indicateurs statistiques qui définissent implicitement les normes de la bonne parentalité[25],[26].

Vision politique[modifier|modifier le code]

L'attitude des pouvoirs politiques vis-à-vis de la famille dépend de l'idéologie politique du gouvernant:

  • Les milieux bourgeois ont souvent valorisé la famille en tant que préservatrice de la notion depropriété privée.La fonction de la famille est donc, dans cette optique utilitaire;
  • Les milieuxsocialistessont plus ou moins réticents face à la notion de famille;
  • Les idéologiesracistes(tel lenazismeauXXesiècle) ont une attitude plus ambiguë face à la famille. Si elle est dans certains cas promue afin d'encourager lanatalité,la prioriténatalistepeut parfois amener à promouvoir d'autres modèles (par exemple, le programmeLebensborndes nazis).

Lespolitiques familialespeuvent poursuivre des objectifs de natalité, desolidaritéen s'efforçant de réduire le surcoût entraîné par la présence d'enfants. Ainsi, le dispositif dit dequotient familial,la gratuité ou la modulation des tarifs des prestations ou services destinés aux enfants ou à leur mère, ou l'édition de réglementations favorables à la maternité (congé maternel,octroi de points retraite…).

Vision religieuse[modifier|modifier le code]

Lesrites funérairesassocient une dernière fois la famille et les proches autour du corps physique du défunt.
Lespierres tombalesou lecaveau de famillecomptent parmi les éléments qui maintiennent les liens familiaux au fil du temps.

« Honore ton père et ta mère, et aime ton prochain comme toi-même. – Matthieu 19:19 »

La famille et leménagesont très importants dans lechristianisme[27],les personnes liées à Jésus ont joué un rôle très important dans la religion, dans le christianisme la famille est représentée parl'amour,l'épanouissement,l'hospitalité,labénédiction,etc.[28]

l'un desdix commandementsest d'honorer sa famille[29].

La Bible nous dit que les premiers humains sur terre formaient une famille. Dès le début, Dieu a béni et encouragé les familles, ordonnant àAdametÈvede « être féconds, de se multiplier et de remplir la terre » (Genèse 1:28).

Jésus-Christ a enseigné que le mariage est saint et essentiel au plan de Dieu: « Dès le début de la création, Dieu les a faits hommes et femmes. C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme; et les deux seront une seule chair; il n'y a donc plus deux, mais un seul corps. Que l'homme ne sépare donc pas » (Marc 10: 6-9).

Les paroles de Jésus et l'enseignement de Paul indiquent que les enfants adultes restent obligés d'honorer leurs parents en pourvoyant à leurs besoins matériels. Dans les évangiles, Jésus est décrit comme étant en colère contre certaines personnes qui ont évité de subvenir aux besoins matériels de leurs parents en prétendant que l'argent qu'ils auraient utilisé a été donné à Dieu (Matthieu 15:3-8, Marc 7:9-12. Dans ces passages, Jésus cite Ésaïe 29:13) Selonl'Évangile de Jean,lorsque Jésus était sur la croix, il a pourvu à sa mère,Marie,en confiant à l'apôtre Jean la charge de prendre soin d'elle, ce que Jean a accepté[30].

Selon l'évangile deMatthieu,l'obligation d'honorer ses parents est liée à son obligation envers Dieu: « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi. (Matthieu 10:37 ESV) De telles limites, et la primauté du premier commandement lui-même, conduisent les chercheurs à conclure qu'honorer ses parents n'inclut pas enfreindre la loi de Dieu (c'est-à-dire commettre un péché) à la demande d'un parent[31],[32].

Joseph, un descendant direct du roi David, était le fils de Jacob après Matthieu, le fils d'Eli après Luc. Selon certains interprètes, Eli n'était pas le père de Joseph, mais de Marie. Il est à noter que Joachim et Anna ne sont pas bibliques.

Par laSainte Famillenous entendonsJésus de Nazarethavec la mère deMarie,et de son père adoptifJoseph,en raison du modèle familial des histoires dans les évangiles de Luc et de Matthieu. LaSainte Parentéde Jésus est un peu plus complexe, l'évangile de Marc mentionne que Jésus avait des frères, ce qui veut dire qu'il a grandi dans une famille plus nombreuse.Sainte Anne,la mère de la Vierge Marie, était la grand-mère non seulement de Jésus, mais aussi de cinq des douze apôtres:Jean l'Évangéliste,Jacques de Zébédée,Jacques le Mineur,SimonetJudas.Ces apôtres, ainsi queJean le Baptiste,étaient tous cousins de Jésus[33],[34].

L'Évangile de Lucnote que, enfant, Jésus obéissait à ses parents terrestres. Pour un enfant à la maison, le commandement d'honorer ses parents est complet, excluant les actions immorales. Les enfants adultes, bien qu'ils ne soient pas obligés d'obéir de la même manière, devraient continuer à respecter les souhaits, les conseils et l'enseignement de leurs parents.[35]« Garde le commandement de ton père, et n'abandonne pas l'enseignement de ta mère.... Quand tu marcheras, ils te conduiront; quand tu te coucheras, ils veilleront sur toi... » (Proverbes 6:20-22)[36]

Catholicisme[modifier|modifier le code]

AuXIXesiècle, l'avènement de laRépublique françaisemarque le déclin de l'influence sociétale de l'Église catholique.Tandis que les découvertes scientifiques[Lesquelles?]remettent en cause les vues traditionnelles sur la reproduction humaine[réf. nécessaire],l'institution catholique remanie, dans une lecturenéothomiste,son discours religieux sur l'ordre naturel des choses issu de la volonté divine au fil des lois découvertes par les sciences naturelles, infléchissant sa conception naturalisante des liens familiaux. À la même époque, elle combine cette définition naturalisante avec la mise en avant du culte de laSainte Famille– instauré en1893– qui doit représenter les liens entre Dieu et l’Église: la cellule familiale humaine devient une véritable « cellule d’Église », cellule de base de la reproduction sociale, seul cadre légitime et naturel des rapports sexuels possiblement féconds[37].

Depuis, les milieuxcatholiquesvalorisent fortement la famille, considérée comme la cellule de base de la société. Ceci par souci de préservation et de transmission des valeurs fondamentales, notamment morales etreligieuses,voire destraditions.Plus récemment, en France, dans le cadre de l'élaboration duprojet de loi ouvrant le mariage aux couples de personnes de même sexeet des quelques discussions sur le sujet, pour justifier sa position, l'Église avance des argumentsanthropologiqueset juridiques, c'est-à-dire des arguments de nature beaucoup plus large que de simples arguments religieux.

L'encycliqueCaritas in Veritatesur le « développement humain intégral » insiste sur ce point:

« Dans cette perspective, lesÉtatssont appelés à mettre en œuvre des politiques qui promeuvent le caractère central et l’intégrité de la famille, fondée sur le mariage entre unhommeet unefemme,cellule première et vitale de la société, prenant en compte ses problèmes économiques et fiscaux, dans le respect de sa nature relationnelle[38].»

Économie de la famille[modifier|modifier le code]

Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète.Votre aideest la bienvenue!Comment faire?

L'économie de la familleest une branche de lathéorie économiqueconsacrée à l'étude de la famille. Elle s'est notamment développée à la suite de l'ouvrage deGary BeckerA Treatise on the Family(en)(Traité sur la famille,1981).

Article connexe:Agriculture familiale.

Notes et références[modifier|modifier le code]

  1. ↑aetb(pt-BR)Francisco S. Borba,Dicionário UNESP do português contemporâneo,Curitiba, Piá Ltda,,1reéd.(ISBN978-85-64474-00-0),« Família »,p.595
  2. ↑(pt-BR)Academia Brasileira de Letras,Vocabulário ortográfico da língua portuguesa,Rio de Janeiro, Global Editora,(ISBN978-85-260-1363-6),« Família »,p.363
  3. ↑(pt-BR)CaldasAuleteet PauloGeiger,Novíssimo Aulete: dicionário contemporâneo da língua portuguesa,Rio de Janeiro, Lexikon,coll.« Obras de referência »,(ISBN978-85-86368-75-2):

    «1. Groupe de personnes étroitement liées les unes aux autres (notamment le père, la mère et les enfants) et qui vivent dans la même résidence, leur domicile. 2. Groupe de personnes ayant des liens de parenté, y compris ceux acquis (par mariage, adoption, etc.). 3. Groupe de personnes issues des mêmes ancêtres; PROGÉNITURE; LIGNÉE.»
  4. ↑(en)Roy I.Brownet IvanBrown,« Family Quality of Life »,dansEncyclopedia of Quality of Life and Well-Being Research,Springer Netherlands,,2194–2201p.(ISBN978-94-007-0752-8,DOI10.1007/978-94-007-0753-5_1006,lire en ligne):

    «[La] famille est reconnue dans les cultures du monde entier et à travers l’histoire comme une unité fondamentale de l’ordre social.»
  5. ↑ÉditionsLarousse,«Définitions: famille - Dictionnaire de français Larousse», surLarousse(consulté le)
  6. ↑«Définition - Famille», surInsee(consulté le)
  7. ↑Marie Denieuil, «Qu’est-ce qu’une famille?», surPhilosophie magazine,(consulté le)
  8. ↑« familia », dansFélix Gaffiot,Dictionnaire latin français, Hachette, 1934,lire en ligne
  9. ↑FriedrichEngels,L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État:(pour faire suite aux travaux deLewis H. Morgan)[« Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats »], Paris, Carré,(1reéd.1884)(OCLC313398699,lire en ligne),p.28.
  10. ↑(pt-BR)Francisco S. Borba,Dicionário UNESP do português contemporâneo,Curitiba, Piá Ltda,,1reéd.(ISBN978-85-64474-00-0),« Familiagem; Familiaridade; Familiarização »,p.595
  11. ↑Définition de la famillepar l'INSEE.
  12. ↑Raphaëlle Chaix, «Sommes-nous tous parents?», surmuseedelhomme.fr.
  13. ↑Jacques Heerz,Le Clan au Moyen Âge,PUF.
  14. ↑Appelés auparavant parâtre et marâtre, termes étant progressivement remplacés au Moyen-Âge par beau-père et belle-mère lorsqu'ils se sont chargés d'une connotation négative.
  15. ↑« Les valeurs de la famille consignées dans une charte »de Valérie Froger dansLes Échosdu 8 janvier 2014.
  16. ↑Des lois et invariants en anthropologie sociale.
  17. ↑Suppression du chef de famille dans la réforme française du droit de la famille en 1976.
  18. ↑l'article 8 de la Convention européenne des droits de l'Homme
  19. ↑Loi n°= 2002-305 du 4 mars 2002, J.O. du 5-03-2002.
  20. ↑Service-Public.fr Choix du nom de famille
  21. ↑Peerun Steiger, B., «De la colonisation politique à la colonisation symbolique: d'une servitude à l'autre: Comprendre la migration matrimoniale de la femme mauricienne vers l'Europe et la Suisse»,In J. Gatugu (Dir.), Les familles africaines et le mythe de l'Occident: destins migratoires singuliers (pp. 31-59). Paris: L’Harmattan.,‎.
  22. ↑Voir Réflexions sur le pluralisme familial, Presse universitaire Paris Ouest, 2011.
  23. ↑« Théories de la famille et rapports famille-pouvoirs dans le secteur éducatif au Québec et en France (1850-1960) ».
  24. ↑Laurent Graves, directeur d'une étude de la Clark university (États-Unis,200) cité parLe Figaro Emploi,8 novembre 2007.
  25. ↑P-E Gaberel, « Instaurer des normes de bonne parentalité »inC. Martin (dir.),Être un bon parent,Rennes, Presses de l'EHESP, 2014,p.53-71.
  26. ↑Gérard Neyrand, «Le soutien à la parentalité en France: innovations, tensions et perspectives critiques.»,Recherches familiales,‎ no 19, 2022..
  27. ↑«Web Gallery of Art, searchable fine arts image database», surwga.hu(consulté le).
  28. ↑(en)«Bible verses about "Family"?», surbiblegateway(consulté le).
  29. ↑Raymond F.Collins,«Ten Commandments»,The Anchor Yale Bible Dictionary,‎,p.383–387(DOI10.5040/9780300261929-297,lire en ligne,consulté le).
  30. ↑«Honor your father and mother», surERLC(consulté le).
  31. ↑« Chapter 4.18-31: Moses’ Return to Egypt »,dansA Critical and Exegetical Commentary On Exodus 1–18,Bloomsbury Publishing Plc,(lire en ligne).
  32. ↑«Zondervan NIV atlas of the Bible»,Choice Reviews Online,vol.27,no06,‎,p.27–3105-27-3105(ISSN0009-4978et1523-8253,DOI10.5860/choice.27-3105,lire en ligne,consulté le).
  33. ↑MARCIAHALL,«Reviews of books»,Rheumatology,vol.27,no4,‎,p.335–335(ISSN1462-0324et1462-0332,DOI10.1093/rheumatology/27.4.335,lire en ligne,consulté le).
  34. ↑« 2. Le corpus de sources: écrits de Jacques de Voragine et manuscrits enluminés de la Legenda aurea »,dansLa parenté hagiographique (XIIIe – XVesiècle),Brepols Publishers,(lire en ligne),p.31–48.
  35. ↑CCC §2217.
  36. ↑CCC §2216.
  37. ↑Enric Porqueres, article « Famille », in Danièle Hervieu-Léger et Régine Azria (dirs.),Dictionnaire des faits religieux,éd. PUF, Paris, 2010, p. 370.
  38. ↑EncycliqueCaritas in Veritate,n° 44.

Bibliographie[modifier|modifier le code]

  • D. Lett,Famille et parenté dans l'Occident médiéval,Paris, Hachette, 2000, 256 p.(ISBN978-2-0114-5301-3)
  • Emanuele Calò,Matrimonio à la carte- Matrimoni, convivenze registrate e divorzi dopo l'intervento comunitario,Giuffrè, Milan, 2009
  • La Famille dans le roman,cycle 3 (broché), Miri (auteur), Peltier (auteur), Lecullée (auteur).
  • Réenchanter son histoire familiale,Émilie Pécheul, éditions Arsis, 2008.

Voir aussi[modifier|modifier le code]

Sur les autres projets Wikimedia:

Unecatégorieest consacrée à ce sujet:Famille.

Articles connexes[modifier|modifier le code]

Liens de parenté[modifier|modifier le code]

Enfant[modifier|modifier le code]

Droit[modifier|modifier le code]

Société[modifier|modifier le code]

Économie[modifier|modifier le code]

International[modifier|modifier le code]

Liens externes[modifier|modifier le code]

v·m
Membres parents
Concepts relatifs
Structures
Études
v·m
Couple
Développement
Organisation
Désagrégation
v·m
Histoire
Environnement
Médecine
Mortalité, morbidité et maltraitance
Travail et exploitation
Droit et justice
Pauvreté
Défenseurs des droits de l'enfant
Psychologie
Différences
Ce document provient de «https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Famille&oldid=216345054».