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Friedrich Hayek

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Friedrich Hayek
Fonction
Président
Société du Mont-Pèlerin
-
Wilhelm Röpke
Biographie
Naissance
Décès
Sépulture
Neustifter Friedhof(d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Nom dans la langue maternelle
Friedrich August HayekVoir et modifier les données sur Wikidata
Nationalités
britannique(à partir de)
autrichienneVoir et modifier les données sur Wikidata
Domicile
Formation
Activités
Père
Conjoints
Helen Berta Maria von Fritsch(d)
Helene Bitterlich(d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Enfants
Christine von Hayek(d)
Laurence Hayek(en)Voir et modifier les données sur Wikidata
Parentèle
Karl Wittgenstein(oncle maternel)
Leopoldine Kalmus(d)(tante par alliance)Voir et modifier les données sur Wikidata
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Friedrich Hayek,néFriedrich August von HayekleàVienneet mort leàFribourg-en-Brisgau,est unéconomisteetphilosopheaustro-britannique[2].Hayek est l'un des penseurs les plus importants dulibéralismeauXXesiècle.

Il est considéré comme un économiste et un penseur politique majeur[3].Hayek a servi durant laPremière Guerre mondialeet a déclaré que son expérience de la guerre et son désir d'aider à éviter de nouveau les erreurs qui ont amené ce conflit ont inspiré sa carrière de penseur et d'économiste. Il a travaillé dans le domaine de l'économie de l'information,il a analysé les causes des crises économiques en particulier de celle de 1929, il a développé aussi une théorie de l'entrepreneuriat, du rôle des institutions politiques et des réformes nécessaires selon lui du système monétaire moderne. Hayek s'est intéressé à de nombreux champs de la connaissance humaine, comme l'économie,ledroit,lapsychologie,laphilosophieou lascience politique.Sa pensée est principalement exprimée dans les livresLa Route de la servitude(1944),La Constitution de la liberté(1960) etDroit, législation et liberté(1973), qui constituent des ouvrages majeurs de la penséelibéraleettraditionaliste.

Ses analyses sur les crises et sur les cycles économiques lui ont valu lePrix de la Banque de Suède en sciences économiques en mémoire d'Alfred Nobelen1974[4],[5],qu'il partage avecGunnar Myrdal,pour « ses travaux pionniers dans lathéorie de la monnaieet desfluctuations économiqueset pour son analyse de l'interdépendance des phénomènes économiques, sociaux et institutionnels »[6].Il appartient aux côtés de Menger et de von Mises àl'École autrichiennequi prône un libéralisme différent du libéralisme néo-classique majoritaire. L'école autrichienne récuse la mathématisation de l'économie. Elle considère que les crises économiques sont causées par desbullesspéculatives provoquées par le système bancaire lui-même. Elle se sépare ainsi du modèle dominant, incarné notamment parMilton Friedman,qui avance que les crises ont des origines extérieures au système économique.

Il vécut enAutriche,auRoyaume-Uni,auxÉtats-Unis,enAllemagneet a été naturalisébritanniqueen 1938. Il passa la majeure partie de sa vie académique à laLondon School of Economics(LSE), et enseigna également à l'université de Chicago,l'université de Fribourg-en-Brisgauet l'université de Salzbourg.

Biographie

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Enfance et jeunesse en Autriche

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Friedrich Hayek naît àViennesous l'Empire austro-hongroisdans une famille d'intellectuels: son père,August von Hayek,professeur de botanique à Vienne, a écrit un ouvrage debotaniqueréputé, tandis qu'il est cousin deLudwig Wittgensteinpar sa mère, née Felicitas von Juraschek. En 1917, il rejoint le régiment d'artillerie dans l'armée de terre austro-hongroiseet combat sur leFront italien.Une grande partie de son expérience de combat fut en tant quespotterdans l'aviation.Hayek a souffert de dommages auditifs à son oreille gauche durant laPremière Guerre mondiale[7],et a été décoré pour bravoure. Il a également survécu à lagrippe espagnole[8].Il déclara à propos de son expérience de guerre:« L'influence décisive fut véritablement la Première Guerre mondiale. Elle attire certainement votre attention sur les problèmes d'organisation politique ».Par la suite, il promit de travailler pour un monde meilleur[9].

Son expérience dans la guerre et son désir d'aider à éviter les erreurs qui ont conduit à ce conflit l’amène à étudier les sciences économiques.

Il fait des études de droit et de sciences politiques à l'université de Viennedont il est diplômé en 1921 (doctorat de droit) et 1923 (doctorat de sciences politiques). Touchant à nombre de domaines de la connaissance, il étudie également lapsychologieet l'économie.Il considérait en effet qu'un bon économiste devait s'intéresser à tous les champs de la connaissance[10].Initialement proche des idéessocialisteset notamment desFabiens[11],il se rapproche des idéeslibéralesaprès avoir suivi un séminaire privé deLudwig von Misesavec, entre autres,Fritz Machlup.Il a reçu l'enseignement deFriedrich von Wieseravant de rencontrer Ludwig von Mises et de lire sous sa direction les ouvrages deCarl MengeretEugen von Böhm-Bawerk.

Premiers séjours aux États-Unis et au Royaume-Uni

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De 1923 à 1924, Hayek est l'assistant du professeur Jeremiah W. Jenks de l'université de New York.Durant son séjour à New York, au cours duquel il commence sous la direction de James D. Magee une troisième thèse — qu'il laisse inachevée — intitulée « Est-ce que la fonction de la monnaie est compatible avec une stabilisation artificielle du pouvoir d'achat? », il suit aussi des cours à l'université Columbiaet à la New School for Social Research. Grâce à des lettres de recommandation deJoseph Schumpeter,il rencontreIrving Fisheret des institutionnalistes américains tels queJohn Bates ClarketWesley Clair Mitchell[12].

De retour en Autriche, il travaille pour le gouvernement autrichien, l'aidant à résoudre les questions économiques afférentes au traité qui met fin à laPremière Guerre mondiale.

Il jouit alors d'une certaine notoriété, qui lui permet d'être invité en 1931 par l'économisteLionel Robbinspour une série de quatre conférences à laLondon School of Economics(LSE), où il est ensuite nommé professeur. Cet établissement compte alors dans son corps professoral des hommes qui auront une forte influence sur l'Angleterre de l'après-guerre.

Refusant de rejoindre l'Autriche annexée par lesnazis,il acquiert en 1938 lanationalité britannique.

La même année, il participe auColloque Walter Lippmannqui réunit àParis,dans le quartier deSaint-Germain-des-Prés,de nombreux intellectuels libéraux occidentaux, désireux de refonder lelibéralisme.Sa réputation en tant qu'économiste grandit dans les années 1930 mais ses théories sont très mal reçues par les partisans deKeynes.Hayek regrettera d'ailleurs toute sa vie d'avoir décliné les invitations à contre-argumenter sur les politiqueskeynésiennes.

Implications au cours de la Seconde Guerre mondiale

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Dans la semaine suivant les déclarations de guerre le,Friedrich Hayek écrit une lettre au directeur général duMinistère de l'Informationpour demander à contribuer à la propagande anglaise. Lede la même année, un fonctionnaire du Ministère décline sa proposition en raison de ses origines étrangères[13].

Cette mise à l'écart entraine de la frustation pour Hayek, le contraignant pendant toute la guerre à l'enseignement de l'économie; selon ses propres termes, il « devien[t] très agacé par le refus d'utiliser une personne telle que [lui] à un quelconque travail utile[note 1]…»[13]

La longue traversée du désert après 1945

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En 1944, paraît son ouvrage le plus lu,La Route de la servitude.Il s'agit d'une analyse dutotalitarismequi se situe à contre-courant des grandesidéologiesqui dominent l'époque,nazismeetcommunisme.La thèse centrale est que la socialisation de l'économie et l'intervention massive de l'Étatsur le marché débouchent sur la suppression des libertés individuelles. Le pouvoir coercitif de l'État transforme toute question économique ou sociale en question politique. Il considère qu'il n'existe pas de différence de nature mais seulement de degré entre lecommunismeet lenazisme,entresocialismeettotalitarisme.C'est un succès commercial traduit en 20 langues et ayant connu plus de 30 rééditions aux États-Unis. Son édition abrégée dans leReaders' Digesten 1945 toucha environ 600 000 lecteurs américains[14].Ce livre n'est pas simplement une réflexion sur les grandes idéologies, il combat aussi les idées deBeatriceet deSidney Webb[15],deux des fondateurs de laLondon School of Economics,deHarold Laski[16]et deEdward Hallett Carr.Hayek ne triomphera pas et ce sont plutôt les idées de ceux auxquels il s'est opposé qui l'emporteront dans l'Angleterre de l'après-guerre. Si l'ouvrage le fait connaître du grand public, il acquiert une réputation de polémiste qui le dessert dans le monde académique. Il passera les décennies suivantes à l'écart ducourant dominantuniversitaire. Plus tard, Hayek estimera qu'à cette époque son ouvrage l'a « discrédité » dans les milieux académiques[17].

En avril 1947, il cofonde laSociété du Mont-Pèlerin,association internationale d'intellectuels désireux de promouvoir lelibéralisme.Il en est président de 1947 à 1961 et y reste très influent jusqu'à sa mort.

En 1950, il quitte la LSE pour l'université de Chicago.Refusé au département d'économie[note 2],il enseigne les« social thoughts »(littéralement, les pensées sociales). Sa position n'est pas rémunérée mais il est financé par des mécènes, dont leLiberty Fund.S'il y côtoie des économistes commeMilton Friedman,ses centres d'intérêt sont plutôt tournés vers la psychologie et laphilosophie politique.De 1962 à 1968, année où il cesse d'enseigner, il est professeur à l'université de Fribourg-en-Brisgau.Il restera cependant professeur invité à l'université de Salzbourgjusqu'en 1992.

Divorce et remariage

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En,Hayek épousa Helen Berta Maria von Fritsch (1901-1960), une secrétaire du bureau de la fonction publique où il travaillait, après avoir appris le mariage de sa cousine Hélène Bitterlich (1900-1996), avec laquelle il avait auparavant entretenu une relation. Il eut deux enfants avec sa première épouse. À la fin de laSeconde Guerre mondiale,Hayek reprit une relation avec sa cousine Hélène, mais il la garda secrète jusqu'en 1948[18].Hayek et Fritsch divorcèrent enet il épousa sa cousine Hélène quelques semaines plus tard, après avoir déménagé enArkansaspour profiter des lois permissives sur le divorce. Sa femme et ses enfants se sont vu proposer un règlement et une indemnisation pour avoir accepté le divorce qui provoqua un scandale à laLondon School of Economics,où certains universitaires refu sắc rent d'avoir quoi que ce soit à voir avec lui. Dans une entrevue de 1978, Hayek déclara qu'il était malheureux de son premier mariage et que sa femme ne lui accorderait pas le divorce et qu'il devait le faire appliquer[19].

Après le divorce et durant lesannées 1950,Hayek rendit rarement visite à ses enfants mais eut des contacts plus réguliers avec eux à partir de 1962 lorsqu'il déménagea enAllemagne.Son fils, Laurence Hayek (1934-2004) était un microbiologiste réputé[20].Sa fille, Christine, étaitentomologisteauMusée d'histoire naturelle de Londreset s'occupa de lui pendant ses dernières années où sa santé était déclinante.

Hayek grandit dans un milieuchrétiencatholiquemais décida d'êtreagnostiqueà l'âge de 15 ans[21].

La consécration des années 1970: le prix Nobel d'économie

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En 1974, il partage le « prix Nobel d'économie » avecGunnar Myrdal,un rival idéologique, pour« ses travaux pionniers dans la théorie de la monnaie et des fluctuations économiques et pour son analyse pénétrante de l'interdépendance des phénomènes économiques, sociaux et institutionnels »[6],des travaux menés principalement dans les années 1930. Le comité salue une réflexion profonde et originale qui contribua peut-être à faire de lui un des rares économistes à alerter sur la possibilité d'une crise économique majeure avant le krach d'automne 1929: pour le comité Nobel, Hayek a montré comment l'expansion monétaire, accompagnée d'un crédit excédant le taux d'épargne volontaire, pouvait mener à une mauvaise allocation des ressources, affectant particulièrement la structure du capital.

Hayek a reçu une nouvelle attention dans les années 1980 et 1990 avec la montée des gouvernements conservateurs auxÉtats-Unis,auRoyaume-Uniet auCanada.Après avoir remporté lesélections générales britanniques de 1979,Margaret ThatchernommaKeith Joseph,directeur de « l'Hayekien »Centre for Policy Studiescomme secrétaire d'État à l'industrie du nouveau gouvernement. De même,David Stockman(en),responsable financier le plus influent de Ronald Reagan en 1981, était un disciple reconnu de Hayek[22].

En 1984,Jacques Chirac,alors maire de Paris, lui remet laMédaille de la Ville de Paris[23],[24].

Cette récompense entraîne un regain d'intérêt pour l'école autrichienne d'économie.Il reçoit lamédaille présidentielle de la Libertéen 1991.

Pensée de Hayek

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La pensée économique de Hayek est marquée par deux grandes phases: des années 1920 jusqu'aux années 1940, Hayek a travaillé sur les questions d'information, le rôle de l'ignorance dans l'activité économique, et sur les causes des crises économiques et en particulier de celle de 1929. Son travail est alors essentiellement tourné vers les questions économiques au sens étroit du terme. En revanche, après 1945, son travail évolue, il aborde des problèmes plus spécifiquement politiques et il écrit davantage pour le grand public et non plus uniquement pour les autres économistes.

Sa pensée n'évolue pas de manière substantielle tout au long de sa vie. Les questions liées au rôle de l'information, de la place de l'État dans l'économie et des liens entre monnaie et stabilité - ou les crises - économiques sont des fils rouges de ses travaux.

Analyse de la crise de 1929

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Le point de départ de la pensée de Hayek est la question du rôle de l'information dans l'économie. Selon lui, l'homme n'a pas accès à l'ensemble de la connaissance possible, mais uniquement à une partie des connaissances, des savoirs et des informations possibles. Cette limitation de la connaissance humaine est fondamentale pour les travaux de Hayek. Il développe dès les années 1920 cette idée avant même qu'il se tourne vers l'économie. Il en tire la conclusion que l'activité économique est directement déterminée par la situation d'ignorance dans laquelle se trouve le cerveau humain. L'entrepreneur n'a pas accès à l'ensemble des informations dont il aurait potentiellement besoin: il ne sait pas la stratégie de ses concurrents, l'évolution future des marchés, il n'a aucune certitude que ses investissements seront rentables
[citation nécessaire]

[25]

La seule source d'information selon Hayek sont les prix. Les prix indiquent en effet la valeur relative des biens et services sur le marché. Un prix élevé ou faible envoie des signaux différents d'après Hayek, ce qui permet à l'entrepreneur de s'orienter.[réf. nécessaire]

Le regard de Hayek sur l'information contenue dans les prix et son impact sur la coordination des actions des agents économiques résultant en unordre spontanéest parfois considéré comme une contribution majeure en économie[26].

Dès ses premiers écrits de théorie politique[27],des auteurs libéraux ont considéré qu'il allait trop loin dans sa critique du « rationalisme ».

Théorie des crises économiques dans les années 1920 et 1930

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DansPrix et production(Prices and Production,1931) etLa Théorie pure du capital(The Pure Theory of Capital,1941), il développe lathéorie autrichienne de la conjoncturefondée parLudwig von Misesselon laquelle la crise économique est provoquée par lapolitique monétaireexpansionniste de labanque centralequi fausse le système de prix relatifs dans la structure de production; l'excès de crédit développe exagérément les étages de cette structure les plus éloignés de la consommation finale, où les hausses de prix révèleront ensuite que les investissements n'étaient pas rentables. Dans ces conditions, la politique d'ajustement devrait consister à laisser les prix revenir à leur configuration d'équilibre, tout en renonçant à l'excès de crédit et — contrairement à Keynes — en encourageant l'épargne pour réduire plus rapidement l'écart entre l'investissement et son financement, que la crise a révélé. Cette théorie de la conjoncture lui vaut leprix Nobel d’économie.

La différence majeure de son approche conjoncturelle est d'étudier la conjoncture en tenant compte du système des prix, et de la manière dont la planification centrale de la production de monnaie par la banque centrale fausse l'information dont ces prix sont porteurs.

L'analyse de Hayek reposait sur le concept deEugen Böhm von Bawerkde "durée moyenne de production" et sur l'impact que la politique monétaire pouvait avoir sur celle-ci[28].Dans la lignée des considérations exposées plus tard dans son essaiThe Use of Knowledge in Society(1945), Hayek a fait valoir qu'une agence gouvernementale monopolistique telle qu'une banque centrale ne peut disposer des informations pertinentes pour contrôler la masse monétaire, ni de la capacité d'utiliser ces informations correctement[29].Ce faisant, Hayek a encore élargi la théorie du cycle économique deLudwig von Mises[30].

Divergence entre Keynes et Hayek sur les origines de la crise de 1929

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Incarnant la tradition qui attribue les crises économiques et financières aux investissements mal dirigés par une politique d'excès de crédit, il rejette les explications de la conjoncture — qu'il juge ignorantes et superficielles[31]— avancées par son ami et adversaire[32]John Maynard Keynesqu'il décrit en1976comme un« homme de grande intelligence mais aux connaissances limitées en théorie économique »[33].Il lui reproche toutefois d'avoir déclaré « avoir toujours été et vouloir rester toujours un immoraliste »[34],[35].Il regrettera de ne pas avoir, le jugeant inconstant et opportuniste, écrit à temps contre saThéorie généralela réfutation qu'elle appelait. Par la suite, néanmoins, il se fera un jeu de montrer comment les politiques keynésiennes derelance économique,fondées sur l'utilisation dubudget public,produisent sur le long terme à la foisinflation,stagnation économique etchômage(telle lastagflationdesannées 1970en Angleterre et ailleurs), combinaison que la «macroéconomie» keynésienne excluait par hypothèse. Comme son mentorMises,Hayek aura toujours rejeté la méthode macroéconomique de construction de « modèles » fondés sur des corrélations entre des agrégats[36],voyant dans les phénomènes conjoncturels un désordre de l'ensemble du système de prix, et jugeant entre autres que la notion de « niveau général des prix » masquait l'essentiel des phénomènes pertinents.

Friedman et Hayek: deux explications différentes des crises économiques

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Les explications de la crise de 1929 par Hayek et l'École autrichienne diffèrent en profondeur de celle de Milton Friedman qui représente le courant dominant du libéralisme, l'école néo-classique. Pour Hayek, la crise de 1929 tient à un excès de crédit et à l'apparition de bulles spéculatives qui ont fini par exploser. La cause de la crise de 1929 tient au système bancaire selon Hayek dont il faut accepter qu'il revienne à la normale après ses excès spéculatifs. En revanche, pour Friedman, c'est la banque centrale américaine, la Fed, qui est à l'origine de la crise de 1929.

Selon Friedman, on peut en effet considérer que ces observations apportent la preuve (causalité au sens de Granger) que ce sont bien les fluctuations de la masse monétaire qui causent les retournements de cycles économiques et non l'inverse. Il était particulièrement critique vis-à-vis de la politique menée lors de la Grande Dépression des années 1930, au sujet de laquelle il écrivit[37]:

« LaFedest largement responsable de [l'ampleur de la crise de 1929]. Au lieu d'user de son pouvoir pour compenser la crise, elle réduisit d'un tiers la masse monétaire entre 1929 et 1933… Loin d'être un échec du système de libre entreprise, la crise a été un échec tragique de l'État. »

—Friedman et Friedman 1998.

La route de la servitude

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Article détaillé:La Route de la servitude.

Paru en 1944 au Royaume-Uni, le texte de Hayek défend le système de marché libre britannique et avertit des dangers du collectivisme. Pour Hayek, la conséquence ultime duplanismeéconomique est le contrôle de l'univers politique et la disparition des libertés; en ce sens les politiques que désirent lessocialistessont le cheval de Troie des idéestotalitairesqu'ils rejettent[2],[38],[39].

Né enAutriche-Hongrie,Friedrich Hayek, économiste reconnu, a choisi la nationalité Britannique en1938après l'Anschluss.Il réside à Londres où il enseigne à laLondon School of Economics.Il commence à écrire ce livre au début des années 1940, alors que le monde est en pleineSeconde Guerre mondiale.

Au moment où il publie son ouvrage en 1944[40],il craint que les desseins économiques pour l’après-guerre d'une partie de l’élite du Royaume-Uni, n'engendrent les mêmes situations que celles qui ont contribué à l’apparition des régimesfascistesou totalitaires en Allemagne ou en URSS, et se propose d'en expliquer l'origine. Une partie importante de l'électorat des pays d'Europe penche alors en faveur ducommunisme.

Il cherche en effet à combattre les idées prônant un interventionnisme fort de l’État dans l’économie en cas de crise, idées défendues par son amiJohn Maynard Keynes,ainsi que les économistes dits « keynésiens » qui reprennent les idées de Keynes et recommandent une intervention étatique permanente dans l'activité économique. Keynes cependant se dira en accord avec la plupart des idées du texte de Hayek[41].

De plus, l’économiste britanniqueWilliam Henry Beveridgeavait remis en 1942 un rapport au Parlement britannique intituléSocial Insurance and Allied Services,prônant la mise en place d'unÉtat-providence(Welfare State) et d'un système « beveridgien » desécurité socialeadministrant l'assurance chômage, l'assurance maladie et un système obligatoire deretraite par répartition.Ce système sera effectivement mis en place au Royaume-Uni dans l'après-guerre après la victoire des travaillistes aux élections et durera jusque dans les années 1980.

Analysant les régimes totalitaires, le livre est essentiellement un avertissement contre la socialisation de l’économie qui selon Hayek pousse les citoyens sur la route de la servitude et conduit les démocraties occidentales à de graves dérives, jusqu'à ladictatured'une minorité sur le peuple. Le livre est un fervent plaidoyer en faveur des régimes libéraux. Bien qu'il n’empêche pas la domination des idées keynésiennes dans les années d'après-guerre et la mise en place d’économies interventionnistes et planifiées dans les pays occidentaux, le livre a une grande influence sur la pensée libérale et finit par contribuer à la « révolution libérale » des années 1980. En particulier, il a eu une grande influence sur les laboratoires d'idées libéraux-conservateurs et a inspiré le programme deMargaret Thatcher[42]au Royaume-Uni et deRonald Reaganaux États-Unis.

La Constitution de la liberté

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La Constitution de la liberté (The Constitution of Liberty) est un ouvrage de philosophie sociale de l'économiste (Prix Nobel 1974) et philosophe libéral autrichien Friedrich Hayek, paru en 1960. Il s'agit de l'un de ses plus importants ouvrages. Il y expose, quinze ans après la parution de La Route de la servitude, les fondements d'une société libre.

Hayek propose dans la première partie de l'ouvrage une réflexion sur la définition des principes de la liberté. Il analyse ensuite le rôle du droit comme garant de cette liberté, avant de proposer une description de la société qui se développe autour de la notion d'État-providence (on rappelle que l'État-providence ne se limite pas uniquement à la protection sociale, qu'Hayek a pu défendre avec le revenu-plancher et les assurances sociales, mais admet une intervention accrue de l'État dans l'économie). Si l'évolution au profit de ce système économique fait reculer le socialisme marxiste, Hayek juge que l'État-providence est tout aussi dangereux pour la liberté. Il insiste en particulier sur l'importance de l'État de droit[43]dans toute société prospère et libre.

Le livre rencontra un important succès à sa parution. Ainsi, selon John Ranelagh, Margaret Thatcher aurait lors d'une réunion du parti conservateur britannique, brandi La Constitution de la liberté et déclaré « voilà ce à quoi nous croyons ».

La Constitution de la liberté était classé9eau classement de National Review des 100 meilleurs essais du xxe siècle.

Hayek et le conservatisme

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Sur cette question du conservatisme, Hayek écrivit un essai, «Why I Am Not a Conservative»[44](« pourquoi je ne suis pas un conservateur ») (inclus en annexe à son livreThe Constitution of Liberty), dans lequel il critique leconservatismepour son incapacité à s'adapter à l'évolution des réalités humaines, ou à offrir un programme politique positif, en remarquant: « Le conservatisme a seulement la valeur de ce qu'il conserve ».

Hayek remarque bien que les conservateurs partagent de nombreuses opinions sur l'économie avec les libéraux classiques, en particulier la croyance dans le libre marché, mais il pense que c'est surtout parce que le conservatisme veut « rester immobile ». Ainsi, Hayek remarque dans son essai que « jusqu'au développement du socialisme, il s'opposait au libéralisme »[44].À l'inverse, lelibéralismeclassique embrasse le marché libre parce qu'il « veut aller quelque part », et non pas seulement conserver l'ordre existant. Hayek, qui se considère lui-même comme un libéral classique, note qu'auxÉtats-Unis,il est devenu presque impossible d'utiliser « libéral » dans sa définition d'origine. Le termelibertariendoit être utilisé à sa place, un terme que Hayek juge « singulièrement peu attractif ». Il ajoute « ce que je crois diffère autant du vrai conservatisme que du socialisme »[44].

En fait, Hayek reproche aux conservateurs d'être des « constructivistes » prétendant, comme les socialistes, imposer un ordre social idéal et abstrait aux individus. En tant que libéral, Hayek considère au contraire que les individus font spontanément apparaitre un ordre social si on les laisse s'auto-organiser. Hayek critique: « Les conservateurs sont enclins à utiliser les pouvoirs du gouvernement pour empêcher le changement ou pour limiter sa vitesse […]. Ils n'ont pas foi dans les forces spontanées d'ajustement[44]» sociales. Mais à la fin de sa vie, en particulier dans l'épilogue deDroit, législation et liberté(1979,p.183-211) et dans différents textes publiés par l'Institute of Economic Affairs, Hayek insiste de plus en plus sur « les bienfaits supposés du conformisme »[45].

Droit, législation et liberté,l’œuvre majeure d'une vie

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Article détaillé:Droit, législation et liberté.

Droit, législation et libertéreprésente le dernier grand ouvrage théorique de Friedrich Hayek. Ce livre est une trilogie qui porte sur le fondement des sociétés. Selon Hayek, les sociétés humaines sont capables de créer des règles sociales de manière "spontanée" c'est-à-dire sans intervention d'un organisateur ou d'un coordinateur extérieur. Il existe selon Hayek un "ordre" dans le domaine du droit, des langues, de la morale ou de la monnaie. Cela veut dire que les sociétés créent des règles linguistiques, morales ou économiques au travers des interactions entre les individus. Mais ces normes sociales proviennent de l'action des groupes humains, mais sans que l'État ou toute autre organisation n'aient créé ces règles. Selon Hayek, l'homme n'est pas assez "intelligent" pour créer des règles sociales hautement complexes et qui restent inconscientes dans la plupart des cas[46].

DansDroit, législation et liberté,Friedrich Hayek présente ainsi deux visions de la société, l'une fondée sur l'« ordre fabriqué » et l'autre sur l'« ordre spontané »[46].L'ordre fabriqué est le résultat d'une volonté humaine qui invente des normes. Ces normes visent à organiser la société par le haut.

À ces deux visions de la société correspondent deux visions de la loi: respectivement la législation ou le droit. Défendant la société de droit, il s'oppose aux tenants du «contrat social». Pour Hayek, le droit précède et surpasse la législation.

En se fondant sur uneépistémologiequi insiste sur les limitations des connaissances humaines, Hayek explique que le niveau de complexité des sociétés n'a pas été mis en place par des législateurs éclairés mais qu'il est au contraire le produit de forces spontanées. Il défend donc l'ordre spontanéet ce qu'il appelle lacatallaxie.

L'échange libre entre individus par le marché, seul moyen de coordonner sans contrainte les actions de personnes qui ne se connaissent pas et partagent des objectifs différents, est le meilleur fondement d'une société libre.

En revanche, Hayek considère que le libéralisme ne repose pas sur l'égoïsme et sur la poursuite de l'intérêt matériel. Peu importe que l'homme cherche à maximiser son intérêt propre: ce qui compte c'est l'existence de règles sociales abstraites qui permettent aux individus de se coordonner. Les individus poursuivent des fins qui leur sont propres et qui ne sont pas nécessairement égoïstes, mais qui leur appartiennent: « chacun est conduit, par le gain qui lui est visible, à servir des besoins qui lui sont invisibles »[47].

Ordre spontané

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Hayek s'oppose aux intellectuels «constructivistes»[note 3],qui établissent des « projets de société » dont il dénonce le «scientisme»[48].Il s'attache à montrer que nul ne peut appréhender le monde dans sa complexité, y compris les gouvernants. Tout projet de société collectiviste, toute tentative de gestion rationnelle et globale de la société ne tient nécessairement pas compte de l'autonomie des personnes et de l'imprévisibilité de leurs actes, et est vouée à l'échec. Par « constructivistes », Hayek désigne principalement les socialistes mais également les « conservateurs » qui entendent modeler la société conformément à leur idéal.

Hayek n’invoque pas dans son œuvre un calcul implicite de la Providence ou de la Nature, et il ne prétend pas non plus appuyer ses affirmations sur une maîtrise intellectuelle du système social qui serait telle qu’elle le mettrait en mesure de tout expliquer avec certitude. Il affirme au contraire qu’il n’est pas possible à la pensée humaine de dominer assez ce système pour le comprendre, et c’est là-dessus qu’il s’appuie pour justifier son attachement au marché. Il introduit un argument nouveau, inspiré de la sélection naturelle. L’idée de base de toute sa démonstration, c’est que les comportements qui permettent à la société de fonctionner de façon satisfaisante et efficace ont été sélectionnés et transmis à travers les générations sous forme de règles et de valeurs, mais que jamais personne n’a pu et ne pourra parvenir à la compréhension détaillée de l’ensemble du mécanisme qui fait passer d’une somme de comportements individuels à un effet collectif, et qui seule permettrait de justifier rationnellement ces règles et ces valeurs.« La plupart des règles de conduite qui gouvernent nos actions et la plupart des institutions qui se dégagent de cette régularité sont autant d’adaptations à l’impossibilité pour quiconque de prendre consciemment en compte tous les faits distincts qui composent l’ordre de la société. »[49]L’accumulation au cours des siècles d’expériences réussies et d’échecs, à travers laquelle valeurs et règles de comportements ont été sélectionnées, est un phénomène trop complexe pour être appréhendé entièrement. Les expériences elles-mêmes sont oubliées, seules subsistent les règles et les valeurs, et ces dernières doivent d’autant plus être respectées que leur raison d’être nous échappe à jamais.

Contre les « constructivistes », sa critique s'étend aux domaines juridique et institutionnel: à la suite d'Adam Fergusonet autres auteurs-phares des Lumières écossaises (« Scottish Enlightenment »), Hayek affichait sa préférence pour les « structures ordonnées » ou « institutions » (establishments[50]) qui« sont le résultat de l'action d'hommes nombreux, mais ne sont pas le résultat d'un dessein humain »[51],que ceux-ci ont progressivement constituées par une suite d'essais et de découvertes des erreurs, sans méprisera priorila rationalité de leurs prédécesseurs. La filiation supposée entre l'évolutionnisme hayékien et les Lumières écossaises (David Hume,Adam FergusonetAdam Smith) est toutefois très contestée[52],[53].

Selon Hayek, la meilleure garantie pour le maintien d'une société civilisée réside dans le maintien d'un « ordre spontané » d'interaction entre les cerveaux individuels, qui seul permet « la mise en ordre de l'inconnu ». D'après lui, tenter d'imposer à la place un ordre planifié, forcément par un petit nombre, ne peut que détruire la production locale d'information et la discipline de la responsabilité qui sont nécessaires à la régulation de l'ordre social.

Article détaillé:main invisible.

Sa critique contre les constructivistes s'étend aux économistesnéo-classiqueset à la tendance à vouloir assimiler les méthodes de la science économique à celles des sciences physiques et mathématiques:

« Dans la première moitié duXIXesiècle, une nouvelle attitude se fit jour. Le terme de “science” fut de plus en plus restreint aux disciplines physiques et biologiques qui commencèrent au même moment à prétendre à une rigueur et à une certitude particulière qui les distingueraient de toutes les autres. Leur succès fut tel qu'elles en vinrent bientôt à exercer une extraordinaire fascination sur ceux qui travaillaient dans d'autres domaines; ils se mirent rapidement à imiter leur enseignement et leur vocabulaire. Ainsi débuta la tyrannie que les méthodes et les techniques de la science au sens étroit du terme n'ont jamais cessé d'exercer sur les autres disciplines. Celles-ci se soucièrent de plus en plus de revendiquer leur égalité de statut en montrant qu'elles adoptaient les mêmes méthodes que leurs sœurs dont la réussite était si brillante, au lieu d'adapter davantage leurs méthodes à leurs problèmes. Cette ambition d'imiter la Science dans ses méthodes plus que dans son esprit allait, pendant quelque cent vingt ans, dominer l'étude de l'homme, mais elle a dans le même temps à peine contribué à la connaissance des phénomènes sociaux[54].»

Cet ordre est nécessairement fondé sur des règles de droit abstraites par opposition aux règles des sociétés étroites et primitives qui défendent des règles concrètes imprimant une fin collective au groupe.

S'opposant au scepticisme de Hayek, les partisans d'une philosophie politique rationnelle sont convaincus que le socialisme se sert des « oripeaux de la science » (l'expression est deRothbarddans Économistes et charlatans[55]), tout en invoquant une « rationalité » déterministe en prétendant multiplier les « expériences » et « mesures ».

Critique de la notion de « justice sociale »

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Dans le même souci d'insister sur la complexité de l'ordre social et de la spontanéité de ses acteurs, Hayek a notamment entendu démontrer que la notion de «justice sociale» ne peut pas logiquement se traduire par des critères objectifs d'action « ici et maintenant », parce qu'on ne pourra jamais suffisamment prévoir les effets de nos actes pour dire si oui ou non ceux-ci conduiront à l'état de la sociétéà atteindre dans l'avenir qui lui sert de référence et de norme — en supposant que les divers socialistes, qui opposent cette conception de la « justice » aux règles de la morale sociale commune, aient seulement réussi à se mettre d'accord dessus. Si on suit Hayek, la notion se réduit alors à un slogan que l'on invoque à l'occasion de divers actes de redistribution politique[56].

Libéralisme et démocratie

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Comme la plupart des libéraux depuisAlexis de Tocqueville,Hayek considère que ladémocratieest un moyen, et non une fin en soi: « Que dans le monde occidental, le suffrage universel des adultes soit considéré comme le meilleur arrangement, ne prouve pas que ce soit requis par un principe fondamental[57].» L'avantage principal qu'il reconnait à la démocratie est de permettre la transition pacifique au sommet du pouvoir politique. C'est « quelque chose de précieux, et qui mérite qu'on lutte pour le conserver »[58].Cependant, cela ne fait pas de la démocratie un régime à défendre pour lui-même et il est impératif que ce régime soit encadré par laRule of Law(règne du droit, règne de la loi ou État de droit). Ce n'est pas parce que le pouvoir émane du peuple qu'il doit être illimité: «toutgouvernement, et spécialement un gouvernement démocratique, devrait être doté de pouvoirs limités »[59].Entre un gouvernement démocratique sans limitation et un pouvoir qui ne tire pas son essence du peuple mais serait limité par la loi, c'est ce dernier qui emporte l'assentiment d'Hayek.« Je préfère un gouvernement non démocratique limité par la loi à un gouvernement démocratique illimité (et donc essentiellement sans loi) »déclare-t-il dans une conférence en1976[60].

SelonGilles Dostaler,cette méfiance vis-à-vis de la démocratie illimitée doit être comprise au regard de l'histoire personnelle d'un homme qui a vécu à Vienne dans les premières décennies duXXesiècle et a observé directement les emballements des foules[61].

La démocratie doit éviter la démagogie et l'atteinte aux actes individuels qui résulterait d'un débordement inconsidéré de la démocratie hors du champ restreint où elle doit s'appliquer selon Hayek. Il ajoute que ladémocratiecouplée à l'étatisme,tend à devenirtotalitairesi le champ d'action de l'État n'est pas limité, la population poussant à toujours plus de dépenses. Hayek considère que les citoyens des sociétés occidentales ont cessé d'être autonomes en devenant dépendants des bienveillances de l'État.

Hayek reproche à la démocratie de son temps d'être devenue une« démocratie de marchandage »[62].Pour lui la menace la plus importante pour l'ordre du marché et pour la démocratie n'est pas tant l'égoïsme individuel que celui des groupes.« Alors que l'on peut grosso modo, dire que l'égoïsme individuel conduira dans la plupart des cas la personne à agir d'une façon indirectement favorable au maintien d'un ordre spontané de la société, l'égoïsme du groupe clos, ou le désir de ses membres de devenir un tel groupe, sera toujours en opposition avec l'intérêt commun des membres d'une Grande Société »[63].Ce qui gêne aussi Hayek, c'est que, suivantMancur Olson,il estime que tous les intérêts ne sont pas organisables et que ceux qui peuvent le faire risquent d'exploiter les autres[64].

Constitution idéale selon Hayek
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La Chambre des communes au début duXIXesiècle.

Pour Friedrich Hayek, les constituants auXVIIIesiècle ont bien perçu qu'il fallait séparer le judiciaire du législatif mais ils n'ont pas prévu que les assemblées législatives se verraient« attribuer également la mission de diriger les activités gouvernementales »[65]et donc qu'il se produirait« une confusion inextricable entre les deux tâches — celle de formuler des règles de juste conduite et celle d'orienter les actions spécifiques du gouvernement vers des fins concrètes »[65].Son idéal de constitution vise à remédier à cela et prévoit deux organismes représentatifs, une cour constitutionnelle, un gouvernement et une administration. Son architecture institutionnelle se présente comme suit:

  • une Assemblée purement législative chargée d'édicter des lois générales. Elle devrait être proche de ce que furent à Athènes les nomothètes[66]qui seuls avaient le droit de modifier les lois générales abstraites ouNomos.Elle devrait représenter« l'opinion des gens quant aux sortes d'actions gouvernementales qui sont justes et celles qui ne le sont pas »[67].Les personnes chargées de cette mission devraient être« d'un âge assez mûr »et être élues pour une durée assez longue,« par exemple quinze ans, afin qu'ils n'aient pas la préoccupation de leur réélection »[68].Cette assemblée définirait« les règles uniformes d'après lesquelles le poids global des prélèvements nécessaires est répartie entre les citoyens »[69].Concernant les impôts directs, il estime une certaine progressivité« non seulement admissible mais nécessaire »[70];
  • une Assemblée gouvernementale dont les« décisions devraient respecter les règles de juste conduite posées par l'Assemblée législative… en particulier elle ne pourrait pas émettre de commandements obligeant des citoyens privés, qui ne découleraient pas directement et nécessairement des règles posées par l'autre assemblée »[71].Cette assemblée déciderait du« montant global des dépenses et de leur affectation »[69];
  • une cour constitutionnelle chargée de régler les conflits entre les deux précédentes assemblées[72];
  • le gouvernement serait le comité exécutif de l'Assemblée gouvernementale et« pourrait être considéré comme un quatrième échelon inférieur de la structure d'ensemble, tandis que l'appareil bureaucratique de l'Administration en représenterait le cinquième »[73].

Pour répondre aux dérives possibles de la démocratie comme « tyrannie de la majorité » au nom de la « justice sociale », il propose un système politique qu'il appelle « démarchie », proche de ladémocratie libérale.

intérêts pour d'autres domaines

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Hayek s'est toujours intéressé à labiologie,à l'écologieet à laprotection de l'environnement.Après avoir reçu le prix Nobel, il proposa que son nom soit utilisé pour les approbations duWWF,de laSociété nationale Audubonet de laNational Trust.Labiologie évolutiveétait l'un de ses intérêts pour lessciences naturelles.Hayek avait également un intérêt unique pour l'épistémologie,qu'il appliquait souvent à sa propre pensée, en tant que chercheur en sciences sociales. Il soutint que les différences méthodologiques dans les sciences sociales et dans les sciences naturelles étaient essentielles pour comprendre pourquoi des politiques incompétentes sont souvent autorisées[74],[75].

La concurrence des monnaies

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Article détaillé:Pour une vraie concurrence des monnaies.

Paru en 1976 aux États-Unis[76],l'ouvragePour une vraie concurrence des monnaiesest un appel aulibre arbitremonétaire prônant l'abolition dumonopolede labanque centrale.Publié en France en 2015 par les librairiesPUF[77],ce livre est à cette dernière date d'actualité selon laBCE[78],[79],puisqu'il s'agirait de la base théorique duBitcoin(et de la technologieblockchain) où des milliers de monnaies privées sont enconcurrence[80].

Hayek et la question migratoire

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Hayek a connu lui-même l'exil après avoir dû fuir l'Autriche face à l'arrivée au pouvoir des nazis. De plus, il était un disciple de von Mises, qui en tant que juif avait dû fuir l'Europe face à l'avancée du nazisme. Bien qu'étant attaché à ses deux pays (AutricheetRoyaume-Uni), il ne fut pas favorable aux idéesnationalistes.Il n'était pas hostile à l'immigration en tant que telle, mais il craignait en revanche qu'une immigration massive ne ravive le sentiment nationaliste parmi la population nationale et ne ruine les progrès d'après-guerre réalisés parmi les nations occidentales.[81][82].Il déclare:

« Il existe, bien entendu, d'autres raisons pour lesquelles de telles restrictions apparaissent inévitables tant qu'existent certaines différences dans les traditions nationales ou ethniques (notamment des différences dans le taux de propagation) qui à leur tour ne sont pas susceptibles de disparaître tant que les restrictions à la migration perdurent. »

— Droit, législation et liberté[83]

Récompense

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En1984,il fut le premier récipiendaire duPrix Hanns Martin Schlayer(en)et a été nommé membre de l'Ordre des compagnons d'honneurpar la reineÉlisabethIIpour « ses services à l'étude des sciences économiques »[84],[85].Il reçut également lamédaille présidentielle de la Libertéen 1991 des mains du président américainGeorge H. W. Bush[86].

En 2011, son articleL'Utilisation de la connaissance dans la sociétéa été sélectionné comme l'un des vingt meilleurs articles publiés dans l'American Economic Reviewdurant ses cent premières années[87].

Critiques

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Gilles Dostalerconsidère d'ailleurs que « dans son analyse économique comme dans sa réflexion plus globale sur la société, Hayek utilise parfois les armes théoriques dont il a longuement dénoncé les faiblesses »[88].De même, pourPhilippe Légé,l’analyse de la défense hayékienne de l’ordre de marché révèle « une contradiction fondamentale. En effet, Hayek affirme que l’on doit parfois orienter l’évolution de l’ordre, en perfectionnant les règles ou en privilégiant certaines règles relatives à la propriété et aux contrats. Un tel ordre n’est plus spontané »[89].

D'autres lui ont reproché d'employer les concepts de lasystémiqueou des sciences de la complexité comme l'auto-organisationd'une manière différente de la leur: ainsi deJean-Louis Le Moignequi est apparenté au courant épistémologique «constructiviste»[90]ou deJean Zin.

École autrichienne

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Leséconomistes autrichienspartisans deLudwig von Misesdivergent de l'épistémologiepoppérienneadoptée par Hayek, abandonnant la conception de Mises d'une « théorie économique purement rationnelle[91]», que ses écrits et son renom auront pourtant contribué à réhabiliter[92].

Les tenants d'une « philosophie politique rationnelle » ont exposé les contradictions qui peuvent naître du fait d'argumenter pour telle ou telle norme sociale tout en niant la possibilité d'une définition rationnelle de la justice[93].C'est ainsi que, dès la parution deLa Constitution de la libertéde Hayek en 1960, Ronald Hamowy etRothbardlui ont reproché les contradictions de sa notion de « coercition », parce que celle-ci rassemble sous cette dénomination commune aussi bien des actes violents que l'exercice paisible d'un droit de propriété[94].

À la suite deDroit, législation et liberté,Hans-Hermann Hoppereprend la critique deRothbard,affirmant que de telles incohérences naissent du refus de reconnaître la propriété de soi — ou le principe libertarien de non-agression qui lui est équivalent — comme le seul critère de justice intellectuellement défendable. Au-delà de cette critique, il trouve des contradictions dans la théorie « évolutionniste » de la formation des normes de Hayek, les expliquant par le parti pris, paradoxal de sa part, d'exclure la pensée comme explication d'un processus où celle-ci est par définition à l'œuvre toujours et partout[95].

Cependant, si certains économistes libéraux reprochent à Hayek d'avoir finalement trop concédé au rationalisme, c'est pourtant dans saCounter-revolution of science[96]que l'on trouve la meilleure description des abus de la méthode expérimentale là où elle est logiquement inapplicable.

Les libéraux rationalistes savent gré à Hayek:

  • d'avoir contribué à « réhabiliter la preuve logique en théorie sociale », même si c'était pour l'abandonner lui-même à la fin;
  • d'avoir, en développant les analyses deLudwig von Misesà partir d'autres points de vue, mis l'accent sur « le rôle de l'esprit humain dans la société » (le thème du roman deAyn Rand,La Grève), et la manière dont les violations du Droit, en premier lieu par les Irresponsables Institutionnels de l'État, « détruisent l'information nécessaire à la régulation sociale », d'abord dans la planification centrale, ensuite dans la politique conjoncturelle, enfin dans toutes les autres formes d'interventionnisme étatiste;
  • d'avoir ainsi, par une influence qu'il doit aussi à ses ambiguïtés comme à sa reconnaissance tardive comme économiste, contribué à « discréditer des politiques destructrices comme la planification autoritaire et l'inflation, et inspiré un renouveau du débat d'idées aussi bien en théorie sociale descriptive qu'en philosophie politique ».

Keynésiens

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Les économistes se réclamant deKeyness'opposent fréquemment aux théories de Hayek et contestent en particulier sa lecture des crises. AinsiPaul Krugmanremet en cause vigoureusement[97]son explication de la crise de 1929. Pour Krugman, les crises sont la cause des déficits élevés, plutôt que leur conséquence comme le soutient l'économiste austro-britannique. Krugman conforte cette analyse en notant que plusieurs pays durement touchés par la crise de 2007 entretenaient jusqu'alors des excédents budgétaires (Espagne, Irlande). La vision de Hayek serait donc erronée et ses héritiers, en expliquant la crise de 2007 comme leur maître expliquait celle de 1929, commettraient une erreur.

Joseph Stiglitzaffirme que« la vision d'Hayek, qui stipule que le marché fonctionne parfaitement seul et s'autorégule, était fausse[98]».

Robert Skidelskysouligne quant à lui que les solutions proposées par Hayek pour sortir d'une situation de crise provoquée par un surendettement ne sont pas pertinentes[99].Pour Hayek, le surendettement résulte d'un crédit trop facile avec des taux d'intérêt trop bas ce qui génère des investissements excessifs. La solution pour sortir de la crise serait donc une augmentation de l'épargne des consommateurs et une réduction du crédit (afin de limiter la masse monétaire). Keynes tient un discours diamétralement opposé, mettant en garde sur l'excès d'épargne qui ne peut avoir que des effets négatifs sur la consommation et les anticipations en termes de profit des entreprises et partant, entraîner l'économie dans une spirale déflationniste. La vision de Hayek s'oppose à la relance par la dépense de Keynes. Skydelsky considère que les solutions proposées par Hayek pour sortir de la crise ne fonctionnent pas et qu'appliquées à l'Allemagne dans les années 1930, elles ont conduit à l'arrivée de Hitler au pouvoir[99].

Pour l'anti-utilitaristeAlain Caillé,la société que prône Hayek s'apparente à une utopie du marché qui, inapplicable dans la réalité, permet de justifier les injustices sociales: « à défaut de l'achat d'une paix sociale par l'État-Providence, l'ordre de marché aurait été balayé depuis longtemps »[100].

Hayek est parfois vu comme un « économiste, philosophe et idéologue » (Kenneth Hoover)[101],un « libéral radical » (Bernard Manin)[102]ou même un « réactionnaire » (Gunnar Myrdal)[103],[104].

Les antilibéraux lui reprochent ses prises de position dans un journal chilien en 1981, à l'époque de la dictature Pinochet: « Je dirai que, comme institutions pour le long terme, je suis complètement contre les dictatures. Mais une dictature peut être un système nécessaire pour une période transitoire. Parfois il est nécessaire pour un pays d'avoir, pour un temps, une forme ou une autre de pouvoir dictatorial. […] Personnellement je préfère un dictateur libéral plutôt qu'un gouvernement démocratique manquant de libéralisme. Mon impression personnelle est que […] au Chili par exemple, nous assisterons à la transition d'un gouvernement dictatorial vers un gouvernement libéral ». En outre, certains critiques soulignent que Hayek insiste de plus en plus sur la nécessité d'imposer, y compris par la coercition, le respect des traditions. Selon Philippe Légé, « cette coexistence entre autoritarisme politique et libéralisme économique n'est pas incompatible avec les idées qu'il a défendues toute sa vie ». Son libéralisme peut être « une doctrine associant autoritarisme politique et liberté économique, une doctrine soutenant que la liberté peut « temporairement » s’accommoder de la dictature »[105].

Critiques diverses

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En1978,Hayek a effectué une visite d'un mois enAfrique du Sud(son troisième voyage dans ce pays) où il a donné de nombreuses conférences, des entrevues et rencontré d'éminents politiciens et chefs d'entreprise. Il a exprimé son opposition à certaines politiques gouvernementales, estimant que les institutions financées par l'État devraient traiter tous les citoyens sur un pied d'égalité. En outre, il a condamné l'hostilité « scandaleuse » et l'ingérence de la communauté internationale dans les affaires intérieures de l'Afrique du Sud[106].Il a en outre expliqué ses positions:

« Les gens en Afrique du Sud doivent faire face à leurs propres problèmes, et l'idée que vous puissiez utiliser une pression extérieure pour changer des gens, qui après tout ont construit une civilisation en quelque sorte, me semble moralement une croyance très douteuse. »

— Robert Leeson,Hayek: une biographie collaborative[107]

Alors qu'Hayek a fait des commentaires quelque peu ambigus sur le régime de l'apartheid et le rôle approprié de l'État, certains de ses collègues de laSociété du Mont-Pèlerin,tels John Davenport etWilhelm Röpke,étaient des partisans plus ardents du gouvernement sud-africain et ont critiqué Hayek pour être trop modéré sur le sujet[108].

La notion d'information économique issue de la pensée d'Hayek fut également critiquée par certains auteurs socialistes. Ainsi, selon les auteurs de l'ouvrageClassical Econophysics,cette conception serait basée sur une mauvaise compréhension de lathéorie de l'information[109].Ils estiment que, dans le cadre de lathéorie algorithmique de l'information,l'argument principal de Hayek se retourne contre lui: si l'efficacité d'une économie repose sur l'utilisation d'informations distribuées sur un grand nombre d'agents, uneplanification,grâce à l'informatique moderne, s'avère en conséquence possible et plus efficace.

Postérité et influence

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Friedrich Hayek, en janvier 1981.

Edward Feser(en)considère Hayek comme l'un des économistes et des philosophes les plus importants duXXesiècle[110].

Jimmy Wales,cofondateur de Wikipédia, affirme que« le travail de Hayek sur la théorie des prix est central dans [sa] propre conception du projet Wikipédia »et que« personne ne peut comprendre [ses] idées sur Wikipédia sans comprendre Hayek »[111].

Desannées 1970à2020,de nombreux réseaux,groupes de pressionetThink tanksaméricains et britanniques, ayant notamment soutenu les élections deMargaret Thatcheret au Royaume-Uni, ou celle deRonald Reaganse réclament des théories proposées par Hayek.

L’œuvre d'Hayek"Pour une vraie concurrence des monnaies"pourrait aussi avoir influencé certains créateurs demonnaies virtuellescomme leBitcoin.Pour laBanque centrale européenne:« les racines théoriques du Bitcoin peuvent être trouvées dans l'École autrichienne d'économieet ses critiques du système actuel demonnaie fiduciaire»[112],[113].Certains sites de vente de bitcoins comme bitcoin.de font directement référence à Hayek[114].

Notes et références

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Notes

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  1. ↑Citation originale: «getting really annoyed by the refusal to use a person like [himself] on any useful work…»
  2. ↑Les raisons n'en sont pas très claires mais certains évoquent le refus deFrank Knightet les critiques virulentes de l'usage des statistiques qu'Hayek avait émises.
  3. ↑À comprendre ici au sens politique.

Références

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  1. ↑«http://discovery.nationalarchives.gov.uk/details/a/A13530954»
  2. ↑aetbBritannica 2012.
  3. ↑Feser 2007,Introduction,p.13

    «[He was] almost certainly the most consequential thinker of the mainstream political right in the twentieth century. It is just possible that he was the most consequential twentieth century political thinker, right or left, period.»
  4. ↑(en)«Friedrich August von Hayek - Facts», surnobelprize.org(consulté le).
  5. ↑(en)«Hayek and the Nobel Prize», surinstitut Mises,(consulté le).
  6. ↑aetb(en)«The Sveriges Riksbank Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel 1974», surle site duPrix Nobel,.
  7. ↑David Gordon, «Friedrich Hayek as a Teacher»,.
  8. ↑(en)Adam James Tebble,F.A. Hayek,Continuum,,176p.(ISBN978-0826435996),p.2.
  9. ↑(en)Deirdre N. McCloskey,How to Be Human: Though an Economist,U of Michigan Press,,287p.(ISBN978-0-472-06744-2,lire en ligne),p.33.
  10. ↑Il écrit ainsi dansLa Route de la servitude(p.123):

    «Personne ne peut être un grand économiste qui n'est qu'un économiste — et je suis même tenté d'ajouter qu'un économiste qui est seulement un économiste est susceptible d'être un fléau si ce n'est un réel danger.»
  11. ↑Dostaler 2001,p.13.
  12. ↑Dostaler 2001,p.14.
  13. ↑aetb(en)Bruce Caldwell,« Introduction »,dans Friedrich Hayek,The Road to Serfdom,University of Chicago Press,(ISBN978-0-226-32055-7),p.9-10
  14. ↑(en)«The Road to Serfdom»[« La Route de la servitude »], surle site de l'université de Chicago,05/30/2008(version dusurInternet Archive)
  15. ↑Hayek 1944,p.51, 105 et 155.
  16. ↑Hayek 1944,p.51, 145. — Sur l'influence de Laski voirHoover 2003,p.162-184.
  17. ↑Hayek 1994,p.103.
  18. ↑Ebenstein 2001,p.169.
  19. ↑(en)Armen A. Alchian interviews Friedrich A. Hayeksur The Hayek interviews (51 minutes), (UFM), la scène se produit à 48:50
  20. ↑(en)«Laurence Hayek», surThe Independent,.
  21. ↑Ebenstein 2001,p.13.
  22. ↑Hoover 2003,p.213.
  23. ↑Denord, François.,Néo-libéralisme, version française: histoire d'une idéologie politique,Paris, Demopolis,,380p.(ISBN978-2-35457-036-1et2354570368,OCLC299237660).
  24. ↑Philippe Arnaud, «Les droites et l'économie en France auXXesiècle», surLe Monde,(consulté le).
  25. ↑Aimar 2019.
  26. ↑(en)DavidSkarbek,«F. A. Hayek's Influence on Nobel Prize Winners»,Review of Austrian Economics,vol.22,no1,‎(lire en ligne).
  27. ↑Hayek était docteur en Droit et son premier essai de philosophie politique a été publié auCaireen 1955 sous le titreThe Political Ideal of the Rule of Law.
  28. ↑(en)Heinz D.Kurz,Critical essays on Piero Sraffa's legacy in economics,Cambridge, UK,Cambridge University Press,,458p.(ISBN0-521-58089-7,lire en ligneAccès payant),p.3-24.
  29. ↑Hayek 1945.
  30. ↑(de)PrDrh c mult Artur Woll, «Hayek», surle Gabler Wirtschaftslexikon(consulté le).
  31. ↑Hayek,«La Critique autrichienne»(Archive.org•Wikiwix•Archive.is•Google•Que faire?),surGoogle Docs
  32. ↑Dostaler 2001,p.18

    « En octobre 1940, la London School of Economics avait dû déménager à Cambridge, à cause des bombardements de Londres. Keynes trouve un appartement à King's College pour son ami et adversaire. »

  33. ↑Hayek 1976,p.10:

    «a man of great intellect but limited knowledge of economic theory.»
  34. ↑Hayek 1983,vol. 3,p.209.
  35. ↑Hayek établit un lien contestable entre l'orientation sexuelle de Keynes et son auto-proclamation« d'immoralisme »:

    « [Ce passage de Keynes] me semble avoir perdu beaucoup de sa signification [depuis que l’on sait] que la plupart des membres du groupe dont parlait Keynes, y compris lui-même, étaient homosexuels, ce qui pourrait probablement constituer une explication suffisante à leur révolte contre la moralité dominante. »

    —Hayek 1978,note 22,p.16
  36. ↑Hayek,«La falsification de la science»(Archive.org•Wikiwix•Archive.is•Google•Que faire?),surGoogle Docs
  37. ↑Friedman et Friedman 1998,p.233.
  38. ↑Yannis Thanassekos rapporte que pour Hayek, les totalitarismes nazi et communiste sont« la conséquence directe au niveau politique de l’application en économie des mesures socialistes. »
    Yannis Thanassekos, «Totalitarisme: ambiguïtés et pertinence d’un concept»,Bulletin trimestriel de la Fondation Auschwitz,no62,‎ janvier - mars 1999,p.11.
  39. ↑(en)Friedrich Hayek,The Road to Serfdom(édition condensée du Reader's Deagest),

    «The supreme tragedy is still not seen that in Germany it was largely people of good will who, by their socialist policies, prepared the way for the forces which stand for everything they detest. Few recognize that the rise of fascism and Marxism was not a reaction against the socialist trends of the preceding period but a necessary outcome of those tendencies. Yet it is significant that many of the leaders of these movements, from Mussolini down (and including Laval and Quisling) began as socialists and ended as fascists or Nazis. In the democracies at present, many who sincerely hate all of Nazism’s manifestations are working for ideals whose realization would lead straight to the abhorred tyranny. Most of the people whose views influence developments are in some measure socialists. They believe that our economic life should be ‘consciously directed’ that we should substitute ‘economic planning’ for the competitive system. Yet is there a greater tragedy imaginable than that, in our endeavour consciously to shape our future in accordance with high ideals, we should in fact unwittingly produce the very opposite of what we have been striving for?»
  40. ↑L'ouvrage est d'abord publié en mars 1944 au Royaume-Uni par Routledge Press puis en septembre 1944 aux États-Unis par les Presses universitaires de Chicago. Sa version abrégée publiée en avril 1945 par leReader's Digestcontribua à la réputation de l'ouvrage et de son auteur.
    Voir la préface de la traduction française de la version abrégée publiée en mars 2019 par l'Institut Coppet(ISBN978-1798712030).
  41. ↑(en)«Keynes reads The Road to Serfdom», surle blog de Nicholas Wapshott.
    Keynes écrit au sujet du livre:«Morally and philosophically I find myself in agreement with virtually the whole of it: and not only in agreement with it, but in deeply moved agreement».
    .
  42. ↑Margaret Thatcher,Les chemins du pouvoir, Mémoires II,p.55-56
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  92. ↑Sur le rôle de Hayek dans la réhabilitation de l'approche autrichienne, voir Hans-Hermann Hoppe,« Le rationalisme autrichien à l'ère du déclin du positivisme ».
  93. ↑Contradiction pratique queAyn Randet ses «objectivistes» appellent le sophisme du« vol de concepts ».
  94. ↑On trouve cette critique de la notion de « coercition » chez Hayek reprise dans l'ouvrage de RothbardL'Éthique de la liberté
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Annexes

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Bibliographie

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Sources primaires

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En pages 13-14 de la « préface », il résume ainsi l'histoire:« comme Hayek lui-même l'a mis en évidence dans une conférence à Pavie quelques mois après la mort de Léoni (« Bruno Leoni the Scholar », dans « Omaggio a Bruno Leoni », édité par Pasquale Scaramozzino,Quaderni della Rivista Il Politico,n° 7, Milan, Giuffré, 1969, pp. 21-25.), l'auteur deLaw, Legislation, and Libertyse rapproche de l'idée d'un droit évolutif principalement à cause des critiques que son ami italien lui avaient adressées dans ses commentaires aux thèses - complètement différentes - exposées dansThe Constitution of Liberty.».

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Sources secondaires

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Articles connexes

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Liens externes

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