Höd
Pour le Sephiroth, voirSephiroth (Kabbale)#Hod.
Pour les articles homonymes, voirHod.
| Höd | |
| Dieu de lamythologie nordique | |
|---|---|
 Lokiincite Höd à tirer surBaldr | |
| Caractéristiques | |
| Autre(s) nom(s) | Hodr, Hoder, Hodur, Hother, Høtherus |
| Nomnorrois | Hǫðr |
| Équivalent(s) | Comparé àHæðcyn,Polux,Épiméthée,Dhritarāshtra,Keresaspa. |
| Culte | |
| Mentionné dans | Edda poétique
Chronicon Lethrense |
| Famille | |
| Père | Odin |
| Mère | Frigg |
| Fratrie | Nombreux demi-frères de par son père Odin,Baldrest privilégié. |
modifier |
|
Dans lamythologie nordique,Höd,Hodr,HoderouHodur(Hǫðrenvieux norrois) est un dieu aveugle fils d'Odind'après lesEddas.Il est involontairement l'assassin de son frèreBaldr,à cause d'une ruse du dieu malfaisantLoki.Valiest alors engendré par Odin etRindpour tuer Höd afin de venger Baldr. Après la bataille eschatologique duRagnarök,les frères reviennent duroyaume des mortset deviennent alors souverains. Dans laGeste des Danois,œuvreévhéméristeduXIIesiècle, il est présenté sous une tout autre forme en un héros guerrier qui porte le nom deHøtherus,rival de Balderus (Baldr) pour la main de la princesseNanna.
Le mythe du meurtre de Baldr par Höd est l'un des plus célèbres et incontournables de la mythologie nordique. Toutes les sources anciennes mentionnent Höd en assassin de Baldr, après avoir été ensorcelé par Loki, ensuite tué par le frère de Baldr (Vali) par vengeance. Ce rôle de Höd n'est pas contesté, mais les sources diffèrent dans l'exécution du meurtre encourageant des débats entre spécialistes. De plus Höd a étécomparéà d'autres divinités ou héros mythologiquesindo-européens,ce qui suggère que sa légende est issue d'un mytheproto-indo-européen.
Étymologie
[modifier|modifier le code]Hǫðr est composé du substantifhǫð,qui signifie « combat » envieux norrois[1].Son nom pourrait alors se rattacher à « guerrier » ou « combattant »[2].
Sources et caractéristiques
[modifier|modifier le code]
La plus ancienne attestion du mythe est une transposition qui se trouve dans le poème épique anglo-saxonBeowulf,vers 2435-2489, où elle est associée à l'unique donnée incontestablement historique du poème: Herebeald (Baldr) et Hædcyn (Höd) y sont les frères de Hygelac, leChlochilaïcdeGrégoire de Tours[3].
Comme tous les dieux principaux, Höd est décrit dans la partieGylfaginningde l'Edda de Snorri,où il est fait référence au meurtre qu'il commet contreBaldr:
« Il y a unAsequi s'appelle Hodr et qui est aveugle. Il n'est que trop fort. Les dieux auraient voulu qu'on n'eût pas à mentionner cet Ase, car l'acte qu'il accomplira de ses mains sera longtemps gardé en mémoire parmi les dieux et les hommes »
—Gylfaginning,chapitre 28[4]
Il est le fils d'Odin (Baldrs draumar11,Skáldskaparmál13), mais sa mère n'est pas mentionnée dans les textes mythologiques préservés. Selon l’Edda de Snorri,Höd est aveugle (Gylfaginning28 et 49,Skáldskaparmál13), pourtant cette infirmité n'est pas précisée dans lespoèmes eddiques.De plus, il n'est certainement pas aveugle dans les textesévhéméristes(Chronicon LethrenseetGesta Danorum) où il est un roi guerrier qui abat son rival Baldr au combat plutôt que par accident ou naïveté. Enfin d'après toutes les sources, il finit tué par vengeance par un fils d'Odin, le dieuVali,engendré uniquement pour venger le meurtre de Baldr.
Lekenning(au pluriel,kenningar) est unefigure de stylepropre à la poésie scandinave qui consiste à remplacer un mot, ou le nom d'un personnage ou d'une créature par unepériphrase.Au chapitre 13 de la partieSkáldskaparmálde l’Edda de Snorri,l'auteur mentionne les kennings qui peuvent désigner Höd (Haðarkenningar);
« Dieu Aveugle, Meurtrier de Baldr, Lanceur du Gui, Fils d'Odin, Compagnon deHel,Ennemi de Vali »
—Skáldskaparmál,chapitre 13[5]
.
Le kenning « Meurtrier (ou Assassin) de Baldr » se retrouve également dans les poèmes eddiquesVöluspá33[6]etBaldrs draumar10[7].« Ennemi de Baldr » est un autre kenning utilisé pour désigner Höd dansBaldrs draumar11[8].Parallèlement, un kenning pour Baldr est « Adversaire de Höd » (Skáldskaparmál5), et un autre pour Vali est « Ennemi et Meurtrier de Höd » (Skáldskaparmál12)[5].
Mythes
[modifier|modifier le code]Les œuvres de l’Edda Poétique,et l’Edda en ProsedeSnorri Sturluson(qui a utilisé entre autres les premiers pour la rédaction de son texte) sont les sources principales pour la mythologie nordique. Ces textes ont été compilés ou rédigés aux alentours duXIIIesiècle, soit quelques siècles après la conversion officielle des derniers royaumes vikings. Ils sont donc à prendre avec précautions. Se pose parmi les spécialistes la question de la véracité de ces récits, s'il s'agit de témoignages fidèles des croyances pré-chrétiennes ou s'ils cachent des influences chrétiennes, voir des inventions ou erreurs d'interprétations des auteurs.
Meurtre de Baldr
[modifier|modifier le code]
La strophe 31 dupoème eddiqueVöluspáévoque la mort de Baldr causée par une branche de gui, et la strophe 32 annonce que Höd est celui qui la lance. A la strophe 8 du poème eddiqueBaldrs draumar,Odin demande à une voyante qui sera le meurtrier de Baldr, et celle-ci répond à la strophe 9 que ce sera Höd avec un « rameau renommé » (le gui)[7].
Le meurtre du dieuBaldrest essentiellement raconté dans le chapitre 49 duGylfaginningde l’Edda de Snorri.En proie à des rêves de sa mort prochaine, Baldr en parle aux Ases qui s'en effraient. La déesseFrigg,mère de Baldr, fait donc jurer à tous les éléments de la nature de ne pas faire de mal au dieu, ce qu'ils font, rendant ainsi Baldr invulnérable. Alors les Ases s'amusent à lui lancer toutes sortes d'objets, qui par conséquent le laissent indemne. Le dieu malinLoki,jaloux de cette attention, obtient l'aveu de Frigg qu'elle a oublié de demander le serment au gui tant cette plante semble inoffensive. Loki créé donc un bâton de gui, et propose au frère de Baldr, Höd, de se joindre au jeu et de le jeter vers Baldr. Comme Höd est aveugle, Loki guide son jet et le gui transperce le corps de Baldr qui tombe mort. Les Ases stupéfaits ne peuvent pas se venger puisqu'ils sont alors en lieu sacré, de paix et sûreté.
La mort de Baldr représente l'entrée dans le dernier âge du monde qui se termine par leRagnarök[3].
La mort de Höd
[modifier|modifier le code]Les poèmes eddiquesVöluspá32-33,Baldrs draumar11 etHyndluljóð29 expliquent queVali,fils d'Odin et de Rind, venge le meurtre de Baldr. Il ne se lave pas ni ne se coiffe tant qu'il n'ait pas tué Höd, ce qu'il fait alors âgé que d'une seule nuit. On lit dansBaldrs draumar:
|
|
Le Ragnarök
[modifier|modifier le code]
Dans l'eschatologienordique, il est prophétisé qu'une grande bataille aura lieu dans laquelle lesgéants,conduits par le dieuLoki,attaqueront lesAsessur la plaine deVígríd,et le géant du feuSurtcombattra aux côtés des forces du chaos et enflammera le monde. Cet événement s'appelle le Ragnarök. Toutes les chaînes se briseront et les morts résidant àHelseront libérés, ainsi d'après le chapitre 53 de laGylfaginning,Baldr et Höd reviendront du monde des morts. Toutefois aucun texte connu ne mentionne Baldr et Höd prenant part aux combats, ils seront par contre des survivants de la catastrophe avecVidar,Vali,ModietMagni.Les dieux survivants, désormais souverains, partagent leurs secrets et conversent sur les évènements passés. Ils trouvent également les « tablettes d'or » des Ases[10],qui pourraient correspondre à des trésors, ou plus vraisemblablement aux pièces du jeu en or joué par les Ases au commencement des temps qui est mentionné à la strophe 8 de laVöluspá[11].
Chroniques évhéméristes
[modifier|modifier le code]Deux textes évhéméristes d'originesdanoisesmettent en scène Höd (sous le nom de Hother ou Høtherus), qui est alors un roi guerrier, non aveugle, qui tue son rival Baldr au combat. Malgré leur intention, ces textes ont un intérêt mythologique puisqu'ils témoignent de versions christianisées de mythes qui n'apparaissent pas toujours dans d'autres sources préservées. Dans le cas de Höd, ces textes le présentent sous un aspect totalement différent que dans l'Edda de Snorri,il s'agit là d'un guerrier puissant, consciemment ennemi et meurtrier de Baldr. Il subit toujours la vengeance d'un autre fils d'Odin, Vali (nommé Both ou Bous dans les textes évhéméristes).
Chronicon Lethrense
[modifier|modifier le code]LaChronicon Lethrense(Lejrekrønikenendanois) est un court texte en latin duXIIesiècle, écrit sans doute par un clerc danois, qui raconte les aventures des héros et rois danois de l'ère pré-chrétienne. Le texte estévhéméristepuisque les dieux sont présentés comme des hommes qui auraient été pris à tort pour des divinités. En ce sens, laChronicon Lethrenseest similaire à laGesta Danorum,mais demeure de moindre qualité.
Dans un court paragraphe du texte, on apprend que Hother (qui correspond au dieu Höd) est un roisaxon,fils du défunt Hothbrodd. Lors d'une bataille il tue Balder, le fils d'Othen (Odin), et défait Othen et Thor. Il est ensuite tué en bataille par Both (qui correspond alors à Vali), un autre fils d'Othen[12].
Gesta Danorum
[modifier|modifier le code]LaGesta Danorum(Geste des Danois) est une œuvre en latin rédigée à la fin duXIIesiècle par l'historienSaxo Grammaticusà la demande de l'homme d'ÉtatAbsalonqui gouvernait alors leDanemarket qui désirait doter son pays d'une véritable épopée nationale[13].Saxo Grammaticus présente dans son œuvre l'histoire des premiers héros et rois danois. Il s'est inspiré des mythes pré-chrétiens et en a proposé une version fortementévhéméristeoù les dieux nordiques sont en fait des hommes d'une puissance supérieure qui se sont fait passer pour des divinités.
Le Livre Troisième raconte l'histoire de Høtherus (qui correspond à Höd), fils du défunt roi deSuèdeHothbrodus donc élevé par le roi Gevarus. Le jeune Høtherus est déjà des plus robustes, habile à la nage, à l'arc et à la lutte, mais également en musique. Ses qualités séduisentNanna,la fille de Gevarus, qui en tombe amoureuse. Mais Balderus (qui correspond à Baldr), le fils d'Odin, aperçoit Nanna se baigner et sa beauté le remplit de désir. Il décide de se débarrasser de son concurrent Høtherus. Pendant ce temps, Høtherus rencontre dans la forêt troisnymphesqui ont le pouvoir de contrôler l'issue des batailles. Elles mettent en garde le jeune prince des intentions mauvaises de Balderus, et l'avertissent de ne pas le provoquer au combat puisqu'il est un demi-dieu. Høtherus demande à Gevarus la main de sa fille, mais le roi craint la colère de Balderus. Il conseille à Høtherus de se procurer dans le domaine d'unsatyreappelé Mimingus une épée magique et un bracelet qui décuplerait sa force[3].Le héros parvient à obtenir son butin, mais le roi saxon Gelderus désirant s'en emparer lance son armée vers la Suède. Høtherus réussit à le soumettre et en fait un allié grâce à sa verbe et cette qualité lui permet de gagner un autre allié, Helgo le roi deHalogie.Pendant ce temps, Balderus demande la main de Nanna mais elle le refuse. S'ensuit une bataille entre Høtherus et Balderus. Les dieux, dont Odin etThor,combattent aux côtés de Balderus. Høtherus parvient à couper le manche du gourdin de Thor, le rendant inopérant, alors les dieux s'enfuient. Høtherus épouse ensuite Nanna et devient souverain du Danemark. Mais Balderus revient au combat et défait cette fois son rival qui est contraint de s'enfuir chez Gevarus. Toutefois la victoire ne lui apporte que peu de réconfort puisque son désir pour Nanna n'est pas assouvi.
Høtherus et Balderus se rencontrent une nouvelle fois en bataille, mais Høtherus est encore défait. Désespéré, il s'exile. Il rencontre les nymphes qui l'avaient aidé auparavant qui lui conseillent de se procurer la nourriture qui assure la force de Balderus. L'assurance retrouvée, Høtherus se remet en route pour combattre l'armée de Balderus. La bataille fait des ravages et aucune armée ne l'emporte. Høtherus se glisse une nuit dans le camp adverse et trouve l'habitation des nymphes qui préparent la nourriture de Balderus. Il leur joue la lyre mais elles refusent de lui donner la nourriture. Elles lui offrent néanmoins une ceinture magique qui lui garantirait la victoire. En rentrant, Høtherus tombe sur Balderus et lui perce le flanc. Balderus meurt de ses blessures et son armée lui offre des funérailles royales.
Odin, le père de Balderus, engendre alors Bous (qui correspond à Vali) avec Rinda (Rind) pour venger son fils. Høtherus apprend auprès de devins qu'il mourra en affrontant son nouveau rival. Il transfère alors ses pouvoirs de chef à son fils, avant de combattre Bous et d'être tué. Toutefois Bous est gravement touché et il périt le lendemain de ses blessures.
Théories
[modifier|modifier le code]Höd aveugle?
[modifier|modifier le code]Des incohérences et une logique contestable dans le mythe du meurtre de Baldr ont poussé certains spécialistes à contester la version duGylfaginning,en particulier le handicap supposé de Höd. Lors de la rédaction de l'Edda en prose,Snorri Sturluson a utilisé principalement les poèmes eddiques et scaldiques à sa disposition, et organisé les mythes qu'ils racontaient. Pour le mythe du meurtre de Baldr, Snorri a utilisé le poème scaldiqueHúsdrápad'Ulf Uggason.L'auteur aurait composé ce poème d'après des fresques murales à Hjardarholt représentant des mythes. SelonViktor Rydberg,Snorri aurait mal interprété la symbolique des représentations picturales, ce qui expliquerait l'incohérence globale de l'histoire. Si Loki était représenté guidant la main d'un Höd aux yeux fermés, c'était tout à fait symbolique du malfaisant Loki poussant Höd à tuer « aveuglement » son frère, mais Loki n'était pas physiquement responsable ni présent, et Höd pas physiquement aveugle[14].
Equivalents dans la mythologie nordique
[modifier|modifier le code]Selon Viktor Rydberg, Höd ne serait autre que le personnageLoddfáfnirà quiOdinadresse ses conseils de vie et de conduite dans le poème eddiqueHávamál.Ainsi le poème serait en partie une mise en garde pour Höd, et les méfaits qu'il commettra (il convoite Nanna, la femme de Baldr, il est trompé à le tuer, etc.)[15].
Mythologie comparée
[modifier|modifier le code]Le mythe du meurtre de Baldr a été comparé à un épisode de l'épopéeanglo-saxonneBeowulf;d'une flèche,Hæðcyn(Höd?) tue son frèreHerebeald(Baldr?) lors d'un accident de chasse tragique. Toutefois la comparaison est contestée puisqu'elle se limite aux noms similaires et à un meurtre accidentel fratricide effectué au moyen d'un projectile[2].
Viktor Rydberg soutient que Baldr et Höd sont dérivés d'un mytheproto-indo-européende frères ou jumeaux divins. Il les retrouve chez les jumeaux divins iraniensYimaetKeresaspa,et aussi chez lesDioscuresgréco-romains, également jumeaux, où Höd serait l'équivalent dePollux.Déjà auIersiècle,Taciteévoque dansLa Germaniedeux frères divins appelés Alcis révérés par les Germains, que l’interpretatio romanacompare aux Dioscures[16].
Georges Dumézila comparé Höd au roi aveugleDhritarāshtrade l'épopée hindoueMahâbhârata.Ce dernier autorise le démoniaqueDuryodhana(comparable dans sa fonction au dieu scandinaveLoki) de monter le scénario qui perdYudhisthira.Il s'agit d'un jeu de dés normalement sans danger pour ce dernier car c'est le meilleur joueur, mais par la ruse Duryodhana le défait le forçant ainsi à l'exil. L'exil de Yudhisthira est comparable dans la mythologie nordique à la mort du dieu Baldr, tué accidentellement par son frère aveugle Höd lors d'un jeu à cause d'une ruse de Loki. Le héros hindou Dhritarāshtra et le dieu scandinave Höd développent tous les deux un sentiment de culpabilité[17].
Le rôle néfaste et inconscient de Höd vis-à-vis de Baldr a également été comparé à celui du personnage de mythologie grecqueÉpiméthéevis-à-vis de son frèreProméthée[18].
Références
[modifier|modifier le code]- Sturluson 1991,p.169.
- Simek 2007,p.155.
- Jean Haudry,Mimir, Mimingus et Vişnu,dir, Michael Stausberg, Olof Sundqvist et Astrid van Nahl, inKontinuitäten und Brüche in der Religionsgeschichte,Festschrift für Anders Hultgård zu seinem 65. Geburtstag am 23.12.2001, De Gruyter, 2001
- Sturluson 1991,p.59.
- (en)«Skáldskaparmál», sursacred-texts(consulté le).
- Boyer 1992,p.541.
- Boyer 1992,p.601.
- Boyer 1992,p.602.
- (is)«Baldrs draumar», suretext.old.no(consulté le).
- Sturluson 1991,p.101
- Sturluson 1991,p.192
- (en)«The Chronicle of the Kings of Lejre»(Archive.org•Wikiwix•Archive.is•Google•Que faire?),suroe.eclipse.co.uk(consulté le).
- Grammaticus 1995,p.12
- Rydberg 2010-2,p.?.
- Rydberg 2010-2,p.??.
- Rydberg 2010-2,p.?-
- Dumézil 1986,p.252-255.
- Briquel 1978,p.165-186.
Bibliographie
[modifier|modifier le code]Traductions des textes mythologiques
[modifier|modifier le code]- RégisBoyer(trad.de l'islandais),L'Edda Poétique,Paris,Fayard,,685p.(ISBN2-213-02725-0)
- SaxoGrammaticus(trad.du latin),La Geste des Danois: traduit du latin par Jean-Pierre Troadec,Paris,Gallimard,,445p.(ISBN2-07-072903-6)
- SnorriSturluson,L'Edda (traduit, introduit et annoté parFrançois-Xavier Dillmann),Paris,Gallimard,,319p.(ISBN2-07-072114-0)
Études
[modifier|modifier le code]- DominiqueBriquel,«« Mahābhārata », crépuscule des dieux et mythe de Prométhée»,Revue de l'histoire des religions,vol.193,no2,,p.165-186(lire en ligne)
- GeorgesDumézil,Loki,Paris,Flammarion,,259p.(ISBN2-08-081342-0)
- (en)AnnetteLassen,« Hǫðr's Blindness and the Pledging of Óðinn's Eye: A Study of the Symbolic Value of the Eyes of Hǫðr, Óðinn and Þórr »,dansOld Norse Myths, Literature and Society,Sydney, Center for Medieval Studies - University of Sydney,(lire en ligne),p.220-228
- (en)AnatolyLiberman,«Some Controversial Aspects of the Myth of Baldr»,Alvíssmál,no11,,p.17-54(lire en ligne)
- (en)JohnLindow,Murder and Vengeance among the Gods. Baldr in Scandinavian Mythology,Helsinki, FF Communications 262,,210p.
- (en)JohnLindow,Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs,Oxford University Press,,365p.(ISBN0-19-515382-0,lire en ligne)
- (en)ViktorRydberg,Investigations into Germanic Mythology: Volume I (trans: William P. Reaves),(lire en ligne)
- (en)ViktorRydberg,Investigations into Germanic Mythology: Volume II (trans: William P. Reaves),(lire en ligne)
- (en)RudolfSimek,Dictionary of Northern Mythology (trans: Angela Hall),Cambridge,,424p.(ISBN978-0-85991-513-7)
