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Hoxhaïsme

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Éditions en diverses langues des livres d'Enver Hoxha.

Le surnom d'«hoxhaïsme»[1],également orthographiéhodjaïsme,est parfois donné à la ligne politique«anti-révisionniste»— c'est-à-dire,marxiste-léninistede stricte obédience — suivie enrépublique populaire socialiste d'Albaniepar le dirigeantcommunisteEnver Hoxhaet par son parti, leParti du travail d'Albanie.Le régime de Hoxha se distinguait par son interprétation rigide du marxisme-léninisme dans sa versionstalinienne,par sa fermeture au monde extérieur, et par leculte de la personnalitéautour du dirigeant. Le termehoxhaïsmen'a pas de caractère officiel et n'a été employé que par des observateurs extérieurs au régime communiste albanais, qui revendiquait simplement la qualité de marxiste-léniniste. Par extension, le mot peut désigner les groupes favorables au régime de Hoxha, qui ont été également désignés, de manière globale, sous le nom decourant pro-albanais.

L'Albanie de Hoxha, du stalinisme aux influences maoïstes

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Le régime communiste albanais se signale d'emblée par la pratique régulière de purges politiques. Si l'Albanie est au départ une proche alliée de laYougoslaviedeTito,larupture Tito-Stalinedonne à Hoxha l'occasion d'affermir son contrôle sur le pays et de rompre avec son« protecteur »yougoslave. Hoxha s'aligne surStalineet en profite pour éliminer son principal rival, le ministre de la défenseKoçi Xoxe,accusé de«titisme».Au début desannées 1960,l'Albanie communiste rompt avec l'URSS,refusant toute forme dedéstalinisation;le pays, dernier régime communiste est-européen à conserver des références ouvertement staliniennes, s'aligne alors sur larépublique populaire de Chine,où Mao se refuse à toute révision idéologique[2],[3],[4],[5].

La politique suivie parEnver Hoxhamêle des influencesstaliniennesetmaoïstes,combinant des influences staliniennes de stricte obédience à une méfiance envers labureaucratie,dont Hoxha souhaite contenir le pouvoir en réalisant des purges à intervalle régulier. L'Albanie s'emploie, à partir de la fin desannées 1960,à rivaliser avec le radicalisme de larévolution culturellechinoise, notamment en imposant l'athéisme:en1967,l'Albanie est proclamée« premier État athée du monde »et toute pratique religieuse est interdite. Des affiches, appelées« feuilles-foudres »et placardées dans les lieux publics sur le modèle desdazibaosde la révolution culturelle, servent à dénoncer de manière nominative tel ou tel cadre ou des citoyens ordinaires, y compris sur des aspects de leur vie privée, et ce afin que les« masses »puissent« cingler sans pitié les bureaucrates, les indifférents et tous ceux qui violent les directives du Parti et les lois du pouvoir populaire »;les« coupables »sont tenus de s'expliquer en public[1],[6],[7].

Un communisme radical et autarcique

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Bien que les influences chinoises soient nombreuses, Hoxha ne se présente pas comme un maoïste à proprement parler. Avant même la rupture avec la Chine, il se montre très critique envers lathéorie des trois mondesde Mao, jugeant que la division entre pays révolutionnaires et pays réactionnaires demeure fondamentale. Il s'oppose également à toute réconciliation avec l'URSS. Alors que la Chine opte pour une position diplomatique plus ouverte vis-à-vis de l'extérieur, Enver Hoxha insiste de plus en plus sur les thèmes de l'autarcieet de l'autosuffisance,traduits par le slogan« compter sur nos propres forces ».Dans lesannées 1970,alors même que les relations sino-albanaises se dégradent, l'Albanie continue d'adopter des mesures d'inspiration radicale. Les purges régulières visent notamment la jeunesse et l'intelligentsia,Enver Hoxha dénonçant à cette occasion les« ennemis extérieurs et intérieurs »de l'Albanie. En1975,une nouvelle campagne est lancée contre le« bureaucratisme »des cadres économiques et politiques, via l'adoption de nouvelles mesures: tous les cadres devront participer au travail productif au moins un mois par an, les futurs étudiants devront faire un stage d'un an dans les usines et les campagnes, et la fusion du travail intellectuel et du travail manuel est décrétée à tous les stades de l'enseignement; la« libre critique »est encouragée par l'intermédiaire des« feuilles-foudres »;enfin, des« équipes de contrôle élues par les travailleurs »seront chargées d'actions de contrôle et de surveillance. Les deux dernières mesures sont censées permettre aux« masses »d'affirmer leur présence dans l'ensemble de la société. Hoxha, qui demeure préoccupé par les risques d'invasion yougoslave, fait couvrir le pays demilliers de bunkerscensés protéger l'Albanie, pays le plus fermé d'Europe, de toute agression extérieure. En1981,Hoxha fait éliminer son successeur potentiel, le premier ministreMehmet Shehu,ainsi que l'entourage de ce dernier[1],[6].

L'un des170 000 bunkersdont l'Albanie a été couverte sous le régime d'Enver Hoxha.

En décembre1976,la république populaire d'Albanie adopte une nouvelle constitution, se rebaptisant pour l'occasionrépublique populaire socialiste d'Albanie.Le contrôle duParti du travail d'Albaniesur la société est encore renforcé; la constitution réaffirme l'indépendance du pays sur les plans militaire et économique, ainsi que l'athéismedu régime et la nécessité de développer« la propagande athée pour inculquer aux hommes la conception matérialiste scientifique du monde »;le texte dénonce en outre« toutes les théories révisionnistes modernes sur le prétendu pluralisme idéologique et sur la prétendue libre circulation des idées réactionnaires ».Les écrits d'Enver Hoxha dénoncent de manière répétée les« révisionnistes »,le« libéralisme »et le« bureaucratisme »,et exaltent la« discipline prolétarienne »et le« rôle dirigeant du Parti ».La phrase selon laquelle« les positions internationales de l'Albanie sont inébranlables et invincibles »revient régulièrement sous sa plume[6].

Rupture avec la Chine et naissance du courant« pro-albanais »

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À la fin desannées 1970,après la mort deMaoet la défaite de labande des quatre,les relations sino-albanaises se dégradent encore. Les deux régimes polémiquent par groupuscules interposés. En août1977,la visite à Pékin deTito,ennemi traditionnel d'Enver Hoxha, soulève l'indignation de l'Albanie, sans que les ponts avec la Chine ne soient encore rompus[6].

L'année suivante, alors que la Chine abandonne l'orthodoxie maoïste, l'Albanierompt avec la Chineet fait le choix de l'isolement. Des groupes maoïstes, qui s'opposent à l'évolution de la Chine, forment alors un courant« pro-albanais »,soutenu par le gouvernement deTirana.En Europe, leParti communiste d'Allemagne/Marxistes-léninistes,leParti communiste d'Espagne (marxiste-léniniste)ou leParti communiste d'Italie (marxiste-léniniste)comptent parmi les groupes« pro-albanais »les plus connus[8].Les différents groupes pro-chinois fondés sous l'impulsion du militant d'origine indienneHardial Bainschoisissent un positionnement pro-albanais: c'est le cas enAmérique du Nord,duParti communiste du Canada (marxiste-léniniste),principal groupe fondé par Bains, et auRoyaume-UniduParti communiste révolutionnaire de Grande-Bretagne (Marxiste-léniniste).EnEspagne,la ligne pro-albanaise est représentée par leParti communiste d'Espagne (marxiste-léniniste),ancienne scission pro-chinoise duParti communiste d'Espagne.On trouve également des groupes pro-albanais dans letiers-monde,à l'exemple duParti communiste du Togo,fondé en1980.EnFrance,plusieurs groupes pro-albanais apparaissent dès1977:Combat prolétarien,Combat communiste marxiste-léniniste,En avant prolétaires,Groupe Zimmerwald,Organisation communiste marxiste-léniniste Eugène-Varlin,Organisation communiste Babouchkine;Organisation communiste prolétarienneouOrganisation pour la reconstruction du Parti communiste de France (ORPCF).En1979,la fusion de l'ORPCF avec Combat prolétarien aboutit à la création duParti communiste des ouvriers de France(PCOF), qui demeure l'une des rares organisations politiques « pro-albanaises » en France.

Après la fin du communisme en Albanie

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Timbre poste albanais de 2011, représentant ledéboulonnaged'une statue d'Enver Hoxha.

Enver Hoxha meurt en1985;son successeur,Ramiz Alia,doit abandonner le pouvoir en1992,un an après avoir renoncé officiellement au marxisme-léninisme et rebaptisé le Parti du travailParti socialiste d'Albanie.Malgré la fin du communisme en Albanie, l'ancien courant pro-albanais existe toujours et se réunit au sein de laConférence internationale des partis et organisations marxistes-léninistes (Unité et lutte).L'actuelParti communiste d'Albanie,reformé en1991,continue de se réclamer de la pensée d'Enver Hoxhaet de l'ancien régime communiste. Si la plupart des groupesstaliniens— ou«néo-staliniens»— qui forment l'extrême gauche« hoxhaïste »sont de dimension très modeste, certains connaissent de meilleures fortunes politiques. EnÉquateur,leParti communiste marxiste-léninisteest le membre dominant d'une coalition électorale, et a un temps participé au gouvernement; l'un de ses dirigeants, Edgar Isch, a occupé le poste de ministre de l'environnement. EnTunisie,leParti communiste des ouvriers de Tunisie(aujourd'hui rebaptisé Parti des travailleurs) a longtemps constitué la principale force d'opposition laïque au régime deBen Ali[9].

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Notes et références

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  1. abetcAndrew C. Janos,East Central Europe in the Modern World The Politics of the Borderlands from Pre- to Postcommunism,Stanford University Press, 2000, pages 283-284
  2. BernardFéronSoutenue par Pékin la petite Albanie n'hésite pas à défier l'Union soviétique», surLe Monde diplomatique,(consulté le)
  3. «Un réquisitoire contre M. Hodja»,Le Monde.fr,‎(lire en ligne,consulté le)
  4. «Pékin continue de manifester sa sympathie à Tirana»,Le Monde.fr,‎(lire en ligne,consulté le)
  5. «Rupture entre Moscou et Tirana»,Le Monde.fr,‎(lire en ligne,consulté le)
  6. abcetdThomas Schreiber,Enver Hoddja: le sultan rouge,Jean-Claude Lattès, 1994, pages 193-220
  7. Gabriel Jandot,L'Albanie d'Enver Hoxha (1944-1985),L'Harmattan, 1994, pages 148-149
  8. Christophe Bourseiller,L'Extrêmisme: enquête sur une grande peur contemporaine,CNRS éditions, 2012
  9. Christophe Bourseiller,À gauche, toute!: Trotskistes, néo-staliniens, libertaires, « ultra-gauche », situationnistes, altermondialistes…,CNRS éditions, 2009, pages 57-61