Hyam Maccoby
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(à 80 ans) |
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Érudit du judaïsme,écrivain,bibliothécaire,professeur d'université,historien,théologien |
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Hyam Maccoby(Sunderland,-) est un universitaire et écrivain juif britannique spécialiste de l'histoire et des traditions juives et chrétiennes.
Il est particulièrement connu pour ses théories sur leJésus historiqueet les origines historiques duchristianisme. En France, il est un peu plus connu du grand public par sa participation à l'émissionCorpus Christi,diffusée surArte.
Biographie
[modifier|modifier le code]Hyam Maccoby est le petit-fils du rabbinChaim Zundel Maccobyqui immigra en Grande-Bretagne en 1890. Son père lui enseigne très tôt l'hébreu et lejudéo-araméen.
Il fait des études àOxford,puis sert de 1942 à 1946 dans leRoyal Corps of Signals.
Après la guerre, Maccoby est professeur d'anglais àLondrespendant plus de 20 ans, puis est nommé en 1975 auLeo BaeckInstitute de Londres où il demeurera jusqu'à son départ à la retraite en tant que professeur et bibliothécaire. C'est à cette époque qu'il commence à écrire une grande partie de son œuvre. Il a ensuite occupé, à partir de 1998, un poste universitaire au Centre d'études juives de l'University of Leeds.
Travaux
[modifier|modifier le code]Maccoby considère que, bien que les écrits duNouveau Testamentdéforment dans leurs récits ce qu'ont été les débuts du christianisme, il est possible, à la lumière de la connaissance du contexte juif de l'époque, d'y retrouver la réalité historique des personnages deJésuset dePaul de Tarseet de leurs enseignements respectifs.
Selon lui, la prédication de Jésus se situerait pour l'essentiel dans la continuité de la tradition du judaïsmepharisien.Comme d'autres chercheurs, Maccoby considère que Paul de Tarse aurait interprété, voire réinventé les doctrines de Jésus, au point de pouvoir être considéré comme le véritable fondateur duchristianisme.
Il va plus loin en mettant en doute l'appartenance de Paul au pharisianisme, rappelant les accusations desébionitesà son encontre, et estime que son enseignement est largement inspiré de croyances issues de la culture hellénistique et des cultes à mystères.
D'autre part, il estime que, construisant cette nouvelle religion en scission avec le judaïsme, Paul de Tarse y a instillé le germe de ce que sera l'anti-judaïsmechrétien.
Le pharisianisme de Jésus
[modifier|modifier le code]Pour Maccoby, Jésus était un pharisien et s'il se considérait comme leMashia'hce ne pouvait être qu'au sens juif du terme de sauveur d'Israël. L'idée de fonder une nouvelle religion ne le concernait pas, quant à se considérer comme Dieu, c'eût été pour lui un blasphème. De même ses disciples lesnazaréensdemeurèrent fidèles au judaïsme. Comme une partie importante des historiens spécialistes, Maccoby envisage l'hypothèse que lesébionitessoient les successeurs des adeptes de Jésus, restés fidèles à son enseignement et au judaïsme[1].
Le cas Paul de Tarse
[modifier|modifier le code]Maccoby considère Paul de Tarse comme le véritable inventeur des croyances chrétiennes; comme d'autres chercheurs avant lui[2]il souligne le dualisme de Paul et estime que celui-ci s'est directement inspiré descroyances gnostiqueset descultes à mystèrespour construire une nouvelle religion centrée sur le sacrifice expiatoire d'un être à caractère divin[1].
Maccoby rejette l'idée que Paul ait été un pharisien, et le considère comme un imposteur comparable àSimon le magicien,converti tardivement et au service des saducéens. Il stigmatise par exemple des raisonnements confus, ne respectant pas les règles dudayoquand Paul veut user de raisonnementa fortiori,et il souligne que Paul ne cite la Bible que dans la version de laseptante,ce qu'il considère comme surprenant pour un juif présenté comme un élève deGamaliel[1].
L'antisémitisme chrétien
[modifier|modifier le code]Pour Maccoby, lesacrifice du Christest une réapparition symbolique dusacrifice humainqui avait été banni dujudaïsmedepuis laligature d'Isaac[3],[4].
La responsabilité de la mort du Christ, indispensable au Salut dans la foi chrétienne, ne peut pour les chrétiens pas être imputée à un Dieu infiniment bon. Aussi, ce rôle d'exécuteur sacré est attribué au peuple juif, par l'intermédiaire du personnage deJudas,puis deBarabbas,sur lequel repose l'accusation depeuple déicide[4]. Au Moyen Âge, ces assertions seront renforcées par lemythe chrétiendujuif errant.
Les disputations
[modifier|modifier le code]Hyam Maccoby est l'auteur deJudaism on Trial. Jewish-Christian Disputations in the Middle Ages,ouvrage compilant des traductions et commentaires sur lesdisputations entre juifs et chrétiensdu Moyen Âge[5].
Il a également écrit une pièce sur unedisputatiocélèbre: ladispute de Barcelone,où s'oppo sắc rent en 1263 leRambanetPablo Christianien présence du roiJacquesIerd'Aragon. La pièce fut diffusée surChannel 4.
Œuvres
[modifier|modifier le code]- Le Jour où Dieu a ri,LesÉditions du Cerf,2016 (The Day God Laughed: Sayings, Fables and Entertainments of the Jewish Sages,1973)
- Revolution in Judea: Jesus and the Jewish Resistance(1973)
- Judaism on Trial: Jewish-Christian Disputations in the Middle Ages,Littman Library of Jewish Civilization, 1993.(ISBN1-874774-16-1)
- L’exécuteur sacré. Le sacrifice humain et le legs de la culpabilité(The Sacred Executioner: Human Sacrifice and the Legacy of Guilt,1983), Les Éditions du Cerf, 1999
- Paul et l'invention du christianisme(The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity),Lieu commun,1987
- Judaism in the First Century(1989)
- Paul and Hellenism(1991)
- Judas Iscariot and the Myth of Jewish Evil(1992)
- A Pariah People: Anthropology of Anti-Semitism(1996)
- Ritual and Morality(1999)
- The Philosophy of the Talmud(2002)
- Jesus the Pharisee(2003)
- Anti-Semitism and Modernity(2004)
Référence de traduction
[modifier|modifier le code]- (en)Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé«Hyam Maccoby»(voir la liste des auteurs).
Sources
[modifier|modifier le code]Notes et références
[modifier|modifier le code]- Hyam Maccoby,Paul et l'invention du christianisme,p.28 à 32
- Rudolf Bultmannpar exemple CfComment devient-on dieu?Article deManuel de Dieguez,Libération,20 avril 1987
- Comment devient-on dieu?Article deManuel de Dieguez,Libération,20 avril 1987
- L'impératif sacrificiel et ses masques,Lucien Scubla,article paru dansl'Hommen° 156
- recension de S. Schwarzfuchsliendans la Revue de l'histoire des religions, n° 203-4, 1986
Annexes
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Dispute de Barcelone
- Dispute de Tortosa
- Quêtes du Jésus historique
- Historiographie juive du Nouveau Testament
Liens externes
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- Ressource relative à la littérature:
- Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste:
- (en)Nécrologie,The Guardian,
- [PDF]L'impératif sacrificiel et ses masques,Lucien Scubla,critique deL'exécuteur sacréparu dansl'Hommen° 156.
