Aller au contenu

Individu

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
(Redirigé depuisIndividuel)
Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus.
Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus.

Cet articlene cite pas suffisamment ses sources().

Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant lesréférences utiles à savérifiabilitéet en les liant à la section «Notes et références».

En pratique:Quelles sources sont attendues?Comment ajouter mes sources?

Dans lelangage courant,unindividudésigne unepersonne,mais le terme peut avoir des acceptions sensiblement différentes suivant lesdisciplines. Le terme vient dulatinindividuum,« ce qui est indivisible »[1].Son équivalent provenant dugrecestatome,le mot individu désigne actuellement, selon leDictionnaire de l'Académie française,« une unité organisée ». La notion de l'individu tire son origine de celle du sujet distinct, en tant que personne ayant un corps- identité unique. Parmi ses caractéristiques principales sont l'autonomie et la réflexion, combinées à une conception de l'action, où l'individu est en interaction avec un monde qui lui est extérieur[2].

Domaine d'application

[modifier|modifier le code]

Statistique

[modifier|modifier le code]

Enstatistique,un individu, un type est un élément d'unensemble,généralement appelé « population », dont on mesure (ou observe) la valeur qu'il a pour la variable étudiée. Pour une étude sur les catégories professionnelles, un individu observé peut être, par exemple, « unenseignant», « unmédecin», « unsecrétaire», etc.

Droit

[modifier|modifier le code]

L'individu est aussi une notion centrale en matière dedroitpuisque le droit est relatif à celui-ci. L'individu social (dans un sens commun) peut alors être unepersonne morale,qui n'est pas représentative d'unepersonne physique.Mais la définition stricte du mot (et son applicabilité aux personnes morales) dépend desloisde chaquenation.

En droit international, le terme d'individu doit être exclusivement réservé aux personnes physiques selon l'ONU.

[réf. nécessaire]
Article détaillé:Individu en droit international.

Biologie

[modifier|modifier le code]
  • Dans le règne du vivant, l'individu est la plus petite unité (appartenant à une variété, uneespèce,ungenre,etc.).
  • Dans le cycle de reproduction, c'est unspécimen vivant(ou ayant vécu) issu d'une seule cellule.
  • Engénétique,c'est une unité d'information génétique.

L'individu biologique pos sắc de deux caractéristiques essentielles[3]:

  • il est original: il n'existe pas deux individus totalement identiques;
  • il est solidaire: toutes ses parties sont interdépendantes et coopèrent à la vie de l'ensemble (ce fait peut amener à assimiler les sociétés à des êtres vivants).

Métaphysique

[modifier|modifier le code]

Enmétaphysique,il désigne l'être,et le terme est alors une notion associée à des questionnements dans des disciplines philosophiques, comme l'ontologie.

Philosophie

[modifier|modifier le code]

Enphilosophie,dans un contexte de questionnementmoral,l'individu désigne l'êtresentient.

L'individu est l'être vivantse caractérisant par ses capacités à êtreconscientetsensible.

Ces capacités permettant de dire que:

  • l'être a un soi;
  • l'être pos sắc de desintérêts.

Les intérêts de l'individu pouvant être atteints par autrui, ces capacités lui donnent généralement (suivant lecontexte socialetmoral) l'accès à des droits moraux fondamentaux, tel que (entre autres) le droit à rester en vie, le droit à ne pas souffrir, ou à mourir dans la dignité.

Dans la philosophie existentialiste deJean-Paul SartreetAlbert Camusl'homme est surtout une individualité par rapport à une nature étrange dans sa généralité. L'homme est donc une unité solitaire perdue dans le monde.

[réf. nécessaire]

Sociologie

[modifier|modifier le code]

L'individu s'emploie ensociologieà la fois dans lesens commund'humain,mais aussi en tant qu'objet d'analyse conceptualisé dans lesapproches individualistes.Il fait aussi référence au processus d'individuation,un processus social apporté parGeorg Simmelpour expliquer la formation de l'individu et de son individualité par l'entrecroisement descercles sociauxqui s'accroît avec lamodernité[4].Enanalyse des réseaux sociaux,l'individu désigne uneentitésocialespatio-temporellement situable: l'identité sociale typique désignant les êtres humains des sociétés individualistes[5].

Historiquement, se considérer comme un « individu » n'est pas une réalité qui s'est retrouvée à chaque époque ni dans chaque culture. La notion d'individu inclut une vision de l'humain comme étant autonome et indépendant. Dans certaines cultures les gens se considèrent au contraire comme interdépendants et liés les uns aux autres. Par exemple, durant l'époqueféodaleen Europe, les gens se considéraient comme des «sujets» et non comme des individus. Aussi, ils s'exprimaient davantage à la première personne du pluriel (« nous ») qu'à la première personne de singulier (« je »).

Pour la sociologie d'orientation marxiste, l'individu salarié est déterminé par sa classe sociale. Seul, il est subordonné aux pouvoirs de ses employeurs ou de l'État; en collectif, il acquiert une force de résistance, d'opposition ou de proposition. Mais dans la société contemporaine où la conflictualité des classes sociales s'est amoindrie, l'ancienne identité sociale de l'individu se trouve fragmentée dans des particularités multiples. C'est ce qu'on nomme parfois l'individumulticartes.Sous le termed'egogestion,le sociologueJacques Guigoua analysé ces particularités de tous ordres dont se réclame l'individu, qui conduisent à l'individualisme et qui affectent aujourd'hui son unité.

Edgar Morinconsacre le cinquième tome (L'Humanité de l'humanité, L'Identité humaine) deLa Méthode,à la question de la trinité humaine: Individu - Société - Espèce.

Anthropologie

[modifier|modifier le code]

La notion d'individu est au centre de plusieurs champs anthropologiques, sans toutefois en constituer un à part entière. L'anthropologie a pour tendance de relier les individus à la société dans laquelle ils évoluent et à son contexte global, dans une vision d'interaction et de « co-construction » de ces niveaux. Des auteurs comme Corcuff, Le Bart et de Singly[6]cherchent donc à aller plus loin que la traditionnelle opposition entre individu et société. Le développement historique de la notion d'individu est explorée, tel que le propose Elias[7],qui stipule que c'est « surtout à partir de la Renaissance, que serait apparue la conscience d’unmoipourvu d’une intériorité; cette conscience nouvelle aurait alors entraîné, dans une perspective à vrai dire européocentrée, une« prédominance de l’identité du moi sur l’identité du nous »[2].Aussi, dans une perspective paléoanthropologique et tirant sur la neurologie, l'hypothèse de la dépendance au groupe pour le développement du cerveau est émise par des chercheurs comme Ansermet et Magistretti[8].Ceux-ci avancent que l'organisation sociale et la culture sont des éléments nécessaires à l'activation et à la réalisation des capacités neuronales des individus, ce qui constitue un autre argument en faveur de l'étude des individus et des sociétés comme imbriqués ensemble, et non dissociés.

Psychanalyse

[modifier|modifier le code]

PourJacques Lacan,la notion d'individu, qui sous-entend une indivision, est propre au capitalisme et est incompatible avec la notion desujetqui est divisé entre conscient et inconscient, avec notamment une différence entre lajouissanceet ledésirque le capitalisme tend à faire se confondre[réf.souhaitée].

Avis et notions relatives

[modifier|modifier le code]

Une théorie défendue parMiguel Benasayagest celle de l'individu séparé du groupe sous l'effet d'un mécanisme « social ». La personne (qu'il oppose à l'individu comme étant liée socialement) travaille à se couper des autres sous la pression sociale, ce qui favorise certains mécanismes qui reposent sur un ressenti individualiste de chacun. Un exemple est la façon dont le regard sur un SDF glisse d'un choc premier vers une certaine habitude, et cette façon de se couper de l'autre pour ne pas ressentir sa souffrance renforce un fonctionnement égoïste de la société.

Cecomportementest d'autant plus inhumain dans l'actuelle société occidentale qu'elle développe tout un environnement culturel destiné à valoriser les qualités individuelles.François Flahault[9]montre par d'autres exemples les raisons culturelles qui conduisent à de telles discordances allant à l'encontre desliens sociauxétablis par les individus pour faire face à leur condition humaine.

Notes et références

[modifier|modifier le code]
  1. ↑ÉditionsLarousse,«individu - LAROUSSE», surlarousse.fr(consulté le)
  2. ↑aetbClaude Calame,Individu,inAnthropen.org,Paris, Éditions des archives contemporaines, 2016.
  3. ↑Armand Cuvillier,Cours de philosophie,Armand Colin, 1954.
  4. ↑G. Simmel,« Le croisement des cercles sociaux - 1908 »,dansSociologie, Étude sur les formes de la socialisation,Paris, PUF,,p.407-452.
  5. ↑White, HarrisonC.,Identity and control: a structural theory of social action,Princeton University Press,(OCLC802300026)
  6. ↑P. Corcuff, C. Le Bart et F. De Singly,L’individu est également aujourd’hui. Débats sociologiques et contrepoints philosophiques,Rennes,Presses universitaires de Rennes,
  7. ↑Elias, N.,La société des individus,Paris,Fayard,1991 1987
  8. ↑FrançoisAnsermet,À chacun son cerveau: plasticité neuronale et inconscient,Paris, O. Jacob,,263p.(ISBN2-7381-1532-2et9782738115324,OCLC300262562)
  9. ↑En particulier dans son livreBe Yourself, Au-delà de la conception occidentale de l'individu,Éditions Mille et une nuits, octobre 2006.

Voir aussi

[modifier|modifier le code]

Sur les autres projets Wikimedia:

Bibliographie

[modifier|modifier le code]

Articles connexes

[modifier|modifier le code]

Liens externes

[modifier|modifier le code]
Ce document provient de «https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Individu&oldid=217771024».