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Jan Hus

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Pour les articles homonymes, voirHus.

Jan Hus
Jan Hus au bûcher, enluminure duXVesiècle.
Fonction
Professeur
Biographie
Naissance
Décès
Sépulture
Pseudonyme
Paulus ConstantiusVoir et modifier les données sur Wikidata
Domicile
Birth house of Jan Hus(d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Formation
Activités
Autres informations
A travaillé pour
Religion
Catholicisme,
puis précurseur de l’Eglise Hussite
Maître
Stanislaus von Znaim(d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Condamné pour
Fête
signature de Jan Hus
Signature

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Jan HusouJean Huss,né entre 1369 et 1372 àHusinec(royaume de Bohême) et mort supplicié le 6 juillet 1415 àConstance(principauté épiscopale de Constance), est unthéologien,universitaire et réformateur religieuxtchèquedesXIVeetXVesiècles.

Sonexcommunicationen 1411, et sa condamnation par l'Église catholiquepourhérésie,puis sa mort sur lebûcherle,lors duconcile de Constance,déclenchent la création de l'Église hussiteet lescroisades contre les hussites.Leprotestantismevoit en lui un précurseur.

Lalangue tchèquelui doit sondiacritique,leháček.

Il est l'une des personnalités les plus éminentes et les plus importantes de l'histoire tchèque[1],érigé en figure dehéros nationalet d'allégoriedes combats contre l'oppression catholique, impériale et allemande. Son supplice, le,est commémoré par unjour férié.

Maurice Barthélémy (1904) le compte pour être l'un desmartyrsde lalibre-penséeet de « l'intolérance cléricale »[2].

Dans une visée œcuménique, l’Église catholiqueamorce au milieu duXXesiècle sa réhabilitation, qu'elle réaffirme régulièrement par la voie de sespapesJean-Paul II() etFrançois()[3]qui organise même une messe en son nom[4].

Contexte: Bohême et chrétienté au tournant du XVe

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Article détaillé:Grand Schisme d'Occident.
PrononcerJan Hus.

La Réforme de la Bohême commence dans la seconde moitié duXIVesiècleà Prague, l'une des plus grandes villes d'Occident et où, après Avignon, Rome et Paris, se trouve la plus forte concentration de clergé de la chrétienté[5].À la fin des années 1370 et au début des années 1380, les théologiens et les savants de l'université de Prague appellent à la réforme d'un sacerdoce jugé décadent, dans l'esprit duconciliarismenaissant, ainsi qu'à l'éducation des prêtres dont la formation n’apparait pas satisfaisante et à l'acceptation plus fréquente de l'eucharistie dans l'esprit de ladevotio moderna.Les représentants les plus éminents de ce mouvement universitaire sontHenri de Bitterfeld(Heinrich von Bitterfeld) etMatthieu de Cracovie.

Prague n'est pas seulement le siège du roi de Bohême, mais aussi celui du Saint Empereur romain et roi des Romains. Le,l'empereurCharles IV,chef de laMaison de Luxembourg,obtient pour son fils lamarche de Brandebourg,assortie du titre dePrince-Électeur.En 1376, les princes-électeurs choisissent son fils commeroi des Romainset futur empereur du Saint-Empire. L'autorité de Charles est donc suffisante pour fonder une dynastie remettant en cause les clauses de laBulle d'or de Metzde 1356.

Le,Venceslassuccède à son père. Par héritage, lamarche de Brandebourgpasse à son frère cadetSigismond;son autre frère,Jean,obtient lamarche de Lusace;laMoravieéchoit à ses cousinsJobstetProcope.

En 1378 débute legrand schisme d'Occident,engendrant une crise morale, éthique et financière sans précédent. Cette même année, en Bohême,Jean de Jensteindevientarchevêque de Prague.Il entre rapidement en conflit ouvert avec Venceslas sur la question desinvestitures.En 1393, la nomination de l'abbé du richemonastère de Kladrubyexacerbe l'antagonisme car le roi réservait ce bénéfice à l'un de ses protégés.Jean de Nepomuk,fidèle soutien de l'archevêque de Bohême, est exécuté par des hommes d'armes du roi. Sa mort entraîne l'union seigneuriale,une rébellion des nobles tchèques qui dure de 1394 à 1402. Ligués, les nobles bohémiens font emprisonner leur roi en 1394 et nomment son cousinJobst de Moravierégent du Royaume. Grâce à l'intervention de son frère Sigismond, le souverain est libéré et récupère son trône. En échange, Venceslas — qui n'a pas d'enfant — reconnaît Sigismond comme son héritier.

Mais accaparé par la Bohême, Venceslas délaisse les affaires de l'Empire. Une foule en colère l'invective à laDiète de Nurembergen 1397, puis à celle de Francfort en 1398. On lui reproche ses excès de boisson, son incompétence et surtout son inertie face au Grand Schisme qui divise l'Église. Fait rarissime, enles princes-électeurs le déposent au profit deRobert de Palatinat,dont il refuse de reconnaître la légitimité.

En 1402-1403, Venceslas est emprisonné à Vienne sur décision de son frère Sigismond, soutenu par la noblesse tchèque. Il est libéré par Johann von Liechtenstein.

C'est dans cet environnement politique et religieux particulièrement troublé que Jan Hus étudie, prêche et enseigne.

Biographie

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Un universitaire brillant (1393-1409)

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Jan Hus prêchant, manuscrit tchèque des années 1490.

Jan Hus naît entre 1369 et 1373[6]dans la ville éponyme deHusinec (district de Prachatice),enBohêmeméridionale. Il vient au monde dans une famille de paysans pauvres[7]sous le règne du roi Wenccslaus IV de Bohême, qui a succédé à son père, Charles IV (1346-1378), connu sous le nom de roi tchèque et d'empereur du Saint-Empire, fondateur de l'université Charles de Prague.

Il reçoit une éducation élémentaire et secondaire dans la ville de Prachatice et poursuit ensuite ses études à l'université de Prague,où il obtient la licence en 1393 et, trois ans plus tard, puis la maîtrise desarts libéraux.En 1400, il est nommé professeur[7].Hus entretient de bonnes relations avec Wenceslas, avec lequel il effectue un voyage en France en 1397-1398. À son retour, il commence à donner des cours à l'université et, en 1400, il est ordonné prêtre et commence à prêcher à l'église de Saint-Michel[8].

Au cours du semestre d'hiver 1401-1402, il devient (pour une année) doyen de la faculté de philosophie[7].À partir de mars 1402, il travaille pendant plus de dix ans comme prédicateur à la chapelle de Bethléem à Prague, fondée en 1391 avec l'obligation expresse de proclamer la parole de Dieu en langue tchèque.

Un théologien convaincu (1402-1412)

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Lachapelle de Bethléem à Prague,où prêchait Jan Hus.

Les destinataires des sermons de Hus dans la chapelle de Bethléem entre 1402 et 1412 étaient des indigents, des étudiants, de riches citoyens tchèques et des artisans. Parfois, des membres de la noblesse assistaient également à ses sermons, des courtisans du roi Venceslas IV et même la reine Sophie (Sofia) elle-même suivaient les paroles de ce prédicateur local. Hus devint rapidement un prédicateur réputé, populaire et influent dans toute la Bohême. Dans ses orientations théologiques, Hus poursuit un mouvement de réforme qui a débuté au quatorzième siècle avec Konrad von Waldhauser, Jan Milic de Kromefiz et Mathias de Janov[9].

Jérôme de Praguelui a enseigné les préceptes deWyclif[10],et il s'interroge sur les conséquences pratiques de l'obéissance auChrist.À lachapelle de Bethléem,il prononce des sermons contre« les erreurs ducatholicisme»,où il préconise une réforme de l'Église.Avec d'autres, ils prêchent le retour à uneÉglise apostolique,spirituelle et pauvre. Il soutient que la réforme de l'Église doit passer par le pouvoir laïc. Ces propos trouvent un écho favorable dans la noblesse, qui y voit l'occasion de s'approprier les biens ecclésiastiques.

Desmouvements millénaristesannoncent la venue des faux prophètes et de l'Antéchrist.L'idée d'un avènement des temps derniers se répand. Beaucoup de fidèles désirent renouer avec l'Église originelle. Jan Hus se trouve bientôt à la tête d'un mouvement national de réforme. Il prend publiquement la défense des écrits de Wyclif, condamnés par unebulle pontificaleduqui ordonne leur destruction et l'interdiction de prêcher leur doctrine. C'est en vain qu'il fait appel au « pape de Pise », l'antipapeAlexandre V.

Un grammairien avisé (1406-1412)

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Dans son ouvrage degrammaireDe orthographia bohemica[11]rédigé entre 1406 et 1412, Jan Hus invente une graphie utilisant desdiacritiques— tel lepoint suscrit,qui deviendra leháček— pour noter ce que les langues slaves considèrent comme desconsonnes molles.Pour noter les voyelles longues, Jan Hus préconise l'usage de l'accent au lieu d'un redoublement des voyelles. À une époque où papier et parchemin coûtent cher, économiser de l'espace lors de l'écriture constitue une économie précieuse[12].

Ce diacritique, adopté par lecroate,leslovaqueet leslovène,est parfaitement adapté aux langues slaves.Globalement, il correspond, dans l' Alpha bet latin, aux modifications apportées au grec parCyrille et Méthodelorsqu'ils créèrent l'Alpha bet glagolitique[13].[réf. nécessaire]

Le recteur d'une université divisée (1409-1412)

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Prague est alors la capitale duSaint-Empire romain germanique.Son université, d'envergure internationale, est divisée en sections appelées « nations »:bavaroise,tchèque,saxonneetpolonaise.Lors des votes du Conseil universitaire sur le choix des programmes et leur financement, chacune dispose d'une voix.

Le monument dédié à Jan Hus, sur laplace de la Vieille-Villeà Prague, inauguré en 1915 pour le500eanniversaire de sa mort.

En 1407, le papeGrégoire XIIordonne à l’archevêque de Prague d'interdire la diffusion des thèses de l’AnglaisJohn Wyclif.L'université condamne comme hérétiques les théories de Wyclif, introduites en Bohême une vingtaine d'années auparavant. En 1381, l'opinion de Wyclif sur l'eucharistie est débattue par Mikuláš Biskupec. En 1393, l'archevêque de Prague Jean de Jenstein réfute dans ses prêches les idées wycliffiennes sur la nécessaire pauvreté de l'Église.

Jan Hus traduit en tchèque leTrialogus[14].Il louvoie entre son allégeance à l'Église et son idéal wycliffien.

Hus rassemble alors autour de lui un cénacle d'érudits acquis à ses vues: Jérôme de Prague, mais aussi Stanislas deZnoyme,Étienne de Páleč, Christian de Prachatice, Jan de Jecenice etJacques de Miesdit Jacobellus[15].Le,ces représentants de la « nation » tchèque de l'université de Prague, dirigée par Jan Hus, rejettent publiquement les articles de Wyclif mais soulignent que, replacés dans leur contexte et correctement interprétés, ils ne sont pas totalement hérétiques. L'archevêque de Prague écrit au pape Grégoire XII qu'« il n'y a pas d'âme errante en Bohême ».

Les autres « nations » se rallient unanimement à Grégoire XII. Pour défendre ses convictions, Jan Hus met à profit l'opposition du roi Venceslas à Grégoire XII[16].

Le,Jan Hus est nommé recteur de l'université de Prague. Il obtient alors que la « nation » tchèque dispose de trois voix lors des votes sur l'administration de l'université, les autres nations ne bénéficiant que d'une seule voix chacune. Cette décision du 18 janvier 1409, appeléedécret de Kutná Hora[17],provoque le départ des enseignants allemands[18],[19]qui, en mai de la même année, contribuent à la fondation de l’université de Leipzig.

L'université de Prague perd alors la majorité de ses étudiants. Tout au plus national, son rayonnement décline. Pendant quelques décennies, plus aucun diplôme ne sera délivré. Pour voir l'université renaître de ses cendres, il faudra attendreSigismondet surtoutRodolphe II,qui rétabliraPraguecomme capitale.

L'excommunication (1411)

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Le château de Kozí Hrádek, où Jan Hus vécut en exil de 1412 à 1414.

Les détracteurs de Jan Hus ne peuvent l'attaquer sur le terrain du patriotisme. Ils cherchent donc à l’atteindre à travers ses positions religieuses. En dénonçant sa proximité théologique avec Wyclif, ils l’accusent d’hérésie.

Excommuniélepar Grégoire XII, Jan Hus en appelle au jugement du Christ, instance inconnue dudroit canonique.

Soutenu par les Praguois, il ne réserve pas ses diatribes aux seules autorités ecclésiastiques. Il entre aussi en conflit avec le roi de Bohême Venceslas IV, qui a autorisé des envoyés du pape à vendre des indulgences pour financer une croisade contre le roi de Naples. Il dresse le peuple contre le roi et l’Église, ce qui le rendpersona non grataà Prague. En 1412, il doit fuir au château deKozí Hrádek(cs),dans le Sud de la Bohême. Il y rédigeDe Ecclesia[20]et uneExplication des Saints Évangiles(1413).

La controverse des indulgences (1412)

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Le pape Alexandre V meurt en 1410. L'antipapeJean XXIIIlui succède. En 1411, il entreprend unecroisadecontre le roiLadislasIer,protecteur du « pape de Rome » Grégoire XII (Ladislas a envahi Rome et est l'allié desColonna). Cette croisade nécessite un financement. La vente d'indulgencespermet à la papauté de lever des fonds[21].

Dans son « adresse »Quæstio magistri Johannis Hus de indulgentiis[22]— copie quasi-conforme du dernier chapitre duDe Ecclesia[20]de Wyclif — Jan Hus s'élève contre ce « trafic ». Le pamphlet déclare qu'aucun évêque, aucun prêtre ni même aucun religieux ne peut prendre l'épée au nom du Christ: ils doivent prier pour les ennemis du Christ et bénir ceux qui les combattent. Le repentir de l'homme passe par l'humilité et non par l'argent, les armes ou le pouvoir.

Le,Jan Hus, remarquable orateur, provoque une émeute populaire durement réprimée. Un cortège d’étudiants, conduit par le disciple de HusJérôme de Praguecloue au pilori la bulle pontificale puis la brûle. Trois étudiants, qui ont empêché un prêtre de prêcher l’achat d’indulgences, sont exécutés à la hache[23].

Les docteurs de la Faculté de théologie accusent Jan Hus d'avoir fomenté ces troubles.

Le concile de Constance (1414-1415)

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Évêques, cardinaux et pape(s) lors d'un débat du Concile.Chronik des Konzils von Konstanzd’Ulrich Richental,bourgeois de la ville.

Début,l'antipape Jean XXIII convoque leconcile de Constance.Jan Hus souhaite s'y rendre car il y voit l'occasion de défendre publiquement ses thèses. Sigismond veut donner l’apparence d'un soutien à Jan Hus. Il s'engage à l'accompagner mais se contente de lui délivrer unsauf-conduitdont, peu après, il nie la validité.

C'est en grand apparat que les représentants des grandes nations catholiques — c'est-à dire tous les prélats et princes que compte alors lachrétienté,y compris des orthodoxes, des lituaniens et des coptes — se réunissent àConstance.Le Concile, convoqué sous la pression de Sigismond, vise à mettre fin au scandale duGrand Schisme d'Occident.Trois « papes » se disputent alors le trône desaint Pierre:Grégoire XII, « pape de Rome », Jean XXIII, « pape de Pise »,Benoît XIII,«pape d'Avignon».

Parti le,Jan Hus arrive à Constance le.Le lendemain, un avis placardé sur les portes des églises annonce queMichal de Nemecky Brodsera l'opposant de Hus « l'hérétique ». Le,Jean XXIII nomme trois évêques pour entamer les investigations contre lui.

Tout d'abord libre de ses mouvements, Jan Hus est emprisonné ledans un monastère dominicain: on craint qu'il s'échappe. Le sauf-conduit impérial ne lui procure ni aide, ni sécurité.

Sous la pression de Sigismond, le mode de scrutin est modifié: on compte dorénavant une voix non pas par cardinal, ce qui avantageait considérablement l'Italie, mais par nation, ce qui apporte une solution inédite aux problèmes nationaux qui déchirent l'Église. Le,comprenant qu'il a perdu le soutien impérial, Jean XXIII s'enfuit.

Le,le Concile adopte le décretHaec sancta,qui affirme sa supériorité sur le pape. Les questions institutionnelles en passe d'être réglées, le procès de Hus peut reprendre.

Le procès

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Hussenstein,monument commémoratif élevé à l'endroit du bûcher de Jan Hus, àConstance.L'inscription rend hommage à son disciple Jérôme de Prague, brûlé vif au même lieu 10 mois après lui.

Au premier rang des censeurs de Jan Hus siègent des théologiens éminents: le cardinalPierre d'Ailly,son discipleJean de Gerson,doctor christianissimuset chancelier de l'université de Paris,les grandsinquisiteurs,secondés par les plus brillants canonistes romains.

Pendant plusieurs semaines, Jan Hus subit d'incessants interrogatoiresex cathedra.De sa cellule, il entretient une vaste correspondance avec ses amis de Prague.

Le,ses écrits sont condamnés comme hérétiques[24].Le Concile, qui préfère l'emprisonner à vie plutôt que de l'exécuter, vu le risque de troubles politiques, lui demande de renier 30 points de ses écrits et tente de lui faire accepter une version simplifiée — mais déformée — de ses thèses. Malgré la pression de ses amis, Jan Hus refuse de se soumettre et déclare: « Ces évêques m'exhortent à me rétracter et à abjurer. Mais moi, je crains de le faire pour ne pas être trouvé menteur devant le Seigneur et aussi pour n'offenser ni ma conscience, ni la vérité de Dieu ».

Le supplice

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Jan Hus au bûcher.Chronique illustréedeDiebold Schilling le Vieux,1485.

Le lundi[24],un jugement condamne solennellement Jan Hus comme hérétique. Le même jour, dépouillé de ses habits sacerdotaux, il est réduit à l'état laïc puis « livré aubras séculier», c'est-à-dire aupouvoir temporelqui le condamne à être brûlé vif.

Avant de mourir, il aurait prophétisé en ces termes la venue deLuther:« Ils peuvent tuer l'oie (en tchèque,hussignifieoie) mais, dans cent ans, apparaîtra un cygne qu'ils ne pourront brûler ».

On le coiffe d'une mitre de carton peinte de diables où est inscritHérésiarque.Au milieu d'une foule en colère, une escorte armée le conduit au lieu du supplice, un terrain sis hors la ville réservé à l'ensevelissement des chevaux.

Selon la tradition, le bourreau lui arrache ses vêtements, le lie au poteau puis l'entoure de paille humide et de fagots. Le feu prenant difficilement, une femme âgée (ou un paysan, selon Luther[25]) serait venue déposer un fagot de branchages dans le bûcher. La voyant, Jan Hus se serait écrié:«O sancta simplicitas!»(« Sainte innocence! »ou, en tchèque,«Svatá prostoto!»[26]). Ces mots innocentent celui qui est manipulé, mais raillent aussi sa crédulité. Son discipleJérôme de Prague,brûlé au même endroit 10 mois plus tard, pourrait aussi en être l'auteur[25].Ils sont l'écho des paroles du Christ«quiconque vous fera mourir croira rendre un culte à Dieu»(Jn 16,2).

Pour d'autres, ses dernières paroles auraient été« Jésus Christ, Fils du Dieu vivant, pardonne-nous! »,elles aussi inspirées de la première dessept paroles de Jésus en croix(«Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font»,rapportée dansLc 23,34).

Les restes du martyr sont jetés dans leRhinpour rendre impossible tout culte de sesreliques.

Postérité

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Les guerres hussites

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Articles connexes:Saint-Empire romain germaniqueetCroisades contre les hussites.

Leurs épisodes

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La bataille de Kratzau (), qui opposa Hans von Polenz aux forces hussites.

Dèsladiètedes seigneurs de Bohême envoie au Concile une protestation indignée. Déjà, une partie peuple vénère Jan Hus comme un martyr et un saint.

La « foi nouvelle » et le sentiment de nationalisme tchèque se confondent dans l’emblème du calice (symbole de la communion sous deux espèces,sub utraque specie), derrière lequel les Tchèques résistent à la papauté romaine et à l’empereur germanique.

Après l’exécution de Jan Hus, les pères conciliaires envisagent pour les Tchèques « rebelles » le même sort que pour lesalbigeois,c'est-à-dire l’extermination. La noblesse et le peuple tchèques se rebellent. Après la mort de son frèreVenceslas,Sigismond doit prendre position. Lesquatre articles de Prague,principe d’une vraie réforme restaurant le christianisme primitif, deviennent prétexte à des abus et donnent lieu à des affrontements à l’intérieur du camp hussite. Ces quatre articles sont lacommunion sous les deux espèces,qui autorise les communiants à boire le vin aucalice(privilège jusque-là réservé aux seuls membres du clergé), lapauvreté des ecclésiastiques,la punition des péchés mortels sans distinction du rang ou de la naissance du pécheur, la liberté du prêche.

Lescroisades contre les hussitescommencent. Un peuple révolté s'organise militairement pour tenir tête, vingt-cinq ans durant, aux armées européennes coalisées, avec pour principaux épisodes:

  • ladéfenestration de Prague.Une procession menée parJan Želivskýprend d’assaut l’hôtel de ville de Prague et précipite les édiles catholiques par les fenêtres. Suivront une insurrection de dix-huit ans et cinq croisades envoyées par le papeMartin Vet l'empereur Sigismond, auxquelles les Tchèques résisteront (1419);
  • labataille du mont Tábor(cs)(Bohême du Sud) et lavictoire de Kutná Hora(cs)(1422);
  • la dévastation de la Bohême, de la moitié de l’Allemagne et de la Hongrie par des fanatiques qui sắc ment la terreur;
  • l'antagonisme croissant entre Tchèques et Allemands, ces derniers rangés dans le camp catholique.

Les chefs élus (Jan Žižkapuis, à sa mort, le prêtreProcope Le Chauve) livrent de grandes batailles enAllemagne,Autricheet enHongrie.Ils écrasent les croisés àTachoven 1427 et àDomažliceen 1431. La supériorité militaire d'une armée de volontaires et les défaites successives des croisés contraignent l’Église à composer avec « l’hérésie » hussite.

De 1431 à 1441, leconcile de Bâleaccepte d'aménager la doctrine officielle de l’Église face auxquatre articles de Prague.

Ce qui a été refusé à Jan Hus est donc accordé à Procope: s’exprimer librement en langue tchèque et pratiquer la communion sous les deux espèces. L’évêque de Tábor expose lesquatre articleset rappelle qu’aucune autorité religieuse n’a le droit d’ôter la vie,a fortiorià des chrétiens.

Mais les pourparlers traînent en longueur et les combats reprennent. En mai 1434, Procope est vaincu à labataille de Lipany,qui marque la défaite destaboriteset ouvre la voie du trône à un hussite modéré,Georges de Poděbrady.À l’issue de ces combats, l’Église accorde quelques concessions supplémentaires aux hussites tchèques (accord Jihlavade 1436).

Leurs conséquences

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Les guerres hussites attisent les déchirements religieux et sociaux de l’Europe centrale.L’Église romaine unifiée et l’Église nouvelle issue des doctrines hussites (Église calixtine), dirigée par des laïcs qui nomment les prêtres et les rétribuent, sont contraintes de coexister. Plus tard, pour demeurer fidèle aux principes de Jan Hus, « l’Unité des frères » se séparera de l’Utraquismequ’elle juge trop modéré. EnHongrie,deux prédicateurshussites,Barnabas et Lőrinc Mészáros, dénoncent lesnobleset l’Église catholiqueà laquelle ils reprochent sa corruption, ses richesses (elle pos sắc de 12 % du territoire et collecte violemment ladîme), suscitant en 1514 la révolte deGyörgy et Gergely Dózsa,qui tourne à la guerre civile avant d’être réprimée dans le sang parJean Zápolya,voïvodedeTransylvanie[27].

L'héritage de Jan Hus

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Le monument dédié à Jan Hus sur laplace de la Vieille-VilledePrague.Le réformateur religieux (au centre) y symbolise l'intégrité morale, les groupes qui l'entourent les gloires et les souffrances du peuple tchèque.

En,la répression qui suit ledésastre de la Montagne-Blanche,où les Tchèques sont écrasés par les troupes deFerdinand II,anéantit définitivement le courant hussite. Ses disciples le considèrent comme un patriote et unmartyrde la nation tchèque et de la foi chrétienne. Sa mort déclenche une révolution religieuse, politique et sociale qui secouera laBohêmeet laMoraviependant plusieurs décennies. Toutefois, au regard d'un morceau du manteau de Jan Hus retrouvé àColmar,les chercheurs pensent que la renommée de Jan Hus aurait dépassé les frontières tchèques avant sa mort[28].

Au-delà de la question religieuse, le mouvement hussite entraîne des « effets secondaires » à caractère politique (prise de conscience de l'identité nationale tchèque et volonté de libération de l'emprise allemande) qui se manifestent encore durant la dislocation de l'Empire austro-hongrois[29].

Jan Hus est renommé chez les chrétiens protestants[30].En effet, lors de ladisputatiode Leipzig,Johannes Eckreproche à Luther d'avoir des positions proches de celles de Hus[31].Aussi, sur les deux monuments commémoratifs dédiés à laRéformedeWorms(monument à la mémoire de Martin Luther) et Genève (monument international de la Réformation), Jan Hus est soit représenté, soit nommé.

En mai 1980, des universitaires anglais fondent laJan Hus Educational Foundation(en)dans le but d'organiser des séminaires clandestins entre des philosophes occidentaux, tchèques et slovaques.Catherine Audard,Jacques DerridaetJean-Pierre Vernantfondent la branche française de l'association[32].

Annexes

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Bibliographie

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Jan Hus,Monument à la mémoire de Martin LutheràWorms.

Jan Hus apparaît comme un précurseur deMartin Luther,qui reprendra nombre de ses thèses. Selon Amedeo Molnár, « d'une certaine manière, on peut estimer que Jan Hus n’était pas un préréformateur, mais que Luther était un posthussite »[33].

Filmographie

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Articles connexes

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Liens externes

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Notes et références

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  1. ↑Ján Liguš, « Master Jan Hus -- Obedience or Resistance »,European Journal of Theology,2015, Vol. 24 Issue 1.
  2. ↑MauriceBarthélemy,La libre-pensée et ses martyrs: petit dictionnaire de l'intolérance cléricale,Paris, Librairie de propagande socialiste et anticléricale,(lire en lignesurGallicaAccès libre)
  3. ↑«Jan Hus, l'heure de la réconciliation au Vatican», surRadio Prague International,(consulté le).
  4. ↑«Une messe de réconciliation à la mémoire de Jan Hus ce lundi au Vatican», surRadio Prague International,(consulté le)
  5. ↑Pavel Bělina (dir.), « Duchovenstvo v Českých zemích »,Kronika Českých zemí (in Czech),Prague, Fortuna Libri, 2012, p. 177.
  6. ↑Selon laNouvelle biographie générale,Firmin-Didot frères éd., 1858, Jan Hus serait né le,le jour de son futur supplice. En revancheJean Bérengerdans sonHistoire de l'empire des Habsbourgpenche pour l'année 1370 sans plus de précision.
  7. ↑abetcCf.Daniel Bergèse, «Jean Huss – Une réforme avant la Réforme»,La Revue réformée,vol.LXVI,no275,‎(lire en ligne).
  8. ↑Jan Blahoslav Lášek (dir.),Jan Hus mezi epochami, národy a konfesemi,Actes du colloque international tenu à Bayreuth du 22 au 26 septembre 1993, Faculté de théologie hussite de l'Université Charles, 1995.
  9. ↑Jan Milič Lochman,Church in a Marxist society; a Czechoslovak view,New York: Harper & Row, 1970.
  10. ↑Seb. Fr. Chron., 3e partie, fol. 105.
  11. ↑De l'orthographe de la langue de Bohême.
  12. ↑Comparerschetš;tschetč.
  13. ↑Avec lequel Jan Hus a pu se familiariser aucloître d'Emmaüsde Prague, fondé le,alors centre important de la culture et de la liturgie duvieux slave.
  14. ↑Discussion à trois.Ouvrage probablement apporté en Bohême par son disciple et amiJérôme de Prague,qui l'a recopié lors de son séjour à Oxford.
  15. ↑Cf.Edmund de Schweinitz,The History of the Moravian Church,Bethlehem (Pennsylvanie), Moravian Publi. Off.,(lire en ligne),p.32.
  16. ↑En 1400, le roi Venceslas a été dépossédé de la dignité impériale. Son appel au pape pour invalider la décision des princes-électeurs est resté sans effet.
  17. ↑Pavel Bělina, Petr Čornej et Jiří Pokorný,Histoire des Pays tchèques,Points Histoire U 191Éditions du Seuil(Paris 1995)(ISBN2020208105),p.122.
  18. ↑Cf.(en)Zénon Kaluza et Marteen Hoenen, Josef Schneider et Georg Wieland (dir.),Philosophy and Learning: Universities in the Middle Ages,Leyde, E.J. Brill,,442p.(ISBN90-04-10212-4),« La crise des années 1474-1482 »,p.293-328.
  19. ↑Cf.(de)Martin Nodl,Das Kuttenberger Dekret von 1409: Von der Eintracht zum Konflikt der Prager Universitätsnationen,vol.15, Cologne, Böhlau-Köln,coll.« Forschungen Zur Geschichte Und Kultur Des Ostlichen Mitteleuropa »,,400p.(ISBN978-3-412-50565-3et3-412-50565-X,lire en ligne).
  20. ↑aetbDe l'Église.
  21. ↑À l'époque, comme le souligne l'articlegrand schisme d'Occident,avec trois papes en titre, ce sont trois administrations parallèles qu'il convient de financer, donc autant de « voix » et de soutiens qu'il faut acheter.
  22. ↑Question de maître Jean Hus à propos des indulgences.
  23. ↑D'aprèsFranz-Christian Schlangen,Was wirklich geschah: Von Abraham zum Stammapostel: Was die Sonntagsschule uns verschweigt,à compte d'auteur,,452p.(ISBN978-3-7431-1250-6,lire en ligne),« Der Protestantismus »,p.151.
  24. ↑aetbGervais Dumeige,Textes doctrinaux du magistère de l'Église sur la foi catholique,Karthala Éditions,(lire en ligne),p.251.
  25. ↑aetbClaudeAveline,Les mots de la fin,Hachette,,352p.(ISBN2-7062-2847-4et9782706228476,lire en ligne),p.115-118.
  26. ↑Jean-PaulDemoule,«Sancta Simplicitas!»,.
  27. ↑(hu)Harmat Árpád Péter, «A Dózsa György vezette parasztfelkelés», surTörténelem Klub,[« La révolte paysanne dirigée par György Dózsa »].
  28. ↑«Un morceau du manteau de Jan Hus retrouvé dans un musée de Colmar», surRadio Prague International,(consulté le)
  29. ↑(cs) PRECLÍK, Vratislav. Masaryk a legie (Masaryk et la Légion), váz. kniha (livre lié), 219 pages, vydalo nakladatelství Paris Karviná, Žižkova 2379 (734 01 Karviná-Mizerov) ve spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (publié par Paris Karviná en coopération avec le Mouvement démocratique de Masaryk), 2019,(ISBN978-80-87173-47-3),page 17 – 25, 33 – 45, 70 – 76.
  30. ↑«Le regard des protestants français sur la figure de Jan Hus (I)», surRadio Prague International,(consulté le)
  31. ↑Annick Sibué,Luther et la réforme protestante,Eyrolles,coll.« Eyrolles Pratique »,,p.17
  32. ↑«Vivre en clandestinité 1/4», surFrance Culture,(consulté le)
  33. ↑Éric Deheunynck, article deLiens protestants(mars 2007):article.
  34. ↑«Un téléfilm pour faire revivre le réformateur Jan Hus et son héritage», surRadio Prague International,(consulté le)
v·m
Contexte religieux
Batailles
Belligérants et généraux
Conséquences
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