Koush

Carte du royaume de Koush en 400 av. J.-C.

Koush,Kouch,Cush,voireCusch,de l'hébreuכּוּשׁ(kûš), est un personnage de laGenèse(dans la Torah / le Pentateuque), et d'autres livresbibliquesinfra,de l'Ancien Testament chrétien... Il est un fils deCham,un petit-fils deNoé,puisle père deSéba/Seba/Saba,Havilah,Sabtah,Rama(lui-même père d'un(e) autre Sébainfra...), Sabteca et Nimrod (Nemrod).

Dans la Bible

Koush est l’ancêtre éponyme des Kouchites, associés dans la Bible auroyaume de Koush,situé aux sud de l’Égypte et nord de l'actuel Soudan (Nubieantique), voire jusqu'à des confins éthiopiens (infra).

Il est aussi un ancêtre de groupesmésopotamiens,puisqu'il est le père de Nimrodsupra.Il est donc vu comme l'ancêtre desKassitesdeBabylonie.

Séphora,la femme deMoïse,est présentée comme unemadianite.

Un autre personnage nommé Koush apparaît dans lePsaume biblique 7.Il est décrit comme unbenjami(ni)tequi inspire la rédaction du psaume. Il peut s'agir d'un ennemi duroi David,ou du messager qui annonce audit roi la mort de son filsAbsalon(infra).

Le pays de Kouch

Lepays de Koushest lui mentionné dès le Livre de la Genèsebiblique,avant le premier personnage éponyme. Sa localisation, voisine de l'Éden,est discutée par des spécialistes.

Le cœur du pays de Kouch se situe surtout, selon l'Ancien Testamentplus globalement, au sud de laHaute-Égypte,et s'étendrait jusqu'au nord de laNubie.

La généalogie légendaire du personnage de Koush (Cusch), descendante à l'égard de Cham, Noé, Sem, Adam, ascendante à l'égard de(s)Saba/Séba/Sebasupra(et probablement de la XXV^edynastieégyptienne infra,aux royaumesde Sabaet d'Égypte géographiquement proches, respectivement à l'est et au nord, de celui deKouch), est rappelée dès le début duPremier Livre, tout aussi biblique, dit, quant à lui,des Chroniques.

Dans les sources égyptiennes, à partir de leurXII^edynastie,le termeKoushsert à désigner une région située au sud de la2^ecataracte.

Pour faire parvenir la nouvelle de la mort d'Absalon,à son père le roi hébreu David, le généralJoabemploie un messager kouchite (supra), le peuple de Koush étant déjà réputé pour la rapidité de ses coureurs.

Puis, unepremièreinvasion, inconnue par ailleurs, d'un royaume hébraïque par lesditsKoushites,ouÉthiopiens(dumystérieuxroiZérach /Zérah,qui ne deviendra jamais lui-mêmepharaond'Égypte), est mentionnée de manièreanachroniquedans leDeuxième livre des Chroniqueslui aussi biblique (2Ch, XIV, 8 à 12sqq), sous le règne du roi de JudaAsa.

Mais c'est surtout laXXV^edynastieégyptienne,de cette origine nubienne /éthiopienne,qui laisse une forte impression, et influence les récits d'autres rédacteursjudéo-hébreux.

Les conquêtes du pharaon kouchiteTaharqa,avant-dernier roi d'Égypte de cette dynastie, sont ainsi rapportées dans leDeuxième Livre des Rois(Bible, 2R XIX. 9), donc de nouveau du point de vue deJudéens.Sous son règne, en -672, le royaume deSaïsva renaître, plus au nord, mais il restera vassal desrois de Koush, devenus pharaons,depuisPiânkhy,du moins dans un premier temps, jusqu'à laXXVI^edynastie.CetteXXV^e,l'éthiopienne,celle despharaons noirs,marque la fin de laTroisième Période intermédiaireégyptienne.

À partir d'environ -270, laSeptante,toujoursbiblique,traduit uniformémentKoushparÉthiopie,en passant de l'hébreu au grec de l'époque.

Au tout début de notre ère, dès son Ier siècle, l'historiographe judéo-romainFlavius Jo sắc pherend compte,à son touret de nouveau en grec, de la nation du légendaireKoush,fils de Cham et petit-fils de Noé (commesupra): "Des quatre fils de Cham, le temps n'a pas fait du mal au nom de Koush, car les Éthiopiens sur lesquels il a régné sont encore là à ce jour, par eux-mêmes et par tous les hommes d'Asie, appelés Kouchites" (Antiquités des Juifs,1.6; cf.supra: Nimrod et autres Kassites babyloniens / mésopotamiens...).

Au cours duV^esiècle, les écrivainssyriensdéfinissent lesHimyaritesd'Arabie du Sud commedesCouchiteset desÉthiopiens(cf. Koush, également père et grand-père de(s)Seba,supra).

Le géographe arabeAl-Mas'ûdî(896-956) considère lespeuples couchitiques,qui comprennent aujourd'hui lesSomalis,lesAfars,lesBedjas,lesAgews,lesOromos,et plusieurs autres ethnies, comme laprogéniturede Koush, dansPrairies d'or et mines de pierres précieuses.

L'explorateur écossaisJames Bruce,qui visite lesHighlandséthiopiens vers 1770, décrit «une tradition des Abyssins, qu'ils disent avoir depuis des temps immémoriaux», que dans les jours qui suivirent le déluge, Koush, fils de Ham, voyagea avec sa famille sur le Nil jusqu'à la plaine d'Atbara, alors encore inhabitée, d'où ils pouvaient voir le plateau éthiopien. Là, ils montèrent et construisirentAksoum,et retournèrent plus tard dans la plaine pour y construireMeroë.Il affirme également que les savants européens de son temps avaient sommairement rejeté ce récit, en raison de leur théorie établie selon laquelle Koush devait être arrivé dans lacorne de l'Afriquevia l'Arabie et leBab el Mandeb,un détroit situé entre leYémen(péninsule arabique),Djiboutiet laSomalie(corne de l'Afrique).

Rapprochements mythologiques extrapolés du nomKoush

Selon les théories élaborées dans le pamphletanticatholiqueThe Two Babylons,d'Alexander Hislop,pasteur protestant duXIX^esiècle,Koushserait à rapprocher du nom de l'antique dieu grecHermès,en eninventantune étymologie décomposée comme suit:Her,qui en chaldéen est synonyme deHem,ouKhem,le brûlé.CommeHer,oule brûlant,ce nom a servi de point de départ pour identifier(C)Hamavec le soleil, d'une manière voilée, et pour déifier ainsi le grand patriarche, dont le nom a servi à désigner l'Égypte par rapport au soleil.Khem,ouHem,était ouvertement adoré jadis sous son propre nom, dans lepays de Hem(Bunsen, tome I, p. 373), mais cela aurait été d'abord trop téméraire. Cependant, grâce àHer,son synonyme, la voie était tracée.Herest le nom de Horus, identique au soleil (Bunsen, vol. I, p. 607), ce qui montre que l'étymologie réelle du nom peut venir du verbe auquel on peut la rattacher.

Mes,deMesbeh,sans le radical qu'on peut omettre (voir Parkhurst,sub voce,p. 416):produire.En égyptien, nous avonsMsdans le sens demettre au jour(Bunsen, vol. I,Signes hiéroglyphiques,append. b: 43, p. 510), ce qui est évidemment une forme différente du même mot. Au passif, nous trouvonsMs(Bunsen, Vocab., append. I, p. 470, en bas, etc.Ms... né). Le radical deMesheh,dans le lexique de Stockius, relève du mot latin pourextrait,et notre motextraction,appliqué à la naissance ou à l'origine, montre qu'il y a un rapport entre le sens générique de ce mot et la naissance. Ce dérivé explique le sens des noms des rois égyptiens Ram(es)ses et Thothmes (Thoutmosis?); le premier est évidemmentle fils de Ra, ou du Soleil,car Ramesses estHliou paiz(Ammien Marcellin,liv. 17, ch. 4, p. 162); le second, de même, veut direle fils de Thoth.Pour la même raison,Her-mespourrait signifierle fils de HerouHam,le brûlé,c'est-à-direKoush,l'interprète /messager des dieux, l'inventeur des nombres, de tous les langages secrets (chiffrés), des mots à double sens, et de toutes les superstitions (cf. aussiHermès Trismégiste), et par là-même la cause de la confusion des langues qui suivit l'érection de latour de Babel.

Pour Hislop, Koush est donc, symboliquement, le seigneur des dissimulations et de la confusion. On l'appelait parfoisBēlouBaal(le confondeur).

De la même racine queKoush,Hislop tire des mots tels quechaos,ou aussicaché:Koush est aussiKhûs,shdevenant souventsen chaldéen; etKhus,dans sa prononciation, devient naturellementKhawosouKhaossans digamma.

Voir aussi

Articles connexes

• Royaume de Koush
• Langues couchitiques
• Histoire de l'Afrique
• Liste des personnages de la Bible
• Table des peuples

Liens externes

• Ressource relative aux beaux-arts:
  • British Museum
• (en)Coush,Catholic Encyclopedia,New Advent