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L'État et la Révolution

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Trouver des sources sur «L'État et la Révolution»:
L'État et la révolution,Éditions en langues étrangères,Pékin,1970.

L'État et la Révolution: la doctrine marxiste de l'État et les tâches du prolétariat dans la révolutionest un ouvrage rédigé parLénineen1917lors de son retour en Russie.

En,pendant laRévolution russe,il souhaite théoriser le rôle de l'État,la rédaction du livre fut interrompue par lesévénements d'octobre 1917.

Lénine déclare défendre les analyses deKarl MarxetFriedrich Engelssur la nature de l'État contre ce qu'il considère être une déformation de leur pensée par les théoriciensréformistesde lasocial-démocratiequi se réclament dumarxisme,en particulierKarl Kautsky.L'État y est analysé comme un instrument d'oppression visant à assurer la domination d'uneclasse socialesur une autre dans unmode de productiondonné. Selon Lénine, qui reprend une formule d'Engels, l'État est l'aveu même du caractèreinconciliabledes intérêts des classes qui s'affrontent, dans la mesure où il met en place un ensemble d'institutions répressives (groupes armés, justice…) visant à assurer la pérennité de l'ordre social établi. Il n'est donc pas susceptible d'être réformé dans le sens dusocialisme,comme l'affirmeraient certains socialistes, mais doit être renversé.

Lénine parle d'une première étape qui correspond à la destruction de l'État bourgeois et son remplacement par un «État ouvrier». Celui-ci resterait toujours un instrument d'oppression mais de laclasse ouvrièreenvers laclasse possédanteafin d'opérer à la «socialisation des biens». Ceci fait, l'antagonisme de classes (entrebourgeoisieetprolétariat) disparaitrait étant donné qu'aucune classe n'aurait la propriété desmoyens de production.On serait alors en présence d'unesociété sans classeet par voie de conséquence, sans État car par définition l'État est un instrument de classe.

Contenu

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Classe sociale et État

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Ce livre est pourLéninel’occasion de réaffirmer en période révolutionnaire ladoctrinemarxistequant à l’État face auxpetits bourgeois.Dans la doctrine, l’État est le produit d’une société à un stade déterminé de son développement. L’État est un outil au service de la bourgeoisie permettant de faire régner un ordre au sein du conflit de classe et ainsi maintenir la pluralité des classes. L’État est donc une manifestation concrète du fait que les contradictions de classes sont inconciliables. La déformation petite bourgeoise voit par dérivée l’État comme un conciliateur de classe (faisant le lien entre les différents antagonismes). L’outil de l’État c’est la violence (police, armée, prison etc.) L’armement de la population est donc impossible car cela entraînerait une lutte armée entre elle. L’État exprime donc une violence mais est aussi un instrument pour l’exploitation de la classe opprimée. Pour entretenir une force armée l’État doit donc prélever l’impôt (on retrouve les deux caractéristiques de l’État moderne chezNorbert Elias). Si cet État est démocratique (ce qui est la meilleure forme d’État capitaliste) alors lesuffrage universelpermet de mesurer la maturité de laclasse ouvrière,rien de plus.La révolution prolétariennedétruit cet État bourgeois, pour laisser la place à unÉtat prolétarienqui s’éteint par la suite. « Sans révolution violente, il est impossible de substituer l’État prolétarien à l’État bourgeois. »

État, violence et démocratie

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L’État étant un instrument de répression, les prolétaires auront paradoxalement besoin de celui-ci pour mater lacontre-révolutionbourgeoise. Cette classe d’exploiteur fractionne la paysannerie et la petite bourgeoisie mais permet la mise en place d’une unité du prolétariat, classe révolutionnaire par excellence. Pour renverser la bourgeoisie, le prolétariat doit donc se constituer en classe dominante capable de réprimer. Et c’est une avant-garde du prolétariat, éduquée par le marxisme qui prendra le pouvoir pour mener l’ensemble du peuple au socialisme. Être marxiste, ce n’est pas reconnaître les classes mais reconnaître que le résultat de lalutte des classesest ladictature du prolétariat.Marx cherche à prendre leçon des expériences révolutionnaires du passé. Il remarque tout d’abord que chaque révolution a eu pour conséquence d’accroître le rôle de l’État (reprise de Tocqueville). Or pour lui, il faut la démolir. La commune de Paris nous montre qu’il ne s’agit pas pour le prolétariat d’utiliser l’État bourgeois à ses fins.« La classe ouvrière ne peut se contenter de prendre la machine de l’État et de la faire fonctionner pour son propre intérêt. »Le prolétariat doit donc briser cette machine d’État. La destruction de l’État doit se faire par l’alliance de lapaysannerieet duprolétariattous deux opprimés par la machinebureaucratiqueet militaire de l’État. Il faut donc que le prolétariat remplace la machine d’État bourgeois. Marx attendait la réponse de l’expérience des mouvements révolutionnaires. Une première piste de réflexion chez Marx reposait sur la fait que chacun devrait remplacer l’État, devrait être capable d’accomplir ses tâches afin de le rendre moins indispensable. Il s’agit aussi de simplifier l’État et sa bureaucratie par la révocabilité des fonctionnaires, par l’égalisation de leur salaire sur le revenu des ouvriers. La révolution doit aussi supprimer leparlementarisme,entendu au sens que ce n’est qu’un leurre, le véritable pouvoir étant ailleurs. Cependant pour Marx, il faut conserver un système représentatif. Il n’est donc pas pour un système dedémocratie directe.

Un nouvel État

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Le pouvoir doit se faire dans le cadre d’une nation centralisée (alors même qu’il veut détruire l’État). Marx ne défend pas le fédéralisme (contrairement àProudhonpar exemple). Cette nouvelle organisation se fera en deux étapes: le semi-État (lesocialisme) puis la disparition complète de l’État. Marx ne se penche pas trop sur la seconde étape, s’intéressant plus à la première. Cette transition ducapitalisme(étape nécessaire) au communisme doit être pour lui ladictature du prolétariat(enseignement qu’il tire de laCommune). Cette révolution lui apparaît comme la forme enfin trouvée de larévolution prolétarienne.La marche en avant de la démocratie ne passe pas, comme le pensent les petits bourgeois, par un toujours mieux, mais par un recul paradoxal: la dictature du prolétariat. C’est en quelque sorte un mal nécessaire vers la mise en place de la véritable démocratie. Si elle restreint les libertés pour les riches, elle accroît la démocratie au prolétariat ce qui est un progrès de la démocratie. Donc l’État reste nécessaire, mais il est déjà un État transitoire.

Citation de l'Etat et la Révolution de Lénine

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  • « Tandis que l'État existe, pas de liberté; quand régnera la liberté, il n'y aura plus d'État. »
  • « En effet, quand tous auront appris à administrer et administreront effectivement eux-mêmes la production sociale, quand tous procéderont eux-mêmes à l'enregistrement et au contrôle des parasites, des fils à papa, des filous et autres "gardiens des traditions du capitalisme", - se soustraire à cet enregistrement et à ce contrôle exercé par le peuple entier sera à coup sûr d'une difficulté si incroyable et d'une si exceptionnelle rareté, cela entraînera vraisemblablement un châtiment si prompt et si rude (les ouvriers armés ont un sens pratique de la vie; ils ne sont pas de petits intellectuels sentimentaux et ne permettront sûrement pas qu'on plaisante avec eux) que la nécessité d'observer les règles, simples mais essentielles, de toute société humaine deviendra très vite une habitude. »

Bibliographie

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  • V. Lénine,L'État et la Révolution,Moscou, Édition en langues étrangères,,132p.
  • V. Lénine,L'État et la Révolution,Pékin, Édition en langues étrangères,,160p.
  • V. Lénine,L'État et la Révolution,Paris,La Fabrique,,238p.
  • V. I. Lénine,L'État et la Révolution,Paris, Éditions en langue étrangère,coll.« Fondations »,,119p.(ISBN978-2-493844-19-4,lire en ligne).

Liens externes

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v·m
Œuvres deLénine
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