La Martyre
La Martyre | |||||
L'enclos paroissial de La Martyre. | |||||
![]() Blason |
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Administration | |||||
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Pays | ![]() |
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Région | Bretagne | ||||
Département | Finistère | ||||
Arrondissement | Brest | ||||
Intercommunalité | Communauté d'agglomération du pays de Landerneau-Daoulas | ||||
Maire Mandat |
Chantal Soudon 2020-2026 |
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Code postal | 29800 | ||||
Code commune | 29144 | ||||
Démographie | |||||
Gentilé | Martyriens | ||||
Population municipale |
760hab.(2021![]() |
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Densité | 42hab./km2 | ||||
Population agglomération |
44 395hab. | ||||
Géographie | |||||
Coordonnées | 48° 27′ nord, 4° 10′ ouest | ||||
Altitude | Min. 49m Max. 191m |
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Superficie | 18,01km2 | ||||
Type | Bourg rural | ||||
Unité urbaine | Hors unité urbaine | ||||
Aire d'attraction | Hors attraction des villes | ||||
Élections | |||||
Départementales | Canton de Pont-de-Buis-lès-Quimerch | ||||
Législatives | Quatrième circonscription | ||||
Localisation | |||||
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Liens | |||||
Site web | Site de la commune | ||||
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La Martyre[lamaʁtiʁ]est unecommunedudépartementduFinistère,dans larégion Bretagne,enFrance.
Ses habitants sont lesMartyrienset lesMartyriennes.
Géographie
[modifier|modifier le code]Localisation
[modifier|modifier le code]La Martyre est située dans l'extrême sud du plateau duLéon,à la limite de laCornouaille,entreLanderneauet lesmonts d'Arrée.Le bourg est décentré dans le nord-est dufinagecommunal et placé à son endroit le plus élevé, à 191 mètres d'altitude. Les altitudes sont également assez élevées dans l'extrême sud-ouest du finage, là où se trouve le centre de loisirs de Lann-Rohou et le golf de Brest-Iroise, atteignant 179 mètres d'altitude. Le reste du territoire communal forme un plan incliné vers le nord-ouest, où l'altitude descend jusqu'à 62 mètres dans la vallée du ruisseau du Morbic, petit affluent de larive droitede l'Élorn,qui conflue avec ce dernier àLa Roche-Maurice.La ligne de partage des eaux entre les bassins de l'Élorn et de la Mignonne traversant la partie sud du finage communal, l'altitude s'abaisse progressivement aussi dans l'extrême sud jusqu'à 50 mètres, à la confluence de la rivière du Cann (le long de laquelle se trouvaient plusieurs moulins: le moulin de Poulbroc'h, le moulin du Cann, le moulin du Launay, ce dernier en Tréflévénez), avec la rivière de la Boissière.
Henri Pérennèsa décrit ainsi la Martyre en 1932: « Le territoire de La Martyre, d’une superficie de1 702hectares, fait partie d’un plateau qui, partant du pied des montagnes d'Arrée, s’étend jusqu’à l’extrémité de la presqu'île de Plougastel. Sur cette étendue, on voit beaucoup de terres incultes, ne rapportant qu’ajoncs et bruyères. La paroisse compte un village de moins que la commune, celui du Krann, dépendant de l'église de La Roche. Elle est limitée au nord par La Roche, à l'ouest par Pencran, au sud par Tréflévénez et Le Tréhou; à l'est par Ploudiry. Sur cette dernière limite se trouve le bourg, distant d’un kilomètre seulement du bourg voisin. Assis à l’extrémité d’un promontoire, au-dessus de la vallée de l'Élorn,à 187 mètres d’altitude, son clocher et le bouquet d’arbres qui l’entourent s’aperçoivent d’assez loin. Les plus grands villages de la paroisse sont: la Haie, Trégouchen, Kervern, Kerglouaran, Kerlavarec, Koat-Sessou, Poulbroc'h, Kann, Kergoffou, Spernot, Lilyvon, Boudougenvès »[1].
Transports
[modifier|modifier le code]Si La Martyre fut par le passé un carrefour de voies romaines, puis de routes médiévales (ce qui explique probablement le succès de sa foire), le bourg est désormais à l'écart des grandes voies de communication, desservi par la seule route départementale 35. Toutefois la route départementale 764, anciennementRoute nationale 164,dont l'ancien tracé allait d'AncenisàLanderneau,et actuelle route entre Landerneau etCarhaix,traverse le sud-ouest du territoire communal.
Par contre le poste électrique de La Martyre, situé à l'ouest du finage communal, reçoit l'électricité par deux lignes, l'une de 400 000 volts, l'autre de 225 000 volts, depuis lacentrale thermique de Cordemaiset lescentrales nucléairesde lavallée de la Loire,pour la redistribuer dans la moitié nord du Finistère. Une liaison souterraine de 225 000 volts est prévue pour relier la futurecentrale à cycle combiné gazde Landivisiau au poste électrique de La Martyre, si ce projet aboutit.
Climat
[modifier|modifier le code]En 2010, le climat de la commune est de typeclimat océanique franc,selon une étude duCNRSs'appuyant sur une série de données couvrant lapériode 1971-2000[2].En 2020,Météo-Francepublie une typologie desclimats de la France métropolitainedans laquelle la commune est exposée à unclimat océaniqueet est dans la région climatiqueFinistère nord,caractérisée par une pluviométrie élevée, des températures douces en hiver (6°C), fraîches en été et des vents forts[3].Parallèlement l'observatoire de l'environnement en Bretagne publie en 2020 un zonage climatique de la région Bretagne, s'appuyant sur des données de Météo-France de 2009. La commune est, selon ce zonage, dans la zone « Monts d'Arrée », avec des hivers froids, peu de chaleurs et de fortes pluies[4].
Pour la période 1971-2000, la température annuelle moyenne est de10,8°C,avec uneamplitude thermiqueannuelle de11°C.Le cumul annuel moyen de précipitations est de 1 283mm,avec 17,3 jours de précipitations en janvier et 9,4 jours en juillet[2].Pour la période 1991-2020, la température moyenne annuelle observée sur la station météorologique la plus proche, située sur la commune deSaint-Servaisà 7kmàvol d'oiseau[5],est de11,6°Cet le cumul annuel moyen de précipitations est de 1 160,4mm[6],[7].Pour l'avenir, les paramètres climatiques de la commune estimés pour 2050 selon différentsscénariosd’émission de gaz à effet de serresont consultables sur un site dédié publié par Météo-France en novembre 2022[8].
Urbanisme
[modifier|modifier le code]Typologie
[modifier|modifier le code]Au,La Martyre est catégorisée bourg rural, selon la nouvelle grille communale de densité à7 niveauxdéfinie par l'Insee en 2022[9]. Elle est située hors unité urbaine[10]et hors attraction des villes[11],[12].
Occupation des sols
[modifier|modifier le code]L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de labase de donnéeseuropéenned’occupationbiophysiquedes solsCorine Land Cover(CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (81 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (80,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante: terres arables(47,9 %), zones agricoles hétérogènes (23,8 %), prairies (9,2 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (8,9 %), forêts (5,2 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (3,1 %), zones urbanisées (1,7 %)[13].L'évolution de l’occupation des sols de la commune et de ses infrastructures peut être observée sur les différentes représentations cartographiques du territoire: lacarte de Cassini(XVIIIesiècle), lacarte d'état-major(1820-1866) et les cartes ou photos aériennes de l'IGNpour la période actuelle (1950 à aujourd'hui)[Carte 1].
![Carte en couleurs présentant l'occupation des sols.](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/29144-La_Martyre-Sols.png/310px-29144-La_Martyre-Sols.png)
Toponymie
[modifier|modifier le code]Le nom de la localité est attesté sous la formeEcclesia Beatae Mariae de Merzeren 1363,Ar Merzer SalaunauXVesiècle[14],[15].
Du latinmartyrium,« sanctuaire dédié à un martyr » et du nom propre Salaün, forme bretonne de Salomon. Ce nom fait référence à l'assassinat du roi de BretagneSalomonen 874[15],[16].
Histoire
[modifier|modifier le code]Origines
[modifier|modifier le code]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/La_Martyre_reliquaire_de_Saint-Salomon.jpg/220px-La_Martyre_reliquaire_de_Saint-Salomon.jpg)
La paroisse est une anciennetrèvede la paroisse dePloudiry.L'église tréviale était à l'origine sous l'invocation de Notre-Dame (ecclesiae Beatae Mariae du Merzeren1363,Notre-Dame-du-Merzer en1428)[14].
Le village doit peut-être ses noms breton et français à un événement qui y est survenu le:l'assassinat du roiSalomon de Bretagnequi avait trouvé refuge dans l'église (« Salomon se réfugia dans l'église d'un monastère où il fut pris et traité avec une sauvagerie inouïe. On lui arracha les yeux avec tant de violence qu'il en mourut dans la nuit »[17]). C'est en effet l'église qui fut appelée « La Martyre » (Ar Merzher) en souvenir de cet événement pour avoir été profanée (Salaünétant le nom breton pour « Salomon »)[18].Elle donna ce nom à tout le village. Quant au roi, il fut canonisé en910pour son martyre et pour ses vertus (saint Salomon figure au Martyrologe de l'Église catholique sur le site du Vatican[19]). Toutefois ce récit reste contesté, d'autres traditions place le lieu de l'assassinat àPlélauff(Côtes-d'Armor)[20],ou au village du Merzer, àLangoëlan(Morbihan) où une chapelle était consacrée à St Salomon.
Une commune au nom identique (Le Merzer) existe dans lesCôtes-d'Armoroù l'église paroissiale Notre-Dame-des-Sept-Douleurs est aussi dédiée àsaint Salomon.
D'autres explications existent pour l'origine du nom de la paroisse: selon un témoignage des fabriciens de la paroisse datant de1683,le nom rappellerait le souvenir de massacres commis par lesVikingslors desinvasions normandeset dont le souvenir aurait été perpétué par un oratoire consacré à laViergeet dénomméAr Merzer[21].
« Déclarent les fabriques que l'église de Notre-Dame a été bâtie des plus anciens temps, c'est-à-dire de celui des incursions et des ravages que les anciens Danois et Normands ont exercé dans lesVIesiècle,VIIesiècle etVIIIesiècle, en plusieurs endroits de cette province. Ils firent un grand massacre des habitants du pays dans la lande où fut, peu après, construite ladite chapelle sous l'invocation de la Sainte Vierge, mais appelée du nom de La Martire,Marzeren breton, parce que ce fut dans le même endroit où arriva le carnage ou martyre des chrétiens qui s'étaient mis en armes pour se défendre[22]»
Préhistoire
[modifier|modifier le code]Deuxenceintes fortifiéesdatant probablement de l'Âge du feront été identifiées, l'une à Lilyvon (disparue), l'autre, circulaire, à Kerlavarec, à l'ouest du finage communal.
Antiquité
[modifier|modifier le code]Uncamp romaina existé juste au nord du bourg actuel de La Martyre. Selon Jourdan de La Passardière lavoie romaineallant de Kastel-Paol (Saint-Pol-de-Léon) àYspassait par La Martyre[23].Deux postes fortifiés protégeant cette voie ont été retrouvés, l'un à Lilyvon, l'autre à Kerlavarec, qui aurait par la suite servi de résidence auroi Salomon[24].Cette voie croisait à La Martyre une autre voie romaine allant deVorgiumàVorganium,en passant parCommanaetLa Roche-Maurice,connue à La Martyre actuellement sous l'appellation de "chemin romain" (actuelle route départementale 35).
Moyen Âge
[modifier|modifier le code]En1363,Hervé VIII de Léon,seigneur de Léon, résidant en son château deLa Roche-Maurice,meurt sans enfants (sa sœur Jeanne, épouse deJean Ier de Rohanhérite de la seigneurie) et lègue par testament 50 livres de rentes à l'église de La Martyre à la condition que l'on célébrât deux messes par semaine pour lui et ses prédécesseurs.
La foire de La Martyre existait bien avant1476.Cette année-là, le,Jehan, duc de Rohan « se démunit en faveur de l'église N.D. de La Martyre des droits d'applacements [emplacements] et étaux [étals] qu'il levait de tout tems sur les marchands qui venaient débiter vins et breuvages et étalaient marchandises aux foires et assemblées qui se tenaient au bourg ». Cette exemption de taxes sur les boissons servies lors de la foire fut réduite à dix barriques de vin en 1671; en 1707, ce droit fut affermé moyennant 108livrespour 20 barriques, « avec obligation de fournir le meilleur vin qu'il aura pour la célébration des messes journellement et de fournir tous les dimanches pour deuxsolsdepain blanc pour être béni»[25].
Le château de Lilyvon [L'Isle-Yvon] était unfief seigneurialissu du démembrement de laPrincipauté de Léon,habité auXVesiècle par un seigneur de Kerhoënt, époux de Béatrix de la Palue, descendante deMorvan, vicomte de Léon,qui lui avait apporté endotce domaine. AuXVIIesiècle, ce château passe successivement aux mains des familles de Cornouaille, de Gouzillon et enfin de Parscau du Plessis jusqu'à la Révolution française. Ce château fut ensuite démoli.
La seigneurie de Poulbroc'h, qui relevait aussi de la principauté de Léon, possédait en fief plusieurs hameaux de la Martyre. Elle appartint successivement aux familles de Gestin, Keroudault, de Penteunteniou, Saisi de Kerampuil, Le Forestier de Quillien et de Coattarel. D'autres manoirs existaient comme ceux d'Irziri, de Kerfeunteun et de Kerlavarec[1],[26].
Le prieuré d'Irziri et la chapelle voisine dédiée à saint Evertin (peut-êtresaint Avertin?), depuis longtemps disparue, appartenait au recteur dePloudiry,qui en étaitprieur commendataire.
DuXVIesiècle auXVIIIesiècle
[modifier|modifier le code]Guy Éder de la Fontenelleaurait incendié le bourg de La Martyre en1592,après avoir mis à sacLanderneauet pillé le château de Mézarnou enPlounéventer.
La Martyre fut un centre important de l'activité toilière duPays de Léon.Guillaume Abgrall, paysan-marchand de toile du village de Roholloc en La Martyre, unjulod,né en 1702 et décédé en 1733 laisse un héritage d'une valeur de7 657livres selon son inventaire après décès dont1 130livres de « toiles » et3 500livres de filblancouécru.Trente-cinqkanndiont été recensés à ce jour à La Martyre, c'est la commune qui en comptabilise le plus après Ploudiry où quarante sont dénombrés[27].
Mais La Martyre doit surtout sa prospérité à ses foires: la "Foire franche", dénommée ainsi car aucune taxe n'y était prélevée, se tenait le,jour de laSainte Madeleine;son origine, lointaine, est inconnue. En1560,Charles IXaccorde deux nouvelles foires à La Martyre, la première le jour de laSaint Marc,la seconde le lendemain de la fête duSaint Sacrement,mais aucune de ces deux foires n'atteindra la renommée de la "Foire franche". Ces foires sont confirmées parHenri IVen 1607. AuXVIIesiècle, elle est la foire la plus importante duLéon;des marchands viennent y acheter des chevaux, y vendre des étoffes, de la joaillerie, etc. depuis laNormandie,laTouraine,etc.; un témoin affirme qu'on y vend plus de chevaux « qu'aux quatre coins deCarhaixet dePontivy». En 1618, Jean Bellec,maître-orfèvreàMorlaix,affirme même qu'on y rencontre de nombreux marchands d'Angleterre,d'Irlande,deFlandreet d'ailleurs, « qu'on y trafique de toutes sortes de marchandises, spécialement de soieries, draps, merceries, chevaux et bestiaux de touts sortes »[28].
Louis Béchameil de Nointelconfirme vers la fin duXVIIesiècle l'importance de cette foire: « Celle qu'on appelle la foire de La Martyre, et qui est la plus grande, commence le 2e lundi de juillet et dure jusqu'au jeudy. Il vient beaucoup de marchands, surtout de Normandie et de Tours, qui apportent toutes sortes d'étoffes, de draperie et de mercerie, et qui achètent une grande quantité de chevaux et de bestiaux que l'on y amène des autres cantons de la Bretagne »[29].
L'église de La Martyre tira un grand profit de ces foires, grâce aux nombreuses offrandes faites par les participants (le montant des offrandes reçues par l'église se montait en moyenne annuelle à 947livresentre 1641 et 1643, dont 614 reçues pendant la foire et à1 428livres entre 1675 et 1677)[30],mais les paroissiens en profitaient par les boutiques, galeries et caves louées aux marchands. Les profits étaient tels que la foire était fortement convoitée: par exemple vers 1610 et à nouveau en 1665Landerneautenta, en vain, de s'approprier la foire de La Martyre. Laduchesse de Rohanappuya, notamment en,cette demande, prétextant que La Martyre était un lieu bien incommode et qu'il n'y avait pas de logements en nombre suffisant pour les marchands et leurs marchandises, lesquelles étaient exposées au pillage des voleurs et qu'elle était obligée de veiller à la sécurité des foires, ce qui était fort malaisé, les juges de Landerneau ne pouvant délaisser leurs charges dans cette ville[31].
Leconseil de fabriques'opposa vigoureusement à ces demandes, faisant même appel au roiLouis XIVpar une requête datant du,arguant que le déplacement des foires aurait entraîné selon eux « la ruine d'une des plus belles églises de la province, qui perdra plus de2 000livres de rentes. C'est l'abolition de l'une des plus anciennes foires et des plus fréquentées du royaume », que dans l'église « il s'y fit quantité de miracles qui appelèrent une si grande affluence de peuples (...) » et que lesducs de Rohaneux-mêmes avaient jadis légitimé la foire et ses privilèges. Ils ajoutaient que « le lieu de La Martyre est tout à fait commode pour tenir la foire, qu'il y a des galeries très commodes pour les marchands et les marchandises (...), d'autant qu'il y a plusieurs hôtelleries dans le bourg capables de recevoir tous les marchands forains qui viennent y débiter »[28].
La sécurité de la foire était traditionnellement assurée par une garde commandée par lemarquis de Brézal.Un procès dit "du guet de la foire" opposa les membres du corps politique de la Martyre, qui tentèrent d'assurer eux-mêmes la sécurité de la foire, au marquis de Brézal entre 1718 et 1723, ce dernier obtint par un arrêt dule maintien de ses droits[28].
La construction en 1713 d'une nouvellechaire à prêcherfut l'occasion d'une dispute entre le curé, J. Pouliquen, « qui la trouvait trop ordinaire et voulait une autre plus artistique », et ses paroissiens. En 1738 encore le curé refusait d'utiliser la dite chaire et obtint de l'Évêque de Léon,Jean Louis de La Bourdonnaye,qu'une nouvelle chaire à prêcher soit construite en 1740. Une autre dispute entre le même curé et lesmarguilliersde la paroisse éclata à propos des reliques[32]que le curé gardait sous clefs dans une armoire, ce qui empêchait qu'elle soit exposées et vénérées lors des processions. Les marguilliers, dans une supplique adressée à l'évêque de Léon écrivent à propos de l'attitude du curé: « On craint que pour la foire de juillet, il ne fasse le même refus. Ainsi la fréquentation de l'église de La Martyre, où la dévotion attirait un grand nombre de peuples, se diminuera, les frais et les prières que les tréviens ont fait pour se procurer les dites reliques deviendraient inutiles... Vous plaise en conséquence, Monseigneur, que le jeudi de la foire et le second dimanche de mai, chaque année, les reliques soient portées autour du bourg par deux laïques pieux et vêtus selon l'usage pratiqué dans tout le diocèse »[33].
L'église de La Martyre était alors riche: « Les revenus en sont considérables et rapportent près de2 000livres en biens fonds, sans parler de près de 800 livres que l'on tire des boutiques et autres logements pendant la foire, et les offrandes qui y tombent pendant le cours de l'année » écrit leJoseph du Parc Le Roy, procureur fiscal de la juridiction de la principauté de Léon, qui dénonce quelques abus commis alors par les marguilliers dans l'administration de ces biens, et ordonne que les comptes soient désormais faits en sa présence et celle du curé. Les marguilliers renâclèrent et ne se soumirent à cette décision qu'en 1738, exigeant toutefois le paiement d'une barrique de vin chaque année par lafabrique« pour suppléer aux frais de toutes les affaires qui se font tous les ans »[33]. AuXVIIIesiècle, la foire était toujours prospère, on y organisait même des loteries. En1772,Besnard, un ingénieur desPonts et Chaussées,écrit que « cette loterie est d'une grande richesse, tous les jours, il en sort des montres et des boîtes en or »[34].Vers la fin duXVIIIesiècle, l'église de La Martyre louait 700 à 800 livres chaque année les droits d'étalage lors de la foire, qui durait alors une semaine, entre le2eet le3edimanche de juillet[35].
Deuxconfrériesavaient leur siège dans l'église de La Martyre: la confrérie des Trépassés, desservie par l'autel de Saint-Michel, et la confrérie du Saint Nom de Jésus[24].
Par ailleurs, les habitants de La Martyre obtinrent en 1742 de la Cour royale de Lesneven le maintien de leurs privilèges et exemptions accordés par les ducs de Rohan, en particulier celui de faire moudre librement leur blé, et de ne pas être obligés de le faire au moulin de Trompérénez, propriété de dame de Kerdaniel de Carné[25].
La population de La Martyre, qui devait être, auXVIIesiècle, de 2 500 habitants au moins, était de 1 500 à la Révolution, 1. en 1870; elle n'atteint pas 800 habitants désormais.
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La Martyre: la rue principale du bourg.
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La Martyre: maisons anciennes dans le bourg (dont une maison du guet duXVIesiècle).
La Révolution française
[modifier|modifier le code]Les deux députés représentant la paroisse de La Martyre lors de la rédaction ducahier de doléancesde lasénéchausséedeLesnevenleétaient Goulven Le Velly et Christophe Le Moing[36].
Latrèvede La Martyre fut supprimée leet son territoire partagé entre Ploudiry et Tréflévénez. L'église fut fermée et son mobilier en partie enlevé, y compris les orgues, au profit de l'église de Ploudiry, en dépit des protestations des paroissiens. Le reste du mobilier, devenubien national,fut vendu. Le curé de La Martyre à cette époque, Ouroal, prêta serment de fidélité à laConstitution civile du clergéet devintcuré constitutionneldePlouvorn.J. M Bézard, son vicaire, refusa de prêter serment, devenantprêtre réfractaire,se cacha àPlourin-Ploudalmézeau;il revint faire des baptêmes en 1795, signant « curé de La Martyre »[37].
Dès 1801, La Martyre fut à nouveau pourvue d'un prêtre, mais n'en eut pas à nouveau entre 1809 et 1813, ainsi qu'entre 1819 et 1822. La partie non vendue du mobilier de l'église fut restituée par l'arrêté du 7 thermidor an XI et une autre partie fut rachetée par L'Estang du Rusquec, un noble habitantTréflévénez,qui fut trésorier de la fabrique de La Martyre entre 1834 et 1852. L'église, qui était en mauvais état, fut restaurée en 1828-1829[38].
LeXIXesiècle
[modifier|modifier le code]La foire de La Martyre
[modifier|modifier le code]AuXIXesiècle, la foire de La Martyre était encore la plus importante de tout l'Ouest de la France et, à partir du,jour de l'inauguration du premier hippodrome du département du Finistère, des courses célèbres de chevaux y furent organisées[39].Un texte de1852évoque l'importance de la foire de La Martyre: « La plus belle foire du département, et l'une des plus belles de France, la foire de La Martyre, se tient le second lundi de juillet (...). Ce qui lui vaut la réputation méritée dont elle jouit, c'est la grande quantité et la qualité des chevaux de trait léger qu'on y rencontre. Elle présente des chevaux de toute espèce, conduits de tout le département, mais en général peu de chevaux de selle. (...) Autrefois, on y exposait 7 à 8 000 chevaux; aujourd'hui, ce chiffre, singulièrement réduit, ne s'élève plus qu'à 4 ou 5 000, mais cette réduction ne saurait être attribuée à une décadence; elle est due aux achats journaliers que les marchands étrangers font dans les différentes communes (...). »[40].
Pol Potier de Courcyécrit en 1843 dans le journalL'Océanque « le cachet propre et distinctif de cette foire (...), c'est d'avoir été le rendez-vous de toute la noblesse du pays, attirée là par ses plaisirs, ses affaires et parfois la politique ». Par exemple lemarquis de Tinténiac,alors propriétaire duchâteau de Brézaly venait en grand équipage: « Dès le matin, un fourgon, attelé de quatre magnifiques chevaux, transportait le service de bouche de Brézal à La Martyre. Des tables étaient dressées sous des tentes, dans un petit bois attenant au cimetière, et tous les gentilshommes, réunis par l'attrait de cette joyeuse fête, venaient y prendre place »[41].
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/La_Martyre_Foire_1906.jpg/220px-La_Martyre_Foire_1906.jpg)
Les courses de chevaux, par lesquelles la foire commençait, contribuèrent à la renommée de La Martyre pendant la seconde moitié duXIXesiècle et la première moitié duXXesiècle, puis elles périclitèrent, disparaissant en 1972[39].Pol Potier de Courcya écrit en 1843: « Les femmes les plus distinguées du pays ajoutent par leur présence à l’agrément de cette réunion; et le prix des dames, offert par les mains de l’une d’elles, au cavalier vainqueur de la lice, comme aussi l’harmonie d’une musique guerrière, rappellent la reine de la beauté couronnant, au bruit des fanfares, le paladin des anciens tournois, et font remonter la pensée au temps héroïque de la chevalerie »[24].
Delannoy,recteurde La Martyre, écrit ledans le journalL'Océan:« À la foire de La Martyre, on accourait en foule de toutes parts et de fort loin pour chercher et acheter ce qu'on trouvait à peine ailleurs: orfèvrerie, argenterie, vaisselle plate, vases sacrés, ornements et autres objets d'église, bijoux, tissus, draperies et dentelles. Le tout était étalé avec art pour la concupiscence des yeux, sous des auvents ou appentis à demeure longeant des maisons métamorphosées elles-mêmes en autant de riches magasins (...). Naguère encore en 1860, le bourg conservait un remarquable vestige de ces auvents ou appentis, où s'étalaient les marchands étalagistes ». À partir de 1860 environ, la foire déclina et, vers la fin duXIXesiècle, elle ne dura plus qu'une seule journée, limitée essentiellement à la vente des chevaux[24].
Émile Souvestredécrit ainsi la foire aux chevaux de La Martyre vers 1836: « Les plus beaux chevaux du pays se trouvaient réunis au nombre d'environ dix mille. L'immense champ de foire ne représentait qu'une mer mouvante de têtes d'hommes et d'animaux, d'où s'élevaient des jurements, des cris, des hennissements, dont le mélange formait une inextricable rumeur que l'on entendait de loin comme le bruissement des vagues »[42].
Un mariage de 700 convives
[modifier|modifier le code]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/La_Martyre_Femme_allumant_sa_pipe.jpg/220px-La_Martyre_Femme_allumant_sa_pipe.jpg)
Le journalOuest-Éclairécrit le:
« Ces jours derniers, le petit bourg de La Martyre présentait une animation extraordinaire. Deux conseillers municipaux mariaient leurs filles en même temps. Ces unions réunissaient sept cents invités qui ont festiné pendant trois jours. On n'avait jamais vu tant de mangeurs à La Martyre[43].»
Le déclin démographique
[modifier|modifier le code]La Martyre connaît, pour leXIXesiècle, sa population maximale en 1846 (1 070 habitants). Un déclin démographique s'amorce ensuite, lent tout d'abord (la commune a encore 952 habitants en 1896), mais qui s'accentue ensuite, particulièrement entre 1896 et 1901, intervalle intercensitaire pendant lequel La Martyre perd 84 habitants en 5 ans, n'atteignant plus que 868 habitants en 1901. Le journalOuest-Éclairécrit à ce sujet le:
« Cette différence est attribuée à diverses causes: 1° à l'acheminement toujours croissant des jeunes gens vers la ville, où ils sont attirés par l'appât d'une vie considérée comme plus douce et plus facile qu'à la campagne, alors qu'elle est plus dispendieuse à tous points de vue et n'offre jamais que des regrets au bout d'un certain laps de temps; 2° à l'épidémie dedysenteriequi a sévi vigoureusement dans la commune en 1899, et au départ spontané de quelques nombreuses familles de fonctionnaires appelés dans d'autres localités pour les besoins du service[44].»
Ce déclin démographique principalement dû à l'exode rurals'est poursuivi pendant les deux premiers tiers duXXesiècle, la commune enregistrant sa plus faible population en 1968 avec seulement 509 habitants, avant d'enregistrer un regain démographique ces dernières décennies (764 habitants en 2011).
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Monument_aux_morts_-_La_Martyre-29.jpg/220px-Monument_aux_morts_-_La_Martyre-29.jpg)
LeXXesiècle
[modifier|modifier le code]36 soldats de La Martyre sontmorts pour la Francependant laPremière Guerre mondiale[45].
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Courses_La_Martyre_1924.jpg/150px-Courses_La_Martyre_1924.jpg)
Des courses hippiques continuent à être organisées chaque année; un train supplémentaire entre Brest et Landerneau fut même programmé certaines années, tant l'affluence était grande, ce fut le cas par exemple en 1904[46];par contre, pour l'année 1924, le journalOuest-Éclairduécrit: « Les courses de chevaux de La Martyre ont été favorisées par un très beau temps. L'affluence cependant ne fut pas considérable ». Le journal fournit ensuite le résultat des épreuves[47].
Le journalOuest-Éclairduécrit:
« Dimanche prochain 16 juin, auront lieu, sur le magnifique hippodrome de La Martyre, les grandes courses annuelles. Cette année particulièrement, elles promettent d'être intéressantes tant du point de vue du nombre que de la qualité des concurrents. Un service d'autos fonctionnera de Landerneau au champ de courses[48].»
Le,un avion anglais tombe dans un champ de la commune de La Martyre; le pilote, blessé, est capturé par les Allemands[49].
LeXXIesiècle
[modifier|modifier le code]LeCeltic Interconnector
[modifier|modifier le code]LeCeltic Interconnector,une liaison électrique principalement sous-marine longue de 576 km entre l'Irlandeet la France, doit être mis en service en 2026 ou 2027; son tracé breton, en souterrain et long d'une quarantaine de kilomètres, partira deCléderpour aboutir à La Martyre où une station de conversion, implantée au lieu-dit « Iscoat », permettra de transformer lecourant continuencourant alternatif(ou vice-versa); il permettra le transfert de 700mégawatts,dans un sens ou dans l'autre[50].
Politique et administration
[modifier|modifier le code]Liste des maires
[modifier|modifier le code]Jumelages
[modifier|modifier le code]Démographie
[modifier|modifier le code]Langue bretonne
[modifier|modifier le code]L’adhésion à la charteYa d’ar brezhonega été votée par le Conseil municipal le.
La commune a reçu le labelYa d'ar brezhonegde niveau 1 le.
Monuments
[modifier|modifier le code]La commune abrite troismonuments historiques:
- L’enclos paroissial,un des plus beaux duLéon,dont la construction s'est étalée entre leXIesiècleet leXVIIesiècle.Il a été classé par arrêté du[62].
- Cet enclos s'ouvre par uneporte triomphalegothique flamboyantduXVIesiècle,surmonté d'un chemin de ronde, avec un passage donnant accès à la maison du guet (XIVesiècle).
- L'église Saint-Salomona été restaurée après trente ans de travaux qui ont pris fin en 2010 avec le remplacement des trois vitraux de l'abside et la pose du maître-autel. « La charpente, la toiture, le porche déformé par le temps a reçu une injection de béton qui l'a stabilisé, la porte triomphale et le calvaire situé en son sommet, le retable, les vitraux et le mobilier religieux », énumère Pierre Quélennec, le maire[63].À l'intérieur de l'église, on découvre unchancel,des vitraux duXVIeà côté de vitraux contemporains, un baptistère...
- Leporchesud,en pierre dekersanton,présente plusieurs scènes de la vie duChristet est dédié à laViergesur sontympanet ses voussures, présentant notamment uneNativitéà la Vierge couchée, autrefois allaitante, qui était peinte de couleur vive, mais mutilée par un prêtre pudibond. Lesapôtressont présents comme piliers de l'église accueillant le fidèle et ouvrant la route vers Notre-Dame-de-Bonne-Encontre[64].
- L'ossuairede1619rappelle sa fonction par la présence d'un homme qui brandit un crâne et un os et la citation en breton: « La mort, le jugement, l'enfer glacé, quand l'homme y songe, il doit trembler: fol est, si par mégarde son esprit ne voit qu'il faut mourir. »[65].À son angle se trouve une cariatide à demi nue.
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L'église et l'enclos paroissialde La Martyre en 1908.
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La Martyre: laporte triomphalede l'enclos paroissial couronnée de son calvaire.
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La Martyre: l'église Saint-Salomon, le porche et à gauche l'ossuaire 2.
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La Martyre: l'église Saint-Salomon, tympan du porche, groupe statuaire de laNativité.
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La Martyre: église saint-Salomon, le bénitier à l'Ankou.
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La Martyre, église Saint-Salomon, la porte triomphale intérieure vue depuis lechœur.
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La Martyre, église Saint-Salomon, lasacristie,destyle jésuite,vue extérieure d'ensemble.
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La Martyre, l'ossuaire, les sculptures de la façade méridionale.
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La Martyre: l'ossuaire,cariatide.
- Deuxmaisons de guetdatant duXIVesiècle, situées de part et d'autre de l'enclos paroissial. Elles ont été inscrites par arrêtés duet du[66].
- L’enceinte de terrede Kerlavarec,datant du milieu du Moyen Âge, a été inscrite par arrêté du[67].De forme ovoïde (38 × 30 mètres environ), elle est délimitée par des levées de terre et des fossés larges des 4 mètres. Une ouverture au sud correspond à un comblement du fossé[68].
- Descroix et calvaires:le calvaire de Kerlavarec date de 1520, celui de Poulbroc'h duXVIesiècle. Des croix se trouvent à Lanviguer (date de 1565), Bas-Kervern (XVIesiècle), Croas-ar-C'huré (1614), sur le Champ de Foire (vers 1630), etc[69].
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Le calvaire de Kerlavarec (date de 1520).
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Le calvaire de Poulbroc'h (date duXVIesiècle).
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Le château de Poulbroc'h au début duXXesiècle.
- Lechâteau de Poulbroc'h,construit à la fin duXIXesiècle sur le site de l'ancien manoir de Poulbroc'h, par Le Forestier de Quillien[70].
- Lemonument aux mortsde 1914-1918.
Événements
[modifier|modifier le code]AuMoyen Âge,une prestigieuse foire internationale se tenait à La Martyre. Principal bien échangé: la toile. LesXVeetXVIesièclesvirent la plus grande activité. La légende veut que le père deShakespeareen personne soit venu à ces foires, qui n'ont plus lieu de nos jours.
Notes et références
[modifier|modifier le code]Notes
[modifier|modifier le code]Cartes
[modifier|modifier le code]- IGN, «Évolution comparée de l'occupation des sols de la commune sur cartes anciennes», surremonterletemps.ign.fr(consulté le).
Références
[modifier|modifier le code]- Henri Pérennès,Notice sur les paroisses du diocèse de Quimper et de Léon,1932
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- Christophe Le Moigne, né leà Rosquervel en La Martyre, décédé leà La Martyre
- Jean Corbé, baptisé leà Tromilin enTréflévénez,décédé leà La Martyre
- Pierre-Marie de Saisy de Kerampuil,né leàPédernec(Côtes-d'Armor), décédé leà La Martyre
- Joseph Gourvès [Gourvez], baptisé leà Keranchavrez enPencran,décédé leà Coat Cessou en La Martyre
- Armand Le Forestier de Quillien, né leàDaoulas,décédé leà Poulbroch en La Martyre
- Guillaume Guéguen, né leà Verveur en La Martyre, décédé leà Verveur en La Martyre
- Probablement Yves René Le Roux, né leà Kerflouaran en La Martyre
- Henri Le Forestier de Quillien, né leàLanderneau,décédé leàPloudiry
- Joseph de Coattarel, né leàHénanbihen(Côtes-du-Nord), décédé leà La Martyre
- Des villages de Cassini aux communes d'aujourd'huisur le site de l'École des hautes études en sciences sociales.
- Fiches Insee - Populations légales de la commune pour les années2006,2007,2008,2009,2010,2011,2012,2013,2014,2015,2016,2017,2018,2019,2020et2021.
- NoticenoPA00090108,sur la plateforme ouverte du patrimoine,base Mérimée,ministère français de la Culture.
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- W. J. Jones,L'inscription bretonne de l'ossuaire de La Martyre,"Bulletin de la Société archéologique du Finistère", 1899,https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207649z/f565.image
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- NoticenoPA00135267,sur la plateforme ouverte du patrimoine,base Mérimée,ministère français de la Culture.
- «COREPHAE THEMATIQUE - Ouvrages de terre médiévaux - Dossier préparé par Fanny Tournier (A. FAN.) - 1993 - DIRECTION REGIONALE DES AFFAIRES CULTURELLES - Service Régional de l'Archéologie (p 37 à 43)», surbibliotheque.numerique.sra-bretagne.fr.
- http:// croix-finistere /commune/la_martyre/la_martyre.html
- Inventaire Général du Patrimoine Culturel, «Château de Poulbro'ch (La Martyre)», surpatrimoine.region-bretagne.fr,(consulté le).
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Articles connexes
[modifier|modifier le code]Liens externes
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- Ressources relatives à la géographie:
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