Magoua

	Magoua
Pays	Canada
Typologie	SVOflexionnellesyllabique
Classification par famille
	-langues indo-européennes -langues italiques -langues latino-falisques -langues romanes -langues romanes occidentales -langues gallo-romanes -langues d'oïl -français -français québécois; ; ; ; ; ; ; ; ;
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Lemagouaest unevariété régionaledufrançais québécois basilectalparlée entreTrois-RivièresetMaskinongé.Comme ethnonyme, Magoua désigne les descendants des anciens coureurs de bois, ces« Indiens blancs »,qui ontsquattéla région dès1615^[1],soit bien avant que la France ne songe à une présence militaire en ces lieux. Le premier fort avec des habitations bourgeoises n'y sera construit qu'en1634,reléguant les Magouas dans lesfaubourgs^[2].

Notes et références

↑squatterdans le sens que ces pionniers se sont installés sur des terres inexploitées par l'autorité coloniale, sans titre de propriété et sans payer de redevances (d'après la définition du Petit Robert).
↑Wittmann (1995-2001). Michaud (2014) y voit plutôt une communauté métisse, installée de nos jours dans le "Petit Village" de la municipalité deYamachiche.

Voir aussi

Bibliographie

Cheryl A. Demharter, « Les diphtongues du français canadien de la Mauricie »The French Review,1980,pp.848-864
Cheryl A. Demharter,Une Étude phonologique du français parlé à Sainte-Flore, Province de Québec,Tulane University, New Orleans: Ph.D. dissertation 1981[présentation en ligne]
Denise Deshaies-Lafontaine,A socio-phonetic study of a Quebec French community: Trois-Rivières,University College of London: Doctoral thesis, 1974, 390 pages,[présentation en ligne]
Denise Deshaies-Lafontaine, « Le français parlé à Trois-Rivières et le français parlé dans la ville de Québec »,Langue et Société au Québec,Québec, 11-13 novembre 1982(Atelier 215).
Denise Deshaies-Lafontaine, « Deux analyses sociolinguistiques: Trois-Rivières et Québec », in Michel Amyot etGilles Bibeau(ed.),Le statut culturel du français au Québec,Québec: Éditeur officiel du Québec,vol.2, 1984,pp.206–208[présentation en ligne]
(fr + en)Emmanuel Michaud,Ni Amérindiens ni Eurocanadiens: Une approche néomoderne du culturalisme métis au Canada,Thèse Ph.D.,université Laval,Québec, 2014[présentation en ligne]
Henri Wittmann, « Contraintes linguistiques et sociales dans la troncation du /l/ à Trois-Rivières »,Cahiers de linguistique de l'université du Québecn^o6, 1976pp.13-22[lire en ligne][PDF]
Henri Wittmann, « Grammaire comparée des variétés coloniales du français populaire de Paris du17^esiècle et origines du français québécois »,Revue québécoise de linguistique théorique et appliquéen^o12, 1995,Le français des Amériques,Presses universitaires de Trois-Rivières,pp.281-334[lire en ligne][PDF]
Henri Wittmann, « La forme phonologique comparée du parler magoua de la région de Trois-Rivières »,Revue québécoise de linguistique théorique et appliquéen^o13, 1996, Presses universitaires de Trois-Rivières,pp.225-243[lire en ligne][PDF]
Henri Wittmann, « Les créolismes syntaxiques du français magoua parlé aux Trois-Rivières »,Français d'Amérique: variation, créolisation, normalisation(Actes du colloque, université d'Avignon, 8-11 octobre 1996), dir. Patrice Brasseur,pp.229-248,université d'Avignon,Centre d'études canadiennes, 1998[lire en ligne]
(fr + en)Henri Wittmann, « Les équivalents non existentiels du verbeêtredans les langues de l'Afrique de l'Ouest, en créole haïtien et en français magoua »,9^eCongrès international des études créoles,Aix-en-Provence,24-29 juin 1999[lire en ligne][PDF]
Henri Wittmann, « Les Magouas aux Trois-Rivières », Conférence,1^erSéminaire annuel du Centre d'analyse des langues et littératures francophones d'Amérique, Carleton University,Ottawa,mars 2001
Yvon Couture,Parlons Magoua,Collection Racines Amérindiennes, Québec, Éditions HypèreBorée, 2017(ISBN 978-2-920402-14-0)

Articles connexes

Liens externes

Magouas et fiers de l'être- René Hardy,La Gazette de la Mauricie,9 janvier 2015

[1] squatterdans le sens que ces pionniers se sont installés sur des terres inexploitées par l'autorité coloniale, sans titre de propriété et sans payer de redevances (d'après la définition du Petit Robert).

[2] Wittmann (1995-2001). Michaud (2014) y voit plutôt une communauté métisse, installée de nos jours dans le "Petit Village" de la municipalité deYamachiche.

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[2]