MuʿawiyaIer
| MuʿawiyaIer | |
 Avers et revers d'undrahmen argent de type sassanide figurantMuʿawiyaIer,frappé àBassorahen 56 AH (675-676). | |
| Fonctions | |
|---|---|
| Calife | |
| – (19 ans) |
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| Prédécesseur | Hassan |
| Successeur | YazīdIer |
| Gouverneur de Syrie | |
| – (21 ans) |
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| Prédécesseur | Yazīd ibn ʾAbī Sufyān |
| Biographie | |
| Dynastie | Omeyyade |
| Nom de naissance | Muʿāwiya ibn ʾAbī Sufyān |
| Date de naissance | |
| Lieu de naissance | La Mecque |
| Date de décès | |
| Lieu de décès | Damas(Califat omeyyade) |
| Père | ʾAbū Sufyān ibn Ḥarb |
| Mère | Hind bint 'Utba |
| Conjoint | Maysūn bint Baḥdal |
| Enfants | YazīdIer |
| Religion | Islam |
| Résidence | Damas |
| Califes | |
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MuʿawiyaIer(Muawiya) ouʾAbū ʿAbd Ar-Raḥmān Muʿāwiya ibn ʾAbī Sufyān(enarabe:أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان), né en602àLa Mecqueet mort en680àDamas,est le premiercalifeet roiomeyyade.Il est le fils deʾAbū Sufyān ibn Ḥarb,l'un des plus farouches adversaires du prophète de l'islam,Mahomet,devenu ensuite un de sescompagnons(sahaba) après saconversion.
Muʿawiya, qui se convertit à l'islam avec sa famille lors de laconquête de la Mecqueen630,devientscribedu Prophète et combat aux côtés des musulmans. Sous le califat deʿUmar ibn Al-Khaṭṭāb,Muʿawiya est nommé gouverneur deSyrie.Il refuse ensuite de prêter allégeance àAli ibn Abi Talib,successeur deUthmān ibn ʿAffān,déclenchant ainsi laPremière Fitna.Après labataille de Siffin(657), Ali accepte un arbitrage entre lui et son adversaire.
Jeunesse[modifier|modifier le code]
Muʿawiya ibn ʾAbī Sufyān naît en 602 à La Mecque. Il fait partie d'un clan deQurayš:les Banū ʾUmayya, parmi les clans les plus influents deLa Mecque,descendants deʾUmayya ibn ʿAbd Šams.La famille de Muʿawiya, opposée aux musulmans, finit parembrasser l'islamavec laconquête de la Mecqueen 630. Mahomet accueille chaleureusement ses anciens opposants, Muʿāwiya devient son scribe. Après la mort du Prophète en [632], Muʿawiya rejoint l'armée musulmane aux côtés de son frèreYazīdet combat en Syrie contre l'Empire byzantin.Lorsque ce dernier est atteint de la peste, c'est Muʿawiya qui poursuit le siège de la ville deCésaréeet finit par la capturer en641,après sept années de siège, grâce à une ruse, les troupes musulmanes pénètrent dans la ville.
Gouverneur de Damas[modifier|modifier le code]
En640,après la mort de son frère Yazīd, Muʿawiya est nommé gouverneur de la Syrie par le califeʿUmar ibn Al-Khaṭṭāb.Peu à peu, Muʿawiya gagne le respect du pays et la loyauté personnelle de ses troupes et de la population locale. En647,l'armée syrienne est suffisamment forte pour repousser une attaque byzantine et, quelques années plus tard, s'engager dans des offensives et des campagnes militaires, si bien qu'en649,Chypreest conquise, suivie deRhodesetCosen654,et lamarine byzantinesubit une lourde défaite à labataille des Mâtsun an plus tard[1].Simultanément, des expéditions terrestres sont lancées enAnatolie.
SelonThéophane le Confesseur,Muʿawiya vend des restes duColosse de Rhodesà un marchand d'Éphèse,qui les transporte sur 900 chameaux.
Conflit avec ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib[modifier|modifier le code]
En656,ʿUṯmān ibn ʿAffān, calife qui fait partie des Banū ʾUmayya, est assassiné et ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib lui succède. Muʿawiya, lui aussi des Banū ʾUmayya, ainsi queʿĀʾiša bint ʾAbī Bakr[2],veuve de Mohammad,Ṭalḥa ibn ʿUbayd AllāhetAz-Zubayr ibn Al-ʿAwwāmdemandent justice, mais ʿAlī clame son incapacité à appréhender et punir les assassins, craignant une infiltration de la rébellion dans les rangs des musulmans. Muʿawiya, quoiqu'il reconnaisse le califat de ʿAlī, outrepasse les prérogatives car les assassins de ʿUṯmān se retranchent dans l'armée de ʿAlī[2].Cependant, il ne participe pas avec ʿĀʾiša, Ṭalḥa et Az-Zubayr à labataille du Chameau,qui voit la mort de ces deux derniers et la victoire de ʿAlī.
Muʿāwiya et ʿAlī se rencontrent à labataille de Ṣiffīnen657,les deux camps décident d'arrêter les hostilités et de recourir à un arbitrage[2].Les partisans de ʿAlī qui sont contre l'arbitrage, arguant que ʿAlī a été choisi par le prophète lui-même pour être son calife et qu'il ne doit pas lui désobéir, s'en séparent et deviennent leskharidjites[2].La même année, voyant que l'agitation couve enÉgypte,ʿAlī remplace son gouverneur Qays par Muḥammad ibn ʾAbī Bakr, frère de ʿĀʾiša, ce qui finit par faire éclater la révolte dans le pays. Muʿawiya saisit l'occasion et ordonne àʿAmr ibn Al-ʿĀṣd'envahir l'Égypte, ce qu'il réalise avec succès.
Fondation du Califat omeyyade[modifier|modifier le code]
Dès l'année 660, Muʿawiya obtient l'allégeance (bayʿa) d'une assemblée de chefs arabes àJérusalem[3].En661,les kharidjites assassinent ʿAlī[2].Muʿawiya aurait dû être assassiné également au moment où il était en prière, mais il ne fut que blessé. À la suite de cette tentative avortée, il fit construire la premièremaqsura,de manière à pouvoir prier en sécurité[4].La même année, Muʿawiya, à la tête d'une force importante, marche surKoufa(que ʿAlī avait érigée auparavant comme capitale) et convainc ses habitants de le choisir en tant que calife au lieu deAl-Ḥasan ibn Ali,fils de ʿAlī.
Hassan ne disposant pas de forces militaires, il décide de contracter un traité avec Mu'awiya, lequel ne respecta pas les conditions émises.
Muʿawiya n'a plus aucun obstacle devant lui et se fait proclamer calife en 661, fondant ainsi le Califat omeyyade, avec Damas comme capitale.
Selon Tabari[5],peu de temps après son abdication, Al-Hasan meurt empoisonné par l'une de ses femmes (Asmâ) sous les directives de Muʿawiya qui lui promet en échange de la marier à son filsYazīd.Cependant, ce récit est sujet à polémique parmi quelques oulémas sunnites.
Le Califat omeyyade étant vaste,MuʿawiyaIers'appuie sur ses alliés, notammentZiyād ibn ʾAbī Sufyān,son « frère adoptif », nommé gouverneur d'Iraket qui mate la rébellion de Ḥuǧr ibn ʿAdiyy à Koufa. La suite du règne deMuʿawiyaIerest marquée par une stabilité politique et une rapide expansion territoriale, avec la conquête de laCrète,ainsi qu'une partie de l'Afrique du Nord,où est fondée la ville deKairouan,et de l'Asie centrale(Kaboul,Boukhara,Samarcande).ChiosetSmyrnesont conquises en672,et une base est établie àCyzique.En674,son filsYazīdassiègeConstantinople,sous le règne deConstantinIV,mais est repoussé par l'utilisation dufeu grégeois.Le calife, qui vit la totalité de sa flotte se réduire en cendres, accepta de restituer les îles de la Méditerranée, et aussi de payer un tribut annuel à Constantinople.
Décès et succession[modifier|modifier le code]
MuʿawiyaIermourut le[citation nécessaire]à Damas, selon certaines sources d'unaccident vasculaire cérébral.
Il substitua au système de l'élection, qui avait prévalu jusque-là lors de la désignation d'un nouveau calife, le principe d'une transmission héréditaire. C'est un des principaux reproches qui lui sont adressés dans la tradition musulmane: avoir substitué aucalifatun système proche de la royauté (« mulk » en arabe), bien que ni lui ni ses successeurs n'aient jamais employé le titre de « malik » (roi)[6].Vers la fin de sa vie, en 679, il prépara soigneusement la chose et fit prêter serment d'allégeance à son fils Yazid, après avoir procédé à des consultations, où son pouvoir de persuasion fit merveille. Sa manière de procéder emporta l'adhésion de l'historienIbn Khaldoun,qui devait la justifier ainsi auXIVesiècle:
« On doit rejeter les arguments de ceux qui disent qu'un imam est suspect quand il désigne son fils ou son père, ou quand il désigne son fils seulement, et non pas son père. Car aucun soupçon ne doit l'atteindre de ce chef. Surtout s'il est mû par le souci du bien public ou la crainte de quelque malheur: le soupçonner est hors de question. Tel fut, par exemple, le cas de Muʿāwiya nommant pour héritier son fils Yazid. Il le fit avec l'accord populaire, ce qui est déjà un argument en sa faveur. Mais, de plus, il préférait Yazid à tout autre, parce qu'il lui paraissait plus apte à maintenir l'unité et la concorde[7].»
La chose finit pourtant par engendrer des troubles, tant sous le califat de Yazid qu'après sa mort.
Réalisations[modifier|modifier le code]
Administration[modifier|modifier le code]
MuʿāwiyaIeret lesmawālī[modifier|modifier le code]
La discrimination envers les musulmans non arabes (mawālī) est pratiquée parMuʿawiyaIeret son administration, ce qui est rapporté aussi bien par des sourcessunnitesquechiites,le calife privilégiant les Arabes sur de nombreux points (sociaux, politiques,etc.).
Héritage[modifier|modifier le code]
MuʿawiyaIerembellit grandement la ville de Damas, la voulant semblable àRome.Il développe également une cour capable de rivaliser avec la cour byzantine, et étend les frontières du Califat, allant jusqu'à assiéger Constantinople. Il est également crédité par de nombreux sunnites du sauvetage dumonde musulmandes dissensions qui suivirent la Première Fitna, contrairement aux chiites qui lui reprochent d'être l'instigateur principal de la guerre civile, d'affaiblir et diviser les musulmans, de faire couler le sang de la famille du Prophète, voire de développer un culte de la personnalité. Cependant, de nombreux oulémas sunnite lui reproche d'avoir institué une sunna, une tradition, qui consisterait à maudire 'Ali du haut des minbars (chaires) afin d'asseoir la légitimité de son pouvoir et celui des Banu Umayya au détriment de la famille du Prophète, les Banu Hashim[8].L'une des principales controverses à l'encontre deMuʿāwiyaIerreste le choix de son fils pour lui succéder.
Muʿawiya ibn ʾAbī Sufyān est un personnage fondateur de l'empire arabo-musulman et comme le souligneHichem Djaïtdans son livreLa Grande Discorde:«La faiblesse de sa précellence, reliée à son aristocratisme, ne pouvait que le gêner [...] Mais d'un autre côté et surtout, Muʿawiya a inauguré une manière de sécularisation dans la conception du pouvoir, parce qu'il a prouvé que le pouvoir était à celui qui savait le prendre, l'assumer et le garder, à celui qui en était politiquement digne. De fait et dans l'ensemble, Muʿawiya aura été un excellent dirigeant.»[9]
Références[modifier|modifier le code]
- (en)Mitch Williamson, «“BATTLE OF THE MASTS”», surCog and Galley,(consulté le).
- Tabarî(trad.Hermann Zotenberg),La Chronique:Histoire des prophètes et des rois[«تاريخ الرسل والملوك(Tārīḫ ar-rusul wal-mulūk) »],vol.II,Arles,Actes Sud,coll.« Sindbad »,(ISBN2-7427-3318-3).
- Hawting 2000,p.30
- Atallah 2010,p.112
- Tabarî,La chronique, Histoire des prophètes et des rois,volumeII,Actes Sud/Sindbad,,1300p.(ISBN978-2-7427-3318-7),p.17 -LivreIII
- Hawting 2000,p.12-13
- cité dansAtallah 2010,p.247-248
- Mohammed Abou Zahra (trad.de l'arabe),L'Imam Abou Hanifa. Sa vie et son époque, ses opinions et son fiqh,Paris, Al Qalam,,504p.(ISBN978-2-909469-58-4),p.107
- Hichem Djaït,La Grande Discorde. Religion et politique dans l'islam des origines,Gallimard,,417p.(ISBN978-2-07-071732-3),p.410 - 411
Voir aussi[modifier|modifier le code]
Articles connexes[modifier|modifier le code]
Bibliographie[modifier|modifier le code]
- Tabari,(trad.Hermann Zotenberg),La Chronique:Histoire des prophètes et des rois,[«تاريخ الرسل والملوك(Tārīḫ ar-rusul wal-mulūk) »],vol.II,Arles,Actes Sud,coll.« Sindbad », 2001,(ISBN978-2-7427-3318-7et2-7427-3318-3).
- Hichem Djaït,La Grande Discorde, Religion et politique dans l'islam des origines,Éditions Gallimard, coll. Bibliothèque des histoires, 2007.
- Mohamed Abou Zahrâ,L'Imam Abu Hanifa: Sa vie et son époque, ses opinions et son fiqh,Éditions Al Qalam, Paris, 2010.
- WahibAtallah,Sunnites et chiites: La naissance de l'empire islamique,Infolio éditions,.
- (en)G. R.Hawting,The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750,Routledge,,2eéd.
Liens externes[modifier|modifier le code]
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
