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Noblesse chinoise

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Qin Shi Huangdi,le fondateur de ladynastie Qin.C'est lui qui crée le titre deHuangdi,qui est traduit en Occident par "Empereur".

Incluant lessouverainset lesnoblesproprement dits[1],lanoblesse chinoisea été un élément important de l’organisation sociale et politique traditionnelle de laChine impériale.

Alors que les concepts de souverains héréditaires, de titres de noblesse et de familles nobles apparaissent dès lesdébuts semi-mythiquesde l'histoire de la Chine,c'est sous ladynastie Zhouqu'apparait véritablement un système structuré définissant la noblesse et les nobles. Durant les millénaires suivants, ce système a été en grande partie maintenu sous cette forme, avec quelques modifications et ajouts, bien que le contenu ait constamment évolué. Le dernier système définissant les différents titres de noblesse a été créé sous ladynastie Qing.

Un titre de noblesse peut être gagné ou perdu à titre posthume, l'élévation posthume étant souvent utilisée comme un moyen d'exprimer sa considération envers le défunt. AinsiGuan Yu,qui vécut à lafin de la dynastie Han,portait de son vivant le titre de Marquis de Han Zhou ( hán thọ đình hầu ) et reçut à titre posthume le titre de duc de Zhonghui ( trung huệ công ). Sous ladynastie Yuan,Yiyong Wu'an Yingji portait le titre de Prince de Xianling ( hiển linh nghĩa dũng võ an anh Tế Vương ), avant d'être littéralement "béatifié"et élevé au rang d'empereur sous ladynastie Ming,où il devient le Saint empereur Guan, le Grand Dieu Qui Subjugue les Démons des Trois Mondes et Dont la Grâce se Propage Loin et se Déplace dans le Ciel ( tam giới phục ma đại thần uy xa rung trời tôn quan thánh đế quân ). Dans la culture populaire, il est révéré comme étant un Dieu de la prospérité, du commerce, de la guerre et de la police[2].

Ce système perdure jusqu'à larévolution Xinhaide 1911, qui met fin à l'empire chinois. Malgré cela, le nouveau gouvernement de la République de Chine maintient certains titres de noblesse, comme celui de Duc Yansheng. Bien que quelques familles nobles gardent leurs titres et leur dignité pendant un temps, le nouveau contexte politique et économique précipite leur déclin. Aujourd'hui, la noblesse en tant que classe n'existe quasiment plus en Chine et seulement une poignée de personnes continuent de prétendre à tel ou tel titre de noblesse; titres qui ne sont reconnus par quasiment personne.

Souverains et familles régnantes[modifier|modifier le code]

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Fuxi,tenant une équerre etNüwa,tenant un compas, font tous deux partie des mythiques premiers souverains de la Chine
L'impératricedouairièreCixi,de ladynastie Qing,qui exerça la réalité du pouvoir en Chine pendant47 ansde1861à sa mort en1908
Ces 2 sœurs sont toutes deux des épouses de l'empereurGuangxu(1871-1908). Celle qui est représentées sur cette image est la consort Zhen, qui porte le titre de "Concubine de Perle". Elle est la moins aimée des deux sœurs, la favorite de l'Empereur étant sa sœur aînée...
la consort Jin, située à gauche sur cette photo, l'impératrice douairière Longyu étant à sa droite

Empereur[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Empereur de Chine.

Le souverain suprême de la Chine porte le titre deTianzi,soit littéralement "Le fils du ciel", avec tout ce que cela sous-entend de pouvoir absolu. Malgré cette prétention, le pouvoir réel desempereurs chinoisvariait suivant la personnalité de l'empereur régnant et la dynastie à laquelle il appartenait. Certains empereurs étaient des souverains absolus et d'autres tenaient plus de l'homme de paille,laissant le pouvoir réel entre les mains des factions de la Cour, à savoir leseunuques,la bureaucratie ou les familles nobles.

  • Durant la période semi-mythique des premiers rois, le souverain s’intitulait soitHuáng(chinois: huáng hoàng ) soitDì(chinois: dì đế ). Ces dirigeants sont appelés lestrois Augustes et les cinq empereurset il s'agit plus de mythes fondateurs de lareligion traditionnelle chinoiseque de véritables rois. LesHuáng,que l'on traduit en français par "Augustes", sont les trois ancêtres mythologiques de l'espèce humaine et lesDì,que l'on traduit en français par "Empereurs", sont eux des dirigeants légendaires moralement irréprochables. Ces récits mythologiques sont utilisés par les souverains de la Chine, qui se présentent comme les héritiers directs de ces figures fondatrices. Le pouvoir central cherche ainsi à se légitimer en présentant l'image d'unmandat célestepassant d'un dirigeant à son successeur sans interruption, bien qu'en réalité la primauté impériale a été entrecoupée de plusieurs périodes de désunion tels que celles desPrintemps et Automnes,desRoyaumes combattants,desTrois Royaumeset desCinq Dynasties et des Dix Royaumes,entre autres.
  • Les souverains desdynasties XiaetShangportaient le titre deDì(chinois: Đế dì)[3].Ce terme est le plus souvent traduit en français par "Roi", ce qui permet d'éviter la confusion avec les cinqDìmythologiques.
  • Les souverains de ladynastie Zhouportaient le titre deWang(chinois: Vương ou quốc vương; wáng), que l'on traduit en français par "Roi".
  • À partir de 221av. J.-C.et jusqu'à la chute de la dynastie Qing en 1911, les souverains chinois portent le titre deHuangdi( hoàng đế, pinyin: huáng dì), ce qui est traduit en français par "Empereur". Ce titre est créé parQin Shi Huangdi,le premier empereur de ladynastie Qin,en combinant les deux caractères huáng ( hoàng ) et di ( đế ), venant de la tradition mythologique et des dynasties Xia et Shang, afin de forger un nouveau titre, plus grandiose. À partir de ladynastie Han,Huangdicommence à être abrégé enHuángouDì.

Le titre d’empereur est généralement transmis de père en fils et c'est le plus souvent le fils aîné de l’impératrice qui hérite du titre; sinon, c'est le fils ainé d’uneconcubineou d'une épouse de rang inférieur qui monte sur le trône. Toutefois, cette règle n’est pas universelle et bien des guerres civiles ont commencé à cause de successions litigieuses. Contrairement au cas du Japon, la place de l’empereur dans la théorie politique chinoise traditionnelle permet un changement de dynastie et un empereur peut être remplacé par un chef rebelle. En effet, si un chef rebelle réussit à prendre le pouvoir, cela est censé signifier qu'il a reçule mandat du ciel,tandis que l’empereur déchu ou vaincu a perdu la faveur des dieux, qui ont mis fin à son mandat, comme le prouve sa défaite.

Impératrices, épouses secondaires, concubines et autres épouses impériales[modifier|modifier le code]

La règle de succession impériale interdit aux femmes de monter sur le trône, mais elles se retrouvent régulièrement dans la position de souveraine consort ou de régente pour un souverain qui est encore mineur. Dans toute l’histoire de la Chine il n'y eut qu'une seule impératrice régnante, l’impératriceWu Zetian,dont le règne a interrompu brièvement ladynastie Tang.Cependant, il y a de nombreux cas dans l’histoire chinoise où c'est une femme quidétient la réalité du pouvoir,pendant que l'empereur n'est qu'unhomme de paille.

Le titre deHou,que l'on traduit en français par "Impératrice"[4],est celui qui est accordé à la conjointe principale officielle de l’empereur de Chine. le terme "principale" est important, car les souverains chinois pratiquent lapolygamie.La mère de l’empereur est généralement élevée au rang deTai Hou,ouimpératrice douairièreen français, lorsque son fils monte sur le trône et ce même si elle n'était pas laHoudu précédent empereur. Si la grand-mère de l'empereur est toujours en vie, elle est élevée au rang de grande douairière. Dans la pratique, de nombreuses impératrices douairières, soit en tant que régente officielle d'un souverain mineur en âge, soit grâce à l'influence liée à leur position sociale, ont exercé le pouvoir suprême en Chine. Le cas le plus connu est celui de l’impératrice douairière Cixi,régente de la Chine, considérée comme le souverainde factode l'empire pendant47 ansentre 1861 et 1908.

À un rang inférieur à celui de laHou,on trouve les Épouses secondaires et encore en dessous les Concubines impériales. Enfin, viennent lesShifuet les Épouses impériales qui, malgré ce que peut laisser croire leur titre, représentent le rang le plus bas du "harem" impérial.

Il faut bien garder à l'esprit que ces différents rangs ne sont que des généralités, les systèmes de classement des épouses ayant fortement varié au cours de l'histoire de la Chine. Pour avoir plus de détails sur ces variations, il vaut mieux consulter l'article sur lesHarems Impériaux Chinois

Hégémons[modifier|modifier le code]

Le titre deBa Wang,qui se traduit par "Roi Hégémon" ou "Hégémon",est porté par un homme suzerain de plusieurs rois subalternes, qui ne revendique pas pour autant le titre d’empereur. Le plus connu d'entre eux estXiang Yu,qui s'est proclamé "Roi Hégemon du Chu de l'ouest" ( Tây Sở Bá Vương ) après la chute des Qin et a élevé les généraux ayant participé à ses campagnes de conquête, y compris les vaincus, au rang deWang,et fait d'eux les rois d'États situés au sein de ses territoires.

Royauté[modifier|modifier le code]

Comme indiqué plus haut, les souverains des dynasties Xia et Shang portaient le titre deDi( đế dì) et ceux de la dynastie Zhou le titre deWang( vương ou quốc vương; wáng). Ces différents titres sont le plus souvent traduits par "Roi".

Le titre deWangne disparait pas avec la création de la dynastie Qin, car leHuangdipeut nommer, confirmer ou tolérer desWangrégnant de manière semi-autonome sur une portion de l'empire ou un territoire soumis à l'empire sans y être formellement intégré. Ainsi, parmi les souverains auxquels lesHuangdiont donné le titre deWang,on trouve les dirigeants d’États situés complètement à l'extérieur des frontières mouvantes de l’empire chinois, tels que leRoi de Corée.

Ce qui complique la situation, c'est que certains de ces rois reconnaissent également la suzeraineté d'empereurs ou de souverains autres que l'empereur de Chine. Pour rajouter à la confusion autour de ces titres, des empereurs chinois ont donné à certains de leurs proches parents masculins tels que les frères, oncles et neveux, le titre deWang,en l'utilisant comme titre de courtoisie et sans vraiment faire d'eux des rois. Il faut aussi noter que les chroniques historiques chinoises, telles que leShijiétaient également assez libérales en la matière et ont donné régulièrement à des chefs de tribus locales le titre de "roi" d’un territoire déterminé et ce quelle que soit la taille dudit territoire. Ces titres sont créés par les historiens chinois en accolant le nom de la localité concernée au mot Wang. C'est ainsi qu'on retrouve dans les chroniques chinoises le titre de Changshawang, ou "Roi de Changsha", alors que Changsha n'a été un royaume que pendant un bref laps de temps et n'a été par la suite qu'une petite subdivision de l’État de Chuou un comté sous ladynastie Sui.On trouve aussi dans ces chroniques des termes tels queYiwang,ou "Yi"signifie étranger/barbare, pour désigner des dirigeants qui sont qualifiés par d'autres auteurs deTusi,soit "chef de tribu".

Si au départ le termeWanga un grand prestige, son usage abusif fait que finalement, il est assez souvent difficile de déterminer si ceux qu'on mentionne dans les textes sont véritablement des rois. À l'heure actuelle, en Chine, le termeWangest utilisé de manière aussi familière et extensive que peut l'être le termeRoien Occident. Ainsi, on peut trouver des amateurs de pâte qui n'hésitent pas à se qualifier deMien Da Wang,soit "Grand Roi des Nouilles", de la même manière qu'un routier occidental peut se qualifier de « Roi de la route ».

Famille royale[modifier|modifier le code]

Les membres des familles des souverains (ceci vaut aussi bien pour lesWangque pour lesHuangdi) ont généralement un titre dès leur naissance ou se voient accorder des titres spécifiques par le souverain. Ce titre est en grande partie lié au lien familial qu'ils ont avec le roi/empereur, lien qui peut inclure la famille proche, la belle-famille, les enfants du précédent souverain adoptés par le nouveau ainsi que les parents et éventuellement grands-parents du souverain. Fréquemment, lorsqu'un souverain fonde une nouvelle dynastie, il élève ses parents à un rang équivalent au sien, même s'il s'agit d'un acte effectué à titre posthume.

Les titres traduits en Occident par « prince » ou « princesse » concernent généralement des descendants directs d'un roi/empereur. Avec le temps, les descendants de ces princes et princesses ont des liens de plus en plus lointains avec le roi/empereur qui a donné ce titre à leur ancêtre et ils finissent généralement par perdre leur rang. LesWangqui sont à la tête de petits royaumes se contentent généralement de donner des titres de moindre importance comme Duc ou Marquis, plutôt que Princes.

Les titres des dirigeants eux-mêmes peuvent changer s'ils gagnent ou perdent d'importants territoires. Dans ce cas de figure, un dirigeant peut passer d'un titre aristocratique à un titre royal ouvice versa.La titulature peut également changer à la suite de la conquête d'un royaume par un autre, par la simple volonté du vainqueur. Par exemple, lorsque l'État de Shua été annexé par l'État de Qin,son dirigeant a perdu son titre de roi au profit de celui de Marquis et est devenu le Marquis Hui de Shu.

Anoblissement des membres des dynasties déchues[modifier|modifier le code]

Il est de coutume en Chine que lorsqu'une nouvelle dynastie prend le pouvoir, le nouvel empereur anoblit les membres de la dynastie qu'il vient de renverser et leur accorde un fief afin qu’ils puissent offrir des sacrifices à leurs ancêtres, ainsi qu'à ceux des dynasties précédentes. Cette pratique porte le nom deDeux Rois, Trois Révérences( nhị vương tam khác ); en voici quelques exemples:

  • Quand ladynastie Xiaa été renversée par ladynastie Shang,les descendants des Xia ont reçu titres et fiefs des mains du roi des Shang. Ces fiefs se trouvent dansl'État de Qiet l'État de Zeng.Il faut noter que les rois de l'État de Yueprétendent descendre d'une branche cadette des anciens rois de la dynastie Xia.
  • Lorsque la dynastie Shang est à son tour renversée par ladynastie Zhou,le nouveau roi accorde au roi déchu le titre de duc et un fief dans l'État de Song.Le roi de Zhou confirme également les titres des descendants des Xia toujours présents dans les États de Qi et Zeng.Confuciusétait affilié aux rois Shang par les ducs de Song et les descendants de Confucius ont conservé le titre héréditaire de Duc de Yansheng jusqu'en 1935.
  • Lorsque l'État de Yuea été conquis par l'État de Chu,Wu gian g ( vô cường ), le roi de Yue a reçu le titre de Marquis de Ouyang Ting.
  • Lors de lachute de la dynastie Han,lorsque l'empereurHan Xiandia été détrôné parCao Pi,le nouvel empereur duWei,il a reçu le titre de duc de Shanyang ( sơn dương công ). Son petit-fils Liu Kang ( Lưu khang ) a hérité de son Duché, qui a duré pendant75 anset a connu deux ducs de plus: Liu Jin ( Lưu Cẩn ) et Liu Qiu ( Lưu thu ). La lignée a été exterminée par les tribusXiongnuvers l'an 309, durant les troubles qui accompagnent la fin de ladynastie Jin de l'Ouest.
  • Les empereurs duShu Hanappartenaient à une branche cadette de la dynastie Han. Lorsque l’empereurLiu Shanest vaincu par les troupes du Wei, il reçoit le titre de "Duc d'Anle" ( yên vui công ), ce qui signifie littéralement: "duc de la paix et du confort". Ses fils et petits-fils, eux, reçoivent des titres de Marquis. Liu Shan meurt en 271 àLuoyanget reçoit à titre posthume le titre de Duc Si d'Anle "( yên vui tư công ), ce qui signifie littéralement:" le duc d'Anle aux pensées profondes ". Son duché perdure sur plusieurs générations, avant de disparaitre dans les troubles qui accompagnent la fin de ladynastie Jin de l'Ouest.
  • Lorsque leRoyaume de Wuest vaincu par ladynastie Jin,l’empereurJin Wudiaccorde àSun Hao,l'ancien roi du Wu, le titre de "Marquis de Guiming". Les fils de Sun Hao reçoivent des postes de fonctionnaires subalternes au sein du gouvernement du Jin.
  • Lors de la chute de ladynastie Jin,Jin Gongdiest renversé par le généralLiu Yu,qui devient l’empereur Song Wudi. Dans un premier temps, Gongdi reçoit le titre de Prince de Lingling, mais il finit assassiné sur ordre de Wudi. Il faut noter que malgré cet assassinat, le clan des empereurs Jin ne disparait pas et queSima Guang,un homme d'état de ladynastie Songest un descendant de famille impériale Jin.
  • La famille royale du clanTuobade la dynastieXianbeidesWei du Norda commencé à arranger des mariages entre les élites chinoises et les filles de la famille royale durant la décennie 480[5].Certains rois et princes chinois exilés ont fui le sud de la Chine et fait défection au profit des Xianbei. Plusieurs filles de l'empereur Xiaowen de la dynastie Wei du Nord ont été mariées avec des membres de l'élite chinoise. Ainsi le colonel chinois Liu Song a épousé la princesse Lanling ( Lan Lăng công chúa ) de la dynastie Wei du Nord[6],[7].La princesse Huayang ( hoa dương công chúa ) a elle épousé Sima Fei ( Tư Mã phỉ ), un descendant des anciens empereurs de la dynastie Jin. La princesse Jinan ( Tế Nam công chúa ) a épousé Lu Daoqian( Lư nói kiền ) et la princesse Nanyang ( Nam Dương trưởng công chúa ) est devenue la femme de Xiao Baoyin ( tiêu bảo di ) un membre de la famille royale desQi du Sud[8].L'empereur Xiaozhuang des Wei du Nord a marié sa sœur, la princesse Shouyang, à Xiao ZongTiêu tổng,le fils de l'empereur Wu de ladynastie Liang[9].
  • Les descendants des familles royales des dynastiesZhou,SuietTang,ont tous reçu des titres de Ducs sous lesJin postérieurs[10].
  • Lors de la chute de la dynastie Jin, lesWei du Nordaccueillent le prince Sima Chuzhi (Tư Mã sở chi), membre de l'ancienne famille impériale du Jin, en tant que réfugiée. Chuzhi épouse une princesse Wei, qui donne naissance à Sima Jinlong (Tư Mã kim long). Une fois devenu adulte, ce dernier épouse une des filles de Juqu Mu gian, le roi duLiang du Nord[11].
  • Lorsque ladynastie Jin (1115-1234)défait successivement ladynastie Liaoet ladynastie Song,l'empereur Liao Tianzuo et l'empereur Song commencent par recevoir des titres péjoratifs de la part de l'empereur du Jin. Ainsi, Tianzuo devient le Prince de Haibin ( ven biển vương ), ce qui signifie "le prince de la plage". Qinzong, lui, devient le marquis de Chonghun ( trọng hôn ), soit "le marquis doublement confus", et son père reçoit le même type de titre humiliant. En 1141, alors que les relations entre le Jin et lesSong qui se sont repliés vers le Sudse normalisent, Qinzong reçoit un nouveau titre avec une connotation plus neutre. Il devient le Duc ( công, gong) de Tianshui Jun, d'après une commanderie située en amont de la rivière Wei, tandis que son père, décédé en 1135, reçoit à titre posthume le rang de Prince de Tianshui Jun. Quelques mois plus tard il commence à recevoir une allocation en rapport à son rang[12].Les membres de la famille royale du Liao qui sont restés dans les terres contrôlées par le Jin, comme Yelu Lu et son fils Yelü Chucai, se mettent au service de la nouvelle dynastie, puis au service de ladynastie Yuanaprès la chute du Jin.

Aristocratie pré-impériale[modifier|modifier le code]

Bannière funéraire de la marquise de Dai, épouse de Xinzhui ( tân truy ), le premier Marquis de Dai, qui a été nommé chancelier du Royaume deChangshapar ladynastie Han.Trouvé lors des fouilles de la tombe 1 deMawangdui

Ladynastie Zhoun'est pas juste celle qui précède l’unification de la Chine par les Qin; car c'est durant cette période qu'est établi leZhouli,soit le recueil de l'ensemble des rites (Li) encadrant l’organisation sociale, administrative et politique de cette dynastie. Ces rites ont été compilés et commentés parConfuciusdans leLijing,ouClassique des rites,qui fait partie desclassiques chinois.Par la suite, ils ont été érigés en modèle à suivre pour gouverner la Chine et ont influencé les rangs et titres de noblesse des régimes suivants, qu'ils s'agisse des dynasties ayant régné sur tout le pays ou de plus petits royaumes lors des périodes de division.

Cependant, il faut se référer au texte du Zhouli avec précaution, car ce livre est une source douteuse. En effet, ses origines, son authenticité et sa fiabilité font débat au sein des historiens depuis longtemps. À la fin duXIXesiècle et au début duXXe,la plupart des historiens considèrent que ce livre est un faux créé par Liu Xin, suivant en cela l'avis deKang Youwei.Il faut tout de même noter que certains continuent à dater ce livre de la période desZhou occidentaux,tandis que la majorité des historiens se sont rangés à l'avis deQian MuetGu Jiegang,et considèrent qu'il s'agit d'une œuvre rédigée aux environs duIIIesiècle av. J.C. De son côté, Yu Yingshi plaide en faveur d'une rédaction datant de la fin de laPériode des Royaumes combattants,une datation qu'il a établi sur la base d'une comparaison des titres du texte avec les inscriptions en bronze existantes, ainsi que sur les connaissances calendaires implicites dans le travail[13],[14],[15].Dans cette optique, le mot « Zhou » dans le titre fait référence non pas aux Zhou occidentaux mais à l'État royal de Zhou de la Période des Royaumes combattants; c'est-à-dire la petite zone encore directement sous le contrôle du roi autour de sa capitale.

Tout ceci fait que les érudits modernes voient ce texte comme une représentation fictive, basée sur une vision idéalisée de la société. Il faut donc bien garder à l'esprit que, dans la réalité, le système de rang de pairie de l'aristocratie pré-impériale devait fonctionner d'une manière plus compliquée et moins claire que ce qui est exposé dans le Zhouli.

Rangs de pairie sous la dynastie Zhou[modifier|modifier le code]

Sous la dynastie Zhou, il existe leWǔděngjuéwèi( ngũ đẳng tước vị )[16],abrégé enWǔjué,qui est un système de classement où les nobles sont répartis entre cinq rangs depairie.Du plus au moins important, ces rangs sont[17]:

Hommes nobles[modifier|modifier le code]

  • Duc,gōng( công ) Ce sont surtout des membres des familles royales qui portent ce titre. En règle générale, un Duc est un membre d’une maison impériale ou royale qui, pour une raison ou une autre a été écarté du pouvoir et a fondé une lignée distincte. Un prince ou un Wang[18]peut également être Duc. Dans ce cas-ci, le titre de Duc n'est pas forcément lié à la possession réelle d'un duché et peut être purement nominal. Il convient de noter que Gōng, le terme qui désigne les Ducs, signifie littéralement "public", ce qui fait qu'il est également utilisé dans des titres, des noms communs et des titres honorifiques qui n'ont aucun lien avec le titre de Duc.
  • Marquis,hóu( hầu ) Tout comme leMarquisoccidental, le Marquis chinois est généralement à la tête d'unemarchesituée aux confins de l'empire.
  • Comte,bó( bá )
  • Vicomte,zǐ( tử ) Zï, le terme qui désigne les Vicomtes, signifie littéralement "enfant". Tout comme le Gōng des Ducs, il est largement utilisé dans des surnoms chinois, sans que cela ait de rapport avec le titre de Vicomte. Ce terme est aussi souvent utilisé dans des noms de courtoisie et des noms honorifique dans un contexte où il prend le sens de "maitre", comme dans Kongfuzi ou Kongzi, pourConfucius,ce qui signifie alors "Maître du patronyme Kung". On trouve également Laozi pour le patriarche taoïsteLao Tseu,ce qui signifie simplement "Vieux Maître".
  • Baron,nán( nam ) CommeNánsignifie littéralement "Homme", au sens de "personne de sexe masculin", il est également utilisé pour indiquer le sexe masculin dans les noms individuels et dans les classifications, sans que cela ait le moindre rapport avec le titre de Baron.

Femmes nobles[modifier|modifier le code]

Les titres portés par les femmes des nobles varient suivant les différentes dynasties et ères, chacune ayant une classification unique pour les conjointes de l’empereur. Tout femme faisant partie de la noblesse et qui n'est pas la conjointe d’un empereur peut être appelée uneprincesseougōngzhǔ( công chúa ) et rajouter ce terme à son titre, si elle en a un.

Autres titres et honneurs[modifier|modifier le code]

Outre les rangs énumérés ci-dessus, il y a aussi d'autres appellations familiales utilisées comme titres, par exemple,Shu( thúc ), qui signifie "jeune oncle paternel", ouJiu( cữu ), qui signifie oncle maternel.

Les fils de rois qui n’ont pas reçu de titre spécifique sont appelés desWangzi( vương tử ), soit "fils du roi", et leurs enfants sont appelés desWangsun( vương tôn ), soit "petit-fils du roi". De même, les fils et petits-fils des ducs et des seigneurs sont appelésGongzi( công tử ), soit "fils du duc" etGongsun( Công Tôn ), soit "petit-fils du duc".

Ces titres honorifiques devient occasionnellement des titres héréditaires, et n'ont alors plus rien à voir avec le lien entre celui qui le porte et le roi. Certains clans finissent même par les utiliser comme noms de famille. Gongzi fini par devenir un titre honorifique générique pour tous les jeunes nobles. Aujourd'hui, ce terme est utilisé en Chine soit pour parler de manière flatteuse du ou des fils de son interlocuteur, soit pour parler de manière péjorative d'un homme riche.Wangzi,en revanche, reste lié à la noblesse; car il est utilisé aujourd'hui pour parler du ou des fils d'un monarque étranger.

Noblesse du Chu[modifier|modifier le code]

L’État de Chu,situé plus au sud que les autresroyaumes combattants,a une culture distincte de celles des États des plaines centrales, y compris en ce qui concerne la noblesse. Le clan royal Xiong et ses branches collatérales de Qu, Jing et Zhao forment l'essentiel de l’aristocratie du Chu. Dans les premiers temps, il n'y a pas réellement de noblesse au Chu en dehors de ces quelques clans[19].Ce n'est que vers la fin de lapériode des Printemps et Automnesqu'apparait un système avec des titres de noblesse ayant des rangs différents. On trouve alors des titres tels que Tonghou ( thông hầu, lit. marquis-pair), Zhigui ( chấp khuê, lit. porteur de sceptre de jade), Zhibo ( chấp bạch, lit. porteur de soie lit.). Ceux qui portent un titre de noblesse ont droit à une rémunération de la part de l'État et ceux qui ont les titres les plus prestigieux reçoivent un fief et le titre honorifique de Jun ( quân, Seigneur).

Les titres de noblesse du Chu sont accordés principalement en tant que récompense pour les mérites militaires et civils de ceux qui les reçoivent et, en principe, ne sont pas héréditaires.

Avant qu'ait eu lieu la systématisation des titres et des rangs au début de ladynastie Han;Liu Bang,qui est originaire du Chu, a également attribué à ses proches des titres du Chu.

Aristocratie impériale[modifier|modifier le code]

Dynasties Qin et Han[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Société et culture sous la dynastie Han.

Avant ladynastie Qin,le dirigeant de la Chine porte le titre deWang(souverain), que l'on traduit en français par « roi ». Au rang juste en dessous de celui du Wang, on trouve sesvassauxouZhuhou( chư hầu ). Les Zhuhou sont à la tête de territoires qui leur ont été accordés par les différents rois de ladynastie Zhou.Ces vassaux ont le devoir de soutenir le roi de Zhou en cas d’urgence et ils sont classées selon les cinq ordres de la noblesse. Au début de lapériode des printemps et automne,les rois de la dynastie Zhou ont perdu la plupart de leurs pouvoirs et c'est le plus puissant de leurs vassaux qui devient le dirigeantde factode la Chine. Enfin, durant lapériode des Royaumes combattants,la plupart des vassaux prennent le titre deWanget se considèrent comme étant l’égal du roi de Zhou.

Après avoir vaincu les autres vassaux et unifié la Chine,Zheng,le roi del’État de Qin,crée un nouveau titre pour désigner le souverain de toute la Chine:Huangdi.Il commence à régner sous le nom de Qin Shi Huang et élimine les différents titres de noblesse. Farouchement attaché à la philosophielégiste,le nouveau souverain de la Chine pense que la position sociale dépend du mérite et non pas de la naissance. Il regroupe par la force tous les nobles à la capitale, saisit leurs terres et les transforme en circonscriptions administratives dirigées par des fonctionnaires sélectionnés sur le mérite.Qin Er Shiest le dernier souverain de la dynastie Qin à porter le titre deHuangdi,car son successeurZiyingpréfère utiliser le titre de "Roi de Qin", espérant ainsi calmer les nobles qui se révoltent dans tout l'empire. Après la chute de la dynastie Qin,Xiang Yupréfère prendre le titre de "Roi Hégémon du Chu de l’Ouest" (Xichu BàwángTây Sở Bá Vương ) plutôt que d’empereur. Xiang donne au roi Huai II du Chu le titre d’Empereur de Chu( sở nghĩa đế ) ou l'Empereur Juste du Chu du Sud( nam sở nghĩa đế ) et distribue à ses alliés, notammentLiu Bang,des titres et un royaume à administrer. Xiang Yu a donné à Liu Bang la Principauté de Han, mais après unegrande guerre civile,Liu remplace Xiang comme dirigeant de la Chine.

Après avoir fondé ladynastie Han,Liu Bang continue de porter le titre deHuangdi.Afin d’apaiser ses alliés qui l'ont aidé pendant la guerre, il donne à chacun d’eux un territoire qui devient leur "royaume" (Wangguo) ainsi qu’un titre deWang.Finalement, il finit par tous les tuer et les remplacer par des membres de sa propre famille. Ces royaumes restent effectivement quasi-indépendants jusqu'à larébellion des sept États.Après la répression de cette révolte, Wang devient simplement le titre héréditaire le plus élevé au sein de la noblesse et reste exclusivement réservé aux membres de la famille de l’empereur.Gongdevient également un simple titre de noblesse, situé juste en dessous duWangen termes de hiérarchie nobiliaire. Ceux qui portent ces titres sont entièrement sous l’égide de l’empereur et n’ont aucun pouvoir de décision propre. La combinaison de ces deux caractères,Wanggong,sert au début à désigner le rang le plus haut de la noblesse, mais fini par désigner tous les hauts fonctionnaires de la Cour.

Les titres de "Duc de Song" et de "Duc Qui Continue et Honore le Yin" (Ân Thiệu gia công) ont été conférés à Kong An( khổng an ( Đông Hán )pendant la période des Han orientaux, car il s'agit d'un titre héréditaire datant de ladynastie Shang[20].Cette branche de la famille de Confucius est une branche distincte de la lignée qui détient le titre de "Marquis du village de Fengsheng" et plus tard "Duc de Yansheng".

Les empereurs de la dynastie Han ont également décerné le titre héréditaire deChu tử nam quânà Ji JiaCơ gia,un descendant des rois de ladynastie Zhou,et aux descendants de ce dernier[21].

Voici l'arbre généalogique, en chinois, de la noblesse chinoise depuis la dynastie Han jusqu'à lapériode des cinq Dynasties et des dix royaumes:Trung Quốc sĩ tộc thế hệ đồ danh sách

Durant la période de division entre les dynasties Han et Sui[modifier|modifier le code]

Système des neuf-rangs[22],Système Dishu(en)[22].

Les troubles consécutifs à lafin de la dynastie Han,puis surtout ceux provoqués par la chute de ladynastie Jin de l'Ouestentrainent un afflux de migrants chinois partant du nord pour aller se réfugier dans le sud. Pour faire face à ces migrations de masse et gérer les migrants, ladynastie Jin de l'Estcrée des "commanderies d’immigrants" et des "registres blancs"[23].Une part non négligeable de la noblesse chinoise du nord fait partie de ces migrants. L’aristocratie chinoise méridionale est née du mélange des grandes familles présentes dans le sud à l'époque desHanet duroyaume de Wuet des enfants des nobles ayant fui le nord; mélange fait au profit du nord et au détriment du sud[24].Lesmaîtres célesteset la noblesse du Nord de la Chine ont subjugué la noblesse du sud de la Chine durant ladynastie Jinet tout particulièrement dans le Jiangnan en particulier[25].Le flux migratoire du nord vers le sud est tel, qu'à la fin, c'est le sud qui devient la région la plus peuplée de la Chine[26],[27].Les différentes vagues de migration de nobles chinois depuis la Chine du Nord vers celle du sud, qui ont lieu à des moments distincts, permettent l'apparition de groupes distincts de lignées aristocratiques; certaines lignées arrivant durant les années 300-400 et d’autres durant les années 800-900[28].

Toutefois, déterminer qui est vraiment d'ascendance chinoise à l'époque peut se révéler assez compliqué, car tous lesgroupes ethniques présents en Chinedurant cette période peuvent être qualifiés de "Han" (comprendre "Chinois" ) dans les sources et autres chroniques de l'époque, suivant qui a rédigé lesdites chroniques. Ainsi les membres de l'ethnieXianbeisont qualifiés de "maudits Chinois" par lesQi du Nord[29].

Gao Huan est le premier noble à se revendiquer comme étant à la fois de culture Xianbei et ayant des ancêtres Chinois[29].Selon lui, ses ancêtres descendrait du clan Gao, une famille chinoise de BohaiBột Hải cao thị[29].D’origine chinoise, il a grandi à Huaishuozhen alors que sa famille serait originaire de la préfecture de Bohai, dans leHebei[30].Selon ses explication, son clan aurait été déplacé depuis le Hebei vers la Mongolie Intérieure, où il aurait adopté la culture Xianbei[31].Cette "sinisation" des Xianbei ne s'arrête pas là. Ainsi, pendant la dynastieWei du Nord,il existe huit familles nobles XianbeiTám đại quý tộc,les Buliugu bước sáu cô, Helai hạ lại, DuguĐộc Cô,Helou hạ lâu, Huniu chợt nữu, Qiumu khâu mục, Gexi hột hề et YuchiUất Trì.Tous adoptent des noms de famille chinois.

Malgré le chaos de cette période, on peut retracer le parcours de certaines familles nobles. Ainsi, le clan RunanNhữ Nam Chu thị,qui est au service des empereurs de la dynastieJin de l'Est,est originaire du Huaibei[32].Et malgré le massacre de la famille de Cui Hao, le clan Cui de Qinghe survit jusqu'à ladynastie Tang.

Enfin, en dépit d'une situation chaotique, les autorités continuent de révérer de manière particulière la famille deConfucius.Ainsi, un des descendants du philosophe reçoit un fief de 100 ménages et le rang de sùng thánh hầuMarquis qui adore le sageet quatre autres reçoivent un titre de noblesse à Shandong en 495. Cette vénération s'étend même aux disciples du philosophe, car deux descendants deYan Huireçoivent également des titres de noblesse en 495. Enfin, en 472 l'empereur Xiaowen desWei du Nordaccorde à Kong Sheng( khổng thừa ), un descendant de Confucius de la28egénération, un fief de dix foyers et le rang deGrand qui vénère le sage( sùng thánh đại phu )[33],[34].

Dynasties Sui et Tang[modifier|modifier le code]

L'aristocratie du nord-ouest[modifier|modifier le code]

Les empereurs de ladynastie Suiproviennent d'une famille de l’aristocratie militaire du nord-ouest de la Chine[35].Ils soulignent particulièrement le fait leurascendance patrilinéaireest d'origine chinoise[36]et qu'ils sont les descendants du clan Yang de HongnongHoằng nông Dương thị[37],[38],[39],[40],[41].Pour être plus précis, ils seraient les descendants de Yang Zhen, un haut fonctionnaire ayant servi les empereurs de la dynastie Han[42].LeNouveau Livre des Tangva plus loin, car il fait remonter leur ascendance patrilinéaire jusqu'aux rois de ladynastie Zhou,via les ducs de Jin[43].Ducôté maternel,les ancêtres des empereurs Sui descendent d’une femme du clanXianbeides Dugu. Ces alliances matrimoniales entre nobles chinois et nobles non chinois est assez commune dans le nord-ouest de la Chine, les dirigeants non chinois des royaumes du nord voyant dans ces mariages un moyen de légitimer leur pouvoir et de se faire accepter par la population locale. Ainsi, les familles nobles d'origine chinoise du Guanzhong ont épousé des membres du clan Yuwen, qui fait partie des Xianbei desZhou du Nord[44],[45].

Les empereurs de la dynastie Tang prétendent que leurascendance patrilinéaireremonte jusqu'àLao Tseu[46],[47],[48].Ils revendiquent également comme ancêtres paternels le général Li Guang de ladynastie Han[49],[50],[51],le généralLi Xinde ladynastie Qinet Li Gao, le fondateur du royaume duLiang occidental.Cette famille était connue comme étant la "lignée de Longxi Li" (Lũng Tây Lý thị). Tout comme ceux de la dynastie Sui, lesancêtres maternelsdes empereurs Tang sont d'origineXianbei[52],[53];la mère de l'empereurTang Gaozuétant la duchesse Xianbei Dugu[54],[55].Malgré cela, les Tang et les Sui revendiquent une lointaine ascendance chinoise, y compris du côté maternel[56],[57].

Sous les Sui et les Tang, l’aristocratie chinoise du nord-est se vante d'être d'origine purement chinoise et regarde de haut l’aristocratie du Nord-Ouest, aux origines Sino-Xianbei. Pourtant, c'est de cette aristocratie hybride du nord-ouest (Guanlong)Quan Lũng tập đoànque proviennent les empereurs des dynasties Sui et Tang[58],[59],qui ont réunifié la Chine[60],[61],[62],[63].Les liens entre ces nobles et les empereurs proviennent desancêtres maternelsde ces derniers[53],[64],[65],[66],[67],[68],[69],[70],[71],[72],[73].L'opposition entre ces deux aristocraties est forte durant la dynastie Sui et les premières années de la dynastie Tang. Ainsi, l'aristocratie du nord-est soutient Wu Zetian lorsqu'elle s'empare du pouvoir, tandis que l’aristocratie du Nord-Ouest s’oppose à elle[74].Finalement, l’aristocratie du nord-ouest est mise sur la touche par celle du nord-est, vers laquelle se retourne l’empereurSui Yangdipour rechercher des soutiens[75].Par la suite, les empereurs Tang poursuivent la même politique que les Sui en la matière. Il convient de noter que ce schéma est un schéma général et qu'il n'y a pas nécessairement une unité parfaite sur telle ou telle position politique au sein des aristocraties du nord-est et du nord-ouest[76].

Finalement, tous les nobles perdent la plupart de leur pouvoir durant ladynastie Tang,au profit desmandarinssélectionnés lors desexamens impériauxpour occuper les postes officiels. Ce système méritocratique remplace lesystème des neuf-rangsmis en place parCao Caoà la fin de ladynastie Hanet rapidement détourné à leur profit par les nobles[77].La réaction des aristocrates ne se fait pas attendre, et très vite, une faction anti-méritocratique et pro-aristocratique conduite par Li Linfu apparait à la cour des Tang[78].La noblesse finit, toutefois, par plus ou moins s'adapter à ce système et à l'utiliser à son avantage. C'est ainsi que Su Liang, un érudit confucéen et pur produit du système des concours, vient de la famille noble des Liang, qui est originaire d'Anding[79].

L'aristocratie du nord-est[modifier|modifier le code]

Après la chute desWei du nord,le nord-est de la Chine est dominé successivement par lesWei de l'estet lesQi du Nord.Même si les familles régnantes de ces dynasties sont d'origineTabghach,la vie politique et sociale est largement dominée par les familles chinoises nobles originaires de lagrande plaine de Chine du Nord[80],[81].

En 659, l'empereurTang Gaozongpromulgue un édit qui frappe d'une "interdiction de mariage" sept grandes familles nobles(Bảy họ mười gia) du nord-est de Chine[82].Pour être précis, il leur est interdit de se marier entre eux; ce qui signifie que si un membre d'un de ces clans doit se marier, il ne peut pas épouser un membre des six autres clans. Les familles concernées par cette interdiction sont le clan Li de Zhaojun (Triệu quận Lý thị), le clan Cui de Boling, le clan Cui de Qinghe, le clan Lu de Fanyang, le clan Zheng de Xingyang (w:zh: Huỳnh Dương Trịnh thị), le clan Wang de Taiyuan (Thái Nguyên Vương thị) et le clan Li de Longxi (Lũng Tây Lý thị)[83].C'est pendant le règne de Gaozong que ces sept clans gagnent collectivement leur surnom de "Sept grands noms"[84].L'interdiction de mariage est assez vite bafouée par les sept familles; car une femme des Cui de Boling épouse un membre du clan des Wang de Taiyuan et de ce mariage nait le poèteWang Wei[85],qui est le fils de Wang Chulian qui est lui-même le fils de Wang Zhou[86].Les mariages entre les familles ont eu lieu de manière clandestine, après la promulgation de l'édit de Gaozong de 659[87].Cet édit se révèle compliqué à faire respecter, car en plus de la mauvaise volonté des familles concernées, le pouvoir impérial doit gérer un autre problème: la multiplication des lignées secondaires. En effet, ces familles sont très étendues car bien des cadets partent tenter leur chance de leur côté et fondent une lignée secondaire qui reste affiliée au clan d'origine. Finalement, ces sept clans sont divisés en 44 lignées secondaires, toutes visées par l'édit de 659[88].L'histoire de ces clans est tellement riche que chacun d'entre eux peut fournir un champ d'étude à lui seul. Ainsi, l'historien David Johnson a étudié le clan Li de Zhaojun et l'historienne Patricia Ebrey les Cui de Boling[89],[90],[91],[92],[93],[94].

Le fait que les Wang de Taiyuan soient impliqués dans ce mariage clandestin n'est pas anodin, car c'est le plus puissant des sept clans concernés par l'édit[95].C'est un clan très ancien et les chroniques lui donnent comme ancêtre le prince Jin, un des fils du roi Ling de ladynastie Zhou[96];ce qui ferait des Wang les descendants d'une branche cadette de la dynastie Zhou[97].Au fil des ans, de nombreuses personnalités importantes sont issues du clan Wang de Taiyuan. Ainsi, sous la dynastie Jin, on trouve Wang Jun, un membre de ce clan, au service de l'empereurJin Huaidi[98].Sous la dynastie Tang, de nombreux érudits et moines bouddhistes sont des membres du clan Wang de Taiyuan, comme le moine Tanqian[99]ou le moine Baizhang[100],qui est né dans une lignée secondaire du clan vivant à Fuzhou.

La famille Zheng de Xingyang (Huỳnh Dương Trịnh thị) prétend descendre des rois de la dynastie Zhou par le biais des dirigeants de l’État de Zheng. Si les Zheng ne sont pas aussi puissants que les Wang, de nombreuses personnalités importantes sont tout de même rattachées à ce clan, comme Zheng Daozhao et Zheng Xi[101],pour lequel les Tang ont créé le titre de Marquis of Xingyang[102].Zheng Wanjun[103],Zheng Yuzhong (Zheng Qiao)[104]et Zheng Jiong[105]font également partie de ce clan. Les filiations avec ce clan sont parfois difficiles à établir, car dans certaines chroniques et certains textes officiels, ils sont désignés de manière erronée comme étant les Zheng de Rongyang[106],[107].

Les Li de Longxi bénéficient d'un grand prestige, car les empereurs Tang appartiennent à une des nombreuses lignées de ce clan. La lignée des Tang a elle-même des lignées secondaires, comme celle des Li de Guzang ( cô tang Lý )[108],[109],[110],à laquelle appartient le lettré Li Zhuanmei (Lý giành riêng tên đẹp), qui servit la dynastie desJin postérieurs[111],[112].Si les Tang sont la plus importante des lignées des Li de Longxi, ils n'en sont pas pour autant la seule. La lignée qui vient en seconde position en termes d'importance a donné à la Chine des personnalités de premier plan, dont Li Jiongxiu, Li Yiyan, le chancelier Li Kui, Li Wei, Li Fengji, Li Zhongyan, le général Li Jing, Li Zhaode et le poèteLi Bai.

D'autres clans de moindre importance existent à côté de ces "sept grands noms", dont le clan Zhao de Tianshui ( thiên thủy Triệu thị ), le clan Gao de Bohai ( Bột Hải cao thị ), le clan Liu de Pengcheng (Bành thành Lưu thị), le clan Zhang de Qinghe ( thanh hà Trương thị ), le clan Zhang de Nanyang ( Nam Dương trương ) thị ), le clan Pei de Hedong( Hà Đông Bùi thị), le clan Wei de Jingzhao( kinh triệu Vi thị), le clan Yang de Hongong (Hoằng nông Dương thị) et le clan Wang de Langye( lang Tà Vương thị)[83].Quelle que soit leur taille ou leur puissance, un grand nombre de ces clans revendiquent une ascendance prestigieuse. Ainsi, les Li de Zhaojun et les Lu de Fanyang, qui sont originaires du Shandong, sont des descendants du clan Liu, auquel appartenaient les empereurs de ladynastie Hanet duroyaume de Shu[113].Les Yang de Hongnong et d'autres clans du Guanlong sont également affiliés aux Liu[113].

En plus des Liu, les Yang de Hongnong prétendent descendre également desDucs de Jin[114].Ce qui est certain, par contre, c'est que parmi les ancêtres de ce clan se trouve Yang Zhen, qui fut au service de l'empereurHan Andi,de ladynastie Han,ainsi que l'atteste lelivre des Han postérieurs[115].Parmi les personnalités marquantes appartenant à ce clan, on trouve Yang Zhao gian ( dương chiêu kiệm )[116],Yang Guozhong,Yang Guifei[117],[118],et Yang Wan[119]

Dynastie Song[modifier|modifier le code]

Après la chute de la dynastie Tang, certaines branches cadettes du clan impérial se sont réfugiées dans le village de Chengcun, près desmonts Wuyi,dans leFu gian.Une de ces branches, fondée par Li Dan( Lý đan ), devient très puissante sous la dynastie Song[120],tout comme une autre branche cadette fondée par Li Fu ( Lý phú )[121].

Une partie des clans nobles de la dynastie Tang survient à la chute de ladite dynastie, par exemple les Zhou de RunanNhữ Nam Chu thị[122].Bien des familles nobles de la dynastie Song sont des descendants des Yang de Hongnong, des Jia de Hedong, des Xiang de Henei, des Wang de Taiyuan et autres nobles de la dynastie Tang[123],[124],[125];les empereurs de ladynastie Songeux-mêmes étant des descendants du clan des Zhao du Guandong[126].

Dynastie Yuan[modifier|modifier le code]

Bien qu'étant d'origine mongole et non chinoise, les empereurs de ladynastie Yuananoblissent les souverains qu'ils ont vaincus, comme les dynasties précédentes. Ainsi, lorsqu'il réussit à conquérir leRoyaume de Dali,l’empereurKubilai Khandonne au roi Duan Xingzhi de Dali le titre deRaja.

Après la conquête du sud de la Chine et la chute de ladynastie Song,Kubilai Khan donne à l'empereurSong Gongle titre de duc de Ying ( doanh quốc công ), avant de l'exiler au Tibet en 1289. Durant cet exil, le nouveau Duc traduit de nombreux textes bouddhiques et écrit des poèmes, dont le contenu amène l'empereurGegeen Khanà lui donner l'ordre de se suicider en 1323. L'empereur Gong n'est pas le seul membre de la famille impériale à recevoir un titre, ainsi l’empereur Kubilai Khan a donné au Prince Zhao Yurui le titre de Duc de Pingyuan Canton ( bình nguyên quận công ). D'autres membres de la famille impériale Song sont épargnés sans pour autant être anoblis, commeZhao MengfuetZhao Yonget vivent leur vie sans être trop inquiétés par le nouveau pouvoir. C'est ainsi que Zhao Ang, un écrivain chinois de ladynastie Ming,est un descendant de la famille impériale Song.

Dynastie Ming[modifier|modifier le code]

Après la fondation de ladynastie Ming,l'empereurMing Hongwua distribué des titres de noblesse aux officiers militaires qui ont servi sous ses ordres pendant les combats contre ladynastie Yuan.Ces titres de noblesse permettent à leurs titulaires de percevoir une rente, mais en dehors de cela ils sont purement symboliques[127],[128].Afin d'être sûr que ces nouveaux nobles ne se révoltent pas, les empereurs Ming promulguent des édits visant à éviter tout abus de pouvoir de la noblesse[129].La famille de Mu Ying fait partie de ces nouveaux nobles[130],[131],[132],[133],[134],[135],[136],[137],[138].

Dynastie Qing[modifier|modifier le code]

Royal and noble ranks of the Qing dynasty(en).

Après leur victoire sur lesMing,lesQingreprennent à leur compte la tradition chinoise d'anoblissement des membres des dynasties vaincues. C'est ainsi qu'ils donnent aux descendants du clan impérial Ming le titre de Marquis de la Grâce Prolongée. Les Qing savent bien que leur victoire est due en grande partie aux nombreuses défections des serviteurs des Ming en leur faveur, et en retour, ils surent se montrer particulièrement généreux avec ces nouveaux venus. Ainsi, les généraux chinois qui ont fait défection au profit desMandchousépousent des femmes de la famille impériale desAisin Gioro,tandis que les simples soldats épousent des femmes mandchoues qui n'ont aucun lien avec les Gioro.

Un bon exemple de cette politique est donné par le chef mandchouNurhaci,qui marie une de ses petites-filles avec le général Ming Li Yongfang (Lý vĩnh phương), après que ce dernier lui ait livré la ville deFushun,située dans leLiaoning,en 1618[139],[140].Par la suite, les enfants de Li reçoivent le titre de "Vicomte de Troisième classe"[141].Parmi ceux qui portent ce titre, on trouve Li Shiyao (Lý hầu Nghiêu), l'arrière-arrière-arrière-petit-fils de Li Yongfang[142],[143].Le cas deZheng Keshuang,le seigneur d'une partiede l'île de Taïwanet dernier fidèle de ladynastie Ming,offre un autre exemple de cette politique. Lorsqu'il se rend, après avoir subi une cuisante défaite navale, les Qing lui donnent le titre de Duc Haicheng, pendant que son bras droitFeng Xifanreçoit le titre de Comte de Zhongcheng. Quant àShi Lang,ancien amiral des Ming passé aux Qing et chef de la flotte d'invasion de Taïwan, il reçoit le titre de Marquis de Jinghai.

Tout comme les dynasties qui les ont précédés, les Qings ont multiplié les nouveaux titres de noblesse et à la fin de la dynastie, il y a cinq grades de princes, parmi une myriade d'autres titres. Cependant, tous les titres ne sont pas héréditaires et le fait de transformer un titre très élevé non héréditaire en titre héréditaire est considéré comme un très grand honneur accordé par la Cour Impériale.

La famille impériale est constituée de ceux qui descendent directement du fondateur de la dynastie Qing et ses membres ont le privilège d'être les seuls à pouvoir porter une ceinture jaune, une couleur réservée à l'Empereur. Ceux qui sont proches de la famille impériale, sans pour autant en faire partie, portent une ceinture rouge. Les descendants de chaque empereur ont droit à des titres de noblesse. Ces titres sont répartis sur une échelle qui comprend douze degrés et chaque nouvelle génération reçoit un titre moins prestigieux que la précédente. À partir de la treizième génération, les descendants des empereurs n'ont plus aucun titre de noblesse, mais gardent le droit de porter une ceinture jaune. La société est organisée suivant le système deshuit bannières.Créés au départ pour réorganiser l'armée mandchoue, ces bannières sont devenues des divisions administratives qui, tout en continuant à structurer l'armée, assument d'autres tâches administratives: répartition des terres, gestion des biens immobiliers, administration de la justice... Les chefs de ces bannières sont des princes dont les titres sont héréditaires et transmis en suivant la règle de laprimogéniture mâle.Ce grand privilège leur est accordé pour les récompenser de l'aide qu'ils ont apportée pour la conquête de la Chine.

Même après la période de la conquête, des militaires et des hommes d'État sont récompensés par des titres de noblesse pendant toute la période de la dynastie Qing. AinsiZeng Guofan,Zuo ZongtangetLi Hongzhangont reçu le titre de marquis. Il convient de préciser que Zeng Guofan est un descendant d'une branche cadette de la famille du philosopheZengzi,ce qui a peut-être joué un rôle dans l'obtention de son titre.

Titres décernés par Yuan Shikai, empereur autoproclamé (1915-1916)[modifier|modifier le code]

Après la chute de ladynastie Qinget du "Dernier Empereur"Puyi,lors de larévolution Xinhaide 1911, le Président chinoisYuan Shikaitente de ressusciter le système impérial et se proclame empereur lors de la brèverestauration impériale chinoisede 1915-1916. Cette tentative de retour au système impérial prend fin au bout de 83 jours, avec la mort de Shikai. Durant cette courte période, le nouvel empereur anoblit plusieurs personnes, principalement les chefs de guerre dont il recherche le soutien pour pérenniser son nouvel Empire. Certains de ces chefs ont refusé ces titres.

Prince du Premier Rang Wuyi ( võ nghĩa thân vươngWǔyì qīn wáng)[modifier|modifier le code]

Feng Yuxiangest fait Baron de Troisième rang parYuan Shikai,après que ce dernier se soit auto-proclamé empereur en 1915. Cet anoblissement est d'autant plus surprenant qu'en 1910, Shikai avait emprisonné Yuxiang avant de le dégrader. Envoyé au combat paré de son nouveau titre et d'un nouveau grade, Feng Yuxiang entre rapidement en contact avec les ennemis du nouvel empereur, ce qui lui vaut de perdre à nouveau son grade.

Duc du Premier Rang( nhất đẳng côngYī děng gōng)[modifier|modifier le code]

Marquis du Premier Rang ( nhất đẳng hầuYī děng hóu)[modifier|modifier le code]

Comtes du Premier Rang ( nhất đẳng báYī děng bó)[modifier|modifier le code]

Vicomtes du Premier Rang ( nhất đẳng tửYī děng zǐ)[modifier|modifier le code]

Barons du Premier Rang ( nhất đẳng namYī děng nán)[modifier|modifier le code]

Baron du Troisième Rang ( tam đẳng namSān děng nán)[modifier|modifier le code]

République de Chine et République Populaire de Chine[modifier|modifier le code]

Certaines des personnes impliquées dans la révolution de 1911 et la guerre civile qui s'ensuit, font partie de vielles familles nobles chinoises. Ainsi, les Chiang de Zhikou (Chikow), le clan deChiang Kai-shek,descendent de Chiang Shih-chieh, qui durant les années 1600 (XVIIesiècle) s'est installé dans le district de Fenghua. Ce n'était pas la première fois que les Chiang déménageaient, car les ancêtres de Chiang Shih-chieh avaient déjà quitté le nord de la Chine auXIIIesiècle pour s'installer dans la province de Zhe gian g (Chekiang), dans le sud-est de la Chine. Mais les vraies origines de cette famille remontent auXIIesiècle, car les Chiang sont les descendants directs du troisième fils duDuc de Zhou(Quản thúc tiên)[145],[146],[147],[148],[149].Pour la filiation détaillée, se reporter àl'arbre généalogique des descendants des Ducs de Zhou ( Đông Dã gia tộc đại tông thế hệ ) en Chinois.

Ces liens n'empêchent pas l'abolition de la plupart des titres de noblesse, lorsque la Chine est devenue une République en 1912. Dans un premier temps, certains titres continuent d'exister, comme celui de Duc de Yansheng etPuyiconserve son titre d'empereur jusqu'au coup d'état de 1924, mais il est traité comme un monarque étranger.

Les titres de noblesse sont brièvement rétablis lors du bref règne deYuan Shikaiet lors de latentative de restauration mandchouedeZhang Xun.Puyi distribue également des titres de noblesse après être monté sur le trône duMandchoukouo.

Ces quelques tentatives restent sans lendemain, et en 1949 laRépublique populaire de Chineabolit officiellement tous les titres de noblesse. Cette abolition n'empêche pas certaines personnes de revendiquer leur filiation avec des nobles célèbres. Ainsi, des personnes qui prétendaient être des descendants de Cao Cao ont pu authentifier leur filiation par des tests ADN de leurs chromosomes Y, comparés à d'autres menés sur la dépouille du grand-oncle de Cao Cao. Ces tests ont établi une correspondance du chromosome Y O2*-M268, établissant ainsi la filiation revendiquée[150].

Le cas particuliers des descendants de grandes figures religieuses et philosophiques[modifier|modifier le code]

Quelques familles chinoises jouissent de titres véritablement héréditaires, la plupart du temps parce qu'il s'agit de descendants en ligne directe de grands philosophes et/ou chefs religieux. Plus qu'une distinction donnée à celui qui porte le titre en question, il s'agit plutôt d'une marque de distinction envers l'ancêtre de ce dernier. Le plus important de ces titres est celui deSaint Duc de Yen,qui est porté par le descendant deConfucius.D’autres familles ont droit à de tels titres, mais certaines décident de ne pas les porter. Ainsi, les descendants en ligne directe deWen Tianxiang,qui a été fait duc de Xingguo par lesSong,ont choisi de ne pas utiliser leur titre héréditaire.

D'autres titres prestigieux existent pour honorer les familles des grands philosophes et/ou chefs religieux, comme celui deWujing boshi(Ngũ kinh tiến sĩ) qui date de ladynastie Han[151],[152],[153],[154],[155].Les détenteurs de titre sont considérés comme faisant partie de l'académie Hanlin[156].Ce titre a été accordé à bien des enfants de sagesconfucéens,terme qui inclut aussi bien des disciples de Confucius que des érudits néo-confucéens[157].En tout, ce sont les familles de 22 sages qui ont obtenu ce titre, qui se transmet en ligne directe à l'ainé de la famille[158],[159],[160].Dans leur ouvrage "Present Day Political Organization of China",V.V. Hagelstrom et H.S. Brunnert fournissent une liste complète de ces 22 sages honorés à travers leur descendance[161],[162],[163],[164],[165],[166],[167],[168],[169],[170],[171],[172],[173],[174]:

1. Chu Công Chou Kung, duc de Zhou

2. Nhan UyênYan Hui[175],[176],[177],[178],[179],[180],[181]

3. Từng tử dưZengzi

4. Mẫn tử khiênMin Sun

5. Trọng Quý Lộ Zhong You

6. Có tử có Ran Qiu

7. Đoan Mộc tử cốngDuanmu Ci

8. Bặc tử hạ Bu Shang

9. Ngôn tử du Yan Yan

10. Nhiễm bá ngưuRan Geng

11. Nhiễm trọng cungRan Yong

12. Chuyên Tôn tử trương Zhuansun Shi

13. Mạnh TửMencius[175],[176],[177],[178],[179],[180],[181]

14. Phục sinhFu Shêng

15. Hàn DũHan Yü

16. Chu đôn di Zhou Dunyi[182],[183],[184],[185],[186]

17. Thiệu ungShao Yong[187],[188]

18. Trình hạoCheng Hao[175],[176],[177],[178],[179],[180],[181],[186]

19. Trình diCheng Yi[175],[176],[177],[178],[179],[180],[181],[186]

20. Trương táiZhang Zai[187],[188]

21. Chu HiZhu Xi[189],[190],[191],[186]

22. Quan VũGuan Yü

Ce titre a également été accordé à la branche cadette de la famille deConfuciusvivant àQuzhou[192],[193],[194],[195],[196].

Un certain nombre de ces personnalités étaient déjà liées aux familles nobles, bien avant que leurs descendants reçoivent des titres et des honneurs.Zengzi,par exemple, est un descendant des rois de ladynastie Xia,plus précisément deShao Kang[197],[198].De même, le fils du Duc Huan de l'État de Luest l’ancêtre deMencius.Le duc Huan descend lui-même du Duc Yang, qui est le fils de Bo Qin et le petit-fils du Duc de Zhou, membre de la famille royale de ladynastie Zhou[199],[200],[201].

Lors de la chute de la dynastie Qing, ces titres ont connu un destin différent de celui des autres titres de noblesse. Lorsque larépublique de Chinea été proclamée en 1912, ces titres ont d'abord été conservés, avant d'être transformés en 1935 en "Agent Sacrificiel", ce qui fait du porteur du titre le responsable des sacrifices accomplis en l'honneur de son ancêtre. Lors de la proclamation de laRépublique Populaire de Chine,les porteurs de ces titres sont partis àTaïwanavec les autres fidèles deTchang Kaï-chek.À l'heure actuelle, les descendants des quatre SagesBốn thị;c'est-à-direConfucius,Mencius,ZengzietYan Hui;vivent toujours à Taïwan et portent respectivement les titres de "Agent Sacrificiel de Confucius", "Agent Sacrificiel de Mencius", "Agent Sacrificiel de Zengzi" et "Agent Sacrificiel de Yan Hui"[202],[203],[204],[205].Autre signe distinctif, les porteurs de ces titres continuent d'utiliser comme noms les poèmes de génération qui ont été donnés à leur famille par les empereurs Ming et Qing[206],[207].

Si la situation des descendants des quatre Sages est relativement claire, ce n'est pas le cas pour ceux d'autres grandes figures philosophiques. Le cas des descendants deZhang Daoling,le premiermaître céleste,est un bon exemple des cas complexes générés par la partition de fait de la Chine. Le détenteur actuel du titre deMaitre céleste Zhangest le64emaître, Zhang Yuanxian ( trương nguyên trước ), qui vit àTaïwan,alors que le siège religieux de son ordre est toujours sur le mont Longhu[208],[209],[210].C'est Zhang Enbo ( trương ân phổ ), le63emaître, qui a quitté la Chine continentale pour se réfugier à Taïwan, lors de la prise du pouvoir des communistes. Lorsqu'il meurt en 1969 et que son titre passe à son neveu Yuanxian, l'hostilité entre l'île et la Chine continentale est telle que l'autorité du nouveau maitre est contestée par certains. Lu Jintao ( lỗ kim đào ), un petit-fils en lignée maternelle de Zhang Enbo, change son nom en Zhang Jintao et revendique également sa succession. À l'heure actuelle, en 2017, il y a toujours deuxMaitre céleste Zhangconcurrents et rien n'indique que la situation va évoluer.

Titres chinois modernes utilisés pour les monarques étrangers[modifier|modifier le code]

La théorie politique chinoise traditionnelle veut que "Toutes les terres sous le ciel appartiennent à l’empereur, toutes les personnes vivant sous le ciel sont des sujets de l’empereur." ( dưới bầu trời này, đất nào mà không phải là đất của Thiên tử; ở trên đất này, dân nào mà không phải là dân của Thiên tử ). Ainsi, un monarque étranger pouvait également être désigné en utilisant le titre deWang,ce qui implique qu'il était inférieur en grade et donc soumis à l’empereur chinois.

En chinois moderne, les monarques étranger portant le titre de roi sont appelésWang,et ceux portant le titre d’empereurHuangdi.Ces titres sont maintenant utilisés sans que cela sous-entende un quelconque rapport d'infériorité/égalité/supériorité par rapport auprésident de la République populaire de Chine.Cette modification des termes est apparue auXIXesiècle. C'est ainsi que lareine VictoriaduRoyaume-Uniétait appelée Nü-Wang (Reine) du Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d’Irlande et Nü-Huang (impératrice) de l’Inde.

Autres titres historiques chinois[modifier|modifier le code]

D'autres titres peuvent être créés pour un seul individu, de manière à l'honorer officiellement pour une réalisation particulière. Suivant la situation, ce titre peut être associé, ou non, à un poste officiel. Même si le titre en lui-même semble impliquer qu'il s'agit d'un poste officiel, il peut n'avoir strictement aucun lien avec un quelconque service administratif, comme le titre deGénéral Protecteur( đều hộ; Duhu) qui a été attribué àBan Chao.

En revanche, les généraux victorieux reçoivent souvent des titres-louanges officiels ou des titres impliquant des obligations anciennes et nouvelles bien particulières ou une combinaison de ces différentes possibilités. Ces titres-louanges sont plus vus et honorés comme des titres de noblesse que comme un véritable grade militaire. C'est ainsi queLiu Beia promuGuan Yuau rang de Général Qui Extermine les Rebelles ( đãng khấu tướng quân ), au cours de la carrière militaire de ce dernier.

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