PaulVI

	PaulVI; Saint catholique
	; PaulVIen 1969.
Biographie
Nom de naissance	Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini
Naissance	26septembre1897; Concesio(Italie)
Père	Giorgio Montini(d)
Ordination sacerdotale	29mai1920
Décès	6août1978(à 80 ans); Castel Gandolfo(Italie)
Saint de l'Église catholique
Canonisation	14octobre2018par; lepapeFrançois
Béatification	19octobre2014par; lepapeFrançois
Pape de l'Église catholique
Élection au pontificat	21juin1963(à 65 ans)
Intronisation	30juin1963
Fin du pontificat	6août1978; (15 ans, 1 mois et 16 jours)
Cardinal de l'Église catholique
Créé; cardinal	15décembre1958par le; papeJeanXXIII
Titre cardinalice	Cardinal-prêtredeSanti Silvestro e Martino ai Monti
Évêque de l'Église catholique
Ordination épiscopale	12décembre1954par lecard.Eugène Tisserant
ArchevêquedeMilan
12décembre1954–21juin1963
	In nomine Domini; (« Au nom du Seigneur »)
	(en)Notice surcatholic-hierarchy.org
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Giovanni Battista Montini,né le26 septembre 1897àConcesio(royaume d'Italie) et mort le6 août 1978àCastel Gandolfo(Italie), est unprélat catholique italien,élupapele21 juin 1963sous le nom dePaulVI(enlatinPaulusVI,enitalienPaoloVI). En qualité d'évêque de Rome,il est le262^epapede l'Église catholique,et son pontificat s'étend de 1963 jusqu'à sa mort en 1978.

Il estbéatifiéle19 octobre 2014,puiscanoniséle14 octobre 2018.Il est fêté le29 mai.

Jeunesse et ascension[modifier|modifier le code]

Origines[modifier|modifier le code]

Issu d'une famillecatholiqued'origine montagnarde^[1],Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini est le fils de Giorgio Montini (1860-1943), directeur du journal catholiqueIl cittadino di Brescia,plusieurs fois parlementaire, et de Giuditta Alghisi (1874-1943).

Après avoir achevé ses études de droit en 1882, Giorgio Montini prend la direction du journal catholique de la ville deBrescia,Il Cittadino di Brescia.Représentant dans sa province du Mouvement catholique (Movimento cattolico)^{[note 1]},il fonde des cuisines économiques, un dortoir Saint-Vincent pour accueillir les déshérités, et un « Secrétariat du peuple » destiné à donner des conseils juridiques et administratifs aux paysans et aux ouvriers^[2].

Giuditta Alghisi est originaire deVerolavecchia,un village situé au sud deBrescia.Ayant perdu ses parents très jeune, elle fut placée sous l'autorité d'un tuteur et envoyée dans un pensionnat religieux àMilan.Elle épouse Giorgio Montini le1^eraoût 1895à21 ans,quinze jours à peine après sa majorité.

Giovanni Battista Montini naît le26 septembre 1897àConcesio.Il estbaptiséà l'église de Pieve di Concesio le30 septembrede la même année^[3].

Il a deux frères: l'aîné, Lodovico (né le8 mai 1896^[4])^[5],devient sénateur, et le puîné, Francesco (décédé le8 janvier 1971)^[6],médecin.

Comme le veut la coutume pour les familles bourgeoises deBrescia,il est confié à une nourrice. C'est Clorinda Zanotti, une mère de quatre enfants vivant àSacca di Nave(près de Concesio), qui s'occupe de lui pendant quatorze mois.

Giorgio Montini meurt enjanvier 1943.Giuditta meurt enmai 1943,quelques mois après son mari.

Études (1902-1920)[modifier|modifier le code]

Scolarité[modifier|modifier le code]

En 1902, Giovanni Battista commence sa scolarité au collège Cesare-Arici de Brescia, tenu par desjésuites.Il y fait la connaissance d'Andrea Trebeschi, avec qui il entame ses premières grandes actions^{[Lesquelles?]}pendant laPremière Guerre mondiale.Il fréquente également en parallèle la congrégation desoratoriensde Santa Maria della Pace, inspirée parPhilippe Néri.

De santé fragile, il est handicapé par une croissance trop rapide et souffre de problèmes cardiaques^[7],ce qui le contraint à suspendre sa scolarité au bout de deux ans. Sa mère le fait alors étudier à la maison.

L'année suivante (en 1905), Montini reprend l'école. Ses études, quoique décousues, sont assez brillantes, si bien que ses camarades le surnomment « le bûcheur ». Il doit suspendre à nouveau ses études en 1910, toujours pour des raisons de santé. Ses parents décident alors de le retirer définitivement du collège et de lui faire donner des cours particuliers, afin qu'il puisse présenter l'examen de fin d'études secondaires en candidat libre.

Dès le collège, il rejoint l'association Manzoni, du nom de l'auteur italienAlessandro Manzoni,qui rassemble des élèves et des étudiants catholiques.

En 1913, il présente un examen d'études secondaires au lycée d'État deChiaripuis passe samaturità classica,l'équivalent italien du baccalauréat français, enjuin 1916.Il est admis auséminaireà la rentrée suivante.

Séminariste sans passer par le séminaire[modifier|modifier le code]

Naissance de sa vocation[modifier|modifier le code]

Giovanni Battista Montini n'ayant laissé aucun journal intime, on ne peut déterminer avec exactitude comment est née sa vocation. Plusieurs épisodes de sa jeunesse l'ont néanmoins marqué, ce qui a pu déclencher chez lui les premières interrogations.

En 1903, son père annonce la mort du papeLéonXIIIà son fils de6 ans.PaulVIavouera plus tard qu'il en ressentit« une grande émotion^[8]».

La famille Montini se rend àRomeen 1907 et est reçue par le papePieX.La même année, Giovanni Battista Montini, qui a10 ans,fait sa première communion et reçoit quinze jours plus tard le sacrement deconfirmation.Toujours la même année, les Montini emménagent au 17 via delle Grazie à Rome, à proximité de l'église Santa Maria delle Grazie.Ce sanctuaire marial est régulièrement fréquenté par la famille.

En 1910, unecommunauté bénédictines'installe àChiari.Giovanni Battista Montini,13 ans,contraint de rester chez lui pour étudier, assiste souvent auxcomplieset y fait quelquesretraites spirituelles.Il restera toujours en contact avec les moines de cetteabbaye:recevant en 1973 auVaticandes abbés bénédictins, il leur dit que c'est à Chiari qu'a germé sa vocation.

Enfin, après avoir quelque temps songé à lavie religieuse,il entre auséminaireenseptembre 1916.

Déroulement du « séminaire »[modifier|modifier le code]

C'est au séminaire Santangelo deBresciaque Giovanni Battista Montini entre enseptembre 1916.Pourtant, il ne suit pas la même formation que ses confrères séminaristes: son état de santé demeurant fragile, le supérieur du séminaire et l'évêque de Brescia acceptent d'emblée que le jeune homme ne soit pas soumis à la vie d'internat.Assistant d'abord aux cours en habits civils, il ne peut rapidement plus venir au séminaire. S'ensuit alors une formation solitaire, à la maison, où quelques prêtres viennent l'assister.

Ces temps de solitude lui permettent de garder un lien fort avec la société qui l'entoure. Il prend tout d'abord la présidence de l'association Manzoni en 1917, grâce à laquelle il lance une « bibliothèque du soldat » destinée à envoyer aux soldats du front de bons livres leur permettant de se distraire et de nourrir leurfoi chrétienne.Il fonde en parallèle la « Maison du soldat français »^{[réf. nécessaire]},où les militaires peuvent lire journaux et livres.

Enjuin 1918,Giovanni Battista Montini s'attelle à un autre grand projet: défendre laliberté de l'enseignement.Il lance avec des amis le magazineLa Fionda,dans lequel il réclame notamment la création d'uneuniversitécatholique.

Enfin, il prend position en faveur duPPIdont son père est député à trois reprises. Ce parti prône la liberté de l'enseignement, la défense de la famille et d'autres points plus administratifs.

Ces actions sociales entament nécessairement le temps de formation sacerdotale du jeune séminariste, dont les études sont alors parcellaires et discontinues. Hormis les quelques cours particuliers que certains prêtres viennent lui dispenser, il étudie descompendiumset lit des ouvrages éclectiques, religieux comme profanes. Ce sont des« lectures variées et hétérogènes, vastes et désordonnées^[9]».

Le21 novembre 1919,il revêt enfin lasoutane.Six mois plus tard, il est ordonné prêtre: entre les deux dates, il reçoit latonsurele30 novembre,puis lesordres sacrés,notamment lesous-diaconatle28 février 1920qui le conduit à l'ordination sacerdotale.

Prêtre (1920-1954)[modifier|modifier le code]

Ordination[modifier|modifier le code]

Giovanni Battista Montini, le jour de son ordination sacerdotale.

Après uneretraite spirituellequ'il doit interrompre à cause de la chaleur, Montini est ordonnéprêtrele29 mai 1920.Une dérogation a dû lui être accordée du fait de son âge, leCode de droit canoniquedisposant alors que le candidat doit avoir vingt-quatre ans révolus.

Il célèbre sa première messe le lendemain en l'église Santa Maria delle Grazie de Brescia; la nappe d'autel a été taillée dans une robe de sa mère. Les images d'ordination qu'il a fait imprimer portent une citation dePieX:« Accordez, ô mon Dieu, que tous les esprits s'unissent dans la Vérité et tous les cœurs dans la Charité ».

Études romaines[modifier|modifier le code]

Arrivée à Rome[modifier|modifier le code]

La santé de don Montini ne lui permettant pas de lui voir confier la charge d'uneparoisse,son évêque Gaggia qui a repéré ses qualités intellectuelles et spirituelles décide de l'envoyer àRomepour compléter ses études^[10].

Montini arrive à Rome le10 novembre 1920,demeurant auséminaire pontifical lombard.Il y étudie dans deux universités: à laGrégorienne(dirigée par lesJésuites) et à laSapienza(université d'État, laïque). Cette double formation coïncide avec la ligne directrice qui orientera son pontificat: l'ouverture vers le mondelaïc.Parallèlement à ses études, il continue de collaborer pourLa Fiondaet écrit des nouvelles.

Il aide en outre son père à mener sa campagne électorale pour laXXVI^elégislature du royaume d'Italie.LeParti populaire italienn'y obtient que107 sièges.Pour la première fois,35 fascistes(dontMussolini) y sont élus.

Admission à l'Académie des nobles ecclésiastiques[modifier|modifier le code]

Le27 octobre 1921,Montini se fait connaître des autoritésvaticanespar l'intermédiaire d'un ami de son père, le députéGiovanni Maria Longinotti (it)^{[note 2]}.Il est reçu parGiuseppe Pizzardo,substitut à la secrétairerie d'État. Recommandé par Longinotti, Montini se voit proposer une inscription à l'Académie des nobles ecclésiastiquessise à Rome. Cette institution de haut niveau avait été fondée en1701parClémentXIpour former les clercs destinés au service diplomatique duSaint-Siège.

Intégré à contre-cœur en novembre à l'Académie, Montini y étudie le latin, l'histoire ecclésiastique, la diplomatie et le droit. Il publie un opuscule commentant l'ouvrage de son maître spirituel le pèreGiulio Bevilacqua(oratoriende Brescia qu'il feracardinalenfévrier 1965^[11]),La Lumière et les ténèbres.

Après avoir voyagé enAllemagneet enAutrichedurant l'été1922^{[note 3]},le jeune prêtre passe son doctorat endroit canonle9 décembresuivant.

Attaché à la nonciature de Varsovie[modifier|modifier le code]

En mai1923,Montini apprend qu'il est affecté à lanonciaturedeVarsovieen tant qu'attaché à la nonciature.Sans attribution déterminée, il ne touche aucun traitement et vit de l'argent que ses parents lui envoient et des honoraires de messes. De laPologne,il suit la politique italienne et dénonce dans ses lettres le rapprochement de certains membres du PPI avec le parti deMussolini.Don Battista est admis à revenir à Rome enoctobre 1923,grâce à Lauri, nonce de Varsovie, et à son père qui fait valoir que la santé de son fils supporterait très mal l'hiver polonais.

Aumônier du Cercle romain de la FUCI[modifier|modifier le code]

LaFUCI(Fédération des universitaires catholiques italiens) est une branche de l'Action catholique italienne(ACI). Il s'agit d'une association composée de différents cercles en liens étroits avec la hiérarchie ecclésiastique, chaque cercle étant spirituellement dirigé par un aumônier.

Un an après son retour dePologne,Montini est nommé finnovembre 1923aumônier du Cercle romain de la FUCI par son protecteur et ami Pizzardo. Son travail est de remettre de l'ordre dans ce cercle en y épurant ses activités politiques agitées pour y remettre un sang neuf de vie culturelle et religieuse, dans le but indirect de renforcer les liens entre la FUCI et l'ACI.

Don Battista n'abandonne pas pour autant son combat politique et milite pour l'indépendance du PPI face au fascisme pour les élections législatives de1924.Toutefois, le parti est divisé et n'obtient plus qu'une quarantaine de fauteuils à l'assemblée.

Durant l'été1924,Montini fait un séjour d'un mois enFrance:il prend des cours de français à l'Alliance françaisedeParisdispensés parRené Doumic,et visite notamment lemusée du Louvreainsi que la ville deLisieuxet soncarmel,où reposesainte Thérèse.

Secrétairerie d'État[modifier|modifier le code]

Alors qu'il n'a que vingt-sept ans, Montini reçoit une lettre de Pizzardo l'informant que le papePieXIl'autorise à le faire entrer à lasecrétairerie d'État.Il commence sa fonction le24 octobre 1924en tant quepréposé,le poste le plus modeste.

Employé à la Curie[modifier|modifier le code]

Après plusieurs mois d'apprentissage, on le nommeminutantele9 avril 1925à la section des Affaires ordinaires. Il est chargé de rédiger, d'après les instructions reçues, les brouillons, instructions et circulaires envoyés par la section.

Montini continue en parallèle son apostolat auprès des jeunes, travaillant auVaticanle matin puis au Cercle romain de la FUCI l'après-midi. Son activité apostolique n'est pas de tout repos: il organise des conférences, donne des leçons sur la morale chrétienne et prêche des retraites. Pourtant, un incident survient au printemps1925:don Battista organise une semaine d'études sociales pour les jeunes où son frère Lodovico, alors enseignant en sciences économiques et sociales àMilan,fait une intervention. Le quotidien du PPI vante l'engagement politique des Montini dans lequel est inclus le jeune prêtre. Le cardinalPompiljse plaint auprès de Pizzardo que le Cercle se « politise ».

Camérier secret et aumônier national de la FUCI[modifier|modifier le code]

Mais les événements internes à laFUCIincitent le papePieXIà nommer Montini aumônier national de laFUCIen vue de « dépolitiser » la fédération, de la désolidariser du PPI et de contrôler les mouvements étudiants.

Pour renforcer l'autorité de l'aumônier,PieXIle nommecamérier secret,titre qui ne correspond plus à une fonction précise. Don Battista donne une ligne plus culturelle et religieuse à la fédération.

La direction spirituelle de la FUCI doit faire face aux multiples incidents qui naissent entre les étudiants catholiques et fascistes. Par exemple, à l'occasion de la réouverture de l'église Saint-Yves de Rome, un journal (La Sapienza) est édité, on y trouve des critiques contre le gouvernement et, indirectement, contre le pape lui-même, jugé inactif.PieXIconvoque Montini pour avoir le nom de l'auteur de l'article provocateur. La tentative d'assassinat deMussolini,le31 octobre 1926,envenime ces oppositions.

Montini adopte alors une nouvelle stratégie pour évangéliser le milieu étudiant sans risquer de heurts: lecombat culturel,visant à former de l'intérieur le milieu étudiant en donnant un nouvel élan à la culture catholique. Il fonde la maison d'édition Studium et crée un bimensuel,Azione fucina.Tout en publiant des articles, il rédige aussi une importante étude sur la vie et l'enseignement du Christ d'après le Nouveau Testament. Ses écrits témoignent de l'influence qu'exercent sur lui l'abbéMaurice Zundel^{[note 4]}et le philosopheJacques Maritain^{[note 5]}.

La montée du fascisme inquiète Montini, qui émet les plus grandes réserves lors de la conclusion desaccords du Latran.« La méfiance et la prudence ne doivent jamais cesser, voilà la conclusion, et seuls les superficiels et les irresponsables peuvent éprouver, d'une façon méprisable, une joie complète »,écrit-il à ses parents une semaine après la signature des accords^[12].Il accepte toutefois d'y assister. Peu après, il exclut de la FUCI les étudiants qui refusent de quitter le Groupement universitaire fasciste. Malgré ses concessions, il est repéré à l'intérieur comme à l'extérieur de la curie comme un des tenants de la ligne d'opposition au fascisme. Il rencontre de futurs dirigeants de la Démocratie chrétienne, parmi lesquelsAldo Moro,avec lequel il entretient des rapports personnels d'amitié.

Primo Minutanteet démission forcée de la FUCI[modifier|modifier le code]

Un an après la signature des accords du Latran, le cardinalPietro Gasparriabandonne sa charge de secrétaire d'État, poste rapidement pourvu par le cardinal Pacelli, futurPieXII.Ce changement de poste est précédé par un remaniement au sein de la congrégation, et Montini est nomméprimo minutanteen succession deDomenico Tardini,nommé sous-secrétaire.

Malgré son nouveau poste et l'accroissement de la charge de travail en découlant, Montini continue son apostolat auprès des étudiants de la FUCI.

Néanmoins, le mouvement essuie bientôt de grandes difficultés, et Montini se voit contraint d'en démissionner.

D'une part, la presse fasciste soupçonne la FUCI et autres mouvements catholiques d'être des« organisations concurrentes des corporations fascistes »,ce qui conduitMussolinià interdire aux adhérents du Parti fasciste d'appartenir à tout mouvement d'action catholique^[13].Des accords sont signés le2 septembre 1931entre le Saint-Siège et le gouvernement, dans lesquels l'Église fait de nombreuses concessions, ce que désapprouve Montini.

D'autre part, Montini lui-même doit faire face à plusieurs accusations. Le nouvel aumônier du cercle romain de la FUCI, Ronca, dénonce la circulaire envoyée par Montini (aumônier national) pourPâques1931, dans laquelle il critique notamment « l'inutile et malséante multiplicité de candélabres, palmes, fleurs, etc. » qui décore les autels des églises^[14],ce qui choque plusieurs aumôniers locaux du mouvement. Ensuite, son ouvrageLa Via di Cristo(La Voie du Christ) n'obtient que difficilement lenihil obstatde l'évêque deBrescia.Enfin, des rivalités naissent entre la FUCI et les jésuites, qui enseignent à laGrégorienne,l'enseignement des deux mouvements étant en concurrence.

Le12 mars 1933,un article anonyme d'Azione fucinaannonce la démission de Montini de sa charge d'aumônier national des associations universitaires catholiques. Beaucoup pensent qu'il s'agit là d'une démission forcée^[15].

Une fois démis de ses fonctions, Montini consacre son temps, parallèlement au léger travail qu'il exerce à la secrétairerie d'État, à l'enseignement et à l'écriture. Il poursuit en effet son enseignement d'histoire de la diplomatie pontificale à l'université du Latranet assure un cours d'introduction au dogme catholique dans la même université. Il publie en outreLa Vie du Christet uneIntroduction à l'étude du Christ,et réalise une traduction deLa Religion personnelledu pèrede Grandmaison.L'été 1934 est pour lui l'occasion de voyager enFrance,enGrande-Bretagneet enIrlande.Il s'éloigne de Rome pendant toute l'année 1935 pour des raisons de santé, et se repose près de sa région natale de Brescia. À son retour, il retourne à son travail à la secrétairerie d'État, sans entrain et avec lassitude.

Substitut aux Affaires ordinaires[modifier|modifier le code]

Fonctions du substitut[modifier|modifier le code]

Lors duconsistoiredu13 décembre 1937,le papePieXIcrée cardinal Pizzardo. Ce dernier est remplacé aux Affaires extraordinaires par Tardini, lui-même remplacé à sa charge desubstitut aux Affaires ordinairespar Montini.

Cette promotion importante, faisant connaître Montini au-delà duVatican,s'accompagne d'autres promotions annexes: consulteur de la Congrégation consistoriale et consulteur de la Congrégation du Saint-Office. Montini quitte alors lepalais du Belvédèrepour loger aupalais apostolique,sous les bureaux de la secrétairerie d'État. En tant que substitut aux Affaires ordinaires, Montini devient un proche collaborateur du pape et il est chargé des relations du Saint-Siège avec les grands organismes de l'Église; il peut transmettre des recommandations et des directives de la part de l'autorité supérieure, en plus d'un rôle d'intermédiaire où il fait part notamment du point de vue du Saint-Siège à des personnalités venant le visiter. Sa journée-type commence par une étude des dossiers, puis une réception par le secrétaire d'État Pacelli, avant la réception de cardinaux, évêques ou diplomates lors des audiences qu'il accorde.

Seconde Guerre mondiale[modifier|modifier le code]

Cependant, laSeconde Guerre mondialebouscule cette organisation. Montini, présent lors de la signature duconcordat du20 juillet 1933entre le Saint-Siège (représenté par Pacelli, le futur papePieXII) et leTroisième Reich^[16],est en effet être un témoin privilégié de la guerre et de l'action du Saint-Siège face à celle-ci. Lenazisme,déjà condamné parPieXIdans l'encycliqueMit brennender Sorge,continue d'inquiéter le Saint-Siège quand l'Allemagneannexe l'Autricheenmars 1938,lors de l'Anschluss.

Le10 février 1939,le papePieXImeurt; son successeur, le cardinalPacelli,est élu le2 marssuivant et prend le nom dePieXII.Pendant le temps duconclave,Montini veille à l'organisation matérielle des lieux où se réunissent les cardinaux. Une fois élu,PieXIInomme le cardinalLuigi Maglionesecrétaire d'État, mais garde les deux substituts. Montini et le pape se voient tous les jours avant la guerre et pendant celle-ci, multipliant les audiences et les productions de documents. Enjuilletetaoût 1939,leD^rManfred Kirschberg, de Paris, demande à Montini d'attribuer aux juifs d'Europe un territoire enAngola(territoire portugais) pour les préserver des persécutions, mais le projet n'aboutit pas^[17].

Dès le début de la guerre, Montini se voit confier la responsabilité du Bureau d'informations, organe de liaison entre lesprisonniers de guerreou internés civils et leurs familles, notamment en donnant à ces dernières des nouvelles des prisonniers par radio. Enjanvier 1940,PieXIIdemande à Montini de diffuser des messages viaRadio Vaticanpour dénoncer le sort réservé par les nazis au clergé et aux civils polonais. Après l'entrée des Allemands dansParisle14 juin 1940,Montini adresse un message de soutien à l'abbé Martin, seul Français de son service^[18].Outre les activités prenantes du Bureau d'informations, le substitut accorde de nombreuses audiences aux diplomates en visite au Vatican, et participe à la distribution de secours, par l'intermédiaire de laCroix-Rouge,aux prisonniers et aux populations civiles.

Rapidement, Montini est au centre de deux incidents diplomatiques entre l'Italiefasciste et le Saint-Siège. D'une part, finavril 1941,il est accusé par le ministreGaleazzo Ciano,gendre de Mussolini, d'avoir diffusé untractantifasciste à des étudiants romains, mais aucun tract n'est retrouvé; d'autre part, une note envoyée au Saint-Siège l'accuse d'avoir organisé une réunion antifasciste dans les appartements du Vatican, avec des diplomates étrangers: l'information est vite démentie par le secrétaire d'État.

Ennovembre 1941,le substitut préside la nouvelle « Commission pour les secours », chargée d'envoyer des aides financières et des médicaments aux prisonniers, alliés ou non. À partir de 1942, le Saint-Siège est informé du sort réservé aux Juifs d'Europe. Ceux deSlovaquiesont momentanément préservés de la déportation grâce à l'intervention de la secrétairerie d'État^[19]mais, très vite, on informe le Saint-Siège des conséquences de ces interventions: le24 juin 1942,lenonce apostoliqueàBerlin Cesare Orsenigoinforme Montini que les démarches tentées en faveur des Juifs« ne sont pas bien accueillies; au contraire, elles finissent par indisposer les autorités »^[20].À partir de ce moment, le Saint-Siège, et en particulier le papePieXII,réagissent discrètement face aux atrocités nazies, de peur des représailles^[21].

À partir deseptembre 1942,Montini se trouve au cœur d'un complot visant à renverserMussolini^[22].La princesse de Piémont,Marie-José de Belgique,épouse du prince-héritier et belle-fille du roiVictor-EmmanuelIII,est reçue en audience le3 septembre 1942par Montini. Elle explique au substitut que le peuple italien est prêt à abandonner le régime fasciste, que des hommes sont prêts à assurer la relève et qu'une paix séparée peut être conclue avec lesAlliés^[23].Montini, à qui sa fonction permet de rencontrer les diplomates alliés, fait donc part de ce projet aux Alliés, qui font preuve de bonnes dispositions. Néanmoins, ils mettent en œuvre leur propre stratégie: ils commencent pardébarquer en Afrique du Nordle8 novembre 1942,se rapprochant ainsi de l'Italie. À l'issue du bombardement deRomepar les Alliés le19 juillet 1943,Montini accompagnePieXIIdans les rues de la ville afin de prier et de secourir les pauvres. L'approche des Alliés ébranle le gouvernement fasciste; le24 juillet 1943,leGrand Conseil du fascismevote les pleins pouvoirs au roiVictor-EmmanuelIII.Le25 juilletau matin, l'un des membres du Conseil qui a voté les pleins pouvoirs,Alberto De Stefani (it),demande à Montini que le Saint-Siège serve d'intermédiaire entre les Alliés et le nouveau gouvernement à venir^[24].Le lendemain, le roi demande aumaréchal Badogliode former un ministère et ce dernier fait arrêter Mussolini. Le13 août 1943,un nouveau bombardement allié survient sur Rome: Montini accompagne à nouveau le pape sur les lieux touchés afin de réconforter la population. Le lendemain, le gouvernement Badoglio proclame Rome «ville ouverte».

Jusqu'à la fin de la guerre, Montini est témoin des différents événements qui touchent Rome, notamment l'occupation de la ville par les Allemands à partir du10 septembre 1943,puis sa libération par les forces alliées le4 juin 1944.Cette guerre est aussi pour lui le temps des épreuves: ses parents meurent en 1943, et plusieurs de ses amis sont déportés dans descamps de concentration;enfin, son ami Longinotti (qui l'avait fait entrer à l'Académie des nobles ecclésiastiques), meurt dans un accident de voiture en 1944.

Après la guerre[modifier|modifier le code]

Le secrétaire d'ÉtatLuigi Maglionemeurt d'unecrise cardiaquele22 août 1944.Le papePieXIIne le remplace pas et la fonction de secrétaire d'État reste vacante jusqu'à l'élection deJeanXXIII.

Malgré cela, Montini a un rôle important dans les relations diplomatiques entre leSaint-Siègeet les États sortant de la guerre. Bien qu'il n'ait pas pris place dans le dialogue entrePieXIIet le gouvernement français pour remplacer quelques évêques « collaborateurs »^[25],il sert d'intermédiaire entre le pape etJacques Maritain,nouvel ambassadeur de France près le Saint-Siège, au sujet de la responsabilité du peuple allemand.PieXIIavait en effet estimé que le peuple allemand n'était pas collectivement coupable de laSeconde Guerre mondiale,ce à quoi le philosopheJacques Maritainrépondait que le peuple allemand était responsable comme peuple. L'ambassadeur français insiste aussi auprès de Montini pour quePieXIIrenouvelle son soutien au peuple juif en faisant une déclaration solennelle de compassion en faveur des victimes de laShoah.Au sujet des pays d'Europe de l'Estsoumis au régime soviétique, Montini adresse aux diplomates occidentaux plusieurs rapports sur la situation de ces pays. Il continue d'œuvrer au sein du Bureau d'informations en faveur des prisonniers libérés et des nouveaux prisonniers que l'épuration a créé. De plus, il se charge de la création d'un service d'assistance aux émigrés à la fin de l'année 1946, pour venir en aide aux populations italiennes, allemandes et polonaises contraintes de quitter leur territoire du fait des nouvelles frontières dessinées.

Parallèlement au devenir de l'Europe d'après-guerre, Montini a un rôle déterminant dans l'évolution politique de l'Italie,jusque dans les années 1950. Face à laDémocratie chrétiennedirigée parAlcide De Gasperi,d'autres partis dits chrétiens apparaissent, notamment à gauche. Montini refuse un tel pluralisme et Démocratie chrétienne se trouve seule à la tête du gouvernement italien, les autres partis ne recevant pas le soutien de l'Église. Lors de l'élaboration de laConstitution de l'Italiefaisant suite au référendum du2 juin 1946,Montini insiste pour que lesaccords du Latransoient inscrits dans le texte constitutionnel. Lors de la signature dutraité de l'Atlantique norden 1949, il se prononce pour l'adhésion de l'Italie à l'OTAN,exprimant ainsi sa propre volonté et celle dePieXII.Concernant les syndicats, il inspire la création desAssociations chrétiennes des travailleurs italiens(ACLI). Il promeut en même temps la création de syndicats indépendants de l'Église catholique.

Le bras droit dePieXII[modifier|modifier le code]

Le papePieXIIn'ayant pas pris de secrétaire d'État depuis la mort deLuigi Maglione,Montini devient donc le subalterne direct du Saint-Père aux affaires ordinaires. Partant, il rédige ou signe pour le pape un grand nombre de discours, messages ou allocutions à des organisations, personnalités ou pèlerins de passage auVatican.En outre, il aide le souverain pontife dans la rédaction desencycliqueset autres grands textes pontificaux. Par exemple, àFrédéric Joliot-Curiequi demande au pape d'intervenir pour inciter les pays à réduire leur armement, Montini répond que la véritable paix a sa source« dans la doctrine enseignée par Notre-Seigneur Jésus-Christ^[26].»Autre exemple: quand l'archevêque orthodoxe d'AthènesSpyridonI^erdemande au pape de venir à une célébration pour l'occasion duXIX^ecentenaire de l'arrivée desaint PaulenGrèce,c'est encore Montini qui décline l'invitation.

Pour autant, ces décisions ne reflètent pas toujours la personnalité du substitut lui-même. Ce dernier est réputé pour être ouvert d'esprit, et les théologiens condamnés par leSaint-Officeou en passe de l'être viennent d'abord se référer à Montini avant d'aller voir le pape. Un adage se forme ainsi dans les milieux ecclésiastiques:« Pourquoi aller à lamontagne(PieXII) quand on peut passer parMontini^[27]?»Un exemple permet de mieux comprendre le rôle d'intermédiaire joué par le substitut: le pèreYves Congaret le père Féret publient dansLa Maison-Dieuun article critiquant la nouvelle traduction latine dupsautierengagée parPieXII.Recevant le père Congar le21 mai 1946,Montini dialogue avec lui sur ces critiques puis sur les thèses d'avant-guerre du père relatives à l'œcuménisme,jugées suspectes par Rome^[28].Montini transmet auxdicastèrescompétents des dossiers, envoyés par le père Congar, sur l'œcuménisme. Montini apporte aussi son soutien au pèreHenri de Lubac,théologien controversé depuis son ouvrageSurnaturel.En 1948, il réussit à convaincrePieXIIde recevoir en audienceBruno de Solages,recteur de l'Institut catholique de Toulouse,suspecté d'approuver les idées du pèreTeilhard de Chardin.Le1^erseptembrede la même année, il épargne de l'Indexle livre deMaxence Van der Meersch,La Petite Sainte Thérèse.Puis, enmars 1949,il reçoit le frèreRoger SchutzetMax Thurian,responsables de laCommunauté de Taizé,pour entamer avec eux un dialogue œcuménique et préparer leur audience prochaine avec le pape.

En 1950,PieXIIcharge Montini de la préparation matérielle de l'Année sainte:calendrier des pèlerinages nationaux et des audiences publiques, et possibilités d'hébergement notamment. Quelques jours avant l'ouverture de cette Année sainte, il anime une conférence àRomedevant les autorités civiles et politiques de la capitale, visant à présenter ladite année. L'assistance admire le prélat et d'aucuns y voient déjà un futur pape^[29].

1950 est aussi l'année de la publication de l'encycliqueHumani Generis,dans laquelle le pape dénonce notamment« quelques opinions fausses qui menacent de ruiner les fondements de la doctrine catholique »^[30].Montini relativise la portée du texte en confiant à son amiJean Guittonque le pape ne dénonce pas deserreursmais seulement desopinionspouvant aboutir à des erreurs^[31].

Autre grand fait majeur pour l'Église en cette même année: la proclamation dudogmede l'Assomptionle1^ernovembre.Les protestants s'insurgent contre cette proclamation car elle attribue un privilège supplémentaire à laVierge Mariequi n'est pas attesté historiquement et, aussi, elle engage l'infaillibilitédu pape, notion que les protestants refusent également. RecevantRoger SchutzetMax Thurianau Vatican, Montini leur fait part de son souhait d'une« plus grande discipline et un texte qui précise la pureté de la doctrine »^[32].

Montini reçoit beaucoup deprélatset dediplomatesau Vatican. Parmi ceux-ci, domHélder Câmaraavec qui il évoque la création d'une conférence épiscopale pour leBrésil.Enfin, le substitut effectue un voyage auCanadaet auxÉtats-Unisen 1951, où il rencontre notammentFrancis Spellman,archevêque de New York.

Pro-secrétaire d'État[modifier|modifier le code]

Refus présumé d'une promotion cardinalice[modifier|modifier le code]

Ennovembre 1952,Montini etTardiniobtiennent le titre depro-secrétaires d'État,distinction purement honorifique. Lors duconsistoiredu12 janviersuivant,PieXIIannonce aux nouveaux cardinaux qu'il les a nommés pro-secrétaires d'État car ils ont refusé la barrette de cardinal^[33].

Selon certains,PieXIIlui aurait « suggéré » de renoncer à cette promotion, probablement parce qu'il ne voulait pas de lui comme successeur^[34].Quelques auteurs, dontJean Guitton,l'ont en effet affirmé. Le philosophe et ami de Montini dira plusieurs décennies plus tard:« Il y a des choses que je sais et qui sont difficiles à dire. Il est certain que ce fut dramatique. À un certain moment,PieXIIa conçu pour Montini de la défiance. Il a compris que c'était son devoir d'empêcher Montini de devenir pape^[35].»Plusieurs prises de position politiques lui sont en effet reprochées au sein même de lasecrétairerie d'État,comme l'unité des catholiques dans laDémocratie chrétienneou encore l'hostilité à la création d'un syndicat catholique. De plus, il adopte des positions différentes duSaint-Siège,quand il défend sans ambigüité le livreVraie et Fausse Réforme de l'Églised'Yves Congar^[36]ou encore quand il dit àMarcel Lefebvreque l'Église ne doit pas condamnerRéarmement moral^[37],organisation pourtant critiquée par le Saint-Office en 1955. Enfin, quandAlcide de Gasperiétait président du Conseil, Montini l'encouragea discrètement, en contradiction avec les instructions dePieXII,à se rapprocher du Parti Socialiste Italien, dirigé parPietro Nenni,pour éloigner ce dernier des communistes. Le théologien jésuiteAlighiero Tondicompromis dans une affaire d'espionnage soviétique au Vatican en 1953 fut le secrétaire de Montini^[38].

Malgré tout cela,Tardini,substitut aux Affaires extraordinaires, affirma plus tard que Montini et lui ont refusé la barrette rouge quandPieXIIla leur proposa enmai 1952^[39].Pourtant, ils l'accepteront tous les deux dès le premierconsistoiredeJeanXXIIIle15 décembre 1958.

L'affaire des prêtres-ouvriers[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Prêtre ouvrier.

L'année 1953 est aussi pour l'Église l'occasion d'interdire progressivement l'apostolat desprêtres-ouvriersdans les usines, ceux-ci étant suspectés d'être trop politisés et de se situer dans une mouvancemarxiste^[40].Enjuillet,le cardinalGiuseppe Pizzardo(préfet de laCongrégation des séminaires) interdit aux séminaristes d'effectuer des stages dans des usines; enaoût,interdiction est faite aux « religieux-ouvriers » de fréquenter les usines; enseptembreenfin, le nonce à Paris, Roncalli, (futurJeanXXIII) demande aux évêques français d'interdire l'expérience des prêtres-ouvriers en France. Dans toutes ces condamnations, Montini approuve leSaint-Siègeet justifie ses décisions. Néanmoins en 1965, devenu pape, il rétablira l'expérience des prêtres-ouvriers.

Archevêque de Milan (1954-1963)[modifier|modifier le code]

Une nomination mal ressentie[modifier|modifier le code]

Le cardinalSchuster,archevêque de Milandepuis le26 juin 1929,meurt le30 août 1954.Peu de temps après,PieXIIannonce à Montini qu'il songe à le nommer à cette fonction.

Bien que le siège archiépiscopal de Milan soit considéré comme illustre, Montini ressent cette nomination comme une sanction^[41].Il souffre qu'on l'éloigne ainsi de Rome. Plusieurs raisons ont été avancées pour tenter d'expliquer cette nomination:PieXII,ne voyant pas Montini devenir pape, souhaitait l'éloigner du Vatican; Montini s'écarte de la tradition de l'intransigeantisme;Montini serait entré en contact, à l'insu du pape, avec les autorités soviétiques pour améliorer lesrelations entre l'URSS et le Vatican,ce qui aurait scandaliséPieXIIet l'aurait incité à éloigner son pro-secrétaire d'État^[42].

Cependant, le siège de Milan est cardinalice, et même «papable»:PieXIvenait de Milan. En lui donnant l'expérience pastorale du plus gros archevêché d'Italie,PieXIIcompense partiellement son refus de créer cardinal celui qui va devenir l'un des principaux candidats à sa succession, immédiate ou non.

Quoi qu'il en soit, le futur évêque se prépare à sa nouvelle charge, et reçoit dès le mois denovembre 1954l'évêque auxiliaire et le vicaire général de l'archidiocèse de Milan. Et le6 novembre,Montini fait ses adieux aux membres du corps diplomatique duSaint-Siège.

La consécration épiscopale a lieu le12 décembre 1954en labasilique Saint-Pierre.PieXII,malade, ne peut procéder lui-même au sacre. Le cardinalEugène Tisserantest donc le principal consécrateur du nouvel évêque; il est secondé parGiacinto Tredici (it)etDomenico Bernareggi (en).Le pape a néanmoins enregistré un message qui est diffusé lors de la cérémonie, dans lequel il adresse sa bénédiction à son« fidèle collaborateur, devenu aujourd'hui son frère dans l'ordre épiscopal »^[43].

Montini est amené à choisir sonblason^{[note 6]}et sa devise épiscopale «In nomine Domini» (« Au nom du Seigneur »)^{[note 7]}.

Arrivée dans le diocèse[modifier|modifier le code]

Montini part deRomele4 janvier 1955pour son nouveau diocèse, après avoir dit la Messe à l'autel saintPieXdans labasilique Saint-Pierre.Il prend le train jusqu'à la ville deLodi,où il est reçu par l'évêque du lieu et le vicaire général de Milan. Puis, se rendant à Milan en voiture, le nouvel archevêque descend du véhicule et embrasse le sol de son nouveau diocèse.

Le6 janviersuivant, jour de la solennité de l'Épiphanie,Montini fait son entrée officielle à Milan devant une foule nombreuse et les autorités civiles et religieuses de la ville. Debout dans une voiture précédant une file de véhicules officiels, l'archevêque bénit ses fidèles à travers les rues de la ville. Arrivé audôme de Milan,il prononce un discours mêlant esprit de tradition (« Notre catholicisme doit être intègre et fidèle ») et esprit d'ouverture (il faut œuvrer à la« pacification de la tradition catholique italienne avec le bon humanisme de la vie moderne »).

Grands traits de l'épiscopat[modifier|modifier le code]

Tâches de l'archevêque[modifier|modifier le code]

Le nouvel évêque prend la charge de lediocèse de Milan,le plus important d'Italieavec plus de trois millions d'habitants, la charge d'un diocèse difficile à gérer, lui qui n'a jamais eu à diriger de paroisse en tant que prêtre.

Montini se constitue progressivement un cercle restreint de clercs qui seront aussi ses conseillers, notamment le supérieur du séminaire de Milan qu'il reçoit tous les mercredis. Puis, très vite, le prélat s'implique totalement dans la vie politique et sociale de son diocèse: visite de la Foire internationale de Milan enavril 1955^{[note 8]},visite des hôpitaux, des usines, des paroisses et des communautés religieuses de son archevêché.

L'archevêque s'implique aussi dans la construction de nouvelles églises: à son départ en 1963, il a fait construire soixante-douze églises, et mis une vingtaine en chantier. C'est pour lui l'occasion d'inviter les artistes contemporains à créer pour l'Église. Il reconfigure les paroisses, incitant les curés à y inclure des salles de spectacles et des équipements sportifs. Il crée des mouvements pastoraux comme un bureau d'études promouvant de nouvelles méthodes decatéchèseet éditant des manuels de liturgie; un « Office pastoral social » pour insérer les immigrants dans les églises; et enfin, un « Office d'assistance sociale » distribuant des secours aux nécessiteux.

L'intensité de ces activités fragilisant davantage sa santé, l'archevêque obtient la nomination de deux nouveauxévêques auxiliairespour l'aider dans sa tâche^{[note 9]}:Sergio PignedolietSchiavini.

Il continue à recevoirRoger Schutz,Max Thurianet des ecclésiastiques anglicans, ainsi que des évêques avec qui il jouera plus tard un grand rôle pendant leConcile,telsMaurice Roy(archevêque de Québec) ou encoreLéon-Joseph Suenens(évêque auxiliaire deMalines). Politiquement, il prend position contre l'ouverture à gauche de laDémocratie chrétienne,dont le secrétaire élu en 1959 étaitAldo Moro.

Selon son amiJean Guitton,Montini était triste et« souffrait le martyre »,éloigné deRomeet des affaires duSaint-Siègeoù il avait travaillé pendant30 ans.

La mission de Milan (novembre 1957)[modifier|modifier le code]

Peu après son installation, l'archevêque émet l'idée d'une grande mission diocésaine lors d'une réunion avec des prêtres. Cette mission, limitée à la seule ville deMilan,a pour but d'aller vers tous ceux qui sont éloignés de l'Église, les« égarés et les tourmentés, les perdus et les solitaires ».

Le projet est annoncé officiellement au début de l'année 1956^{[note 10]},Pendant plusieurs mois, de multiples réunions sont organisées et des livres de chants et de prières pour la famille sont édités.

La mission se déroule durant vingt jours, du5au24 novembre 1957.L'événement est considérable: deuxcardinaux(Giuseppe SirietGiacomo Lercaro), vingt-quatre archevêques et évêques, plus d'un millier de prêtres et religieux^[44]sont mobilisés pour prêcher dans les lieux de la ville. Églises, places publiques, magasins, usines, hôpitaux, écoles et administrations profitent des prédications toutes construites sur le thème« Dieu le Père ».Montini insiste pour que la mission n'offense personne et s'ouvre à tous les Milanais. Il utilise tous les moyens modernes (hélicoptère…).

Les fruits de la Mission seront pourtant médiocres car, après une courte ferveur, la situation religieuse etmorale^{[pas clair]}de la ville va en se dégradant. Montini déclarera plus tard lors d'un synode diocésain:« L'impulsion de ferveur religieuse suscitée par la mission citadine de 1957 n'a pas eu les suites positives auxquelles nous nous attendions. La situation religieuse de la ville est alarmante. »

Centenaire des apparitions de Lourdes[modifier|modifier le code]

Pour fêter les cent ans desapparitions mariales de Lourdes,le prélat organise un pèlerinage sur ce lieu avec 4 500 fidèles de son diocèse, du26 juinau1^erjuillet 1958.Ils rendent grâce ensemble pour les fruits de la Mission de Milan. Montini fait deux retraites le mois d'août suivant, dans l'abbaye d'Einsiedelnpuis dans celle d'EngelbergenSuisse.

Cardinal[modifier|modifier le code]

Mort dePieXIIet élection deJeanXXIII[modifier|modifier le code]

Le papePieXIImeurt le9 octobre 1958àCastel Gandolfo,à l'âge de82 ans,après trois jours d'agonie. Depuis son ordination épiscopale, Montini ne l'avait vu qu'à quelques audiences publiques mais jamais personnellement. En se recueillant devant la dépouille du pape le10 octobre,le prélat aurait murmuré« Comme je lui voulais du bien. Et pourtant nous ne nous sommes pas compris »^[45].

Bien que Montini ne soit pas cardinal, certains envisagent quand même son élection au trône desaint Pierre,ce qui est canoniquement possible mais ne s'était pas produit depuis l'élection d'UrbainVIen 1378. Certains cardinaux, dontGiuseppe Siri,s'y opposent néanmoins farouchement^[46].

Leconclave de 1958s'ouvre le26 octobreet, après deux jours et dix scrutins infructueux, le cardinal Angelo Giuseppe Roncalli est élu le28et prend le nom deJeanXXIII.Le patriarche de Venise est un ancien diplomate du Vatican en Bulgarie, en Turquie et en France, qui avait été en contact direct avec Montini, dès le début de sa carrière, et qui en est proche.

Le consistoire du15 décembre 1958[modifier|modifier le code]

Peu de temps avant son couronnement du4 novembre 1958,JeanXXIIIécrit à Montini pour l'informer qu'il sera très bientôt créé cardinal, avec notammentDomenico Tardini(nouveau secrétaire d'État), pour réparer ce que l'archevêque ressent encore comme une injustice de la part dePieXII.L'annonce de la nomination de23 nouveauxcardinaux devient officielle le17 novembresuivant.

Montini est finalement nommécardinal-prêtreau titre deSanti Silvestro e Martino ai Montilors duconsistoiredu15 décembre 1958.

Début du concileVaticanII[modifier|modifier le code]

Article détaillé:II^econcile œcuménique du Vatican.

Préparation du concile[modifier|modifier le code]

Le25 janvier 1959,JeanXXIIIannonce officiellement son intention de procéder à unconcile œcuménique,afin de prolonger les travaux duconcileVaticanI,interrompu en 1870. Le lendemain, Montini adresse un communiqué à ses diocésains en affirmant que ce concile est un« événement historique de première grandeur […], grand pour l'Église entière et pour l'humanité ».

Le17 maide la même année est créée une commission antépréparatoire au concile, dirigée par le secrétaire d'ÉtatDomenico Tardini,afin tout d'abord de recueillir les vœux des évêques du monde entier sur les sujets à débattre au concile. Parmi toutes les réponses recueillies, reviennent régulièrement une proclamation d'un dogme de la médiation de laVierge Marie,la condamnation ducommunismeet l'instauration de lalangue vernaculairedans laliturgie.Montini, interrogé en tant qu'archevêque de Milan, propose lui aussi l'instauration de la langue vernaculaire, mais ne souhaite aucune proclamation de dogme ni aucune condamnation de doctrines dangereuses. Il propose en outre, pour préparer le concile, des réunions contradictoires entre catholiques, protestants et orthodoxes.

Le5 juin 1960sont créées dix commissions préparatoires chargées de rédiger desschémas,textes qui seront soumis au vote des évêques lors des sessions du concile. Parmi ces dix commissions, la commission théologique, celle de la liturgie et celle des missions. Trois secrétariats y sont adjoints: secrétariat pour les questions concernant la presse, secrétariat technique et administratif, ainsi que secrétariat pour l'unité des chrétiens. C'est le pape qui préside la commission centrale, chargée de superviser l'ensemble des organismes.

Chaque commission est présidée par un cardinal, composée de plusieurs évêques, prêtres ou religieux compétents dans la matière concernée, et corroborée par des experts (« consulteurs ») à qui l'on pouvait faire appel pour divers conseils. Jusqu'enjuin 1962,ces commissions tiennent des sessions puis soumettent leurs travaux à l'approbation de la commission centrale. Montini ne fait partie d'aucune de ces commissions mais des proches, dont son théologien privé don Carlo Colombo, en font partie et peuvent ainsi le tenir informé de l'évolution des travaux. Le cardinal organise néanmoins plusieurs sessions d'études dans son propre diocèse, où il montre un fervent optimisme, expliquant que ce concile,« à la différence de beaucoup de ceux qui l'ont précédé, se réunit en un moment paisible et fervent de la vie de l'Église »^[47].

À la fin de l'année 1961,JeanXXIIInomme le cardinal Montini membre de la commission centrale. L'archevêque y prend la parole une soixantaine de fois durant les cinq sessions qui se tiennent avant l'ouverture du concile, refusant la proclamation d'un dogme de la médiation de la Vierge Marie, ou encore se prononçant pour l'abolition de la censure^{[note 11]}.De plus, il se prononce en faveur de laliberté religieusedéfinie comme un droit que l'homme a, par sa nature même. Recevant quelques membres de la commission préparatoire de la liturgie, le cardinal prend position pour l'emploi de la langue vernaculaire (tout en conservant le latin pour le canon de la Messe)^[48].

L'ouverture du concile est fixée au11 octobre 1962,trop tôt selon le cardinal Montini^[49];en effet, beaucoup de textes vont être proposés à la discussion des évêques, et aucun plan d'ensemble n'est prévu.

Première session[modifier|modifier le code]

Le concileVaticanIIs'ouvre àRomele11 octobre 1962;plus de 2 000 évêques etsupérieurs d'ordres religieuxdu monde entier, ainsi qu'une trentaine d'observateurs non catholiques, se rassemblent pour l'occasion dans labasilique Saint-Pierre.Montini y est présent, et il a fait inviter son amiJean Guittonparmi les observateurs.

Montini, queJeanXXIIIa pris soin de loger dans une maison attenante à la basilique, est resté très discret durant cette première session. Il ne prend en effet la parole qu'à deux reprises (en latin, comme l'exige le règlement). Le11 novembred'une part, pour défendre le schéma sur la liturgie qui est proposé au vote, en rassurant les évêques que les dispositions du texte inquiètent. D'autre part, il intervient dans les débats le5 décembre:il y appuie la proposition du cardinalLéon-Joseph Suenensqui, deux jours auparavant, avait émis le souhait que la deuxième session ait pour thème l'Église. Il demande en outre au pape le20 novembre,en compagnie des cardinauxAlbert MeyeretPaul-Émile Léger,de retirer le texte sur laRévélationcar il estime que ce schéma offre trop peu d'ouverture à l'égard des non-catholiques.

De manière générale, Montini déplore que le concile ne suive pas de plan précis. Dans une lettre adressée au cardinalAmleto Cicognani^[50],il propose que le concile suive trois sessions: la première aurait pour but de définir l'Église, la deuxième les fonctions de l'Église (liturgie, morale et missions), et la troisième les relations entre l'Église et le monde (œcuménisme,dialogue interreligieux et relation avec les États). Dans le journal catholique deMilan,l'archevêque publie desLettres du conciledans lesquelles il résume les travaux conciliaires. À ce titre, il se plaint que les schémas proposés manquent de cohérence et que les pères conciliaires prennent trop souvent la parole.

Les5et6 décembre,la voix de Montini est écoutée:JeanXXIIIproclame la création d'une commission de coordination ayant pour but de relier les autres commissions entre elles; elle est composée de cinq cardinaux:Léon-Joseph Suenens,Paul-Émile Léger,Giacomo Lercaro,Julius Döpfneret Giovanni Battista Montini. De plus, le pape réduit le nombre des schémas de 70 à 17.

Voyages et autres activités[modifier|modifier le code]

Montini, outre ses activités au concile et à Milan, prend des positions publiques et fait des voyages qui en font un papabile de plus en plus vraisemblable aprèsJeanXXIII.Il donne ainsi une image de modernité ouverte sur le monde tout en maintenant une position morale stricte.

Voyages

en Amérique (juin 1960): Montini accomplit un voyage de treize jours auxÉtats-Uniset auBrésilà l'invitation deJuscelino Kubitschek,président de la République du Brésil, adressée à l'archevêque pour visiter le pays (Montini avait auparavant salué l'inauguration de la capitaleBrasiliale21 avrilprécédent). Il quitte Milan le3 juin.Arrivé aux États-Unis, il passe une journée àNew Yorken compagnie du cardinalFrancis Spellmanpuis visite l'université Notre-Dame(Indiana). Il reçoit dans cette dernière undoctorat 'honoris causa'en même temps que le présidentEisenhower,à qui il offre une statuette de bronze représentant un ange brisant une chaîne. Ensuite, le cardinal visiteChicagoetBostonoù il rencontre successivement le cardinalAlbert Meyeret le cardinalRichard James Cushing.Puis, il se rend àPhiladelphie,Washingtonpuis New York à nouveau. Le11 juin,l'archevêque atterrit àBrasiliaoù il est reçu comme un chef d'État. Il visite la capitale en compagnie du président Kubitschek. Il parcourt ensuite les villes deSão Paulo(où il rencontre le cardinalCarlos Carmelo de Vasconcelos Motta) et deRio de Janeiro.Il reçoit dans cette dernière un nouveau doctorathonoris causaet il rencontreHélder Câmaraqui lui fait visiter unefavelade la ville. Montini rentre à Milan le16 juin;
en Irlande (printemps 1961): le cardinal Montini effectue un voyage privé enIrlande,où il revoit son amiAntonio Riberi(qu'il nomme cardinal en 1967) etAmleto Cicognani(qui devient secrétaire d'État en juillet suivant);
en Afrique (19 juilletau10 août 1962): ayant lancé une mission enRhodésieen 1961 et souhaitant revoir Hurley, archevêque deDurban,le cardinal Montini se rend enAfrique,devenant ainsi le premier cardinal européen à visiter le continent noir^[51].En Rhodésie, Montini visite la mission italienne et donne lesacrementdeconfirmationà des jeunes Africains. Puis, enAfrique du Sud,il bénit la première pierre d'une église mais ne rencontre pas les autorités politiques du pays (montrant ainsi son désaccord avec l'apartheid). Lors de l'étape suivante, auNigeria,il visite les différents hôpitaux, écoles et missions de la région. Puis, auGhana,il visite plusieurs sites et villes avant de rentrer àMilan.

Parmi ses prises de positions, on peut noter la condamnation assez ferme deLa dolce vitadeFederico Fellini,dans le cadre d'une polémique interne entre les jésuites et le conservateurSiri,polémique et interdiction qui aurait contribué paradoxalement au succès du film^[52].

Pape de l’Église catholique[modifier|modifier le code]

Conclave de 1963[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Conclave de 1963.

JeanXXIIImeurt le3 juin 1963,à l’âge de81 ans.Dans l'éloge funèbre qu'il prononce dans la cathédrale deMilanle7 juinsuivant, Montini exprime son admiration face au pape disparu, attestant que« sa tombe ne peut renfermer son héritage, ni la mort étouffer son esprit ».Le15 juin,la veille de partir au conclave, Montini écrit au père Bevilacqua qu'il faut maintenant à l'Église« un pape efficace et sage »,mais précise de suite« Non certes moi, comme l'habitude de désigner des papes préfabriqués peut l'insinuer »^[53].

Montini part pour le conclave le16 juin:il loge d'abord chez les sœurs de Marie-Enfant puis àCastel Gandolfo.Le18 juin,il célèbre la messe à l'abbaye Sainte-Priscille.

Le conclave qui va élire le successeur deJeanXXIIIs'ouvre dans l'après-midi du19 juin 1963,dans lachapelle Sixtine.Avec80 cardinauxprésents, c'est à l'époque le conclave qui réunit le plus grand nombre d'électeurs de l'histoire.

Le premier scrutin commence le lendemain,20 juin.Pour être élu, le futur pape doit recevoir au moins54 voixen sa faveur. Les favoris,papables,sont les cardinaux Montini,LercaroetSiri.

Après cinq scrutins, le cardinal Montini est élu pape au sixième tour, le21 juin 1963,avec quelque60 voix:il a65 ans.Il devance les cardinauxSiri,Lercaro,Antoniutti,AgagianianetSuenens.Il était pressenti favori par tous à tel point que le journalLa Croixpublia son édition spéciale sur sa nomination quelques minutes à peine après l'annonce officielle.

Au cardinal doyen (Eugène Tisserant) qui lui demande s'il accepte la lourde charge qui lui est confiée, Montini répond«Accepto in nomine domini»(« J'accepte au nom du Seigneur »), reprenant ainsi sa devise épiscopale. À la question portant sur le nom choisi, il répond«Vocabor Paulus»(« Je m'appellerai Paul »): le nouveau pape se nomme doncPaulVI,en hommage àsaint PauletPaulV,pape qui avait mis en œuvre les décisions duconcile de Trenteet canonisaCharles Borromée.

Vers midi, lecardinal Ottavianiannonce l'élection du nouveau pape à la foule masséeplace Saint-Pierre.Selon la formule rituelle, il prononce ces mots:«Annuntio vobis gaudium magnum; habemus Papam»^[54](Je vous annonce une grande joie, nous avons un pape).

Quelques instants plus tard, le nouveau pape apparaît à laloggiade labasilique Saint-Pierre:il y donne sa premièrebénédictionUrbi et Orbi,mais ne prend pas la parole.

Installation du nouveau pape[modifier|modifier le code]

Latiare dePaulVI,exposée àWashingtondepuis1968.

Après son apparitionplace Saint-Pierre,le nouveau pape retourne parmi les cardinaux et partage un banquet avec eux, en prenant la même place que pendant le conclave^[55].

Le lendemain, il prend possession des appartements pontificaux, aux deuxième et troisième étages dupalais du Vatican.Dès les mois suivants, il y ordonne d'importants travaux (entre autres: remplacement des meubles dorés par un mobilier au design moderne; mise en place d'œuvres d'art contemporaindans lesmusées du Vatican^{[note 12]}^,^[56];rénovation de lachapelle Pauline;aménagement d'une terrasse sur le toit du palais pour sa promenade quotidienne, avec installation d'un ascenseur). Le premier soir où il loge dans ses appartements, il se plaint d'être gêné par le bruissement des fontaines de la place Saint-Pierre. Sous son pontificat, elles seront coupées tous les soirs à partir de23hpuis remises en fonction le matin.

Le22 juin,lendemain de son élection, le pape s'adresse aux cardinaux réunis dans lachapelle Sixtinedans un message retransmis parRadio Vatican.Il affirme les principaux objectifs de son pontificat: reprendre leconcileVaticanII(« La partie la plus importante de notre pontificat sera occupée par la continuation du deuxième concile œcuménique du Vatican, vers lequel sont tournés les yeux de tous les hommes de bonne volonté. »), œuvrer à la paix entre les peuples et à l'unité des chrétiens.

Le30 juin 1963a lieu le couronnement dePaulVI.Pour la première fois dans l'histoire de la papauté, la cérémonie se déroule à l'extérieur de labasilique Saint-Pierre,en raison de l'affluence prévue^{[note 13]}.Une centaine d'États sont représentés par leur souverain ou chef d'État. Le pape arrive ensedia gestatoria.Au cours d'une longue cérémonie, l'épîtreet l'évangilesont chantés en latin puis en grec, puisPaulVIfait une allocution au cours de laquelle il parle en neuf langues^[57].Il y déclare notamment:« Nous défendrons la Sainte Église contre les erreurs de doctrine et de pratique qui tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'Église menacent son intégrité et cachent sa beauté »^[58].

Après cette allocution, le cardinalOttaviani,protodiacre, pose sur la tête du souverain pontife latiarequi a été dessinée selon les indications du nouveau pape: simple et fuselée.PaulVIaura été le dernier pape à porter la tiare, son successeurJean-PaulI^erla refusera.

Le pape du concile[modifier|modifier le code]

Reprise annoncée du concile[modifier|modifier le code]

Le27 juin 1963,le secrétaire d'ÉtatAmleto Cicognaniannonce que le concile reprendra le29 septembre.Pour préparer cette reprise,PaulVIréunit à deux reprises la commission de coordination, les3 juilletet le31 août.Il approuve l'idée d'organiser les sessions selon un plan précis, confirme le cardinalSuenensen tant que légat au sein du concile^{[note 14]},et émet le souhait d'unifier les tendancestraditionalistesetprogressistes.Lors du mois d'août 1963qu'il passe àCastel Gandolfo,le nouveau pape s'adonne aux derniers préparatifs de la reprise du concile: élargissement du conseil de présidence à douze membres (trois nouveaux membres nommés: les cardinauxAlbert Meyer,Giuseppe SirietStefan Wyszyński) et nomination de quatre modérateurs chargés de diriger les travaux des congrégations générales (les cardinauxJulius August Döpfner,Giacomo Lercaro,Léon-Joseph SuenensetGrégoire-PierreXVAgagianian).

Il précise ses intentions pour leII^econcile du Vaticandans un discours du6 septembre:« Aujourd'hui, ce mot glorieuxaggiornamentoconstitue tout un programme. Le concile œcuménique, chacun le sait, l'a fait sien, polarisant en lui les objectifs de réforme et de renouveau. Il ne faut pas voir dans cet adjectif qui accompagne les manifestations les plus hautes et les plus caractéristiques de la vie ecclésiale un fléchissement inconscient, mais nocif, vers le pragmatisme et l'activisme de notre temps, au détriment de la vie intérieure et de la contemplation, lesquelles doivent avoir la première place dans l'échelle de nos valeurs religieuses. »

Enfin, le21 septembre,il s'adresse à laCurie romaineet lui annonce deux projets de réforme: création d'un conseil d'évêques du monde entier en qualité de membres dans les congrégations de la Curie romaine (futurmotu proprioPro comperto sanedu6 août 1967) et réforme générale de la Curie romaine (futur Règlement général de la Curie romaine du22 février 1968).

Suite et fin des sessions du concile[modifier|modifier le code]

Ladeuxième session du conciles'ouvre le29 septembre 1963.Encore peu d'évêques des payscommunistessont présents à cette session. En revanche, nombreux sont les observateurs non catholiques et laïcs. Parmi ces derniers, outreJean Guittondéjà présent lors de la première session, assistent désormais douze autres laïcs du monde entier (dirigeants d'organisations catholiques internationales). Ces observateurs prennent part à la rédaction de certains textes. La presse est aussi plus largement informée des déroulements de la session, une conférence de presse étant organisée quotidiennement.

Dans le discours d'ouverture de cette deuxième session, le pape réaffirme la vérité de la foi catholique mais invite en même temps à reconnaître les« richesses spirituelles »qu'ont gardées les« frères séparés »;il affirme aussi que l'Église doit demander pardon pour les offenses qu'elle a commises dans le passé.

Plusieurs schémas y sont discutés, modifiés et renvoyés devant les commissions compétentes: le schéma sur l'Église, où a été âprement discutée la thèse de la primauté du pape ou à l'inverse celle de lacollégialitédes évêques; le schéma sur laVierge Marie,qui ne fut finalement qu'un chapitre à l'intérieur du schéma sur l'Église, et où la qualité de « Marie médiatrice de toutes grâces » ne fut pas adoptée. En outre, est discutée la question de lacollégialité des évêqueset les questions sur l'œcuménismecommencent à jaillir.

Lors de la clôture de cette session le4 décembre 1963,PaulVIpromulgue deux textes: le décretInter Mirificasur les moyens de communication sociale, et la constitutionSacrosanctum Conciliumsur laliturgie.Enfin, le pape annonce solennellement qu'il accomplira son premier voyage à l'étranger en janvier suivant: unpèlerinage en Terre sainte.Cette annonce remarquable entraîna une salve d'applaudissements. C'est la première fois depuisPieVIIqu'un pape quitte l'Italie.

Article détaillé:Pèlerinage dePaulVIen Terre sainte.

Mise en œuvre du concile[modifier|modifier le code]

SelonRené Laurentin,dès la fin du concile,PaulVIprend en main personnellement la tache très conséquente de mise en œuvre des réformes, en évitant toute interférence. Puis, inquiet de la crise de1968,de la contestation dans l'Église (lors dusynode des évêquesde1969) ainsi que du peu de fruits des grandes ouvertures aux idées neuves (liberté, pluralisme,etc.), il s'attacha de manière prédominante au souci de restaurer l'ordre et les bases de l'Église^[59].

En1972,il déclare dans une homélie une phrase devenue célèbre:« Devant la situation de l'Église d'aujourd'hui, nous avons le sentiment que, par quelque fissure, la fumée de Satan est entrée dans le peuple de Dieu. Nous voyons le doute, l'incertitude, la problématique, l'inquiétude, l'insatisfaction, l'affrontement. »^[60]

Enfin,PaulVIaurait trouvé une issue à son déchirement entre rénovation et remise en ordre, dans une dynamique intérieure de l'Esprit Saint, caractérisée par une série de textes évocateurs. C'est dans cet esprit qu'il lança l'Année saintede1975,à partir de laquelle ses forces commencèrent à décliner et qu'il ralentit le rythme de ses réformes^[59].

Dialogue interreligieux[modifier|modifier le code]

Le dialogue avec les religions non chrétiennes, en particulier lejudaïsme,se développe pendant le pontificat dePaulVI,sous l'impulsion de la déclarationNostra Ætate.

En dehors du monde chrétien, le pape rencontre en 1971Kalou Rinpochélors de son premier voyage en Occident. Le30 septembre 1973,PaulVIreçoit en audiencele14^edalaï-lama,Tenzin Gyatsoau Vatican^[61].Le17 janvier 1975,il reçoit en audience le16^ekarmapa,Rangjung Rigpe Dorje^[62].En 1974, il rencontre lesoulémasd'Arabie^{[réf. nécessaire]}.

Dialogue politique[modifier|modifier le code]

Article connexe:Ostpolitik du Saint-Siège.

PaulVIavec leprésident américain John F. Kennedy,premier catholique à occuper cette fonction, le 2 juillet 1963.

PaulVIreste fidèle aux traditions italiennes qui fait du pape un acteur important de la vie politique et un leader, de fait, de laDémocratie chrétienne.Au moment où il lance l'Ostpolitikdu Vatican par le biais deCasarolipour améliorer le sort des catholiques vivant dans les pays communistes,PaulVIbloque toutes les tentatives duPCIet de son chefBerlinguerpour accéder au pouvoir en s'alliant à la Démocratie chrétienne. En effet,PaulVIne veut pas donner l'impression de négocier avec les Soviétiques en position de faiblesse ou pour des raisons de politique intérieure. Le PCI ne s'y trompe pas et tente d'amadouer le pape. Il se retrouve en effet au cœur de la tension entre ces deux tendances de la démocratie chrétienne (celle anticommuniste deGiulio Andreotti,et celle favorable à l'alliance de son ancien étudiantAldo Moro).

La veille du jour où il doit signer le "compromis historique",actant l'alliance gouvernementale entre Démocratie chrétienne et Parti communiste,Aldo Moroest enlevé par lesBrigades rouges,dont le chef estMario Moretti.Aldo Morodemande une négociation pour sa propre libération alors que le parti de la Démocratie chrétienne refuse, avec Andreotti, toute discussion avec les terroristes, appuyé en cela par le cardinalGiuseppe Siriqui déclare qu'Aldo Moro« a eu ce qu'il méritait »^[63].Un des membres du commando est d'ailleurs le fils d'un ami du pape, qui est appelé au secours par Moro et qui écrit une lettre demandant la libération (mais en ayant ajouté « sans préalable »)^{[réf. nécessaire]}.Moro dans ses lettres se montre critique vis-à-vis de cette action trop faible à son goût. Après l'assassinat de Moro qui affecte profondément le pape, il fait une homélie marquante^[64].

Mariologie[modifier|modifier le code]

Le3 février 1964,Geraldo de Proença Sigaudremet au pape un document, signé par510 évêquesde78 pays,demandant de faire droit à une demande deNotre-Dame de Fátima:consacrer le monde auCœur immaculé de Mariepour la conversion de laRussie.PaulVIne fait pas droit à cette demande mais concède d'accorder à la Vierge Marie le titre de « Mère de l'Église » lors de la troisième session duconcile.

Célibat des prêtres[modifier|modifier le code]

PaulVIpublie en 1967 une encyclique,Sacerdotalis Cælibatus,défendant le célibat des prêtres. Le25 janvier 1970,dans le cadre du « Concile pastoral de la province ecclésiastique des Pays-Bas », les évêques néerlandais se prononcent en faveur de l'ordination d'hommes mariés^[65].Après avoir exprimé « de graves réserves » dans une lettre du2 février 1970aucardinal Villotface à la suggestion de permettre l'ordination d'hommes mariés dans les cas de forte pénurie de prêtres^[66],PaulVIdécide de réunir, fin 1971, unsynode des évêquessur ce thème.107 pèresoptent pour une formule extrêmement restrictive, 87 adoptent une position proche de la réforme envisagée dans la lettre au cardinal Villot, et il y a2 abstentionset2 bulletinsnuls^[67].La réforme n'est pas adoptée. Pour Louis de Vaucelles, la procédure est responsable de cet échec: les dossiers préparés par les conférences épiscopales ont été sous-utilisés, il n'y a pas eu de débats, les échanges se réduisant à une série de monologues^[68],et la présidence (trois présidents nommés par le pape) a éludé des questions de manière arbitraire^[69].Ces difficultés ont été accrues par la diversité des mentalités et des situations pastorales^[70].

Le renouveau charismatique[modifier|modifier le code]

PaulVIencouragea lerenouveau charismatiquecatholique, qu'il considérait comme une chance pour l'Égliseet pour lemonde.

Il déclara lors de sondiscours auIII^econgrès international du renouveau charismatique catholique,le19 mai 1975:« Car Dieu s’est fait homme en Jésus-Christ, dont l’Église est leCorps mystique,et c’est en elle que l’Espritdu Christ fut communiqué au jour de laPentecôte,quand il descendit sur les Apôtres réunis dans « la chambre haute », « assidus à la prière », « autour de Marie, mère de Jésus » ».

La Profession de foi dePaulVI[modifier|modifier le code]

Publiée sous forme demotu propriole30 juin 1968,à l'issue d'une « année de la foi »,ce textea été rédigé principalement parJacques Maritainet transmis àPaulVIpar lecardinal Journet^[71]

Article détaillé:Profession de foi dePaulVI.

L'encycliqueHumanæ Vitæet la sexualité[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Humanae Vitae.

Le 25 juillet 1968,PaulVIpublie l'encycliqueHumanae vitae,qui proscrit la contraception, tandis que la déclarationPersona Humana^[72],qu'il publie le 29 décembre 1975, prône la chasteté avant le mariage, sanctionne la masturbation et interdit l'homosexualité.

Préoccupations environnementales[modifier|modifier le code]

Le papePaulVIest le premier pape à avoir fait état de préoccupations écologiques.

Le lundi16 novembre 1970,à l'occasion du25^eanniversaire de laFAO,il déclare^[73]:

« Mais la mise en œuvre de ces possibilités techniques à un rythme accéléré ne va pas sans retentir dangereusement sur l’équilibre de notre milieu naturel, et la détérioration progressive de ce qu’il est convenu d’appeler l’environnement risque, sous l’effet des retombées de la civilisation industrielle, de conduire à une véritable catastrophe écologique. Déjà nous voyons se vicier l’air que nous respirons, se dégrader l’eau que nous buvons, se polluer les rivières, les lacs, voire les océans, jusqu’à faire craindre une véritable « mort biologique » dans un avenir rapproché, si des mesures énergiques ne sont sans retard courageusement adoptées et sévèrement mises en œuvre. »

En1971,pour le80^eanniversaire de l’encycliqueRerum novarum,il identifie dans sa lettre apostoliqueOctogesima adveniensl'environnementcomme l'une des thématiques sociales émergentes que l’Église doit désormais considérer sérieusement^[74]:

« Brusquement l’homme en prend conscience: par une exploitation inconsidérée de la nature, il risque de la détruire et d’être à son tour la victime de cette dégradation. Non seulement l’environnement matériel devient une menace permanente: pollutions et déchets, nouvelles maladies, pouvoir destructeur absolu; mais c’est le cadre humain que l’homme ne maîtrise plus, créant ainsi pour demain un environnement qui pourra lui être intolérable. Problème social d’envergure qui regarde la famille humaine tout entière. »

En juin1972,il envoie un message pour l'ouverture de laconférence des Nations unies sur l'environnement de Stockholm^[75]:

« Mais comment ignorer les déséquilibres provoqués dans la biosphère par l’exploitation désordonnée des réserves physiques de la planète, même dans le but de produire de l’utile, comme le gaspillage des ressources naturelles non renouvelables; les pollutions du sol, de l’eau, de l’air et de l’espace avec leurs atteintes à la vie végétale et animale? Tout ceci contribue à appauvrir et à détériorer l’environnement de l’homme au point, déclare-t-on, de menacer sa propre survie. Il faut enfin relever avec force le défi lancé à notre génération de dépasser les objectifs partiels et immédiats pour aménager aux hommes de demain une terre qui leur soit hospitalière. »

Allégations d'homosexualité[modifier|modifier le code]

Enavril 1976,un article de l'hebdomadaireTemporelate les déclarations de l'ancien diplomate et écrivain françaisRoger Peyrefitte,qui dénonce la supposée hypocrisie dePaulVIsur la question de l'homosexualité. L'écrivain dit tenir de personnes de la haute noblesse italienne des informations selon lesquelles lorsqu'il était archevêque de Milan,PaulVIaurait eu une aventure homosexuelle avec un jeune acteur de cinéma, dont il dit connaître le nom^[76].Paul Hofmann, correspondant à Rome duNew York Times,reprend ces affirmations et donne le nom de l'acteur italienPaolo Carlini^[77].De son côté, Franco Bellegrandi, membre de la Garde noble pontificale, affirme quePaulVI,alors archevêque de Milan, se serait fait interpeller par la police locale au cours d'une de ses visites nocturnes, que sous son pontificat des employés auraient été licenciés pour faire place à ses favoris, et réaffirme l'allégation selon laquelle l'acteur aurait eu libre accès aux appartements pontificaux^[78].

Tentative d'assassinat[modifier|modifier le code]

Le27 novembre 1970,à son arrivée à l'aéroport international de Manille,PaulVIréchappe d'une tentative d'assassinat^[79]perpétrée parBenjamín Mendoza y Amor Flores,artiste-peintre bolivien de trente-cinq ans originaire deLa Paz^[80].Déguisé en prêtre, crucifix en main, Mendoza parvient à approcher le pape avant de le frapper de deux coups de poignard dans le cou, portés de part et d'autre de la veine jugulaire. Le secrétaire particulier dePaulVI,Pasquale Macchi,atténue la violence des coups en retenant le bras de l'agresseur^[81]^,^[82].Le col rigide que porte le pape pour le soulager de l'arthrose cervicalecontribue à la légèreté des blessures dont l'existence n'est toutefois révélée qu'après sa mort en 1979.PaulVIpoursuit sa visite officielle selon le programme prévu. Mendoza, qui affirme lors de son procès« vouloir sauver l'humanité de la superstition »,est condamné pour tentative de meurtre. Après avoir purgé une peine de38 moisde prison aux Philippines, il est expulsé vers la Bolivie en 1974^[83].

Décès et funérailles[modifier|modifier le code]

Dans les derniers mois de sa vie, souffrant d'arthrose,le pape vit ses derniers jours presque toujours allongé.

Victime d'unecrise cardiaqueen fin d'après-midi le6 août 1978,PaulVImeurt dans sa résidence d'été deCastel Gandolfoà21h,le jour de laTransfiguration du Christaprès quinze ans de pontificat, à l’âge de80 ans^[84].

Il est inhumé le12 août 1978et enterré, selon ses souhaits, dans les grottes du Vatican, après une cérémonie qui a lieu sur le parvis de labasilique Saint-Pierre.Lors duconclave d'août 1978sera élu son successeur,Jean-PaulI^er.

Béatification et canonisation[modifier|modifier le code]

Béatification[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Béatification dePaulVI.

Son procès enbéatificationa été ouvert en 1993 par l'Église catholiquequi le reconnaît donc officiellement «Serviteur de Dieu». Le papeBenoîtXVIproclame l'héroïcité de ses vertus le20 décembre 2012:PaulVIdevient donc, jusqu'en 2014, levénérablePaulVI^[85].Le papePaulVIest béatifié le19 octobre 2014,l'annonce officielle en a été faite par le Vatican, le10 mai 2014.

Canonisation[modifier|modifier le code]

Le6 février 2018,laCongrégation pour les causes des saintsattribue une guérison miraculeuse^[Laquelle?]à l'intercession dePaulVI.Lepape François le canonisele14 octobre 2018sur laplace Saint-PierredeRome,durant lesynode des évêques pour les jeunes^[86].Il devient ainsiSaintPaulVI.

Pastorale[modifier|modifier le code]

Textes[modifier|modifier le code]

Encycliques[modifier|modifier le code]

Ecclesiam Suam(6 août 1964);
Mense Maio (de)(29 avril 1965);
Mysterium Fidei(3 septembre 1965), sur la doctrine et le culte de l'eucharistie;
Christi Matri(15 septembre 1966);
Populorum Progressio(26 mars 1967), sur le développement des peuples;
Sacerdotalis Cælibatus(24 juin 1967), sur le célibat sacerdotal;
Humanæ Vitæ(25 juillet 1968), sur le mariage et la régulation des naissances. Les réactions à cette encyclique furent très vives: elle apparaissait comme un acte d'autorité pontificale. En fait, le texte avait été préparé depuis 1965, date à laquellePaulVIavait suspendu certains passages de la constitutionGaudium et spes.En outre, le pape souhaitait confirmer l'enseignement deCasti connubiidePieXI,promulguée le31 décembre 1930.

Exhortations apostoliques[modifier|modifier le code]

Quarta Sessio(28 août 1965);
Postrema Sessio(4 novembre 1965);
Petrum et Paulum Apostolos(22 février 1967);
Signum Magnum(13 mai 1967);
Recurrens mensis october(7 octobre 1969);
Quinque iam anni(8 décembre 1970);
Evangelica Testificatio(29 juin 1971);
Marialis Cultus(2 février 1974);
Nobis in Animo(25 mars 1974);
Paterna cum benevolentia(8 décembre 1974);
Gaudete in Domino(9 mai 1975);
Evangelii Nuntiandi(8 décembre 1975).

Voyages[modifier|modifier le code]

Article détaillé:Liste des visites pastorales du papePaulVIhors d'Italie.

PaulVIfut le premier pape depuisPieVIIà voyager hors d'Italie et à populariser la pratique de baiser la terre à son arrivée sur un sol étranger, pratique reprise parJean-PaulII^[87].

Au cours de son pontificat, il prit part à onze voyages apostoliques, dont neuf hors d'Italie^[88].

Pèlerinage en Terre sainte (du4au6 janvier 1964).
Article détaillé:Pèlerinage dePaulVIen Terre sainte.
« Nous avons décidé, après mûre réflexion et non sans avoir beaucoup prié, de Nous faire pèlerin sur la terre de Jésus Notre Seigneur… Nous verrons ce sol béni, d'où partit Pierre et où nul de ses successeurs ne revint ».C'est lors du discours de clôture de la deuxième session conciliaire deVaticanIIquePaulVIannonça son intention de faire un premier voyage en Terre sainte. Jusqu'à la dernière minute, le projet de pèlerinage était demeuré secret.
À Jérusalem, il est submergé par la foule et manque d'être étouffé et piétiné. Il rencontre à cette occasion le patriarche œcuménique de ConstantinopleAthénagorasI^er.PaulVIdéclara notamment:« grande est notre émotion, profonde est notre joie, en cette heure vraiment historique où, après des siècles de silence et d'attente, l'Église catholique et le Patriarcat de Constantinople se retrouvent à nouveau… »Après une déclaration commune, ils s'échangèrent des cadeaux (Athénagoras remit àPaulVIune icône représentant deuxapôtres,Pierrele «coryphée» etAndré,le premier à suivreJésus-Christ);
Pèlerinage en Inde (du2au5 décembre 1964). Il se rendit àBombayen Inde. Après son voyage œcuménique en Terre sainte,PaulVIeffectue ici un voyage sur le thème de la pauvreté. S'adressant au peuple de l'Inde, le pape s'adressait en fait au monde entier, en demandant:« Puissent les nations cesser la course aux armements et consacrer en revanche leurs ressources et leurs énergies à l'assistance fraternelle aux pays en voie de développement. Puisse chaque nation… consacrer, fût-ce une partie de leurs dépenses militaires, à un grand fonds mondial pour la solution des nombreux problèmes qui se posent pour tant de déshérités… »;
Congrès eucharistique national d'Italie (1965);
Visite à l'Organisation des Nations unies (du3au4 octobre 1965). Il part aux États-Unis où il prononce le4 octobre 1965un discours devant l'Assemblée générale de l'ONU à New York. Après avoir rappelé le propos de John Kennedy quatre ans plus tôt,« l'Humanité devra mettre fin à la guerre ou c'est la guerre qui mettra fin à l'Humanité »,il ajouta«… jamais plus la guerre, jamais plus la guerre! C'est la paix, la paix qui doit guider le destin des peuples et de toute l'Humanité! »;
Pèlerinage à Fátima (le13 mai 1967). Visite du pape au sanctuaire deNotre-Dame de Fátimaau Portugal, pour le cinquantenaire des apparitions. Sœur Lucie, seul enfant encore vivant à avoir vu les apparitions de la Vierge Marie, est présente au côté du pape qui lui donne la communion;
Visite en Turquie (juillet 1967).PaulVIdevient le premier pape à visiter la Turquie, où il rencontre le25 juillet 1967le patriarcheAthénagorasI^erà Istanbul, pour une nouvelle rencontre œcuménique (AthénagorasI^ersera reçu par le pape à Rome, trois mois plus tard, du26au28 octobre 1967);
Pèlerinage apostolique à Bogotà (août 1968). Il est le premier pape à aller enAmérique latine,en allant en Colombie célébrer des messes àBogotaetMedellín.Plus d'un million de personnes se massent le long du parcours qu'emprunte le cortège dePaulVI,de l'aéroport à la place Bolivar. Il va réunir pendant son séjour tous les évêques d'Amérique latine à une conférence épiscopale. Celle-ci va servir à redéfinir l'engagement de l'Église à l'endroit des pauvres et à donner naissance au concept de théologie de la libération;
Visite à Genève (10 juin 1969).PaulVIest reçu à Genève, en Suisse, il parla devant l'Organisation internationale du travailet devant leConseil œcuménique des Églises;
Pèlerinage en Ouganda (juillet 1969). Premier pape à aller enAfrique,il va prêcher en Ouganda, pour honorer les martyrs de ce pays. Il voulut consacrer lui-même le maître-autel dusanctuaire de Namugongo,érigé sur le lieu oùCharles Lwangaet ses compagnons subirent le martyre;
Pèlerinage au sanctuaire marial de labasilique Notre-Dame de Bonariaà Cagliari (1970);
Pèlerinage en Asie orientale, Océanie et Australie (du26 novembreau5 décembre 1970).PaulVIeffectue une série de visites pastorales en Asie orientale et Océanie. Les26et27 novembreil commence par Téhéran en Iran. Le27 novembreil fait une halte à Dacca au Pakistan oriental (actuellement le Bangladesh), avant de séjourner du27au30 novembreà Manille aux Philippines, où il échappe à un attentat perpétré parBenjamín Mendoza y Amor Flores,un bolivien. Le30 novembre,il fait une halte à Pago-Pago aux Samoa occidentales. Du30 novembreau3 décembre,il est à Sydney en Australie. Du3au4 décembre,il est à Jakarta en Indonésie. Il fait une halte le4 décembreà Hong Kong, avant d'aller à Colombo au Sri Lanka les4et5 décembre.

Audiences[modifier|modifier le code]

La première audience générale dePaulVIa lieu le13 juillet 1963.Jusqu'à sa mort, il tiendra une audience hebdomadaire tous les mercredis, sauf les jours de fête et ceux où il y a un empêchement majeur (voyage, maladie, retraite decarême)^{[note 15]}.Certaines de ces audiences ont lieu dans lasallePaulVI,inaugurée en 1971 et pouvant accueillir jusqu'à 12 000 personnes debout.

Décorations[modifier|modifier le code]

Ordres pontificaux[modifier|modifier le code]

Grand maître de l'ordre du Christ.
Grand maître de l'ordre de l'Éperon d'or.
Grand maître de l'ordre dePieIX.
Grand maître de l'ordre de Saint-Grégoire-le-Grand.
Grand maître de l'ordre de Saint-Sylvestre.

Décorations étrangères[modifier|modifier le code]

Grand-croix de l'ordre du Mérite de la République fédérale d'Allemagne
Chevalier grand-croix de l'ordre du Mérite de la République italienne
Médaille d'argent du mérite de la Croix-Rouge italienne
Grand-croix de l'ordre de Charles III(Espagne)

Notes et références[modifier|modifier le code]

Notes[modifier|modifier le code]

↑L'association avait pour but de défendre les convictions catholiques par le biais de l'action sociale, selon le mode encouragé par l'encycliqueRerum novarum.Il faut rappeler que l'Italie était alors sous le coup d'un interdit:PieIX,après la perte desÉtats pontificaux,avait défendu dans le décretNon expedit(29 février 1868) aux catholiques italiens d'être électeurs ou élus.
↑Membre du gouvernement et ami de Giorgio Montini.
↑Il passe aussi àBudapestavec son père et des amis parlementaires.
↑Il prêche la retraite deCarêmede 1927 au Vatican, sur le thème « Quel homme et quel Dieu? »
↑Montini préfaça la version italienne de l'ouvrageTrois Réformateurslors de l'Épiphanie 1928.
↑Les armes de sa famille représentent trois fleurs de lys au-dessus de six monts superposés.
↑Et nonCum ipso in monte(« avec Lui à la Montagne »), comme il avait souhaité dans un premier temps.
↑Montini est ainsi le premier archevêque à visiter les stands de ladite foire; il invitera peu de temps après les exposants à une messe au Duomo. Ces visites et ces messes seront renouvelées tous les ans.
↑Domenico Bernareggi (en),l'un de ses consécrateurs, était déjà à ce poste, ce qui augmente le nombre d'évêques auxiliaires à trois.
↑Dans la nuit du4au5 janvier,une bombe explosa sous les fenêtres de l'archevêché, n'occasionnant que des dégâts matériels. Il s'agit d'un acte isolé et non d'une contestation de la politique ecclésiale du prélat.
↑Le fameuxIndexouIndex librorum prohibitorumqu'il abrogera en 1966.
↑Par exemple des œuvres deGeorges Rouault,Salvador Dalí,Francis Bacon,Giorgio De Chirico,Lucio Fontana,Alberto Burriou encoreMarc Chagall
↑Jusqu'en date de 2009, les papes suivants ont tous été couronnés à cet endroit.
↑C'est le représentant personnel du pape au concile, chose quePaulVIavait annoncée au cardinal dès le23 juin 1963.
↑Cette tradition des audiences hebdomadaires existe encore auXXI^esiècle.

Références[modifier|modifier le code]

↑Chiron 1993,p.13.
↑Chiron 1993,p.14-15.
↑Jour oùThérèse de Lisieuxmourut. L'anecdote mérite d'être soulignée car le futur pape aura une grande dévotion pour la sainte (Chiron 1993,p.16).
↑Voir sur base de Roglo
↑Avec postérité -7 enfants.
↑Marié, père de deux filles (voir Base de Roglo).
↑Chiron 1993,p.18.
↑Cité parChiron 1993,p.21.
↑G. Romanato-F. Molinari, « Le Letture del giovani Montini », dansla Scuola cattolica,p.43.
↑(en)Alden Hatch,PopePaulVI,Random House,1966,p.27.
↑Le rôle de G.B. Montini-PaulVIdans la réforme liturgique,IstitutoPaoloVI,1987,p.6.
↑Cité parChiron 1993,p.62.
↑Chiron 1993,p.68.
↑« G.GN Montini, scritti fucini »,Notiziarion^o21, juin 1991,p.82.
↑« Il semble évident qu'un certain nombre de prélats, de religieux, le jugeant suspect, demandèrent qu'il soit démis de ses fonctions. »(Chiron 1993,p.74).
↑Montini apparaît sur cettephoto,debout au fond à droite.
↑Chiron 1993,p.91.
↑« Cher et Révérend ami, le temps m'a manqué aujourd'hui pour vous voir et parler avec vous de la très dure épreuve à laquelle est soumis en ce moment votre grand pays. J'aurais voulu vous dire combien je vous suis proche, et combien je prie pour que le Seigneur change en bénédictions les amères souffrances de votre patrie, pour elle-même, pour l'Église, pour le monde. Je souhaite et j'espère qu'il en sera ainsi, et je vous le dis de tout cœur, pour que vous sachiez aussi l'amitié de votre J.-B. Montini »(Cardinal Jacques Martin, extrait du « Journal » publié dansl'Osservatore romanole24 septembre 1991).
↑« Actes et Documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale » (ADSS),Libreria Editrice Vaticana,1965-1981,t.8,p.475.
↑Ibid.,p.570.
↑Père Paolo Dezza, « Le silence dePieXII»,La Documentation catholique,juillet 1964,col.1033-1034.
↑Entretien accordé parMarie-José de Belgiqueau journalLa Repùblicale7 septembre 1983.
↑Chiron 1993,p.103.
↑Chiron 1993,p.105.
↑PieXIInomma à contrecœur un nouveau nonce apostolique en France, Roncalli (futurJeanXXIII), le précédent (Valeri) ayant continué sa mission diplomatique à Vichy; cependant,PieXIIrefusa de changer les évêques soupçonnés de collaboration, ayant juste accepté la démission de six d'entre eux.Cf.Chiron 1993,p.112-114.
↑M.-D. Chenu,Un théologien en liberté,p.162-163.
↑Chiron 1993,p.129.
↑Yves Congar,Journal d'un théologien (1946-1956),éd. Cerf, 2000,p.155.
↑« J'ai entendu plusieurs personnes dire entre elles, à la sortie: « Nous avons entendu un futur pape. » Souhaitons-le à l'Église. »(rapport deWladimir d'OrmessonàRobert Schumanen date du27 mai 1949,Archives historiques du ministère des Relations extérieures,Europe/Saint-Siège, 540, f. 190).
↑Texte de l'encyclique sur le site du Vatican.Consulté le3 août 2009.
↑« Le Saint-Siège vise à condamner non des erreurs proprement dites, mais des modes de pensée qui pourraient amener des erreurs, mais qui en eux-mêmes demeurent respectables. »(Jean Guitton,Dialogues avecPaulVI,p.27-28).
↑Max Thurian,PaulVIet les observateurs au concile,Edizioni Studium, Rome, 1989,p.252.
↑« Notre intention avait été de faire entrer dans le Sacré Collège les deux prélats distingués préposés à chacune des sections de la secrétairerie d'État, et leurs noms étaient les deux premiers inscrits sur la liste des cardinaux à désigner que Nous avions préparée. Mais ces deux prélats, par un insigne témoignage de vertu, Nous supplièrent si instamment de leur permettre de décliner cette très haute charge, que Nous crûmes devoir accéder à leurs prières et à leurs vœux répétés. Ce faisant, Nous avons voulu cependant récompenser en quelque manière leur vertu et Nous les avons promus, comme vous le savez, à un poste d'honneur plus élevé. »(discours dePieXIIaux cardinaux lors du consistoire du12 janvier 1953).
↑J. d'Hospital,Trois papes au tournant de l'histoire,1969.
↑Entretien avecYves Chironle11 mai 1991,Chiron 1993,p.142-143.
↑En 1952, leSaint-Officedemande au père Congar de soumettre tous ses écrits futurs au maître général des Dominicains, ce que Montini considère auprès deWladimir d'Ormessoncomme une« erreur commise »(Chiron 1993,p.145).
↑Lefebvre, alors délégué apostolique pour l'Afrique francophone,alla voir Montini pour qu'une condamnation officielle soit portée par le Saint-Office contre le mouvement. Montini lui répondit« Il ne faut pas toujours condamner. L'Église va apparaître comme une marâtre »(conférence de Lefebvre du20 août 1976).
↑Pierre de Villemarest,L’Espionnage soviétique en France,1944, 1969p.171, 172.
↑Cardinal Tardini,PieXII,Fleurus, 1961,p.138.
↑Montini affirma:« Plusieurs de ces prêtres-ouvriers en sont venus à méconnaître chaque jour davantage l'esprit même du christianisme pour se situer en propres termes sur le plan marxiste. »(François Leprieur,Quand Rome condamne. Dominicains et prêtres ouvriers,Plon/Cerf, 1969,p.294).
↑(« C'était pour lui un drame dans tous les sens du mot, et même dans le sens affectif […]; à ce moment-là je l'ai vu les larmes aux yeux. »Giorgio Montini, « Mon oncle le pape » dansLa Documentation catholiquedu17 janvier 1971).
↑BennyLai,Les Secrets du Vatican,Hachette,1983,p.103-104.
↑Cité parChiron 1993,p.156.
↑Charles Journet,le père Bevilacqua et donPrimo Mazzolari,récemment condamné par leSaint-Office,font aussi partie de la mission.
↑Chiron 1993,p.169.
↑Lai 1983,p.59-60.
↑Chiron 1993,p.178.
↑P.-M. Gy, «M^grBugnini et la réforme liturgique deVaticanII», dansRevue des sciences philosophiques et théologiques,avril 1985,p.315.
↑Cardinal G. Colombo,Ricordando GB Montini,IstitutoPaoloVI,Rome, 1989,p.155.
↑Publiée dans le périodiqueNotiziarion^o7,p.11-14.
↑Chiron 1993,p.183.
↑Simonetta Greggio,Dolce vita 1959-1979,Stock 2010.
↑Lettre du16 juin 1963publiée dansNotiziario,n^o3, mai 1981,p.25.
↑Journal radiodiffusé du 21 juin 1963de France Inter (archive INA).
↑Les détails concernant les premiers jours du pontificat sont principalement tirés du livreChiron 1993,p.202-203.
↑Caroline Pigozzi,« Visite privée au Vatican »,Paris Match,semaine du 2 au 9 janvier 2018,p.50-59.
↑PhilippeLevillain,«Le pontificat dePaulVIou de la modernité dans l'Église»,Publications de l'École Française de Rome,vol.72,n^o1,‎1984,p.13–21(lire en ligne,consulté le31 mai 2020)
↑Cité parChiron 1993,p.203.
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↑«Le pape François s'apprête à canoniserPaulVIetM^grOscar Romero»,Le Figaro,‎12 octobre 2018(lire en ligne,consulté le25 juillet 2023).
↑Address of the Holy FatherPaulVIto His Holiness the Dalai Lama.
↑Michele Martin,Une Musique venue du ciel: vie et œuvre duXVII^eKarmapa(2003), trad., Éd. Claire Lumière, série « Tsadra »,2005,414p.(ISBN 2-905998-73-3),p.378.
↑(it)Luca Lecis, «L’eredità politica di Aldo Moro»,surStoria digitale UniCA,9 mai 2020
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↑Pierre Brachin «PaulVIet l'Église des Pays-Bas » dansPaulVIet la modernité dans l'Église. Actes du colloque de Rome (2-4 juin 1983),Rome: École française de Rome, 1984,p.772,lire en ligne.
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↑Unarticle de Sandro Magisterdécrit la genèse de ce texte et son adoption parPaulVI.
↑«Persona Humana», Congrégation pour la Doctrine de la Foi,29 décembre 1975.
↑«Discours du papePaulVIà l'occasion du25^eanniversaire de la F.A.O.», 1970, DCn^o1575,p.1051-1056.
↑PaulVI,« Lettre apostoliqueOctagesima adveniens», 1971, DCn^o1587,p.2-17,lire en ligne.
↑Message du papePaulVIà l'occasion de l'ouverture de la Conférence des Nations unies sur l'environnement.
↑Roger Peyrefitte, «Mea culpa?Ma fatemi il santo piacere »,Tempo,avril 1976.
↑Paul Hofmann,A Slightly Wicked View of the Holy See,1984,p.151.
↑Atila Sinke Guimarães,VaticanII,Homosexuality & Pedophilia,2004,pp.159-162.
↑RTBF,consulté le 29 décembre 2017.
↑« Msgr Pasquale Macchi foils assassination attempt on PopePaulVIin Manila »,upi.
↑« Intervista a Pasquale Macchi »,chiesadimilano.it.
↑«Religion: Apostle Endangered»,Time,‎7 décembre 1970(lire en ligne)..
↑Ocala Star-Banner (en),15 février 1981,p.4B.
↑Journal télévisé du 7 août 1978 qui relate la mort dePaulVIsur le site de l'INA.
↑«BenoîtXVIouvre la voie à la béatification dePaulVI»sur le site deLa Croix.
↑«Mgr Romero etPaulVI:qui sont les deux « saints » controversés canonisés par le pape François?», surlemonde.fr,14 octobre 2018.
↑Marc Girard,Les Symboles dans la Bible: essai de théologie biblique enracinée dans l'expérience humaine universelle,Editions Fides,1991(lire en ligne),p.722.
↑Liste des voyages sur le site du Vatican.

Annexes[modifier|modifier le code]

Sur les autres projets Wikimedia:

PaulVI,surWikimedia Commons

Bibliographie[modifier|modifier le code]

Jean Guitton:
- Dialogues avecPaulVI,Fayard, 1967.
- PaulVIet l'Année sainte,Fayard, 1974.
- PaulVIsecret,Desclée de Brouwer, 1979, 179 p.(ISBN 978-2-2200-2254-3).
Yves-Marie Hilaire(dir.),Histoire de la papauté. 2 000 ans de missions et de tribulations,Tallandier, 1993.
Philippe Levillain:
- article «PaulVI» duDictionnaire de la papauté,Fayard, 1994.
- PaulVIet la modernité dans l'Église,Actes du colloque de Rome (1983), École française de Rome, 1984(ISBN 978-2-7283-0077-8)[lire en ligne].
Yves Marchasson,Les Papes duXX^esiècle,Desclée, 1990.
Jean Mathieu-Rosay,Les Papes duXX^esiècle,Presses Du Châtelet,2002,360p.(ISBN 978-2-8459-2067-5).
A. Acerbi,Giovan Battista Montini - Arcivescovo di Milano,saggio inLa Chiesa e le dittature,Ed. San Paolo, Milano 2005.
YvesChiron,PaulVI,le pape écartelé,Via Romana,2008(ISBN 978-2-916727-29-5).
YvesChiron,PaulVI,le pape écartelé,Perrin,1993(ISBN 978-2-262-00952-6).
(it)F. De Giorgi,Mons. Montini. Chiesa cattolica e scontri di civiltà nella prima metà del Novecento,Bologna, Il Mulino, 2012 (ed. digit.: 2012, doi: 10.978.8815/308856).
Jörg Ernesti (de):PaulVI.: Der vergessene Papst(trad.«PaulVI:Le Pape oublié »), Fribourg-en-Brisgau: Verlag Herder 2012(ISBN 978-3-4513-0703-4).
Christophe Henning,Petite vie de Paul VI,Desclée De Brouwer,2014,196p.(ISBN 978-2-2200-6628-8).
Philippe Chenaux,PaulVI:Le souverain éclairé,Les éditions du Cerf,2015,421p.(ISBN 978-2-2041-0462-3).
Xenio Toscani, Florence Leroy (Traduction) et Sylvie Garoche (Traduction),PaulVI:La biographie,Salvator,2015,700p.(ISBN 978-2-7067-1277-7).
Michel Cool,PaulVIProphète: Dix gestes qui ont marqué l'histoire,éditions Salvator,2018,186p.(ISBN 978-2-7067-1704-8).

Articles connexes[modifier|modifier le code]

Liens externes[modifier|modifier le code]

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- Académie française(lauréats)
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Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
Notices d'autorité:
Textes dePaulVIsur le site duVatican.
(en + it)PaulVI(texto, concordancias y lista de frecuencia).
CollezionePaoloVIarte contemporanea.

[2] L'association avait pour but de défendre les convictions catholiques par le biais de l'action sociale, selon le mode encouragé par l'encycliqueRerum novarum.Il faut rappeler que l'Italie était alors sous le coup d'un interdit:PieIX,après la perte desÉtats pontificaux,avait défendu dans le décretNon expedit(29 février 1868) aux catholiques italiens d'être électeurs ou élus.

[12] Membre du gouvernement et ami de Giorgio Montini.

[14] Il passe aussi àBudapestavec son père et des amis parlementaires.

[15] Il prêche la retraite deCarêmede 1927 au Vatican, sur le thème « Quel homme et quel Dieu? »

[16] Montini préfaça la version italienne de l'ouvrageTrois Réformateurslors de l'Épiphanie 1928.

[49] Les armes de sa famille représentent trois fleurs de lys au-dessus de six monts superposés.

[50] Et nonCum ipso in monte(« avec Lui à la Montagne »), comme il avait souhaité dans un premier temps.

[51] Montini est ainsi le premier archevêque à visiter les stands de ladite foire; il invitera peu de temps après les exposants à une messe au Duomo. Ces visites et ces messes seront renouvelées tous les ans.

[52] Domenico Bernareggi (en),l'un de ses consécrateurs, était déjà à ce poste, ce qui augmente le nombre d'évêques auxiliaires à trois.

[53] Dans la nuit du4au5 janvier,une bombe explosa sous les fenêtres de l'archevêché, n'occasionnant que des dégâts matériels. Il s'agit d'un acte isolé et non d'une contestation de la politique ecclésiale du prélat.

[58] Le fameuxIndexouIndex librorum prohibitorumqu'il abrogera en 1966.

[67] Par exemple des œuvres deGeorges Rouault,Salvador Dalí,Francis Bacon,Giorgio De Chirico,Lucio Fontana,Alberto Burriou encoreMarc Chagall

[69] Jusqu'en date de 2009, les papes suivants ont tous été couronnés à cet endroit.

[72] C'est le représentant personnel du pape au concile, chose quePaulVIavait annoncée au cardinal dès le23 juin 1963.

[103] Cette tradition des audiences hebdomadaires existe encore auXXI^esiècle.

[Chiron199313-1] Chiron 1993,p.13.

[Chiron199314-15-3] Chiron 1993,p.14-15.

[4] Jour oùThérèse de Lisieuxmourut. L'anecdote mérite d'être soulignée car le futur pape aura une grande dévotion pour la sainte (Chiron 1993,p.16).

[5] Voir sur base de Roglo

[6] Avec postérité -7 enfants.

[7] Marié, père de deux filles (voir Base de Roglo).

[Chiron199318-8] Chiron 1993,p.18.

[9] Cité parChiron 1993,p.21.

[10] G. Romanato-F. Molinari, « Le Letture del giovani Montini », dansla Scuola cattolica,p.43.

[11] (en)Alden Hatch,PopePaulVI,Random House,1966,p.27.

[13] Le rôle de G.B. Montini-PaulVIdans la réforme liturgique,IstitutoPaoloVI,1987,p.6.

[17] Cité parChiron 1993,p.62.

[Chiron199368-18] Chiron 1993,p.68.

[19] « G.GN Montini, scritti fucini »,Notiziarion^o21, juin 1991,p.82.

[20] « Il semble évident qu'un certain nombre de prélats, de religieux, le jugeant suspect, demandèrent qu'il soit démis de ses fonctions. »(Chiron 1993,p.74).

[21] Montini apparaît sur cettephoto,debout au fond à droite.

[Chiron199391-22] Chiron 1993,p.91.

[23] « Cher et Révérend ami, le temps m'a manqué aujourd'hui pour vous voir et parler avec vous de la très dure épreuve à laquelle est soumis en ce moment votre grand pays. J'aurais voulu vous dire combien je vous suis proche, et combien je prie pour que le Seigneur change en bénédictions les amères souffrances de votre patrie, pour elle-même, pour l'Église, pour le monde. Je souhaite et j'espère qu'il en sera ainsi, et je vous le dis de tout cœur, pour que vous sachiez aussi l'amitié de votre J.-B. Montini »(Cardinal Jacques Martin, extrait du « Journal » publié dansl'Osservatore romanole24 septembre 1991).

[24] « Actes et Documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale » (ADSS),Libreria Editrice Vaticana,1965-1981,t.8,p.475.

[25] Ibid.,p.570.

[26] Père Paolo Dezza, « Le silence dePieXII»,La Documentation catholique,juillet 1964,col.1033-1034.

[27] Entretien accordé parMarie-José de Belgiqueau journalLa Repùblicale7 septembre 1983.

[Chiron1993103-28] Chiron 1993,p.103.

[Chiron1993105-29] Chiron 1993,p.105.

[30] PieXIInomma à contrecœur un nouveau nonce apostolique en France, Roncalli (futurJeanXXIII), le précédent (Valeri) ayant continué sa mission diplomatique à Vichy; cependant,PieXIIrefusa de changer les évêques soupçonnés de collaboration, ayant juste accepté la démission de six d'entre eux.Cf.Chiron 1993,p.112-114.

[31] M.-D. Chenu,Un théologien en liberté,p.162-163.

[Chiron1993129-32] Chiron 1993,p.129.

[33] Yves Congar,Journal d'un théologien (1946-1956),éd. Cerf, 2000,p.155.

[34] « J'ai entendu plusieurs personnes dire entre elles, à la sortie: « Nous avons entendu un futur pape. » Souhaitons-le à l'Église. »(rapport deWladimir d'OrmessonàRobert Schumanen date du27 mai 1949,Archives historiques du ministère des Relations extérieures,Europe/Saint-Siège, 540, f. 190).

[35] Texte de l'encyclique sur le site du Vatican.Consulté le3 août 2009.

[36] « Le Saint-Siège vise à condamner non des erreurs proprement dites, mais des modes de pensée qui pourraient amener des erreurs, mais qui en eux-mêmes demeurent respectables. »(Jean Guitton,Dialogues avecPaulVI,p.27-28).

[37] Max Thurian,PaulVIet les observateurs au concile,Edizioni Studium, Rome, 1989,p.252.

[38] « Notre intention avait été de faire entrer dans le Sacré Collège les deux prélats distingués préposés à chacune des sections de la secrétairerie d'État, et leurs noms étaient les deux premiers inscrits sur la liste des cardinaux à désigner que Nous avions préparée. Mais ces deux prélats, par un insigne témoignage de vertu, Nous supplièrent si instamment de leur permettre de décliner cette très haute charge, que Nous crûmes devoir accéder à leurs prières et à leurs vœux répétés. Ce faisant, Nous avons voulu cependant récompenser en quelque manière leur vertu et Nous les avons promus, comme vous le savez, à un poste d'honneur plus élevé. »(discours dePieXIIaux cardinaux lors du consistoire du12 janvier 1953).

[39] J. d'Hospital,Trois papes au tournant de l'histoire,1969.

[40] Entretien avecYves Chironle11 mai 1991,Chiron 1993,p.142-143.

[41] En 1952, leSaint-Officedemande au père Congar de soumettre tous ses écrits futurs au maître général des Dominicains, ce que Montini considère auprès deWladimir d'Ormessoncomme une« erreur commise »(Chiron 1993,p.145).

[42] Lefebvre, alors délégué apostolique pour l'Afrique francophone,alla voir Montini pour qu'une condamnation officielle soit portée par le Saint-Office contre le mouvement. Montini lui répondit« Il ne faut pas toujours condamner. L'Église va apparaître comme une marâtre »(conférence de Lefebvre du20 août 1976).

[43] Pierre de Villemarest,L’Espionnage soviétique en France,1944, 1969p.171, 172.

[44] Cardinal Tardini,PieXII,Fleurus, 1961,p.138.

[45] Montini affirma:« Plusieurs de ces prêtres-ouvriers en sont venus à méconnaître chaque jour davantage l'esprit même du christianisme pour se situer en propres termes sur le plan marxiste. »(François Leprieur,Quand Rome condamne. Dominicains et prêtres ouvriers,Plon/Cerf, 1969,p.294).

[46] (« C'était pour lui un drame dans tous les sens du mot, et même dans le sens affectif […]; à ce moment-là je l'ai vu les larmes aux yeux. »Giorgio Montini, « Mon oncle le pape » dansLa Documentation catholiquedu17 janvier 1971).

[47] BennyLai,Les Secrets du Vatican,Hachette,1983,p.103-104.

[48] Cité parChiron 1993,p.156.

[54] Charles Journet,le père Bevilacqua et donPrimo Mazzolari,récemment condamné par leSaint-Office,font aussi partie de la mission.

[Chiron1993169-55] Chiron 1993,p.169.

[Lai198359-60-56] Lai 1983,p.59-60.

[Chiron1993178-57] Chiron 1993,p.178.

[59] P.-M. Gy, «M^grBugnini et la réforme liturgique deVaticanII», dansRevue des sciences philosophiques et théologiques,avril 1985,p.315.

[60] Cardinal G. Colombo,Ricordando GB Montini,IstitutoPaoloVI,Rome, 1989,p.155.

[61] Publiée dans le périodiqueNotiziarion^o7,p.11-14.

[Chiron1993183-62] Chiron 1993,p.183.

[63] Simonetta Greggio,Dolce vita 1959-1979,Stock 2010.

[64] Lettre du16 juin 1963publiée dansNotiziario,n^o3, mai 1981,p.25.

[65] Journal radiodiffusé du 21 juin 1963de France Inter (archive INA).

[66] Les détails concernant les premiers jours du pontificat sont principalement tirés du livreChiron 1993,p.202-203.

[68] Caroline Pigozzi,« Visite privée au Vatican »,Paris Match,semaine du 2 au 9 janvier 2018,p.50-59.

[70] PhilippeLevillain,«Le pontificat dePaulVIou de la modernité dans l'Église»,Publications de l'École Française de Rome,vol.72,n^o1,‎1984,p.13–21(lire en ligne,consulté le31 mai 2020)

[71] Cité parChiron 1993,p.203.

[:0-73] tbRenéLaurentin,«PaulVIet l'après-Concile: le Synode des évêques»,Publications de l'École Française de Rome,vol.72,n^o1,‎1984,p.569–601(lire en ligne,consulté le25 juillet 2023).

[74] «Le pape François s'apprête à canoniserPaulVIetM^grOscar Romero»,Le Figaro,‎12 octobre 2018(lire en ligne,consulté le25 juillet 2023).

[75] Address of the Holy FatherPaulVIto His Holiness the Dalai Lama.

[76] Michele Martin,Une Musique venue du ciel: vie et œuvre duXVII^eKarmapa(2003), trad., Éd. Claire Lumière, série « Tsadra »,2005,414p.(ISBN 2-905998-73-3),p.378.

[77] (it)Luca Lecis, «L’eredità politica di Aldo Moro»,surStoria digitale UniCA,9 mai 2020

[78] «https:// youtube /watch?v=soQHzRlX_xQ&feature=player_detailpage»^{(Archive.org•Wikiwix•Archive.is•Google•Que faire?)}et5min40s«https:// youtube /watch?v=uIztLx4ZG8A&feature=player_detailpage»^{(Archive.org•Wikiwix•Archive.is•Google•Que faire?)}.

[79] Pierre Brachin «PaulVIet l'Église des Pays-Bas » dansPaulVIet la modernité dans l'Église. Actes du colloque de Rome (2-4 juin 1983),Rome: École française de Rome, 1984,p.772,lire en ligne.

[80] « Pastoraal Concilie et célibat sacerdotal. Lettre dePaulVIet communiqué des évêques des Pays-Bas »,Nouvelle Revue théologique92/3 (1970)p.310.

[81] Louis deVaucelles,«Journal du synode»,Études,‎décembre 1971,p.753(lire en ligne).

[Vaucelles1971755-82] Vaucelles 1971,p.755.

[Vaucelles1971756-83] Vaucelles 1971,p.756.

[Vaucelles1971757-84] Vaucelles 1971,p.757.

[credo-85] Unarticle de Sandro Magisterdécrit la genèse de ce texte et son adoption parPaulVI.

[86] «Persona Humana», Congrégation pour la Doctrine de la Foi,29 décembre 1975.

[87] «Discours du papePaulVIà l'occasion du25^eanniversaire de la F.A.O.», 1970, DCn^o1575,p.1051-1056.

[88] PaulVI,« Lettre apostoliqueOctagesima adveniens», 1971, DCn^o1587,p.2-17,lire en ligne.

[89] Message du papePaulVIà l'occasion de l'ouverture de la Conférence des Nations unies sur l'environnement.

[90] Roger Peyrefitte, «Mea culpa?Ma fatemi il santo piacere »,Tempo,avril 1976.

[91] Paul Hofmann,A Slightly Wicked View of the Holy See,1984,p.151.

[92] Atila Sinke Guimarães,VaticanII,Homosexuality & Pedophilia,2004,pp.159-162.

[93] RTBF,consulté le 29 décembre 2017.

[94] « Msgr Pasquale Macchi foils assassination attempt on PopePaulVIin Manila »,upi.

[95] « Intervista a Pasquale Macchi »,chiesadimilano.it.

[96] «Religion: Apostle Endangered»,Time,‎7 décembre 1970(lire en ligne)..

[97] Ocala Star-Banner (en),15 février 1981,p.4B.

[98] Journal télévisé du 7 août 1978 qui relate la mort dePaulVIsur le site de l'INA.

[99] «BenoîtXVIouvre la voie à la béatification dePaulVI»sur le site deLa Croix.

[100] «Mgr Romero etPaulVI:qui sont les deux « saints » controversés canonisés par le pape François?», surlemonde.fr,14 octobre 2018.

[101] Marc Girard,Les Symboles dans la Bible: essai de théologie biblique enracinée dans l'expérience humaine universelle,Editions Fides,1991(lire en ligne),p.722.

[102] Liste des voyages sur le site du Vatican.

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v·m PaulVI(Concesio,1897 -Castel Gandolfo,1978)
Vie	Biographie Conclave de 1963 Visites pastorales Canonisations Béatifications Sa béatification
Encycliques	Ecclesiam Suam(1964) Mense Maio (en)(1965) Mysterium fidei(1965) Christi Matri (en)(1966) Populorum progressio(1967) Sacerdotalis caelibatus(1967) Humanæ vitæ(1968)
Autres textes	Marialis cultus Evangelii nuntiandi Romano pontifici eligendo
Entourage	JeanXXIII Cardinaux créés
Autres	II^econcile œcuménique du Vatican Synode des évêques Pèlerinage en Terre sainte
Église catholique Pape

v·m Papes de l'Église catholique
Pape Antipape Saint-Siège Nom de règne Liste par temps de règne Liste par longévité
I^er–IV^esiècle	Pierre Lin Anaclet ClémentI^er Évariste AlexandreI^er SixteI^er Télesphore Hygin PieI^er Anicet Sôter Éleuthère VictorI^er Zéphyrin CalixteI^er UrbainI^er Pontien Antère Fabien Corneille LuciusI^er ÉtienneI^er SixteII Denys FélixI^er Eutychien Caïus Marcellin MarcelI^er Eu sắc be Miltiade SylvestreI^er Marc JulesI^er Libère DamaseI^er Sirice AnastaseI^er
V^e–VIII^esiècle	InnocentI^er Zosime BonifaceI^er CélestinI^er SixteIII LéonI^er Hilaire Simplice FélixIII GélaseI^er AnastaseII Symmaque Hormisdas JeanI^er FélixIV BonifaceII JeanII AgapetI^er Silvère Vigile PélageI^er JeanIII BenoîtI^er PélageII GrégoireI^er Sabinien BonifaceIII BonifaceIV AdéodatI^er BonifaceV HonoriusI^er Séverin JeanIV ThéodoreI^er MartinI^er EugèneI^er Vitalien AdéodatII Donus Agathon LéonII BenoîtII JeanV Conon SergeI^er JeanVI JeanVII Sisinnius Constantin GrégoireII GrégoireIII Zacharie ÉtienneII PaulI^er ÉtienneIII AdrienI^er LéonIII
IX^e–XII^esiècle	ÉtienneIV PascalI^er EugèneII Valentin GrégoireIV SergeII LéonIV BenoîtIII NicolasI^er AdrienII JeanVIII MarinI^er AdrienIII ÉtienneV Formose BonifaceVI ÉtienneVI Romain ThéodoreII JeanIX BenoîtIV LéonV SergeIII AnastaseIII Landon JeanX LéonVI ÉtienneVII JeanXI LéonVII ÉtienneVIII MarinII AgapetII JeanXII BenoîtV LéonVIII JeanXIII BenoîtVI BenoîtVII JeanXIV JeanXV GrégoireV SylvestreII JeanXVII JeanXVIII SergeIV BenoîtVIII JeanXIX BenoîtIX SylvestreIII GrégoireVI ClémentII DamaseII LéonIX VictorII ÉtienneIX NicolasII AlexandreII GrégoireVII VictorIII UrbainII PascalII GélaseII CalixteII HonoriusII InnocentII CélestinII LuciusII EugèneIII AnastaseIV AdrienIV AlexandreIII LuciusIII UrbainIII GrégoireVIII ClémentIII CélestinIII InnocentIII
XIII^e–XVI^esiècle	HonoriusIII GrégoireIX CélestinIV InnocentIV AlexandreIV UrbainIV ClémentIV GrégoireX InnocentV AdrienV JeanXXI NicolasIII MartinIV HonoriusIV NicolasIV CélestinV BonifaceVIII BenoîtXI ClémentV JeanXXII BenoîtXII ClémentVI InnocentVI UrbainV GrégoireXI UrbainVI BonifaceIX InnocentVII GrégoireXII MartinV EugèneIV NicolasV CalixteIII PieII PaulII SixteIV InnocentVIII AlexandreVI PieIII JulesII LéonX AdrienVI ClémentVII PaulIII JulesIII MarcelII PaulIV PieIV PieV GrégoireXIII SixteV UrbainVII GrégoireXIV InnocentIX ClémentVIII
Depuis le XVII^esiècle	LéonXI PaulV GrégoireXV UrbainVIII InnocentX AlexandreVII ClémentIX ClémentX InnocentXI AlexandreVIII InnocentXII ClémentXI InnocentXIII BenoîtXIII ClémentXII BenoîtXIV ClémentXIII ClémentXIV PieVI PieVII LéonXII PieVIII GrégoireXVI PieIX LéonXIII PieX BenoîtXV PieXI PieXII JeanXXIII PaulVI Jean-PaulI^er Jean-PaulII BenoîtXVI François
Église catholique Histoire de l'Église catholique Vatican Histoire du Vatican Curie romaine

v·m Deuxième concile œcuménique du Vatican(1962-1965)
Papes du concile	JeanXXIII PaulVI
Participants	Periti Observateurs non catholiques Liste de personnalités du concile VaticanII
Constitutions apostoliques ou dogmatiques	Dei Verbum(révélation divine) Lumen gentium(l'Église) Gaudium et Spes(l'Église et le monde) Sacrosanctum Concilium(liturgie)
Décrets conciliaires	Ad Gentes(mission) Apostolicam Actuositatem(rôle des laïcs) Christus Dominus(rôle des évêques) Inter Mirifica(médias) Optatam Totius(formation des prêtres) Orientalium Ecclesiarum(Églises catholiques orientales) Perfectae Caritatis(renouveau de la vie religieuse) Presbyterorum Ordinis(rôle des prêtres) Unitatis Redintegratio(œcuménisme)
Déclarations	Dignitatis Humanae(liberté religieuse) Gravissimum Educationis(éducation chrétienne) Nostra Ætate(relations avec les non-chrétiens)
Formules	Aggiornamento Subsistit in Signes des temps Participatio actuosa
Arrière-plan théologique et historique	Tradition Modernisme Mouvement liturgique Nouvelle Théologie École de Bologne Théologie de la libération Herméneutique de Vatican II Traditionalisme Intégrisme
Catholicisme Concile