Pietro d'Abano
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Pietro d'Abano,né àAbano Termeprès dePadoue,enVénétie,en1250et mort en1316,est un médecin, philosophe et astrologue italien duMoyen Âge.En latin:Petrus de Abano,en français:Pierre d'AbanoouPierre de Padoue.
Biographie[modifier|modifier le code]
Il est délicat de se faire une image précise, car les faits imaginés se mélangent aux faits historiques: sa légende a été créée parJean Trithème,Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim,Symphorien Champier(1520), qui en ont fait un mage, ce qui ne semble pas objectivement exact.
Pierre d'Abano est né Pietro de Sclavione vers 1250 à Abano Terme, fils de Costanza de Sclavione. Il étudie la médecine et la philosophie à Padoue et à Paris, entre 1270 et 1285-1290. Il s'en fut ensuite à Constantinople, apprendre legrec.En 1295, à Paris, il écrit uneCompilatio physiognomiae.En 1298 il a peut-être rencontréRaymond Lulleà Paris. Déjà, les dominicains du monastère Saint-Jacques de Paris l'accusent d'hérésie. Il s'établit en 1302 àPadoue,où il enseigne la philosophie, l'astrologie et la médecine. Il se fait une réputation comme médecin. Comme astrologue, il est accusé de pratiquer la magie. Une deuxième fois, en 1294, il est accusé, il passe en procès devant le tribunal de l'Inquisition (1304-1315): l'accusation d'hérésie lui reproche de nier l'existence des démons et des esprits, de condamner (au point de nier le surnaturel) les pratiques d'astrologie cérémonielle et nécromantique fondée sur des images ou sur des amulettes, et enfin de soutenir que la repopulation de la Terre après le Déluge ne venait pas de l'action de Noé mais de phénomènes naturels.
D'autre part, Pierre d'Abano attribuait la mélancolie, non à l'œuvre de démons, mais à la bile noire.
Ainsi, Pierre d'Abano apparaît moins comme un mage que comme un esprit rationnel. D'ailleurs, dans ses écrits, il expose et promeut le système philosophique d'Avicennequi ne tient plus les planètes pour des esprits.
En astrologie, comme les auteurs arabes (notammentAlbumasar), il affirme un déterminisme astral, celui desgrandes conjonctionsde planètes qui expliqueraient l'apparition des religions: c'est certes astrologique, mais déterministe, en opposition avec la doctrine officielle de l'Église sur la liberté.
De 1303 à 1310 il affine son grand livre,Conciliator differentiarum philosophorum et medicorum,mais aussiLucidator dubitabilium astrologiaeetDe motu octavae sphaerae.
En 1314 on le trouve comme enseignant, lecteur, àTrévise,payé par l'université de Padoue.
Accusé d'hérésie, il fut traduit deux fois devant le tribunal de l'Inquisition.Au premier procès il fut acquitté. Lors du second, il mourut en prison, où il se trouvait depuis deux ans, avant le prononcé de la sentence. Son procès se poursuivit néanmoins et il fut reconnu coupable, son corps condamné à être exhumé et brûlé. Mais l'un de ses amis ayant secrètement emporté son cadavre, l'Inquisition dut se contenter de la proclamation de la sentence avec un simulacre d'exécution: il fut brûlé en effigie[1].
Philosophie[modifier|modifier le code]
Dans sonConciliator,il s'efforce de réaliser une synthèse des apports théoriques grecs et arabes à la médecine, tout en mettant l'accent sur certains faits moraux.
Certains historiens en font le fondateur de l'averroïsme padouan, c'est-à-dire d'un courant aristotélicien hostile à la scolastique, favorable à l'expérience.
Bibliographie[modifier|modifier le code]
Œuvres[modifier|modifier le code]
- Lucidator dubitabilium astronomiae(Éclaircissement sur les points douteux de l'astronomie) (1303, révisé en 1310) etDe motu octavae sphaerae(Du mouvement de la huitième sphère), édi. par Graziela Federici Vescovini, Padoue, Programma, 1988:Trattati di astronomia;rééd. Padoue, Esedra, 2008
- Conciliator differentiarum philosophorum et medicorum(Conciliateur des différences entre philosophes et médecins) (1310), Venise. — Première édition imprimée: 1476 (sur Archive, éd. de 1548). Reproduction récente de l'édition 1565 par E. Riondato et L. Olivieri, Padoue, éd. Antenote, 1985.
- De singulis venenis(De chaque poison), trad. fr. 1593.
- Expositio problematumouProblemata(1302), Mantoue, 1474. Commentaire desProblèmesd'Aristoteou du Pseudo-Aristote.
- Liber compilationis phisionomie(1295), Padoue, 1474.
Pseudo-Pietro d'Abano[modifier|modifier le code]
- HeptameronouElementa magica,édi. Joseph H. Peterson (1998) en avec trad. an.[1]Ajouté auDe occulta philosophiade Henri-CorneilleAgrippa de Nettesheim.Très probablement un faux selonLynn Thorndike
- Lucidarium artis nigromantice(ouElucidarium nigromantie)
- Annulorum experimenta(selon Jean Trithème,Antipalus maleficiorum[1508], I, 3, n° 26).
Études[modifier|modifier le code]
- Gabriel Naudé,Apologie pour tous les grands personnages qui ont été faussement soupçonnés de magie(1653)
- Lynn Thorndike,History of magic and experimental science,Columbia University Press, t.II,1923,p.874-946.[2]
- E. Paschetto,Pietro d'Abono, medico e filosofo,Vallechi, Florence, 1984.
- Graziella Federici Vescovini, "La place privilégiée de l’astronomie-astrologie dans l’encyclopédie des sciences théoriques de Pietro d’Abano", in: Burckhard Mojsisch & Olaf Pluta, éd.,Historia Philosophiae Medii Aevi. Studien zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters,Amsterdam; Philadelphia: R.B. Grüner, 1991, p. 259-269.
- Danielle Jacquart, "L'influence des astres sur le corps humain chez Pietro d'Abano", in B. Ribémont (édi.),Le corps et ses énigmes au Moyen Âge,Caen, 1993, p. 73-86.
- Graziella Federici Vescovini, "La médecine, synthèse d'art et de science selon Pierre d'Abano", in R. Raashed et J. Biard (édi.),Les doctrines de la science, de l'Antiquité à l'âge classique,Peeters, Leuven, 1999.
- D. Ottaviani, "La méthode scientifique dans leConciliatorde Pietro d'Abano ", in C. Grellard (dir),Méthodes et statuts des sciences à la fin du Moyen Âge,Villeneuve-d'Ascq, Septentrion, 2004,p.13-26.
- W. Hanegraaff (édi.),Dictionary of Gnosis and Western Esotericism,Leyde, Brill, 2005, t.II,p.944-947.
- Jean-Patrice Boudet, Franck Collard et Nicolas Weill-Parot,Médecine, astrologie et magie entre Moyen Âge et Renaissance: autour de Pietro d'Abano,Firenze, Sismel - Edizioni del Galluzzo, 2013 (Società internazionale per lo studio del Medioevo latino).
Notes et références[modifier|modifier le code]
- Hugh Chisholm, art. ABANO, PIETRO de l'Encyclopædia Britannica 1911(lire sur Wikisource).
Liens externes[modifier|modifier le code]
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
