Positivisme
Lepositivismeest un courant philosophique fondé auXIXesiècle parAuguste Comte,à la fois héritier et critique desLumièresduXVIIIesiècle et qui soumet de manière rigoureuse les connaissances acquises à l'épreuve des faits.
Le positivisme scientifique d'Auguste Comte s'en tient donc aux relations entre lesphénomèneset ne cherche pas à connaître leur nature intrin sắc que: il met l'accent sur leslois scientifiqueset refuse la recherche descauses premières.
Auguste Comte construit unephilosophie des sciencesqui part desmathématiquespour aller jusqu'à lasociologieet lascience politique,ainsi qu'unephilosophie de l'histoirequi conçoit le processus historique comme une avancée vers davantage de rationalité scientifique (« positive ») et moins dethéologieet despéculationmétaphysiquesur les réalités transcendantes (« laloi des trois états»).
Après la mort deComte,en1857,le courant fut bientôt en proie à de nombreuses tensions internes; cependant, le positivisme a marqué de nombreux domaines de la pensée duXIXesiècle, exerçant une influence entre autres sur lamédecine[1],l'empirisme logique,et sur divers courants qui ne sont pas tous liés entre eux (comme lepositivisme juridique,certains courants anglais qui dérivent de l'altruisme comtien, ou encore lenéopositivismecontemporain).
Origines[modifier|modifier le code]
Les idées du positivisme puisent leur source dans certaines formulations deDenis Diderotqui soutient un « matérialisme enchanté » et donc une forme d'empirisme[2],D'AlembertetTurgot,ainsi que de leurs amis et élèvesLagrangeetCondorcet.
On cherchait en effet dès la deuxième moitié duXVIIIesiècle à expliquer leprogrèsde l'esprit humain par le développement des« sciences positives »(mathématiques,physique,chimie…), autrement dit par lessciences dures:ce dispositifépistémologiqueest la directe conséquence des découvertes d'Isaac Newton.Il est aussi influencé par ledéterminismedeLaplace[3].
Le courant philosophique du positivisme commença à se structurer en France dans la première moitié duXIXesiècle. Ce terme fut propagé parSaint-Simon,puis popularisé parAuguste Comte,qui collabora étroitement avec Saint-Simon, dont il fut le secrétaire de1817à1824.
Grandes étapes historiques[modifier|modifier le code]
Positivisme scientifique d'Auguste Comte[modifier|modifier le code]
Dans sonCours de philosophie positive,écrit de1830à1842,Auguste Comte affirme que l'esprit scientifique est destiné, par une loi inexorable duprogrèsde l'esprithumain,appeléeloi des trois états,à remplacer lescroyancesthéologiqueset les explicationsmétaphysiques.Il fonde ainsi lepositivisme scientifique.
En devenant « positif », l'esprit renoncerait à la question « pourquoi? », c'est-à-dire à chercher lescauses premièresdes choses. Il se limiterait au « comment », c'est-à-dire à la formulation des lois de la nature, exprimées en langagemathématique,en dégageant, par le moyen d'observations et d'expériences répétées, les relations constantes qui unissent les phénomènes, et permettent d'expliquerla réalité des faits[4].
Émile Littré,Ernest RenanouErnst Mach,parmi bien d'autres, ont repris une approche plus ou moins conforme à celle-ci.
Notons que dans sa biographie consacrée à Auguste Comte,Émile Littrépropose une définition concise de la philosophie positive:
« La philosophie positive est l’ensemble du savoir humain, disposé suivant un certain ordre qui permet d’en saisir les connexions et l’unité et d’en tirer les directions générales pour chaque partie comme pour le tout. Elle se distingue de la philosophie théologique et de la philosophie métaphysique en ce qu’elle est d’une même nature que les sciences dont elle procède, tandis que la théologie et la métaphysique sont d’une autre nature et ne peuvent ni guider les sciences ni en être guidées; les sciences, la théologie et la métaphysique n’ont point entre elles de nature commune. Cette nature commune n’existe qu’entre la philosophie positive et les sciences.
Mais comment définirons-nous le savoir humain? Nous le définirons par l’étude des forces qui appartiennent à la matière, et des conditions ou lois qui régissent ces forces. Nous ne connaissons que la matière et ses forces ou propriétés; nous ne connaissons ni matière sans propriétés ou propriétés sans matière. Quand nous avons découvert un fait général dans quelques-unes de ces forces ou propriétés, nous disons que nous sommes en possession d’une loi, et cette loi devient aussitôt pour nous une puissance mentale et une puissance matérielle; une puissance mentale, car elle se transforme dans l’esprit en instrument de logique; une puissance matérielle, car elle se transforme dans nos mains en moyens de diriger les forces naturelles[5].»
— Émile Littré,Auguste Comte et la philosophie positive
Positivisme religieux d'Auguste Comte[modifier|modifier le code]
Le positivisme« religieux »,correspond à une deuxième phase de la pensée d'Auguste Comte,assez différente de la première.
Dans cette période, la pensée de Comte dérive vers unereligion naturelle(religion de l'Humanité) fondée sur une sorte de culte des morts: Comte est le « grand-prêtre » de l'humanité, la société est dirigée par les scientifiques, l'Humanité est unGrand-Être…[6]
C'est une théorie qui établit des relations en société sur la base de lois scientifiques et techniques, censées apporter l'ordre, leprogrès,l'amour au sens de l'altruisme(amour généralisé à des groupes humains plus larges que l'union des sexes,cf.:Agapé,ἀγάπηpar opposition àéros,Ἔρως).
Elle fait abstraction de la recherche sur le sens de la vie, les origines et lesfinsde l'Homme, le bonheur…
Dans cette phase paraissent lesystème de politique positive(quatre tomes publiés de 1851 à 1854) qui développe lasociologieselon Comte, le «catéchisme positiviste» et lasynthèse subjective.
SelonHenri Gouhier,la religion de l'Humanité de Comte peut être rapprochée des tentatives religieuses de laRévolution française,leculte de la Raisonen octobre et novembre1793,leculte de l'Être suprêmeen mai1794et lathéophilanthropieen1796[7].
Calendrier positiviste d'Auguste Comte[modifier|modifier le code]
En 1849 Auguste Comte crée un calendrier positiviste destiné à accompagner la religion positiviste comme instrument« d'art de la Mémoire »,et de remplacement des saints catholiques du calendrier traditionnel par de grandes figures de l'Humanité[8].
On y remarque des personnes célèbres (philosophie, science…), requalifiés sous les grades de « dieux, héros et saints » dontMoïse,Socrate,Platon,Pythagore[9].
Positivisme juridique[modifier|modifier le code]
Le positivisme juridique est une doctrine juridique dans laquelle ledroitse réduit audroit positiftel qu'il est décrit dans les codes. Le principal représentant de ce courant est l'AutrichienHans Kelsen(1881-1973), auteur de la constitution de l'Autriche en1920.
Hans Kelsen s'est inspiré dusystème de politique positived'Auguste Comte(ouvrage écrit dans la phase dite « religieuse » de la philosophie de Comte) pour élaborer une théorie de lapyramide des normes,encore appeléenormativisme.
Le positivisme juridique exclut toute référence à un «droit naturel». Ces thèses sont exposées dansla Théorie pure du droitdeHans Kelsen.Ledroit positifest, d'ailleurs, un des fondements de ce queHans Kelsena pu appeler l'État de droit.
Positivisme logique[modifier|modifier le code]
Positivisme logique (ou empirisme logique, néo-positivisme, empirisme rationnel).
Critique du positivisme[modifier|modifier le code]
Critique scientifique[modifier|modifier le code]
La pertinence de cette doctrine est contestable[3]:
« On pourrait rétorquer qu'aucune expérience ne donne directement accès aux faits qui ne constituent en général qu'une reconstruction de l'esprit. Entre un fait et son observation, il se glisse toujours quelque instrument et quelque raisonnement sans lesquels toute recherche serait impossible. »
De plus la position d'Auguste Comte et de certains disciples a dérivé vers le sectarisme pseudo-religieux[réf. nécessaire].
Critique du néopositivisme[modifier|modifier le code]
Critique religieuse[modifier|modifier le code]
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Le théologien catholiqueHenri de Lubaca consacré la deuxième partie de son livreLe Drame de l'humanisme athée(1944) à Auguste Comte, qu'il critique au même titre queFeuerbach,MarxetNietzsche.
L'encycliqueFides et ratio(1998):
Dans cette encyclique,Jean-Paul IIconstate que la pensée philosophique moderne s'est développée en s'éloignant progressivement de la Révélation chrétienne, au point de s'y opposer explicitement, le mouvement ayant atteint son apogée auXIXesiècle[10].
Jean-Paul II montre que la prise en compte de lamétaphysiqueest nécessaire, dans le contexte actuel, à laspéculation philosophique,en vue de la recherche de sens, pour tout ce qui concerne les sciences de la vie notamment[11].
L'encyclique critique les développements ultérieurs du positivisme, et plus précisément lescientisme— ce qui n'est pas la même chose[12].
Relation avec l'utilitarisme[modifier|modifier le code]
Voir aussi:
- (en)An Argument for Altruism. Why Utilitarianism supports Altruism as a guiding principle
- (en)Position deNew Advent(catholique) sur l'altruisme
Domaines influencés par le positivisme[modifier|modifier le code]
La philosophie d’Auguste Comtes’est largement diffusée dans la société de la seconde moitié duXIXesiècle et de la première moitié duXXesiècle. Sa pensée a exercé une influence considérable sur le développement des sciences dans de nombreux domaines au même titre que celle de Saint-Simon a influencé l’économie. Elle l’a fait en particulier grâce à des sociétés savantes successives et/ou concurrentes en raison de la dispersion reconnue de ses disciples[13].
Médecine[modifier|modifier le code]
Lamédecinea été chronologiquement le premier domaine influencé par le positivisme, à travers des personnalités comme:
- ledocteur Robinet,médecin d'Auguste Comte[14];
- Claude Bernard,médecin et physiologiste français[15].
C'est par la médecine que l'influence s'est transmise à l'Amérique latine[16].
Philosophie[modifier|modifier le code]
L'influence d'Auguste Comte s'est transmise:
- àPierre Laffitte(1823-1903), « converti » en1845,qui prit la tête de l'«Église positiviste» (société positiviste), après la mort d'Auguste Comteet restera « directeur intérimaire » de 1857 à 1903[17];
- àErnest Renan,écrivain, philosophe, philologue et historien français[1];
- à Hippolyte Tainephilosophe et historien;
- auCercle de Vienne(positivisme logique) pendant l'entre-deux-guerres.
Enseignement[modifier|modifier le code]
- Jules Ferrya été influencé par le positivisme humanitaire de son temps[18].Il développe l’enseignement populaire à travers les lois sur l'enseignement primaire duet s’efforce d’exclure l’Église catholique du domaine de l’instruction;
- Marcellin Berthelot(1827-1907) connu comme chimiste, fut aussi un homme politique et un militant du positivisme[19].Il a introduit l'esprit positiviste dans l'enseignement secondaire lorsqu'il était ministre de l'instruction publique (1886-1887).
Droit[modifier|modifier le code]
L'influence a été très forte sur ledroit,à travers le mouvement dupositivisme juridique:
- théories dunormativismeet de l'Étatde droit deHans Kelsen,qui a donné ledroit positiffrançais;
- théorie de l'Étatde service deLéon Duguit.
Littérature, fiction[modifier|modifier le code]
Auguste Comte a notamment influencé:
- Jules Vernequi, dansLes Voyages extraordinaires(54 volumes), publiés par son éditeurPierre-Jules Hetzel,a donné une certaine vision du monde à la jeunesse de cette époque;
- Émile Littré,philologue et médecin français, auteur duDictionnaire de la langue française;,il adhéra à laSociété positivistede Comte et à sa philosophie, mais n’apprécia pas les tournures religieuses du positivisme comtien et la manière dont Comte les mit sous l’inspiration de son amour pour Clotilde de Vaux[20];
- Émile Zolaexpose dansLe Roman expérimentalsa volonté d'étendre les idées deClaude Bernardau roman, qui selon lui partage avec la médecine le fait d'être encore considéré comme un art alors qu'il faudrait le pratiquer comme une science[réf. nécessaire];
- Plus récemment, l'écrivainMichel Houellebecq[21].
Linguistique[modifier|modifier le code]
Les mots «altruisme» et «synergie» sont d'origine positiviste.
- Le mot« altruisme »a été inventé par Auguste Comte en 1830;
- Le mot« synergie »été introduit par Auguste Comte en sociologie dans leCatéchisme positiviste[22].
Le mot «sociologie» a été inventé par l'abbéSieyèset non par Auguste Comte, qui l'a seulement popularisé.
Économie[modifier|modifier le code]
Mélangée à d'autresidéologies,son influence s'est manifestée aussi dans l'économie(conjuguée avec lesaint-simonisme).
- L'économiste anglaisJohn Stuart Millfut séduit par les idées de Comte, à travers une correspondance entamée avec lui en1841à la suite de la publication du cinquième volume duCours de philosophie positive[23]mais s'en détourna vers1842.
- L'économiste et logicien britanniqueStanley Jevons(1835-1882) fut très influencé par le positivisme de Comte qui affirme la nécessité de construire une analyse scientifique et non philosophique des phénomènes sociaux. Il soutient que les économistes doivent formuler des relations mathématiques entre les grandeurs caractéristiques de l'économie et les vérifier par le calcul statistique[24].
Sociologie[modifier|modifier le code]
Auguste Comteest souvent considéré en France comme l'un des précurseurs de lasociologie.En fait, le terme de sociologie fut créé parSieyès,et l'étude des phénomènes sociaux était antérieure à Comte (voirsociologie). Il n'en reste pas moins vrai que, dans l'évolution de la pensée occidentale des deux derniers siècles, le positivisme de Comte a influencé des sociologues commeÉmile Durkheim[25],ouHerbert Spencer(utilitarisme anglais). Pour expliquer la psychologie de l'Homme,Auguste Comtecrée une Triade basée sur les principes d'action de l'Homme:
- la race (l'atavisme),
- le milieu social,
- le moment, l'époque.
Politique[modifier|modifier le code]
Surtout à partir de la deuxième moitié duXIXesiècle:
- Les mouvements socialistes auXIXesiècle ont été marqués par le positivisme. Cela transparaît par exemple dans l'ouvrage deVictor Considérant,Bases de la politique positive(1847);
- Léon Gambettaa publiquement affirmé son adhésion au positivisme en décrétant que Comte était « le plus puissant penseur du siècle » et le fondateur « d’une véritable science positive, cette méthode sévèrement tracée, plus sévèrement pratiquée »[26].
- Jean Jaurèsaurait assisté auxbanquets républicainsde la «secte» positiviste[27];
- Georges Clemenceaua traduit en français l’ouvrageAuguste Comte et le positivismede John Stuart Mill qu’il admirait et a rencontré grâce à son père en 1865[26];
- Legénéral André,à l'origine de la loi sur leservice militairede1905,impliqué dans l'affaire des fiches,a côtoyé lasociété positivisteet présidé l'inauguration de la statue d'Auguste Comteplace de la Sorbonne en1902[28];
- Charles Maurraset plusieurs personnalités de l'Action françaiseont été influencés par le positivisme. Charles Maurras a eu une « nuit d'extase » après la lecture de laSynthèse subjectived'Auguste Comte[29].Charles Maurras,théoricien dunationalisme intégralet dirigeant de l'Action française, agnostique et partisan de la restauration d'unereligion d'Étaten France - le catholicisme -, est influencé par la pensée de Comte comme c'est visible à travers sa méthode d'analyse politique nommée l'«empirisme organisateur».
Histoire[modifier|modifier le code]
Le positivisme a introduit de nouvelles formes deméthodologie historique,notamment chez les historiensCharles-Victor LangloisetCharles Seignobos[30].
Architecture[modifier|modifier le code]
Le plan et l'esprit de labibliothèque Sainte-Geneviève(1851, ParisVe,architecteHenri Labrouste) s'inspirent du positivisme par la symbolique du savoir accessible à tous - bibliothèque d'éducation et non d'érudition - voir travaux deNeil Levine.
École polytechnique[modifier|modifier le code]
De nombreuxpolytechniciensont été influencés jusqu'au milieu duXXesiècle.
L'histoire officielle de l'École polytechnique appartient à la collection « la pensée préservée » de l'éditeur Lavauzelle. Cette histoire n'a pas été mise à jour depuis la Première Guerre mondiale. Un volume complet concerneSaint-SimonetAuguste Comte[31].
En 1998, à l'occasion du bicentenaire de sa naissance, Bruno Gentil fait paraître un éloge d'Auguste Comte dans la revue des Anciens élèves de l'École polytechnique,La jaune et la rouge[32].
En 2002 a lieu un colloque sur Auguste Comte à Cerisy[33].
Extension géographique[modifier|modifier le code]
Monde anglo-saxon[modifier|modifier le code]
L'influence s'est fait sentir sous la forme du positivisme anglais, dans certaines formes d'altruismequi, à traversJohn Stuart Mill,rejoignent les théories utilitaristes deJeremy Bentham.En Angleterre, le positivisme toucha aussi bien les milieux ouvriers que religieux. Ses principaux représentants outre-manche se nommentRichard Congreve,Frederic Harrison,George Henry LewesouGeorge Eliot[34].Herbert Spencera aussi subi l'influence positiviste.
LesÉtats-Unisont été influencés à travers le positivisme anglais.
Europe et Turquie[modifier|modifier le code]
Le positivisme eut une influence considérable enRépublique tchèqueou enTurquie,notamment dans le mouvement desJeunes-Turcs,à l'origine de la révolution nationaliste turque.Ahmed Riza,président du parlement turc au début duXXesiècle,fut membre du comité positiviste international[34].
Amérique latine: une puissante influence[modifier|modifier le code]
EnAmérique latine,Raquel Capurronote que ce sont des médecins qui ont apporté le positivisme à travers les mouvements révolutionnaires qui se sont produits sur ce continent, dans leRio de la Plata(ArgentineetUruguay), auBrésilet auMexique[35].Le positivisme a pris une forme scientifique ou « religieuse » selon les cas.
La devise «Ordre et progrès» figure sur ledrapeau brésilien(Ordem e progresso), elle atteste la forte influence qu'a eue le positivisme enAmérique latinedès la fin duXIXesiècle[36].En1903,l'Église positivistedu Brésil achète l'immeuble de larue Payenneà Paris, où se trouve la maison deClotilde de Vaux,et transforme l'appartement de madame de Vaux en « résumé culturel de la religion de l'Humanité ». Au premier étage, on peut visiter une chapelle de l'Humanité, reproduction conforme à échelle réduite du plan de temple de l'Humanité qu'avait conçu Comte. Le chef cuisinier et écrivain positivisteAuguste Colombiéqui a travaillé au Brésil aura une positiviste brésilienne, Maria Ezequiala de Santa Maria, comme seconde épouse[37].
Outre le Brésil, le positivisme a aussi exercé une puissante influence dans d'autres pays d'Amérique latine, tels que le Mexique, la Colombie et le Guatemala. Le dictateur mexicainPorfirio Díazs'entoure deCientíficos,groupe d'hommes d'affaires et d’intellectuels inspirés par le positivisme, dont la figure centrale est le ministre des Finances,José Yves Limantour.Ceux-ci contrôlent la quasi-totalité de l'économie, des finances et de l'enseignement. Plusieurs autrescaudillosde l'époque (Rafael Reyes PrietoenColombieet dans une moindre mesureManuel José Estrada CabreraauGuatemala) s'inspirent aussi du positivisme[38].
Cette doctrine présente quelquefois des variantes d'un pays à un autre. Au Mexique, elle est nettement antilibérale, en réaction contre laReforma[réf. nécessaire].En Argentine, elle évolue au contraire vers le libéral-social et va même jusqu'à influencer certains courants socialistes. L'Argentine constitue cependant une exception: le positivisme latino-américain s'est généralement bien peu soucié de l'amélioration des conditions de vie des classes populaires. L'historienLeslie Manigatnote que le positivisme a été « l'idéologie de la nouvelle bourgeoisie d'affaires, qui ne veut ni du conservatisme des grands propriétaires terriens, ni du socialisme et de la lutte des classes ». Pour le positiviste mexicain Justo Sierra, ce sont en effet les intérêts de la bourgeoisie que le positivisme entend favoriser[38].
Le positivisme aujourd'hui[modifier|modifier le code]
Conséquences[modifier|modifier le code]
Les deux sens (scientifique et religieux) ont en commun de refuser lathéologieet lamétaphysiquedans une explication scientifique. Celle-ci doit reposer uniquement:
- sur des faits du monde physique et matériel, complétés d'un processus rationnel d'induction;
- sur des conséquences des mathématiques, et en particulier de la logique.
Latéléologiepropre à l'éthique d'Aristote est réfutée.
Position de quelques contemporains[modifier|modifier le code]
- PourAnatole France,le positivisme scientifique, ne répond pas, entre autres, à la question:Comment sait-on qu'une avancée mathématique d'aujourd'hui n'aura pas dans l'avenir une application pratique?[39].
- Raymond Aron,après une étude approfondie des œuvres complètes d'Auguste Comte, a estimé que cette philosophie était dépassée; laphilosophie de l'histoirede Raymond Aron s'écarte du positivisme[40].
- Christian de Perthuis,dans la conclusion de son livreLa Génération future a-t-elle un avenir?,montre que les certitudes scientifiques introduites par le positivisme n'ont plus de valeur aujourd'hui.
Bibliographie[modifier|modifier le code]
:document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.
- Henri Gouhier,La Philosophie d’Auguste Comte, esquisses,Vrin, 1987
- Henri Gouhier,La Jeunesse d’Auguste Comte et la formation du positivisme,Paris, Vrin, coll. « Bibliothèque d’histoire de la philosophie », 3 vol.
- Raquel Capurro,Le positivisme est un culte des morts: Auguste Comte,1998,traduit en français en2001
- Collectif, «Actes de la journée d'étude ‘‘Les positivismes: d'Auguste Comte au Cercle de Vienne’’ tenue à Montpellier en février 2011»,Revue interdisciplinaire d'études juridiques,vol.67,no2,,p.1-164(lire en ligne)
- Annie Petit,Le système d'Auguste Comte. De la science à la religion par la philosophie,Paris, Vrin, 2016
- Angèle Kremer-Marietti,Le positivisme,P.U.F.,1982, 1993. Réédition:Le positivisme d'Auguste Comte,L'Harmattan, 2006
- JacquesBouveresse,EssaisVI:Les lumières des positivistes,Agone,(ISBN978-2-7489-0066-8,présentation en ligne)
Notes et références[modifier|modifier le code]
- Raquel Capurro,Le positivisme est un culte des morts,Epel, 2001.
- Élisabeth de Fontenay,Diderot ou le matérialisme enchanté,Paris, Grasset, 1981 — rééd. Grasset, 2001: lire l'introduction.
- Rothen, François (1936-....).,Aléa: les métamorphoses du hasard: quand l'imprévisible imprègne les lois de l'atome, du monde vivant et du cosmos,Lausanne, Presses polytechniques et universitaires romandes, 294p.(ISBN978-2-88915-288-9et288915288X,OCLC1091633959)
- [article] « Positivisme » par Laurence Hansen-Løve, inLa Philosophie de A à Z,Paris, Hatier, 2009,p.355.
- Auguste Comte et la philosophie positive.
- Raquel Capurro,Le positivisme est un culte des morts: Auguste Comte,Epel, 2001.
- Henri Gouhier,Programme pour une étude historique de positivisme,lire en ligne
- J.F. MarquetLes calendriers positivistesPersée.fr.
- Le Calendrier positiviste.
- « Dans le cadre de la recherche scientifique, on en est venu à imposer une mentalité positiviste qui s'est non seulement éloignée de toute référence à la vision chrétienne du monde, mais qui a aussi et surtout laissé de côté toute référence à une conception métaphysique et morale. En conséquence, certains hommes de science, privés de tout repère éthique, risquent de ne plus avoir comme centres d'intérêt la personne et l'ensemble de sa vie. De plus, certains d'entre eux, conscients des potentialités intérieures au progrès technologique, semblent céder, plus qu'à la logique du marché, à la tentation d'un pouvoir démiurgique sur la nature et sur l'être humain lui-même »«EncycliqueFides et ratio,§ 46».
- « Un grand défi qui se présente à nous au terme de ce millénaire est celui de savoir accomplir le passage, aussi nécessaire qu'urgent, du phénomène au fondement. Il n'est pas possible de s'arrêter à la seule expérience; même quand celle-ci exprime et rend manifeste l'intériorité de l'homme et sa spiritualité, il faut que laréflexion spéculativeatteigne la substance spirituelle et le fondement sur lesquels elle repose. Une pensée philosophique qui refuserait toute ouverture métaphysique serait donc radicalement inadéquate pour remplir une fonction de médiation dans l'intelligence de la Révélation »«EncycliqueFides et ratio,§ 83».
- « Dans cette perspective, les valeurs sont réduites à de simples produits de l'affectivité et la notion d'être est écartée pour faire place à la pure et simple factualité. La science s'apprête donc à dominer tous les aspects de l'existence humaine au moyen du progrès technologique »«EncycliqueFides et ratio,§ 88»
- Bruno Delmas et Diane Dosso,La France savante,« Positivistes et sociétés positivistes: réseaux et divisions (1830-1944) », Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques,p.190-203
- Comité des travaux historiques et scientifiques, ROBINET Jean-François Eugène
- François Pillon,Clause Bernard et l'école positiviste
- Raquel Capurro,Le positivisme est un culte des morts: Auguste Comte,1998, traduction Epel en 2001
- «« Auguste Comte aujourd'hui » colloque de Cerisy», sursabix.org(consulté le)
- «Les racines de notre système éducatif», surmieux-se-connaître(consulté le)
- «Marcelin Berthelot», surnew.societechimiquedefrance.fr(consulté le)
- Annie Petit, « Comte revu et corrigé: le cas Littré »,Revue européenne des sciences sociales,2016,lire en ligne
- Michel Bourdeau, Jean-François Braunstein et Annie Petit (s./dir.),Auguste Comte aujourd'huiprécédé deMichel Houellebecq: préliminaires au positivisme,Actes du colloque de Cerisy-la-Salle en 2001, Paris, Éditions Kimé, 2003,(ISBN978-2841743155).
- «Synergie», surla-definition.fr
- Raquel Capurro,Le positivisme est un culte des morts,Epel, 2001,p.10
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- «Émile Durckheim», surwp.unil.ch(consulté le)
- «Diffusion du positibisme», suraugustecomte.org(consulté le)
- Claude Allègre,Dictionnaire amoureux de la science
- «Éloge d'Auguste Comte», surla jauneetlarouge(consulté le)
- Jacques Prévotat,les catholiques et l'Action française,Fayard,p.28-32.
- Marie-Claire Daveluy,Revue d'histoire de l'Amérique française,p.458.
- Gaston Pinet,Écrivains et penseurs polytechniciens,Lavauzelle, première édition en 1898.
- Christian Marbach, «Autour d'Auguste Comte», surjournals.openedition.org/(consulté le)
- Michel Bourdeau, «Auguste Comte aujourd'hui», surjournals.openedition.org/(consulté le)
- «La Maison d'Auguste Comte, diffusion du positivisme»(Archive.org•Wikiwix•Archive.is•Google•Que faire?).
- Raquel Capurro,Le positivisme est un culte des morts,Epel, 2001,p.141.
- Raquel Capurro,Le Positivisme est un culte des morts,Epel, 2001.
- Jacques Barbier,Auguste Colombié, cuisinier et écrivain culinaire (1845-1920),Paris, L'Harmattan,,266p.(ISBN978-2-343-17434-1),p. 30 et suivantes
- LeslieManigat,L'Amérique latine auXXesiècle: 1889-1929,Éditions du Seuil,,p.90-94.
- Discours de A France sur Auguste Comte et Pierre Laffitte au Brésil en 1909
- Introduction à la philosophie de l’histoire. Essai sur les limites de l’objectivité historique,Gallimard 1938. Nouvelle édition revue et annotée par Sylvie Mesure, Gallimard, Poche, 1991
Voir aussi[modifier|modifier le code]
Articles connexes[modifier|modifier le code]
- Sur Auguste Comte et sa philosophie
- Sur l'Histoire
- Sur la philosophie rationaliste
- Descartesdistinction entre doute méthodique et doute hyperbolique
- Cogito ergo sum|Discours de la méthode|Méditations métaphysiques
- Cartésianisme
- Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon|Saint-simonisme
- Sur les concepts philosophiques en rapport avec la philosophie positiviste
- Raison
- Sujet|Objet|Autrui
- Déduction|Induction|Perception
- Cause|Causalité|Cause première
- Liste des concepts de la philosophie
- Sur les développements du positivisme
- Matérialisme
- Idéologie|Scientisme
- Objectivisme (Ayn Rand)
- Empirisme logique|Cercle de Vienne
- Technocratie
- Sur le positivisme juridique
- Sur les rapports entre foi et raison
Sur l'enseignement et l'éducation[modifier|modifier le code]
Liens externes[modifier|modifier le code]
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes:
- Porto Alegre, Portugais du Brésil
- (en)Positivists Worldwide
- Maison d'Auguste Comte, Paris
- Vidéo pédagogique sur Comte et le positivisme, surcultureGnum(FMSH)
