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Raï

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Raï
Description de cette image, également commentée ci-après
Jaquettes de 8cassettesdes jeunes chebs du raï des années 80, au milieu de la sélection on voit une figure emblématique du raï,Cheikha Remitti.
Origines stylistiques Bedoui oranais[1],medahates[2]
Origines culturelles Début duXXesiècledans l'Oranie(Algérie)[3]
Instruments typiques Bendir,derbouka,gallal,nay,accordéon,synthétiseur,violon,guitare électrique,guitare basse,boîte à rythmes
Popularité Musique populaire enAlgérie,Tunisie,Maroc,France,
Scènes régionales Oran,Saïda,Sidi-bel-Abbès,Aïn Témouchent,Mascara,Mostaganem,Relizane,Tlemcen
Voir aussi Musique algérienne,Raï'n'B

Sous-genres

Raïtrab(traditionnel)[4],
Raï love (sentimental)[4],
Raïéch-chine(« mauvais »,pour certains textes au début du genre)[4],
Raï électrique (moderne),
Pop raï

Genres dérivés

Raï'n'B

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Le raï, chant populaire d'Algérie *
Pays * Drapeau de l'AlgérieAlgérie
Liste Liste représentative
Année d’inscription 2022
*Descriptif officiel UNESCO
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LeRaï(enarabe:الراي) est ungenre musicalalgérien,né dans sa forme traditionnelle au début duXXesiècledans la région de l'Oranie(Oran,Sidi-bel-AbbèsetAïn Témouchent)[5].Cette musique s'est ensuite modernisée dans lesannées 1970,puis internationalisée depuis lesannées 1990[6],[7],[8].

En 2022, le raï, est inscrit sur laliste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanitéen tant que chant populaire d'Algérie.

Origines du terme

Cheikh Hamada(1889-1968), maître de lachanson bédoui,ancêtre de la musique raï.

Le motraïpos sắc de en arabe plusieurs significations connexes: « façon de voir », « opinion », « point de vue », « conseil », voire « objectif », « plan », « pensée », « jugement », « volonté », « libre choix »[9],[10],[11].Selon le journaliste Mohamed Balhi[12],qui, le premier, a étudié ce genre musical alors officiellement prohibé et popularisé dans les médias, ce nom viendrait de l’époque où lecheikh(maître), où les poètes de traditionmelhoundu stylebedouiet plus précisément sa variante le wahrani, prodiguaient sagesse et conseils sous forme de poésies chantées endarija.Le melhoun aurait en effet eu ses prémices à l’époque almohade durant laquelle de nombreuses productions maghrébines et andalouses duzadjalont vu le jour selonIbn Khaldoun.La forme première du melhoun, véhiculée par lesmaddahin,s’accommodait en effet très bien avec la mission de diffusion d’information que s’étaient assigné les premiersAlmohades.

Une autre explication au nom donné à cette musique d'improvisation est l'interjectionYa raï(Va, dis!) utilisée pour relancer l'inspiration des musiciens et des chanteurs dans les fêtes rituelles[13].

Histoire

Débuts

Cheikha Remitti(1923-2006), chanteuse de raï traditionnel et debedoui,considérée comme la mère spirituelle du raï. Tous styles, générations et sexes confondues.

Le raï est unemusique ruraleoriginaire de l'Ouest algérien, ancrée dans les traditions des Bédouins[14].Cette forme musicale a été popularisée au début du siècle dernier par lesmedahates,des groupes composés de femmes. Elles chantantent des louanges à Dieu et au prophète Mahomet. Leur unique accompagnement musical se composait de percussions traditionnelles comme lebendiret legallal.Les meddahates ont établi les fondations d'un genre musical qui a continuellement évolué depuis[14].

Depuis lesannées 1930,en parallèle de ces groupes de femmes[14],les maîtres et maîtresses dumelhountraditionnel de l'Ouest algérientelsCheikh Khaldi,Cheikh HamadaouCheikha Remitti,représentent la culture guerrière traditionnelle. Leur répertoire est double. Le registre officiel célèbre la religion, l'amouret les valeurs morales lors des fêtes des saints des tribus, les mariages ou les circoncisions. Le registre irrévérencieux (une échappatoire aux rigueurs de la moraleislamique) est interdit et chanté essentiellement dans lessoukset les tavernes. Danseuses et musiciens ambulants y parlent de l'alcool et des plaisirs de la chair. Ces deux formes sont à l’origine du raï moderne[15].

Dans lesannées 1930,on chante lewahrani,accompagnée à l’oud,à l’accordéon,aubanjoou aupiano.Cette musique qui, à l’origine, ne rassemble que quelques chanteurs, finit par s’étendre, après l’indépendance, à l’ensemble de l’Algérie.Les instruments traditionnels duraï(nay,derbouka,zoukra etbendir) s’accommodent de laguitare électriqueet sapédale wah wahcomme chezAhmed Zergui(en)ou de latrompetteet dusaxophonecomme chezBellemou Messaoud.

Cheikha Remitti, considérée comme lamère du raï modernedonne déjà des concerts très discrets à l'époque de lacolonisation française.Le raï a« un goût de soufre ».Dans lesannées 1950,Belkacem Bouteldja,puis Boutïba Saïdi etMessaoud Bellemouintroduisent des instruments modernes dans le raï traditionnel[13].

Dans lesannées 1960apparaissent deux orchestres qui font bouger la ville d'Oran: l'orchestre « Les Adam's », et l'orchestre « Les Student's ». À cela il faut ajouter, les influences des populations judéo-algériennes, européennes d'Algérie, et d'artistesberbèressur cette musique[16].celle-ci incorporera aussi duchâabi.Entre les années 1960 et la fin des années 1980, le raï traditionnel subit encore de nombreuses transformations avant d'arriver à sa première forme connue en France, forme qui permettra le début de son internationalisation.

Modernisation et popularisation

Les frèresRachid et Fethi,les premiers qui ont modernisé profondément à l'occidentale la musique raï et propulsé plusieurs chebs sur la scène artistique comme:Anouar,Khaled,Houari Benchenetet Sahraoui.

Dans la fin desannées 1960,le raï se modernise grâce àAhmed Zergui(en)(1948-1983), chanteur considéré comme l'un des pères du raï moderne, et qui y a introduit dans lesannées 1970la guitare électrique et l’accordéon, pour ce qu'on a appelé le « pop raï ».

L'apparition de lacassetteen Algérie a joué un rôle crucial dans le développement du raï. En contournant les réseaux officiels de distribution, la cassette a permis à cette musique, souvent mal vue, de se diffuser largement. Ce nouveau support, facilement copiable, a offert aux auditeurs le loisir de savourer le raï tranquillement chez eux. Le raï a donc bénéficié de l'essor de la cassette, et inversement[14].

Au début desannées 1980,lessynthétiseurset lesboîtes à rythmesfont leur apparition, le raï s’imprègne des stylesrock,pop,funk,reggaeetdiscoavec notamment le duoRachid et Fethiqui développent laproductionraï[17],[13].«Contact», une émission de la radioAlger Chaîne 3(composée notamment de l’animateurMohamed Ali Allalouet du réalisateurAziz Smati), est la première émission à passer le raï sur les ondes[18].

C'est seulement à partir du milieu desannées 1980que le raï est véritablement catapulté au rang demusiquenationale avec l'arrivée de nouveaux chanteurs, lesChebs(« jeune », féminincheba). Ensuite le raï se développe avec lesCheba Fadila(You Are Mine "Nebghik Ya Aîniya",1988),Cheb Khaled(Kutche,1989),Cheb Mami(Let Me Raï,1990),Cheb Sahraoui,Chaba Zahouania,Cheb Hamid,Gana Maghnaoui, Cheb Kader, etc. Il existe également des groupes commeRaïna Raï(Hakda,Zina), très populaire en Algérie, qui colore ses morceaux avec d'autres genres musicaux. Il existe également plusieurs artistes féminines deraï(qui viennent souvent deMedahates) telles queCheikha Rabia,Chaba Zahouania,Chaba FadelaouCheikha Djénia[13].

Cette nouvelle musique mélange instruments traditionnels,synthétiseurs,batterie électroniqueetbasse,remettant au goût du jour de vieilles mélodies. Le premier Festival raï a lieu à Oran en1985.Face à l’engouement des jeunes algériens, le gouvernement reconnaît officiellement le raï.

Internationalisation et naissance d'autres variantes

Festival de la chanson raï en France (1986), de gauche à droite:Cheb Mami,Cheb Khaled,Cheb Hamid,Cheb Sahraoui.

Au tout début des années 1980, les patrons de bars algériens deParisdiffusaient régulièrement des cassettes de Cheikha Djénia,Rimitti,Chaba Zohra,Cheb Khaled,Bellemou… que proposaient les clients. Parfois même des groupes s’y produisaient. On peut citer le bar de Bougie sur leboulevard de la Chapelle,le bar de Larry (métro Simplon,18earrondissement) que fréquentaient des journalistes deLibérationet d’autres comme Le Pont tournant sur lequai de Jemmapes(10e)[réf.souhaitée].

En Algérie,Mohamed Balhifait écouter de la musique raï au journaliste françaisJean-Louis HurstdeLibération,qui lui consacre des articles. En 1986, le Festival de Raï de Bobigny organisé à la MC93 par Martin Meissonnier pendant quatre jours avecCheb Khaled,Cheb Sahraoui,le groupeRaïna Raï,Cheb Kader,Cheb Mami,Cheb Hamid crée un emballement médiatique[19],[20].Deux ans plus tard sort l'albumKutchedeCheb KhaledetSafy Boutellaréalisé par Martin Meissonnier. Arrivé enFranceà la fin desannées 1980,le raï y atteint une forte popularité dans lesannées 1990grâce d'une part à son enrichissement et son perfectionnement au contact des artistes et studios d'enregistrement français et d'autre part au soutien des jeunes issus de l'immigration maghrébine à la recherche d'une musique leur ressemblant. Les artistes les plus connus enFrancesontCheb Kader(avec ses tubes légendaires tels que Sel Dem Draï et Sid El Houari en 1988[21],[22],donnant ce souffle international à la musique raï, en la fusionnant avec le raï traditionnel)[23],Khaled(Didiun tube qui fit le tour du monde),Rachid Taha(reprise deYa Rayah,musique chaâbideDahmane El Harrachi),Faudel(Tellement n'bghick),Cheb Mami(Parisien du Nord) ou encoreDalida(Salma Ya Salama,vendu à plus de 300 000 d'exemplaires en 1977[24]). Son succès s'étend et se renforce lorsque des compositeurs de styles différents se joignent au mouvement (Jean-Jacques GoldmanécritAïchapourKhaled) et beaucoup de chansons sont interprétées enfrançais.Leraïen profite pour se mélanger à d’autres formes de musique comme lerap,lereggae,lerockou la musiquetechno.Puis, pendant l'été2004,une nouvelle vague musicale conjuguant raï etrhythm and bluesémerge en France, grâce notamment à la compilationRaï'n'B Feverqui réunit de grands noms des deux genres musicaux.

C'est donc au contact de l'Occident (àMarseilleprincipalement) que le raï, né dans sa forme première àOran,gagne ses lettres de noblesse et d'où naîtront de nouvelles variantes. Citons par exemple leraï-RnBdu chanteur algérienMohamed Lamineou de la chanteuseLeslie.D'autant qu'en Algérie, laguerre civileentre le gouvernement et divers groupes islamiques crée des tensions dans la société, y compris dans la vie culturelle. En 1994, le roi du raï sentimentalCheb Hasniest assassiné àOran,au coin de la rue où il vivait. Un mois plus tôt, au Festival Musicolor deMontreuil,le chanteurCheb Sahraoui,qui s'y produit, indique à un journaliste du journalLe Monde:« Le raï est peut-être provocant, mais lesintégristes,qui recrutent leur clientèle chez les jeunes des quartiers populaires, exactement comme nous, ne peuvent toucher ni au raï, ni au sport ».« Pour combien de temps? »,complète alors sa compagne, la chanteuseChaba Fadela[25].Le rôle prépondérant de laFrancedans cette période (collaborations et influences d'artistes, studios d'orchestration, public…) explique pourquoi les chanteurs de raï parmi les plus connus à travers le monde ont fait leur révolution ou leur début enFrance[26].

Toutefois, le termeraïest parfois généralisé à des musiques arabes ou orientales occidentalisées et modernisées d'origine non algérienne: citons le cas de la chanteuse égypto-belgeNatacha Atlas,le groupeALABINA,la chansonSalama ya Salamade la chanteuse italo-égyptienneDalidaou encore les tubes de chanteurs turco-allemands. Avec d'autres courants musicaux arabo-musulmans, le raï participe au succès en Occident du métissage musical Orient-Occident[27].

Époque contemporaine

Au milieu desannées 1990,la musique raï, est dépourvue de toute perspective d'évolution ou d'appellation contrôlée. En 1995, cheb Hindi, un vétéran de la génération comprenant des figures telles queKhaledetCheb Sahraoui,a réussi à imposer deux titres qui ont conquis l'Algérieet la communauté raï. Le premier titre, intitulé‘ala jalek engata’ el passeport(« à cause de toi je déchirerai mon passeport »), a suscité la réprobation de la censure duministère de la Culturede l'époque. Le ministère a confondu un acte de patriotisme amoureux presque militant, exprimant le refus de quitter le pays par amour (« à cause de toi je déchirerai mon passeport, je resterai ici, je me fâcherai avec l'aéroport. »), avec une apologie de la destruction de documents administratifs. Le plus grand succès de cheb Hindi, futnediha gaouria(« je la prendrai européenne »), qui lui a assuré une audience définitive[28].

L'année suivante, deux autres chansons à connotation politique et amoureuse ont fait sensation dans le paysage déjà saturé des succès du raï. Le premier titre, intituléCharika gadra(littéralement:« l'entreprise capable »), a été interprété par un jeune cheb nommé Ghazi. Sous le titrepititate,cette chanson a suscité un intérêt particulier en raison de son caractère sociologiquementoranais[28].La deuxième chanson connue sous le titre deChouli,à l'origine un hymne de supporteurs de football, qui se métamorphose en une sorte delambadaalgérienne, et est déclinée sous une dizaine de versions différentes[28].

En 1997, le paysage musical fut marqué par l'émergence ducheb Abdou.Ce chanteur parvint à conquérir l'audimat grâce à une interprétation entraînante d'un ancien standard desmedahates,avec lequel il avait amorcé sa carrière[28].En plus des succès incontournables qui enrichissent le répertoire des reprises et des adaptations, s'ajoutent un ensemble de chansons qui, à travers le prisme du raï, se fondent dans l'actualité. À titre d'exemples:And rassi tartguet,interprétée par Cheba Kheira, relate une situation où une explosion s'est produite à proximité d'elle. De même,Tabghi el boulissia,chantée parCheb Akil,évoque une femme éprise des forces de l'ordre. Par ailleurs, d'autres compositions, plus conformes au genre raï, narrent les infortunes sentimentales. C'est dans ce contexte qu'émergea un engouement particulier pourCheb Bilalet son style « raï chaabi » dès 1998[28].

En 1999, Cheb Djelloul inaugura ce qui deviendra une tendance régulière connue sous le nom de« raï ambiance ».En revanche, l'année suivante, Nani captiva les fêtards avec une chanson sentimentale dans la lignée deCheb Hasni[28].Pendant ce temps, le vétéran du raï,Houari Benchenet,évoquait l'Oran du quartierMdina Jdidad'antan, dans une pure tradition du stylewahrani.En 2001,Houari Dauphinrenoua avec le« raï ambiance »teinté d'inspiration meddahate avec son titreNediha Le-Sheraton(« Je l'emmènerai au Sheraton »), tandis queCheikha Nedjmafit chavirer les foules avec un raï ancré dans la pure tradition des anciennescheikhates[28].

Enfin, l'été 2002 fut marqué par la montée en puissance du« raï robotique »avec deux jeunes artistes en pleine ascension:Cheba DjenetetCheb Azzedine.Ces deux chanteurs abordent des thèmes forts de l'époque: les amours incertaines et l'émigration fantasmée[28].Reda Talianichante en 2004 le tube de l’étéJoséphine[28].

La période allant de 2005 à 2010 fut marquée par le développement et la diffusion généralisée d'un raï rythmé qualifié d'ambiance, caractérisée par une prolifération de chansons éphémères et rapidement oubliées, ainsi qu'une crise de la production due à la piraterie et à l'essor du téléchargement illégal. Malgré les périodes creuses et les problèmes personnels rencontrés par certains artistes tels que Mami et Khaled, les pionniers du genre parviennent à maintenir leur présence sur la scène musicale[28].

La disparition deCheikha Rimittien 2005 marque en quelque sorte la fin d'une époque de développement et d'expansion de cette musique[28].Moins hégémonique sur le territoire national, la chanson raï retrouve une consommation plus communautaire à l'étranger. Afin de se renouveler, elle se tourne vers des fusions avec lerapou legnaoui,tout en s'appuyant sur les valeurs qui prévalaient dans les années 90, afin de continuer à exister dans le paysage musical national[28].

Des nouveaux chanteurs ont émergé et ont repris les titres des anciens. Ce qui a bouleversé le raï moderne c'est l'apparition de l'auto-tune,aussi la dominance desboîtes à rythmesdans les chansons. Quelques chanteurs d'aujourd'hui:Cheb Bilal Sghir,Cheb Houssem,Cheba Sabah,Cheba Warda Charlomanti,Cheb Mourad,Mohamed Benchenet,Cheba Dalila,Cheb Bello,Cheb Nadir.

Le centre national de recherches préhistoriques, anthropologiques et historiques (CNRPAH) algérien annonceavoir déposé en mars 2016 un dossier de candidature à l’Unesco pour classer le « Raï, chant populaire algérien » à laliste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité.Cette démarche est une volonté de classer ce genre musical, le raï, et ses textes de poésie tels qu’ils avaient existé au début du siècle dernier comme « forme d’expression musicale et poétique féminine », a expliqué, pour sa part, Abdelkader Bendameche, président du Conseil des arts et des lettres[29].Cette démarche est contestée au Maroc, qui considère que l'aire géographique du raï englobe aussi Oujda et sa région[30],[31],[32],[33].Cette contestation s'explique toutefois du fait de la dépendance culturelle de la ville d'Oujda à l'égard de la région de l'Oranie[34]:de nombreux traits culturels Oujidis sont issus de la culture algérienne[34](la ville d'Oujdaelle-même a été créée sous la dynastieZénètecorrespondant à l'actuelle Algérie). Le1erdécembre 2022, le Raï algérien entre aupatrimoine culturel immatérielde l’Unesco[35].

Éditeurs

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Artistes

Le groupe mythiqueRaïna Raï,formé en1980,qui se démarque de tout ce qui se fait à l’époque sur la scène musicale algérienne et très célèbre à l'étranger.

Annexe

Bibliographie

Filmographie

  • 1995:Raï,film deThomas Gilou
  • 2022:Raï is not dead,film documentaire en six parties réalisé par Simon Maisonobe et Hadj Sameer et diffusé surArte[36]

Radio

Liens externes

Sur les autres projets Wikimedia:

  • Raï,surWikimedia Commons

Notes et références

  1. ↑Bestandji, Taoufik,,L'Algérie en musique,Paris, l'Harmattan, 123p.(ISBN978-2-343-13494-9,2-343-13494-4et978-2-14-005292-7,OCLC1062438393,lire en ligne),p.31
  2. ↑BrahimHadj Slimane,L'Algérie: histoire, société et culture,Alger, Casbah Editions,,351p.(ISBN9961-64-189-2),p.284-285
  3. ↑Collectif,DominiqueAuziaset Jean-PaulLabourdette,«Algérie», surGoogle Books,Petit Futé,
  4. ↑abetcBouzianeDaoudiet HadjMiliani,L'aventure du raï: Musique et société,(Seuil) réédition numérique FeniXX,(ISBN979-10-369-0245-1,lire en ligne),p.242
  5. ↑El W. 2011,El Watan.
  6. ↑«RUNNING WITH THE REBELS: POLITICS, IDENTITY, AND SEXUAL NARRATIVE IN ALGERIAN RAI», surecho.ucla
  7. ↑«On the Origins of Pop Rai»
  8. ↑UNESCO, «Raï, popular folk song of Algeria»
  9. ↑Labourdette et Auzias 2011,p.119.
  10. ↑Schade-Poulsen 2010,p.14.
  11. ↑«Ne ratez pas: "Acoustic: les 30 ans du raï"»,TéléObs,‎(lire en ligne,consulté le)
  12. ↑Balhi 1980,Algérie-Actualités.
  13. ↑abcetdLM (octobre) 1994,Le Monde.
  14. ↑abcetdSquaaly,«La bataille du raï»,La pensée de midi,vol.7,no1,‎,p.108–110(ISSN1621-5338,DOI10.3917/lpm.007.0108,lire en ligne,consulté le)
  15. ↑Virolle-Souibès 1995,p.22.
  16. ↑Tenaille 2002,p.46.
  17. ↑Tenaille 2002,p.79.
  18. ↑«Le raï subversif enchante une jeunesse excédée - Magazine - El Watan», surelwatan(consulté le)
  19. ↑François Xavier Gomez, «Il y a trente ans, la France découvrait le raï»,Libération.fr,‎(lire en ligne,consulté le)
  20. ↑Lieuze 2006,Radio France internationale.
  21. ↑«LESTRANS | Cheb Kader - 1988», surLESTRANS(consulté le)
  22. ↑«Cheb Kader ressuscite dix ans après», surL'Humanité,(consulté le)
  23. ↑«Cheb Kader»,RFI Musique,‎(lire en ligne,consulté le)
  24. ↑«TOP 45 Tours - 1977», surtop-france.fr(consulté le)
  25. ↑La rédaction du Monde (octobre) 1994,Le Monde.
  26. ↑LM 1994,Le Monde.
  27. ↑Tenaille 2002,p.123.
  28. ↑abcdefghijketlSur la chanson oranaise: une synthèse historique,Hadj Miliani, p196-199.
  29. ↑Hamadi 2016,Tout sur l'Algérie.
  30. ↑ValérieSasportas,«Le raï algérien à l'Unesco? Le Maroc ne l'entend pas de cette oreille», surLe Figaro.fr,
  31. ↑« Le raï au cœur d’une polémique entre le Maroc et l’Algérie »,RFI,5 septembre 2016.
  32. ↑Priscille Lafitte,« Unesco: l'Algérie revendique l'invention du raï et fait enrager le Maroc »,France 24,8 septembre 2016.
  33. ↑Youssef Roudaby,« Unesco: l'Algérie revendique l'invention du raï et fait enrager le Maroc »,Huffington Post,1erseptembre 2016.
  34. ↑aetbFaculté des lettres et sciences humaines, Université Mohamed 1er Oujda, Maroc, «Oujda, Histoire d’une ville marocaine tournée vers l’Algérie»,Faculté des lettres et sciences humaines, Université Mohamed 1er Oujda, Maroc,‎(lire en ligne)
  35. ↑Célia Zouaoui,« Le raï algérien entre au patrimoine immatériel de l’humanité »,Le Monde,1erdécembre 2022.
  36. ↑Anne Berthod,« “Raï Is Not Dead”, sur Arte.tv: gloire, déclin et revanche d’un genre impétueux »,Télérama,07 février 2023.
v·m
Liste de sauvegarde urgente
Logo de l'UNESCO
Liste représentative
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v·m
v·m
Musique classique
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Musique régionale
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Répertoire féminin
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