Rishi
Rishi(sanskritIAST:ṛṣi;devanāgarī:ऋषि;tibétain:དྲང་སྲོང་,Wylie:drang srong,THL:Drangsong) signifie « chantre-auteur des hymnes védiques, poète, voyant; démiurge, géniteur (prajāpati); patriarche, sage, ascète, ermite »[1].
UnRishivédique est un témoin primordial de toutes les régularités à l'œuvre en ce monde qui manifestent pour lui leVedaau sens premier de « découverte » de l'ordre cosmique. Il est celui qui a vu les vérités éternelles[2].
Après lapériode védiquede la culture indienne, lebrahmanismeconçoit les septRishi(saptarṣi) comme d'anciens sages qui auraient « entendu » (Śruti) le Véda primordial.
L'hindouismeconsidère lesRishicomme desyogiqui, en méditation profonde, entendirent les « hymnes » du Véda émanés duBrahman.
Étymologie
[modifier|modifier le code]Le nom masculin ऋषि(ṛṣi) est parfois transcritRichien français, et toujours transcritRishien anglais, généralement traduit par « chantre-auteur des hymnes védiques », mais aussi par « sage, ermite, ascète »[3].L'étymologie du mot ṛṣi est obscure[4].Les dictionnaires qui s'aventurent à lui en donner une proposentṛṣ,'couler'[5]dans un sens obsolète de 'dṛś': 'voir'[6].Cette interprétation provient essentiellement de celle duNiruktadeYaska:“de darśana ‘vision’: ‘il vit les hymnes’ selon [l’école védique] aupamanyava”[7].
Les septRishi(saptarṣi)
[modifier|modifier le code]Dans lamythologie hindoue,on trouve la mention de sept sages ou patriarches védiques; ils sont les géniteurs (prajāpati) issus de l'esprit deBrahmāpour enfanter le monde; on les associe aux sept étoiles de laGrande Ourse[1].
Ceux de l'ère (manvantara) deSvāyaṃbhuvasont:Marīci, Vasiṣṭha, Aṅgirā, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu.
Ceux de l'ère deVaivasvatasont:Vasiṣṭha,Kaśyapa,Atri,Jamadagni,Gautama(en),Vishvamitra,Bharadvāja.
On liste parfois aussiAgastya, KaṇvaetBhṛgu[1].
Védisme
[modifier|modifier le code]La tradition indienne attribue auxrishila composition des hymnes (sûkta) les plus anciens duRig-Védaqui forment la base de laRigveda-samhita,première collection de textes écrits du védisme[8].
La tradition rapporte aussi que chacun des dix cycles (mandala) du Rig-Véda serait tributaire d'une seule famille derishi.Pour Richard Waterstone cette croyance en dix familles derishiproviendrait cependant de structures littéraires propres à chacun des dixmandalaqui leur donnent un style spécifique[9].
Śrutiaudition de l'ordre régulier
[modifier|modifier le code]LesRishientendirent le cosmos proférer de lui-même le son fondamental que développent ensuite les stances duVedaéternel[10]dont voici un exemple: « ôSoma,ô bienfaiteur puissant, uni à ta douce rosée, viens dans le sacrifice au milieu de ces richesses qui font ta gloire », premier verset d'une « hymne » au pouvoir deSoma,transmis par les septRishiBharadvaja,Kasyapa,Gotama,Atri,Vishvamitra,Jamadagni,etVasishtha[11].
Ainsi, l'écoute perpétuelle (Shruti) de l'ordre éternel (Rita) permet auxRishi[12]de connaître (Veda) cet ordre et de trouver (Veda) les moyens de l'exprimer en strophes (ṛ cā) rythmées, bien mesurées, qui se transmettent régulièrement de bouche à oreille jusqu'aux indiens d'aujourd'hui[13]et les dépassent, éternellement transmises aux générations hindouistes à venir car, « Pères d'une heureuse lignée, puissions-nous chanter longtemps encore dans le sacrifice »[14].
En note au verset « C'est ainsi que les premiersRishiont obtenu le bonheur », Langlois note que le nom deOûmasdonné auxRishiles distinguent desPitri,les Ancêtres, avec lesquels il convient de ne pas les confondre[15].
SeptRishiou davantage
[modifier|modifier le code]UnRichi(unRishi) est un ancien Sage qui participe auVedaqu'il « entend » et restitue en stances védiques constitutives de la tradition orale duRig-Véda.Que l'initiale du nomRichisoit la septième lettre de l' Alpha bet indiendevanāgarīet que la tradition indienne s'accorde généralement à dénombrer septRichiprimordiaux forme une coïncidencemnémotechniqueutile et coutumière de la mentalité védique fortement imprégnée demagie. Autre coïncidence numérique et magique: dans lesVedāṅga,« appendices du Veda » postérieurs auvédismeprimitif, l'astrologie indienne (jyotish)nomme « sept rishi » (saptarishi) l'ensemble des sept étoiles qui forment ce que l'astronomiecontemporaine appelle laGrande Ourse.
« Le brillantSomaest versé... en même temps s'approchent les septRishiéclairés », en ce début d'une autre stance (rik, rig-), le nombre sept permet d'associer lesrishiaux sept offrandes du sacrifice védique (yajña) et aux septmètresde la poésie védique[16].
Ce chiffre sept étant « magique » plutôt qu'arithmétique, le nombre réel desRishipourrait bien être supérieur. La plupart des hymnes de la huitième lecture de la section huit duRig-Védasont en effet attribués à desRishitrès nombreux[17].Le tableau ci-après en compte trois fois onze, soit trente-trois (11 et 33 sont aussi des chiffres magiques dans lanumérologievédique). La plupart desRishiy sont apparentés à l'aide de l'expression « fils de » et sont donc masculins, telAtrifils deSankhya.QuelquesRishisont du genre féminin, tellesSatchifille dePouloman,Indrani,ouSraddhafille deCama.
| no | Hymne | Rishi | fils de |
| 1 | I | Atri | Sankhya |
| 2 | II | Souparna | Tarkchya |
| 3 | III | Indrânî | |
| 4 | IX | Sraddha | fille de Cama |
| 5 | XI | les Ondes | mères d'Indra |
| 6 | XII | Yami | |
| 7 | XIV | Kétounaman | Agni |
| 8 | XV | Bhouvana | Aptya |
| 9 | XVI | Tchakchous | Sourya |
| 10 | XVII | Satchi | fille de Pouloman |
| 11 | XIX | Yakchmanasana | Pradjapati |
| 12 | XXII | Pratchétas | Angiras |
| 13 | XXIII | Capota | Nirriti |
| 14 | XXIV | Richabha | ViratouSakwari |
| 15 | XXV | Viswamitra | Djamadagni |
| 16 | XXVI | Anila | |
| 17 | XXVIII | Vibhrat | Sourya |
| 18 | XXXIII | Ourdhwagravan | Ambouda |
| 19 | XXXIV | Sounou | Ribhou |
| 20 | XXXV | Patanga | Pradjapati |
| 21 | XXXVI | Arichtanémi | Tarkchya |
| 22 | XXXVIII | Djaya | Indra |
| 23 | XXXIX | Pratha | Vasichta |
| 24 | idem | Sapratha | Bharad |
| 25 | idem | Gharma | Sourya |
| 26 | XL | Tapourmourdhan | Vrihaspati |
| 27 | XLI | Pradjavan | Pradjapati |
| 28 | XLIII | Satyadhriti | Varouna |
| 29 | XLIV | Oula | |
| 30 | XLV | Vatsa | Agni |
| 31 | XLVI | Syéna | Agni |
| 32 | XLVII | Sarparadjgni | |
| 33 | XLIX | Savanarasa |
Pour montrer que la définition du nombre exact desRishis'avère un problème très compliqué, voici le verset 15 d'un hymne à Indra[18].:« Dans la partie inférieure (d'Indra) apparaissent septRishi,et huit dans la partie supérieure, derrière lui se sont fixés neuf personnages, et dix autres se partagent la partie antérieure du ciel ». Et le verset 16 de poursuivre: « Un de ces dix Rishi, Kapila, est chargé par ses compagnons de suivre, comme Aditya, le cours du grand sacrifice ».
Ces auteurs d'hymnes ne sont pas desRishiprimordiaux, mais ils portent le titre honorifique deRishi,précurseur du titre deMaharishiqui sera utilisé dans l'hindouisme[19].
Brahmanisme
[modifier|modifier le code]Sept Rishi (lesSaptarishi) sont souvent mentionnés dans lesBrahmanaet les travaux postérieurs en tant que représentants typiques du caractère et de l'esprit de la période préhistorique ou mythique.
Dans leShatapatha Brahmana(14,5,2,6), leurs noms sontGotama,Bharadvaja,Vishvamitra,Jamadagni,Vasishtha,Kashyapa,etAtri.
Hindouisme
[modifier|modifier le code]Dans l'Hindouisme, unRishi(ऋषि, ṛṣi) est considéré soit comme un patriarche, un saint, un prêtre, un précepteur, un auteur d'hymnes védiques, un sage, un ascète, un prophète, un ermite, soit comme une combinaison de ces différentes fonctions.
LesPurânacitent des noms deRishiaccompagnés de descriptions mythologiques embellies, certainsPurânales considèrent comme des demi-dieux, d'autres comme des sages qui ont « entendu » (Shruti) les hymnes duVedaémanés de l'être suprêmeBrahmanpendant qu'ils étaient en méditation profonde[20].
DansMahābhārata12, livre issu de laSmritiet non de laShruti,lesRishisontMarichi,Atri,Angiras,Pulaha,Kratu,PulastyaetVasishtha.
Aujourd'hui rishi est devenu un terme honorifique[21].
Notes et références
[modifier|modifier le code]- ṛṣi,The Sanskrit Heritage Dictionary,Gérard Huet
- The A to Z of Hinduism,par B.M. Sullivan, publié par Vision Books, pages 184 et 185,(ISBN8170945216)
- Stchoupak & Nitti & Louis Renou,opus citatum,page 164 à droite.
- Manfred Mayrhofer, Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen, volume 1 [1986-1992], p. 261; Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag
- «Sanskrit Heritage Dictionary», surinria.fr(consulté le).
- Voirhttp:// sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/webtc/serveimg.php?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0226-RNajya.jpg
- Nirukta 2.11: darśanāt stomān dadarśety aupamanyavaḥ
- Charles S. J. White, professeur de philosophie et de religion, American University, articlerishidansThe Perennial Dictionary of World religions (originally Abingdon Dictionary),page 623.
- Richard Waterstone,India,traduction française de Zeno BianuL'Inde éternelle,page 17.
- Charles S.J. White, professeur de philosophie et de religion (The American University), inThe Perennial Dictionary of World Religions (Abingdon),page 623.
- Alexandre Langlois,Rig-Véda ou Livre des hymnes,(RV 7, 2, 3, verset 1), page 482.
- la mentalité desRishin'a pas encore inventé les notions deDeus,ou d'Esprit,ou detranscendance,car leur penséemonistene crée aucune division dans leur monde (pas même celle descastes,invention ultérieure elle aussi).
- Jan Gonda,op. cit.,page 41: « è stato tramandato molto a lungosolo oralmentenelle « scuole » dei brahmani ».
- Alexandre Langlois,op. cit.,(RV 2,8,7, verset 3partim), page 191
- Alexandre Langlois,opus citatum,(RV 7, 6, 1, verset 7), page 497.
- Alexandre Langlois,opus citatum,(RV 7, 4, 2, versets 1-2), page 497.
- Alexandre Langlois,opus citatum,page 41, divise leRigvedaen 8 sections (ashtaka), divisées chacune en huit chapitres (adhyâya) qui contiennent chacun un nombre variable d'hymnes (sûkta) composés de versets (rk, rig) qui donnent leur nom à l'ensemble de textes nommé Rig-Véda; la référence à un verset reprend donc quatre nombres sous la forme suivante (RV 1,5,13,7) qui se lit:Rigveda,section 1, chapitre 5, hymne 13, verset 7. Langlois nomme aussi les chapitres « lectures ».
- Alexandre Langlois,op. cit.,(RV 7,7,9, versets 15 et 16)
- Alexandre Langlois,op. cit.,(RV 8,8,9, versets 15 et 16), page 599, note 4 à droite, dit simplement que ce sont desRishiimaginaires.
- Charles S. J. White, professeur de philosophie et de religion à la American University, articlerishidansThe Perennial Dictionary of World religions (originally Abingdon Dictionary),page 623.
- Encyclopedia of Hinduismpar C.A. Jones et J.D. Ryan publié par Checkmark Books, pages 366 et 367,(ISBN0816073368)
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Bibliographie
[modifier|modifier le code]- Jan Gonda,Die Religionen Indiens, Band 1: Veda und älterer Hinduismus,1960, traduction italienne de Carlo Danna sous le titreLe religioni dell'India: Veda e antico induismo,514 pages, Jaca Book, Milano, 1980, ISBN
- Jan Gonda,Védisme et hindouisme ancien.Traduit de l'allemand par L. Jospin, 432 pages, Payot, Paris 1962, (épuisé en français)
- Alexandre Langlois,Rig-Véda ou Livre des hymnes,646 pages, Maisonneuve et Cie, 1872, réédité par la Librairie d'Amérique et d'Orient Jean Maisonneuve, Paris 1984,(ISBN2-7200-1029-4)
- Jean Varenne,Le Véda,Les Deux Océans, réédition 2003,(ISBN2-86681-010-4)
- Kreith Crim, General Editor,The Perennial Dictionary of World Religions, originally published as Abingdon Dictionary of Living Religions,830 pages, Harpers and Row, Publishers, San Francisco, 1981,(ISBN978-0-06-061613-7)
- Gerhard J. Bellinger,Knaurs Grosser Religions Führer,1986, traduction française préfacée parPierre Chaunusous le titreEncyclopédie des religions,804 pages, Librairie Générale Française, Paris 2000, Le Livre de Poche,(ISBN2-253-13111-3)
- N. Stchoupak, L. Nitti et Louis Renou,Dictionnaire sanskrit-français,897 pages, Librairie d'Amérique et d'Orient, Jean Maisonneuve Successeur, Paris 1932, réédition 1987 (réimpression, 2008).(ISBN2-7200-1049-9)
- Jean Varenne, professeur à l'université de Provence,Grammaire du sanskrit128 pages,Presses Universitaires de France,collection « Que sais-je »no1416, Paris 1971(ISBN9782130358947).Malheureusement épuisé et remplacé sous le même numéro parLe sanskritde Pierre-Sylvain Filliozat.(ISBN978 2 130 449805)
(ISBN9782130358947) - Sâdhus, un voyage initiatique chez les ascètes de l'Inde, by Patrick Levy, Editions Pocket, 2011.(ISBN978-2-35490-033-5).
Articles connexes
[modifier|modifier le code]Liens externes
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- Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste:
