Vraie Croix
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« Sainte Croix » redirige ici. Pour les autres significations, voirSainte-Croix.
Ne doit pas être confondu avec laCroix du Christ.
LaVraie Croix,dite égalementSainte Croix,serait la croix sur laquelleJésus-Christa étécrucifié.
Selon une tradition chrétienne qui remonte à la fin duIVesiècle, c'est la mère de l'empereurConstantinIer,l'impératriceHélène,qui aurait découvert la Croix de Jésus ainsi que celles dubon larronet dumauvais larron,lors d’unpèlerinageenJudéeentrepris en 326. Ce récit central de la légendeconstantinienne[1]lance le culte de la « Vraie Croix » qui devient dès lors l'une des principalesreliquesde la Chrétienté, faisant l'objet d'une vénération particulière. Desreliquairesportant le nom destaurothèquessont spécialement fabriqués pour abriter les fragments.
Pour lechristianisme,la Croix du Christ est en effet considérée comme l'instrument dusalutde l'humanité puisque, selon cette religion, le Christ, par sa mort, a racheté les hommes de leurs péchés, et particulièrement dupéché originel.Jusqu'en 1960, deux fêtes marquaient, dans lecalendrier liturgiquecatholique, l'importance de cette relique: leRecouvrement de la Croix(le), supprimé en 1960, et l'Exaltation de la Sainte-Croix(le).
Les données textuelles
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LesÉvangilessont les seuls documentscanoniquespermettant de connaître les circonstances de la mort de Jésus de Nazareth. Selon ce que rapporte l'Évangile deMarc,rédigé en grec, Jésus est mort juste en dehors des murailles deJérusalem,en un lieu appeléGolgotha.Là, il a été cloué sur unstauros(« croix » en grec) et pendu à unxylon(« bois » en grec) entre deux malfaiteurs que la tradition populaire chrétienne désigne sous le nom debonetmauvais larrons.Toujours selon ce texte, une inscription portant le motif de sa condamnation accompagnait son supplice.
Selon l'archéologie[2]et les textes antiques[3],les techniques de crucifiement ont varié selon les époques et les régions. L'une d'elles consiste à clouer ou ligoter le condamné à une traverse de bois (staurosen grec,patibulumen latin). Puis cette traverse était fichée dans un pieu vertical (en grecxylon,c'est-à-dire « bois »; en latincruxoufurca) moins élevé qu'on ne l'imagine en général, les pieds du supplicié touchant presque le sol. Le tout formait ce que les Romains appelaient unecrux(terme à l'origine du français « croix »). Le condamné mourait par asphyxie, après plusieurs heures de terribles souffrances. Particulièrement douloureux et humiliant, ce genre de mort était, dans le monde romain, réservé aux esclaves et aux non-citoyens[4].
À partir duIVesiècle, l'Empire romain étant devenu chrétien, ce supplice fut abandonné, car il ne convenait plus à un État se réclamant officiellement d'un homme qui avait été exécuté de cette manière. On oublia donc les circonstances réelles de la mort du Christ, et l'image de la « croix » se modifia pour devenir cet objet à quatre directions couramment représenté dans les « croix » et les «crucifix» des églises chrétiennes. En outre, la traduction latine de la Bible (laVulgate) ayant été faite après la disparition de ce supplice, cette traduction ne comprend plus les termes employés par le texte grec et traduitstaurosparcrux,etxylonparlignum(qui signifie « bois »). D'où l'image courante représentant Jésus en train de porter sa croix; en réalité, le condamné ne portait la plupart du temps que lepatibulum.
Il existe une interprétation[réf. nécessaire]selon laquelle letitulusserait à l'origine de l'erreur de représentation de la croix duChrist.Ce support cloué au sommet dupatibulumlui aurait donné un peu la forme caractéristique de lacroix latine.
Ponce Pilateaurait fait mettre sur letitulusde la Vraie Croix le texte suivant, rédigé enlatin,enhébreuet engrec:
Les grands prêtres auraient demandé au procurateur de rajouter: « Cet homme a dit…: Je suis le roi des Juifs », mais Pilate aurait répondu: « Ce que j'ai écrit est écrit ». Par la suite, les représentations chrétiennes se sont limitées aux initiales du texte latin (IesusNazarenusRexIudæorum), soitINRI.
Dans l'Invention de la croix par Protonikè(BH0 211), conservée dans deux versions ensyriaquequi datent au plus tôt desIVe – Vesiècle, il est rapporté que la croix deJésusa été confiée d'abord àJacquesle frère du Seigneur et ensuite àSiméon, fils de Clopas,devenu évêque de Jérusalem vers73[5]et martyrisé sousTrajan[6].Elle a été ravie à ce dernier par Nicétas et enterrée à vingt coudées de profondeur où elle est restée pendant toute la durée du mandat des treize autresévêquesnazôréensdeJérusalem,pour n'être retrouvée que par Judas le quinzième de ces évêques[6].La deuxième version raconte à peu près le même scénario avec des variantes, mais précise explicitement que celui qui retrouve la croix estJudas le Cyriaque[6].Protonikèrecherche la croix deJésusà l'époque où Jacques le Juste est « évêque » de Jérusalem. Elle est donnée comme étant la femme du « généralClaudius», adjoint de l'empereur.Il s'agit d'un parallèle assez clair effectué entre cetteProtonikèetHélène,la mère deConstantinIer,réputée avoir mené une grande activité pour retrouver la croix de Jésus à Jérusalem.
Légendes sur l'origine du bois de la Croix
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Légende de la Vraie Croix(Piero della Francesca),église San Francesco,Arezzo.
De nombreuses légendes ont été diffusées sur l'origine du bois de la Croix.
- Selon une première tradition, elle aurait été faite de quatre bois différents[7],car il faut compter le montant transversal (lepatibulum), le vertical (lestipes), la tablette portant l'inscription (letitulus), et la traverse pour les pieds du Christ (lesuppedaneum): bois d'olivier (symbole de la réconciliation), decèdre(symbole de l'immortalité et de l'incorruptibilité), decyprèset de palmier.
- Une autre tradition médiévale, remontant à l'ÉvangileapocryphedeNicodème,est reprise auXIIIesiècle dans laLégende DoréedudominicainJacques de Voragine.La Croix du rédempteur fut taillée dans le bois de l'arbre ayant poussé sur la tombe d'Adam,traditionnellement localisée à Jérusalem, sur l'emplacement même de la crucifixion. Or cet arbre n'est autre que celui qui a poussé à partir d'une graine de l'Arbre de la Vie,semée dans la bouche d'Adam après sa mort par son filsSeth.C'est l'archangeMichelqui l'a apportée à Seth depuis le paradis terrestre afin de permettre à terme le rachat dupéché originel.En effet, le Christ est également désigné parsaint Paulcomme le « nouvel Adam » qui rachète le péché introduit dans le monde par le premier homme.
L'arbre ayant poussé sur le tombeau d'Adam est alors abattu sur ordre du roiSalomonpour servir de bois d'œuvre. Destiné d'abord à la construction du Temple, il est finalement affecté à celle d'un pont, celui deSiloé.Lareine de Saba,rendant visite à Salomon, s'agenouille devant cette poutre de bois, avec la prémonition qu'elle servira à fabriquer la croix de la passion de Jésus.
- Selon une autre version, la reine aurait écrit à Salomon pour lui dire qu'à ce bois serait un jour attaché l'homme dont la mort mettrait fin au royaume des Juifs. Touché par cette prémonition, Salomon ordonne alors aux ouvriers de retirer le bois sacré du pont sur le Siloé et de l'enfouir profondément sous terre. Et, à l'endroit où l'arbre était enfoui, se forma plus tard la piscine probatique: si bien que l'eau guérissait les malades. Cette version est illustrée par exemple par lesfresquesdePiero della FrancescaàArezzo.
- Il fallait encore rendre compte de la disparition du bois de la croix après la mort du Christ. Selon les versions les plus courantes, les trois croix (celle du Christ et celles des deux larrons) auraient été jetées dans un fossé, près desremparts de Jérusalemà quelques mètres du Golgotha. LaLégende doréede Voragine et sa représentation picturale de laLégende de la Vraie Croixde Piero della Francesca en relate les pérégrinations et sa redécouverte par l'impératrice Hélène (mère de Constantin),les preuves de sa véracité.
- Une version gaélique nous révèle que la croix a été faite dans du peupliertremble.Le tremble est tellement traumatisé par cela qu'il tremble de toutes ses feuilles d'horreur[8].
Histoire des reliques de la Vraie Croix
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Le nom de « Vraie Croix » a plus particulièrement été donné à un ensemble de reliques remontant à la croix découverte parsainte Hélèneau début duIVesiècle. Découpé en plusieurs fragments et dispersé entre plusieurs sanctuaires chrétiens, en particulier Jérusalem et Constantinople, le bois de la Vraie Croix représente au Moyen Âge une relique très répandue grâce au commerce des reliques, essentiellement royal. À partir duXIIIesiècle, nombreux sont les sanctuaires qui prétendent en posséder des fragments[9].
L'invention de la Vraie Croixest probablement une légende créée à partir des années 350: le récit de l'Anonyme de Bordeauxqui raconte unpèlerinageà Jérusalem en l'an 333 ne la mentionnant pas[10].
AuIVesiècle: sainte Hélène et l'Invention de la Croix
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AuIVesiècle, l'Empire romain devient peu à peu chrétien sous le règne de l'empereurConstantinIer,le Grand.Ce dernier, converti au christianisme en 337 et baptisé dans l'arianismesur son lit de mort, fait construire de nombreusesbasiliquesdans l'ensemble de l'Empire, en particulier sur les lieux ayant abrité la vie du Christ. L'une de ces basiliques, leSaint-Sépulcreà Jérusalem, est érigée sur l'emplacement présumé du tombeau du Christ et duGolgotha.Rapidement, cette basilique prétend posséder une relique particulièrement prestigieuse: la Vraie Croix.
Selon des récits légendaires[2]qui apparaissent à partir des années 350[11],soit une dizaine d'années après la mort de Constantin, le bois de la croix aurait été découvert sur le lieu ducalvaire,après que l'on fit détruire le temple deVénusbâti parHadrien,afin d'y ériger labasilique du Saint-Sépulcre.D'après l'emplacement des reliques dans l'Église du Saint-Sépulcre actuelle (chapelle de l’inventionde la Croix[12]), cetteinventioaurait eu lieu à 24 mètres de la tombe supposée du Christ, lemartyriumde la basilique de Constantin étant érigé au-dessus de cette découverte[13].C'est au cours du chantier que trois croix auraient été trouvées. Un miracle (ou d'après une autre légende, letitulusqui était resté attaché au bois), aurait permis de distinguer la croix du Christ de celles des deux larrons. Ces récits légendaires d'invention ont pu être écrits comme une réponse aux questions des pèlerins qui s'interrogeaient sur l'origine de la présence de ces reliques à Jérusalem mais peuvent s'interpréter aussi comme une concurrence entre les diocèses deCésaréeet de Jérusalem qui revendiquent la primauté de l'Église dans la province palestinienne. La découverte et la détention de reliques, même fausses, à Jérusalem, légitime alors la primauté de cette dernière[14].
Eu sắc be, dans son texte d'apologétiquechrétienne, ne parle pas d'Hélène mais des traditions ultérieures ajoutent à son récit cette précision[15]:Gélase de Césaréedans sonHistoire ecclésiastiquerédigée vers 390, attribue à Hélène le rôle principal dans l'invention de la Croix: en 395, l'évêque deMilansaint Ambroiseprécise qu'Hélène aurait retrouvé les trois croix dans une ancienne citerne, et qu'elle aurait reconnu celle du Christ grâce à son inscription: « Jésus de Nazareth, roi des Juifs. » Une version identique est rapportée par saintJean Chrysostomeà la même époque[16].
La légende prend alors de l'ampleur. L'historienSozomène(début duVesiècle) et d’autres auteurs commeCyrille de JérusalemouThéodoret de Cyrprécisent que les reliques sont partagées entre plusieurs églises du monde chrétien, tout particulièrement lemonastère de Stavrovouni(en)àChypre(avec la relique de la croix la plus grande),RomeetConstantinople.En effet, d'autres églises que celle du Saint-Sépulcre commencent à revendiquer la possession de fragments de la relique. On explique ainsi que la sainte impératrice aurait installé un fragment du bois de la Croix dans le palais construit par son fils Constantin dans sa nouvelle capitale, Constantinople; elle aurait par la même occasion retrouvé les clous par lesquels le Christ avait été crucifié, autre relique revendiquée par la capitale impériale. De même, en partance pour Rome, la mère de Constantin aurait emporté avec elle d’importants morceaux du bois sacré et d'autres reliques ayant trait à la Passion du Christ. Elle aurait placé les reliques dans son palais, appelé « palais Sessorien », transformé après sa mort enbasilique Sainte-Croix-de-Jérusalem[17].
Fresquede labasilique San Francesco,Arezzo,Piero della FrancescaXVesiècle.
Au début duVesiècle,Rufin d'Aquiléerapporte les circonstances de la découverte dans un récit considéré comme classique, et qui représente en quelque sorte l'aboutissement de l'élaboration de la légende:
« Hélène vint à Jérusalem, inspirée par Dieu. Un signe céleste lui indiqua le lieu qu’elle devait creuser. Elle en retira trois croix, celle du Christ et celles des deux larrons. Hélène demeura perplexe car comment reconnaître parmi elles le bois sur lequel Jésus avait subi sa douloureuse agonie? Macaire, l’évêque de Jérusalem, qui assistait l’impératrice dans ses recherches, demanda qu’on amenât sur une civière une femme mourante. Au contact de la première croix, la moribonde demeura insensible: la seconde croix elle aussi, ne produisit aucun effet, mais à peine la femme eut-elle touché la troisième qu’aussitôt elle se leva et se mit à marcher avec entrain et à louer Dieu. Ce miracle permit ainsi de distinguer la vraie croix. Hélène fit trois parts de cette croix, l’une destinée à Jérusalem, la seconde à Constantinople, la troisième à Rome. »
— Rufin d'Aquilée
Rapportant un développement ultérieur de la légende,la Légende doréedeJacques de Voragine,fait allusion à la révélation de l'emplacement de la croix. L'impératrice Hélène assemble les vieillards pour s'informer du lieu où elle est enfouie. Ces derniers désignent un juif nommé Judas seul dépositaire du secret. Interrogé, il fait l'ignorant, si bien qu'Hélène le fait jeter dans une citerne sắc che. Au bout de six jours de jeûne, il demande grâce et révèle l'emplacement. À la suite de cette découverte, il se serait converti au christianisme, aurait pris comme nom de baptême Quiriace (Cyriaque de Jérusalemou Judas Cyriaque), serait devenu évêque de Jérusalem et serait mortmartyrsous l'empereurJulien(361-363). Des historiens païens[18]ont écrit qu'Hélène avait fait torturer ce juif pour qu'il révèle l'emplacement de la croix[19].
L'importance de la découverte de la relique, dont la date supposée serait le(qui correspond fort opportunément un an après lepremier concile de Nicéeà l'issue duquel l'empereur Constantin demande à l'évêqueMacaire de Jérusalemde rechercher le tombeau du Christ[20]), donna naissance à la fête duRecouvrement de la Sainte Croixou de l’Inventionde la Sainte Croix(Inventio Crucis).
Le calendrier durite de l'Église de Jérusalem,attesté dès le début duVesiècle,ne signale pas explicitement l'invention de la Croix, mais l'Exaltation de la Croixle,en partie empruntée à la liturgie duVendredi saint,suppose sans aucun doute l'existence du Vrai Bois de la Croix. A noter une autre fête de la Croix: le,pour une apparition lumineuse de la Croix dans le ciel de Jérusalem, en 351, selon un récit fait par Cyrille de Jérusalem dans une lettre à l'empereur Constance.
AuVIIesiècle: Héraclius, l'Exaltation de la Croix et la semaine de la tyrophagie
[modifier|modifier le code]Dans les siècles suivant la diffusion des récits concernant l'Invention de la Croix, le culte se développe dans plusieurs points du bassin méditerranéen, en particulier à Jérusalem et à Constantinople.
La Palestine reste relativement paisible jusqu'auVIIesiècle. Mais en 614, Jérusalem, centre de pèlerinage chrétien,tombe aux mains des Perses(l'empereurChosroès II), en guerre alors contre l'Empire romain d'Orient(ouEmpire byzantin). LesPersesemportent avec eux, dans leur butin, la Vraie Croix ainsi que plusieurs autres reliques. Ils conservent les reliques car elles représentent une véritable « monnaie d'échange » en cas de négociations avec Byzance.
Quelques années plus tard, l'empereur byzantinHéracliusIer,vainqueur des Perses àNiniveen 627, force le successeur de Chosroès II (sa fille l'impératriceBûrândûkht) à signer un traité de paix, et obtient la restitution de la Croix. Il rapporte alors la relique à Jérusalem en 628 (en partie seulement, car un des bras serait resté à Constantinople), la porte solennellement au Calvaire et restaure l'église du Saint-Sépulcre. Cette cérémonie est célébrée dans la liturgie catholique et orthodoxe le,sous le nom « d'Exaltation de la Sainte Croix».
Le retour de la Croix à Jérusalem, en 630, a donné lieu à despogromsantijuifs, qui est la raison de l'institution d'un jeûne expiatoire, qui deviendra la Semaine de la tyrophagie, la huitième semaine avant Pâques. Diverses sources font allusion à ce jeûne expiatoire, notamment leTriodion,ainsi que l'historien arabo-melkite Eutychès d'Alexandrie[21].
La Croix à Constantinople et à Jérusalem
[modifier|modifier le code]Quelques années seulement après la réinstallation triomphale de la Croix à Jérusalem commence la conquête arabe, qui fait passer Jérusalem sous domination musulmane. L'Empire romain d'Orientperd la Palestine en 638. Le culte de la sainte Croix continue à Jérusalem, mais il s’intensifie surtout dans les territoires restés chrétiens, et tout particulièrement à Constantinople.
Cette même année, deux autres reliques de la Passion, laSainte Épongeet laSainte Lancesont récupérées par lepatriceNicétas, qui les envoie à Constantinople, la capitale de l’Empire, où elles sont solennellement montrées au peuple rassemblé dans la basiliqueSainte-Sophiele jour de la fête de l’Exaltation de la Croix. C’est là un épisode de cette longue « migration des reliques de la vie de Jésus », de Jérusalem vers Constantinople et au-delà. La capitale byzantine, au même titre qu'elle était devenue la « nouvelle Rome » depuis Constantin, prenait désormais l’aspect d’une « nouvelle Jérusalem ». L'église de la « Vierge du Phare », située au cœur du palais impérial, abrite ainsi de nombreuses reliques de la Passion: la Sainte Lance ayant percé le flanc du Christ, les clous ayant servi à l’attacher à la Croix, la couronne d’épines ou encore l’éponge utilisée pour abreuverJésusdeposca.
À Jérusalem, le culte de la Sainte Croix continue d'abord sans grandes difficultés, même si les pèlerins sont nécessairement moins nombreux. Les musulmans accordent en effet aux chrétiens de la ville la possibilité de conserver leurs sanctuaires et de pratiquer leur culte jusqu'auXesiècleoù des difficultés surgissent. Face aux persécutions du califefatimideal-Hâkim,les chrétiens de Jérusalem doivent, en 1009, cacher le fragment de la sainte Croix conservée jusque-là auSaint-Sépulcre.Elle serait restée dissimulée pendant quatre-vingt dix ans.
La Vraie Croix à l'épreuve des croisades
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En 1099 lescroisésdeGodefroy de Bouillonprennent Jérusalem et établissent les royaumes croisés de Terre sainte. Le fragment de la Vraie Croix caché en 1009 est miraculeusement redécouvert et réinstallé avec honneur dans la basilique duSaint-Sépulcre.Les pèlerins viennent en masse se prosterner devant elle. Elle devient alors le symbole duroyaume croisé de Jérusalem:les croisés l'emmènent en effet au-devant de l’ennemi à chaque bataille.
En 1187,Saladinremporte sur les croisés labataille de Hattin.Il met alors la main sur la Sainte Croix, que le roiGuy de Lusignanavait emportée avec lui au combat. Jérusalem tombe peu après aux mains de Saladin. À la nouvelle du désastre, le papeUrbain IIIserait mort sur le coup. Ce fragment de la Vraie Croix disparaît alors: l’histoire en perd désormais la trace, et il n’a jamais été retrouvé.
En 1203, une nouvelle croisade (laquatrième) est prêchée par le papeInnocent IIIdans le but de reprendre Jérusalem. Elle est cependant détournée vers Constantinople: la ville est prise d’assaut leet mise à sac durant trois jours. Les reliques de la chapelle palatine du Phare, dont le fragment de la Croix conservé à Constantinople, sont attribuées en partage à l’empereurBaudouin VI de Hainaut,placé par les croisés à la tête du nouvel empire qu’ils fondent alors, l’«Empire latin de Constantinople».
De Constantinople à Paris
[modifier|modifier le code]Mais cet empire est fragile et artificiel, menacé de toutes parts, toujours au bord de la faillite: cela oblige les empereurs latins à se résoudre à mettre en gage auprès des Vénitiens, puis à leur céder, les derniers trésors qui leur restent, notamment les reliques de la chapelle impériale du Phare. Si la Sainte Croix, comme les autres reliques christiques, témoignait de la ferveur religieuse des rois, elle servait surtout à assurer la dévotion religieuse des peuples et assurer un grand prestige aux États détenteurs de reliques.
En atteste l'intérêt deSaint Louispour ces dernières. En 1238, il rachète aux Vénitiens une partie des reliques gagées par l'empereur latin de Constantinople, dont lacouronne d'épines.Le,la Vraie Croix et sept autres reliques du Christ, notamment le «Saint Sang» et la « Pierre du Sépulcre » sont acquises. Enfin, en 1242, neuf autres reliques, dont la «Sainte Lance» et la «Sainte Éponge» venaient rejoindre les précédentes.
Pour accueillir l'ensemble des reliques, dont le fragment de la Croix, le roi fait construire et consacrer en 1248 la «Sainte-Chapelle», un lieu sacré au centre de Paris, dans l'île de la Cité,au cœur du palais royal (l'actuel Palais de Justice). À la Sainte-Chapelle, à l’intérieur de la chapelle haute, la Sainte Croix et les autres reliques venues de Constantinople sont enfermées jusqu’à laRévolutiondans une « GrandeChâsse» monumentale d’orfèvrerie, haute de plus de trois mètres. La Croix à double traverse, haute de près d’un mètre à elle seule, avait été retirée de son écrin byzantin. Afin qu'elle pût être visible de tous, elle avait été entièrement revêtue decristal,recouverte à l’intérieur dedorureset sertie deperleset depierres précieuses.
La Révolution marque la disparition de cette relique. En effet, le,la Vraie Croix est dépouillée des matières précieuses qui l’ornaient et sa trace se perd. Néanmoins il reste des reliques du bois de la Croix et un clou de celle-ci dans le Trésor de lasacristiede lacathédrale Notre-Dame de Paris.
Autres sanctuaires possédant des reliques de la Croix
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Il est difficile de retracer l'histoire de la Vraie Croix car celle-ci fut découpée en de nombreux morceaux distribués à de nombreux bénéficiaires. Aujourd'hui, les morceaux de la croix du Christ sont très dispersés, et la liste de ces reliques est longue:
- un important fragment, cruciforme, est visible à lacathédrale-primatiale de Nancy.Il fut donné par le papeClément VIIIau premier primat de Lorraine, lecardinal Charles de Lorraine.Sauvée à la Révolution par le chanoine de Malvoisin, cette insigne relique fut rendue à la vénération publique en 1803.
- un fragment est possédé par la confrérie de Sainte-Croix àBonifacioen Corse;
- Le reliquaire Anglo-Saxon de la Vraie Croix à laCathédrale Saints-Michel-et-Gudule de Bruxelles;
- La Croix du Serment du Trésor de l'Ordre de la Toison d'Orconservée à laSchatzkammerdeVienne;
- un fragment est possédé àSaint-SernindeToulouse,où il se trouve encore aujourd'hui;
- un fragment se trouve dans la sacristie de l'église Saint Calixte dePontpierre;
- un morceau de la Vraie Croix serait miraculeusement arrivé dans un lieu-dit duMorbihanà l'époque descroisades.Une chapelle a été bâtie à cet emplacement puis le village s'est développé pour devenir une commune à part entière qui porte le nom de la relique:La Vraie-Croix;
- Un morceau de la vraie croix fut offert à laparoisse de Saint-Ideucaujourd'hui auXXIesiècle,quartier deSaint-MaloenIlle-et-VilaineparRobert Charles Bertrand Surcouf(1733-1789), seigneur de La Maisonneuve, négociant, armateur[22],avec son épouse Reine Cécile Perrée, dame du Coudray[23],qui fut la marraine du corsaireRobert Surcouf.Cette relique est enchâssée dans une croix de cristal, avec l'authentique attaché à un filde soie rouge place dans un ostensoire oval d'argent, vu et approuvé par monseigneur comte et évêque de Dol le 21 may 1771 signé et contresigné Carouge[24].
- un autre morceau de la Vraie Croix est conservé enAnjou,dans la chapelle des Incurables de l'hospice deBaugé;
- un fragment de la Vraie Croix est conservé au sein de l'abbaye Sainte-Croix de la Cossonière,à Saint-Benoît au sud dePoitiers.La relique est conservée dans une magnifiquestaurothèque;
- il existe aussi dans lacollégiale Sainte-CroixàLiège,quatre fragments disposés en une petite croix en or bordée d'un grènetis et ponctuée de perles, le centre étant occupé par une pierre fine sur un triptyque reliquaire en chêne recouvert de cuivre doré, repoussé, émaillé et ciselé. L'empereurHenri II du Saint-Empireaurait offert en 1006 à lacollégialeSainte-Croix, les reliques de la Vraie Croix reçues du roi de FranceRobert IIdit le Pieux. Jusqu'en 1996, avant qu'il ne soit restauré, le reliquaire du trésor était visible dans le trésor de la cathédrale. Il est actuellement exposé auMARAM(musée d'art religieux et d'art mosan à Liège) où il est conservé par mesure de sécurité mais aussi dans le but d'être présenté à un large public. Cettestaurothèque(ou reliquaire de la Vraie Croix) porte au revers une inscription dédicacée au nom deConstantin VIIet de son filsRomain II.Constituée d'or, d'argent doré, d'émailcloisonnésur or, de perles et de pierres précieuses, elle fut réalisée au milieu duXesiècle(entre 945 et 959) et le reliquaire à compartiments, au nom duproèdreBasile leparakoimomène,bâtard de l'empereur byzantinRomainIerLécapène,fut exécuté à la fin duXesiècle(entre 968 et 985). Il fut réalisé dans les ateliers impériaux de Constantinople. Des fragments de la relique sont enchâssés en forme de croix dans la monture orfévrée. Plusieurs logettes portant des inscriptions en grec renferment d’autres objets sacrés comme des fragments de la tunique, du linceul, de lacouronne d'épinesou bien encore des clous. Une autre épine est conservée dans la sacristie de l'église Saint-Gurval àGuer(Morbihan);
- un morceau de la sainte croix est aussi détenu à la paroisse copte orthodoxe deSarcellesen région parisienne;
- un morceau de la Vraie Croix est visible dans un reliquaire en Allemagne àLimbourg-sur-la-Lahn,lastaurothèque de Limbourg;
- un morceau de la Vraie Croix est conservé à l'abbaye de Saint-Guilhem-le-Désert(Hérault). En 804,Guillaume de Gellonefonde l'abbaye de Gellone. Après son décès, le,celle-ci devient l'abbaye de Saint-Guilhem (Guilhem étant la forme occitane de Guillaume). La relique d'un morceau de la Vraie Croix conservée par l'abbaye attire la dévotion des pèlerins de Saint-Jacques. Cette abbaye se trouve sur le territoire de l'ancien diocèse de Lodève alors que l'abbaye d'Aniane, toute proche, est sur celui de Maguelone;
- l'abbaye de Wiblingen,en Allemagne, fondée en 1093 par les comtes Hartmann et Otto von Kirchberg, reçut de ceux-ci un morceau de la Vraie Croix qu'ils avaient acquis au cours de leur participation à la première croisade. Pendant laguerre de Trente Ans,l'abbaye a subi des dommages à plusieurs reprises. À l'initiative de l'abbé Johannes Schlegel, lereliquairede la Vraie Croix a été caché afin de le protéger du pillage des troupes suédoisesprotestantes.Toutefois, après le retrait des troupes suédoises, la relique n'a pas pu être récupérée, car il n'y avait plus personne en vie qui se souvenait de sa cachette, les témoins de sa dissimulation ayant tous succombé à lapeste.Ce n'est que bien des années plus tard, que la relique, emmurée, fut redécouverte;
- lacathédrale Sainte-Marie de Hildesheimconserve auXVIIIesiècledans son trésor laCroix de Henri le Lion,une croix-reliquaire des années 1180, supposée contenir une relique de la Vraie Croix ramenée de croisade parHenri le Lion;elle est exposée auXXIesiècleaumusée de la cathédrale de Hildesheim;
- Santo Toribio de Liébana,dans le Nord de l'Espagne (province deSantander), est à ce jour le principal sanctuaire espagnol de vénération de la Croix;
- le trésor de lacathédrale Notre-Dame de Reimsabrite leTalisman de Charlemagnequi pos sắc de un fragment de la Vraie Croix;
- un fragment se trouve dans le Trésor de lacollégiale royale Sainte-MarthedeTarascon;
- Un morceau est conservé dans l'église du Saint-Sépulcre ou de Jérusalem àBruges;
- Une relique est offerte par Gauthier de Courtrai à la collégiale Saint-Pierre de Lille en 1409. Elle se trouve aujourd'hui à l'église Saint-Étienne.
- LaCroix de Kicréée par le patriarche deMoscouNikonen 1656 pour leMonastère de la Croix d'Onega,dans labaie d'Onega,contient un morceau de la Vraie Croix.
- Caravaca de la Cruz, Espagne[Quoi?].
- un fragment est conservé dans l'église Sainte-Croix de Parthenay.
- Un fragment est conservé dans lacathédrale Notre Dame de Moulins,ce fragment fut offert parLouis IXà son filsRobert de Clermonten même temps qu'une épine venant de laSainte Couronne.
- Un morceau de la Vraie Croix se trouve dans labasilique Notre-Dame de l'Épine,en Champagne.
- Un fragment se trouvait à l'étage de la sainte chapelle royal palatine duVivier en Brie
Nombreuses sont donc les églises qui prétendent posséder des fragments de la Vraie Croix. Une étude du début duXXesiècleétablit que le morceau le plus volumineux serait conservé en Grèce dans le monastère dumont Athos.Les autres fragments seraient, par taille décroissante, conservés à Rome, Bruxelles, Venise, Gand et Paris.
Contestations
[modifier|modifier le code]La grande diffusion des reliques de la Vraie Croix, ainsi que la minceur de la chaîne de transmission, entraîna bien entendu un certain nombre de contestations. À la fin du Moyen Âge, le nombre d'églises prétendant posséder un fragment de la Vraie Croix était tel, en Occident comme en Orient, que le doute devint monnaie courante à mesure que la croyance dans les reliques décline.Paulin de Nolerapporte déjà qu'au début duVesiècle, elle ne diminue point de volume, bien qu'on ne cesse d'en donner des fragments aux visiteurs[25].
Calvinécrit dans sonTraité des reliquesque l'ensemble des fragments pourrait aisément remplir un navire. Selon un adage célèbre,« toutes les parcelles vénérées de la Vraie Croix représentent une grande forêt »avec lesquelles« on aurait pu chauffer Rome pendant un an ».Charles Rohault de Fleury,avocat passionné de la cause sacrée des reliques[26]a fait l'inventaire de tous les fragments de la croix de par le monde et des autres reliques de la Passion. Tout ce qu'il a pu recueillir est loin d'égaler le dixième du volume de la Vraie Croix tant les fragments sont modestes, voire minuscules[27].L'incrédulité à l'égard de la véracité d'une partie ou de tous les morceaux de la Vraie Croix semble donc avoir entraîné une surestimation du nombre de reliques identifiée comme telle et comparée avec ironie à une « forêt »[28].
Ces critiques, même si elles peuvent paraître exagérées, sont cependant historiquement fondées. Car même si l'ensemble des reliques conservées à ce jour ne représente pas une quantité supérieure à celle d'une croix telle qu'elle aurait pu exister auIersiècle de notre ère, cela ne signifie pas pour autant qu'elles sont toutes d'authentiques fragments de bois découverts à Jérusalem au début duIVesiècle — et encore moins d'authentiques fragments de la croix ayant réellement servi à la crucifixion. Le hiatus d'environ trois cents ans entre la mort de Jésus et la découverte de la croix par sainte Hélène, ainsi que les quarante ans qui séparent cette « découverte », de l'apparition des reliques dans les églises de Rome, Jérusalem et Constantinople, justifient les doutes émis depuis maintenant cinq siècles, d'abord par les théologiens protestants puis aujourd'hui par une majorité d'historiens.
Des analyses faites au microscope sur les fragments de la vraie Croix conservés à Sainte-Croix-en-Jérusalem à Rome, à la cathédrale de Pise, au Dôme de Florence et à Notre-Dame de Paris ont montré que ces reliques étaient en bois de pin[29].
Analyse scientifique
[modifier|modifier le code]En 2015, l'université d'Oxfordmet en place une nouvelle unité pour enquêter sur des reliques religieuses, y compris des fragments de la Vraie Croix[30].Jamais jusqu'à présent une telle analyse n'avait été effectuée.
L'université pratique la premièredatation par le carbone 14d'un échantillon provenant de la Vraie Croix se trouvant àWaterfordenIrlande.Il apparaît que cet échantillon date de l'an 1100 environ[30].
Notes et références
[modifier|modifier le code]- Michel Kaplan,Le sacré et son inscription dans l'espace à Byzance et en Occident,Publications de la Sorbonne,,p.130.
- Jacques Briens, « La Jérusalem byzantine reconstituée », dansLe Monde de la Bible,hors-sérietrois religions à Jérusalem,2008,p.32-34.
- Témoignage dePlutarqueet d'Artémidore.
- (en)F.P. Retief & L. Cilliers, «The history and pathology of crucifixion»,South African Medical Journal,vol.93,no12,,p.938-941.
- François Blanchetière,Enquête sur les racines juives du mouvement chrétien,p.204.
- Simon Claude Mimouni,« La tradition des évêques chrétiens d'origine juive de Jérusalem », dansStudia patristicavol.XL,publié par Frances Margaret Young, Mark J. Edwards, Paul M. Parvis, éd. Peeters, Louvain, 2006,p.451.
- Jacques-Albin-Simon Collin de Plancy,Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses,publié par Guien, 1821,p.191.
- (en) John Cameron,Gaelic Names of Plants,1883.
- J.-A.-S. Collin de Plancy,Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses(3 vol.), 1821.
- (en)E. D.Hunt,«Constantine and Jerusalem»,The Journal of Ecclesiastical History,vol.48,no03,,p.415(DOI10.1017/S0022046900014858).
- Cyrille de Jérusalem,Les Catéchèses baptismales et mystagogiques,coll. « Les Pères dans la foi », Migne, Paris, 1993: Catéchèses 4, 10; 9, 19; 13, 4).
- Chapelle de l’invention de la Croix.
- (en)Robert Payne,The Crusades: A History,Wordsworth Editions,,p.19.
- (de)Stefan Heid, «Der Ursprung der Helenalegende im Pilgerbetrieb Jerusalems»,Jahrbuch für Antike und Christentum,vol.32,,p.41–71
- Jean-Michel Sanchez,Reliques et reliquaires,Éditions Grégoriennes,,p.56.
- (en)Jan Willem Drijvers,Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and her Finding of the True Cross,Brill Publishers,,p.35-72.
- (en)Sible de Blaauw, « Jerusalem in Rome and the Cult of the Cross », dansPratum Romanum. Richard Krautheimer zum 100. Geburtstag,R.L. Colella, M.J. Gill, L.A. Jenkenset al.,Wiesbaden, 1997, p. 55-73.
- Libanios,Oraison;Zosime,Histoire nouvelle.
- (en)Alison Futrell,Blood in the Arena: The Spectacle of Roman Power,University of Texas Press,,p.57.
- Jannic Durand,Le trésor de la Sainte-Chapelle,Éd. de la Réunion des Musées Nationaux,,p.20.
- S. Verhelst, « Histoire ancienne de la durée du carême à Jérusalem »,Questions liturgiques,no84, 2003, p. 23-50 (compléments dans l'introduction du volumeJean de Bolnisià paraître dans la collection desSources chrétiennes,éd. du Cerf).
- Généalogie Héraldique[1]
- Robert IV et Reine Perrée, Mariage du 15 mai 1764 à Saint-Malo, sans postérité
- Infobretagne.Paramé Saint Ideuc
- Pierre Maraval,Lieux saints et pèlerinages d'Orient: histoire et géographie des origines à la conquête arabe,Cerf,,p.191.
- Charles Rohault de Fleury,Mémoire sur les instruments de la passion de N.-S. J.-C.,L. Lesort,.
- LesBollandistes,jésuites chargés de recenser le vrai du faux dans la vie des Saints chrétiens, ont retracé l'histoire de la Vraie Croix et inventorié toutes ses reliques connues et leur volume. Ils sont arrivés aux mêmes conclusions.Les petits Bollandistes, Vies des saints,Mgr Paul Guérin,T. 5, 7e éd., Paris 1876, p. 279ss.
- Jean-Michel Sanchez,Reliques et reliquaires,Éditions Grégoriennes,,p.73.
- Jean-Michel Sanchez,Reliques et reliquaires,Éditions Grégoriennes,,p.74.
- (en)«The Da Vinci Code department: Oxford University sets up new unit to investigate religious relics including fragments supposedly from the cross Jesus was crucified on»,Sarah Barns,Dailymail.co.uk,2 novembre 2015.
Voir aussi
[modifier|modifier le code]Bibliographie
[modifier|modifier le code]- Jean-Luc Deuffic (éd.),Reliques et sainteté dans l'espace médiéval,Pecia 8/11, 2005.
- Geneviève Bresc-Bautier,«L'envoi de la relique de la Vraie Croix à Notre-Dame de Paris en 1120»,Bibliothèque de l'école des chartes,t.129,no2,,p.387-397.(lire en ligne)
- Anatole Frolow, «La Vraie Croix et les expéditions d'Héraclius en Perse»,Revue des études byzantines,t.11,,p.88-105.(lire en ligne)
Articles connexes
[modifier|modifier le code]- Le cycle de fresques de laLégende de la Vraie CroixdePiero della Francesca,illustrations de certaines scènes tirées deLa Légende Dorée,àArezzo.
Liens externes
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