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Kufr

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Kufrest un termearabeكفر(enarabe:kufr?)signifiant « mécréance, incroyance, refus ». Dans l'islam,il s'emploie à propos de toute croyance autre que l'islam et inclut le terme de «guèbre».

Unkāfr(enarabe:كافر,kāfr?)(«mécréant,incroyant »), au plurielkouffar(enarabe:كفار,kuffār?)s'oppose àMu'min(« croyant »)[1],[2].Lekufrpeut aussi désigner des pratiques non-conformes à laloi islamiqueou des mots mettant en doute la foi ou un aspect de la foi. En effet, la notion de «doute» n'existe pas enIslam,de sorte que le doute ou la critique sont forcément demauvaise foi:la pensée de quelqu'un qui nie quelque chose tout en sachant qu'elle existe[3].Bien qu'assimilé à la catégorie générique du paganisme, unathéepourrait être appelé plus spécifiquementdahri[4],[5].

Le terme ne doit pas être confondu avec ladhimma,qui concerne plus spécifiquement le statut juridique d'un Kufr toléré dans unÉtat islamique[6],[7]:470,bien que les deux termes puissent se recouvrir l'un l'autre parmétonymie.S'il payait lajizyaet lekharadj(double-capitation), undhimmībénéficiait d'unecitoyenneté de seconde zone,demeurant exclu de certaines fonctions spécifiquement attribuées aux musulmans, et soumis aux lois islamiques sur les biens, les contrats et les obligations[8],[9],[10].Lesjuifset leschrétiens(«gens du Livre»monothéistes) avaient le plus souvent droit à ce statut, tandis que le sort lespolythéisteset leszoroastriens(«guèbres»), selon les différentes décisions des quatremadhhabs,était laissé à la discrétion des autorités, entreconversion à l'islam,dhimma,exil ou condamnation à mort[11],[12],[13],[14],[15].

En 2019,Nahdlatul Ulama,la plus grande organisation islamique indépendante au monde basée enIndonésie,a publié une proclamation exhortant les musulmans à s'abstenir d'utiliser le motkafirpour faire référence aux non-musulmans, car le terme est à la fois offensant et perçu comme "théologiquement violent"[16],[17].Les termes appropriés et non connotés seraient donc, soit Gens du Livre (ahl al-kitâb),soit à défaut, Païen (wathaniyyîn).

Définition de la mécréance dans l'islam

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Dès la poésie arabe ancienne, le terme "kafir" signifie l'ingratitude, incluant l'ingratitude religieuse enversDieu.Sous l'influence du syriaque et de l’araméen, ce terme prendra le sens d'« infidèle »[18].

Dans l'islamen règle générale, celui qui rend licite une chose illicite (haram) figurant dans la législation islamique (charia) tirée duCoranet de laSunna,ainsi que celui qui rend illicite une chose licite (halal), alors celui-ci est unmécréant(kafir) à l'unanimité des savants[19].Al houkm bi ghayri ma anzal Allahdésigne le fait de juger par d'autres lois que par celles d'Allah.

Dans son livreCharh ul-Arba’în an-Nawawiyyah,l'imamsalafisteSalih 'Ali ach-Cheikh dit:

« Lorsque la mécréance est blâmable, elle prend le sens d’une mécréance mineure. Et lorsque c’est une mécréance déterminée avec le « Alif Lam » (précédent le mot) comme dans lehadith:« Le pacte qu’il y a entre l’homme et la mécréance », eh bien c’est une mécréance majeure[20].»

Les différents types de mécréance

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Il existe deux types de mécréance:

  1. Le mécréant d'origine (kâfir asli), c'est-à-dire qui n'a jamais embrassé l'Islam. Certains croient enAllah,mais aucun ne respecte les préceptes de l'Islam, ni ne reconnaît son prophèteMahomet.Ils sont de trois types:
  2. Le mécréant apostat (kâfir mourtad), celui qui a commis ou omis un acte, une parole entraînant son excommunication de facto (on peut faire une analogie avec le latæ sententiæ catholique). Ces actes de kufr sont de trois types[pas clair]:
    • Al-jouhoud:c'est le fait de nier une obligation connue par nécessité. Si une personne nie une action qui est connue de l'Islam par nécessité, telle que lejeûne,laprière,elle deviendra « jaahid » (celui qui nie), qui se livre au « jouhoud »;
    • Al-istihlâl:il consiste à permettre ce qu'Allah a interdit ou bien d'interdire ce qu'Allah a permis. Par exemple, celui qui permet le meurtre, lafornicationou toute autrechose prohibée.Celui qui commet l'istihlâl est appelé al-Mustahlil (législateur);
    • An-nâqid:C'est un acte qui annule l'Islam de la personne. Ces annulations de l'Islam (Nawaqid al-Islam) sont nombreuses et si une personne commet l'une d'entre elles, elle deviendrakâfir murtad(mécréant apostat).

Un débat ancien, déjà présent chez Bukhari, existe chez les penseurs musulmans pour savoir si un musulman devient Kafir à la suite d'un « grand péché »[18].Différentes interprétations ont existé en islam. Pour les Murd̲j̲iʾites, un musulman, même en cas de péché grave, reste un musulman. À l'inverse, pour les Ḵh̲ārid̲j̲ites, tout péché non repenti rend kafir le musulman. Pour d'autres courants plus intermédiaires, le péché, sans mener jusqu'au Takfir, crée une catégorie de "réprouvés", fasik[18].

Statut des chrétiens

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Pour le théologien musulman duXIesiècle de l'ère commune,Abu Hâmid al-Ghazālī,les chrétiens se divisent en2 groupes.Sont« excusables »,les chrétiens qui n'ont jamais entendu parler de Mahomet et ceux qui ont entendu parler de Mahomet mais sans qu'on leur ait expliqué son véritable caractère, ni la véritable nature de son message. Sont« condamnables »ceux qui vivent au contact des musulmans et ont eu l'occasion de réellement s'informer auprès de religieux. Ils refusent d'accepter la conversion en connaissance de cause, et sont donc dits «kuffarqui rejettent ».

Légiférer des lois avec d'autres constitutions que le Coran et la Sunna

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Selon certains théologiens, tels qu'Ibn Al-Qayyim ou Ach-Chafi'i, légiférer des lois (tachri') avec comme constitution autre chose que leCoranet laSunnaest considéré comme de la mécréance majeure(kufr akbar)[22],[23].

Lekufr duna kufrest un terme signifiant unemécréance de moindre mécréance.Sur ce point, les'oulamasunnitesne s'accordent pas tous sur le sujet. Au sujet des dirigeants (houkkam) despays musulmansouautres,une partie des savants appliquent lekufr duna kufr,ils sont doncgrands pécheurs(même s'ils ne jugent pas selon les lois coraniques et qu'ils légifèrent des lois) mais ne sont pas kuffar (mécréants), tandis qu'une autre partie les juges mécréants, en se basant sur le fait que lekufr duna kufrne peut s'appliquer que sur une personne qui juge habituellement par les lois coraniques hormis une fois (ou peut-être un peu plus) par passion (exemple: en étant amené à juger son fils accusé d'un vol enflagrant-délit,le père, juge, n'appliquerait pas le jugement de lui couper la main). D'autres'oulamaencore commeMohamed Fizazicondamné après lesattentats du 16 mai 2003à Casablanca à30 ansde prison pour son influence idéologique sur les responsables des attentats, s'opposent complètement à ce concept.

Avis de l'imam ach-Chafi'i

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L'imamach-Chafi'iest à l'origine de l'une des quatre écoles dejurisprudence islamique(fiqh). À propos de celui qui légifère une loi contraire auCoranet à laSunna,il dit:

« En ce qui concerne celui qui commet un effort juridique et légifère sur des bases extérieures aux fondements islamiques, il n’est pas unmoujtahidet ne sera pas unmusulman,s’il a eu comme intention d’établir ce qu’il considère parmi les verdicts, qu’elle coïncide avec l’islamou le contredit[23].»

Avis d'Ibn Taymiyya

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« L’être humain, lorsqu’il rend licite l’illicite agrée d’une unanimité ou rend illicite le licite agrée d’une unanimité ou change la législation agrée d’une unanimité est un mécréant apostat avec l’accord des jurisconsultes[19].»

« Il est fatalement connu dans laloi des musulmans,et tous les musulmans s’entendent pour affirmer que celui qui permet de suivre une autre loi que l’islam,ou une autre législation que celle deMahometest unmécréant,et sa mécréance est semblable à celui qui croit en une partie du Livre et mécroit en une autre[24]…»

Avis d'Ibn al-Qayyim

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« Il est parvenu dans leCoranet l’unanimité a été authentique que la religion islamique a aboli toutes les religions qui le précèdent, celui donc qui adhère à ce qui est parvenu dans laTorahet l’Évangileet ne suis pas leCoranest un mécréant. EtAllaha certes annulé toutes les législations présentes dans la Torah et l’Evangile et les autres religions, puis il obligea lesdjinnet l’être humain de suivre les législations islamiques, donc rien est illicite (haram) hormis ce que l’islama prohibé, et pas d'obligation hormis ce qui est prescrit dans l’islam[22].»

Avis de Ibn Kathir

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« Celui qui délaisse la législation ajusté révélé surMahomet,le dernier des prophètes, qu’Allah prit sur lui et le salut, et se juge à un autre que lui parmi les législations abolit a mécru, qu'en est-il de celui qu’il l’a devance a elle? Celui qui commet ce genre de chose a mécrut avec l’accord desmusulmans[25].»

Conséquences de la mécréance

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Les différents courants de l'islam admettent que le mécréant (kâfir) est destiné à l'enfer et à ses peines. Cela explique l'importance de la codification du Takfir dès les premiers temps de l'Islam[18].

Le Coran promet des punitions post-mortem aux apostats et à ceux qui auront quitté l'islam. Pour autant, les traditions musulmanes rajoutent des conséquences du vivant du mécréant. Pour Walther Björkman, dans le Coran, se tenir à distance des mécréants est recommandé aux musulmans. Ils doivent alors s'en protéger et les attaquer[18].Dans le cas d'un apostat, il devra être invité à revenir à l'islam puis, en cas de refus, être mis à mort[26].

Un statut à part est donné aux «gens du Livre» (اهل الكتابAhl al-kitâb), qui, contre l'acquittement d'un impôt se voient accorder certains droits comme la garantie de sécurité[18].

Le Takfir, une forme d'excommunication

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Letakfîr(arabe:تكفير,takfīr) est le fait de reconnaître la déchéance du statut de musulman, celui-ci devenantkafir,c'est-à-dire «mécréant» (même racine arabe:kāfir,كافر,« incroyant »).

Cette sentence doit être appliquée avec soin, même s'il ne s'agit que d'une parole. Selon un hadith, la mécréance retombe en effet sur celui qui jette à tort l'anathèmesur quelqu'un d'autre[18].Elle retombe aussi sur celui qui nie la mécréance d'une personne alors que celle-ci a été établie avec certitude.

De nombreuxoulémasmettent donc en garde contre l'excès de takfir. Accuser l'autre d’être Kafir est une attitude rhétorique fréquente dans les polémiques religieuses[18].

Motifs possibles dutakfîr

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Dans le sunnisme, letakfîrpeut s'appliquer à une personne en raison d'une croyance, d'une parole ou d'un acte:

  • exemples de croyance: renier l'unicité de Dieu,le statut desprophètes de l'islamou un précepte religieux consensuel de sa communauté. Ce n'est pas la non-pratique du précepte qui mène autakfîr,mais le fait de renier qu'il fasse partie de la religion. Cependant, la prière (salat) voire l'aumône obligatoire (zakat) sont des cas particuliers, car certains ouléma (notamment parmi leshanbalites) émettent letakfîrpour leur simple abandon (voir l'articlesalatpour plus d'informations sur l'abandon de la prière en islam). Aussi, le fait de douter ou de ne pas excommunier ceux qui ont pris un autre chemin que celui de l'islam (ex.:Chrétiens - Juifs - athées);
  • exemples de parole: insulter Dieu, ses anges, ses livres, ses prophètes, le jour dernier ou le destin bon ou mauvais. Pour certains Sunnites, le fait d'insulter les épouses ou les compagnons de Mahomet est aussi une cause detakfîr;
  • exemples d'acte: se prosterner devant une statue, piétiner le Coran,etc.

Les dix grands motifs autakfîr

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Selon certains ouléma[Qui?],les annulations de l'islam (c'est-à-dire rendant mécréante la personne qui n'en commet ne serait-ce qu'une) sont au nombre de dix (il en existe cependant plus, les 10 grand annulatifs de l'Islam sont repris ci-dessous):

  • agréer ou pratiquer l'associationnisme;
  • mettre des intermédiaires (qu'on invoque, en qui on place la confiance…) entre Dieu et une personne;
  • ne pas considérer les non-musulmans comme mécréants ou douter de leur incroyance[réf. nécessaire];
  • avoir la conviction qu'une voie ou qu'un jugement sont meilleurs que ceux d'AllahouMahomet(cf.Sourate 5:44);
  • détester une chose venue du messager de Dieu même si on la met en application;
  • se moquer d'une chose faisant partie de la religion, d'un châtiment ou d'une récompense de Dieu (cf.Sourate 9:65-66);
  • agréer ou pratiquer lasorcellerie;
  • s'allier militairement avec les « Juifs et les Chrétiens alliés les uns les autres » contre des musulmans (cf.sourate 5:51-55);
  • croire que certaines personnes peuvent sortir de la voie de Mahomet;
  • ne pas du tout apprendre ni ne pratiquer l'islam.

De plus, il n’y a aucune différence concernant ces annulations de l’islam, entre celui qui les commet par humour, sérieusement, ou par peur (seul celui qui y est contraint est excusé). Chacune de ces annulations fait partie des actes associationnistes majeurs.[non neutre]

Gravité dutakfîr

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Plusieurshadithsde Mahomet insistent sur la gravité dutakfîr:

« Si une personne dit à son frère: Ôkâfir(mécréant), alors l'un des deux le mérite. Soit l'accusateur a raison, soit c'est lui-même à qui ce nom s'applique[27].»

« Celui qui lance à son frère une accusation dekufr(mécréance), c'est comme s'il le tuait[27].»

Les anciens savants sunnites ont expliqué ces hadiths,Ibn Taymiyya,le cheikh d’Ibn Kathîra dit:

« Quand le musulman se permet de combattre [un autre musulman] ou le juge de mécréant à cause d’une interprétation fausse du fait ou du texte sur lequel il s’est basé, il ne devient pas mécréant à cause de cela. Ainsi quand ‘Omar Ibn Al Khattab a dit à Mahomet à propos de Hâtib Ibn Abî Balta’a: “Envoyé de Dieu, permets-moi de trancher le cou de cet hypocrite”, Mahomet a dit: “Il a participé à la bataille de Badr. Pense que Dieu a regardé les gens de Badr et a dit: « Faites ce que vous voulez, Je vous ai pardonné »[27]”[28]»

Un débat ancien existe en Islam sur le fait de rester musulman lorsque de "grands péchés" sont commis. Il se retrouve dans les hadiths[18].Lesunnismeconsidère que quel que soit le péché commis (à moins que ce ne soit un des motifs précédemment cités) et même si elle ne s'en repent pas, la personne demeure musulmane (même si sa foi est, de ce fait, diminuée). Elle entrera au paradis par le pardon de Dieu, ou ira en enfer pour un temps afin d'expier ses fautes. À titre de comparaison, lekharidjismeconsidère que le musulman qui commet un grand péché (meurtre, vol, fornication, consommation d'alcool…) devient immédiatementkafir(mécréant) et demeurera éternellement en enfer. Lemotazilisme,aujourd'hui disparu, est d'accord sur ce dernier point (éternité en enfer) mais n'appelle le pécheur ni croyant ou soumis (mu`minoumuslim) ni «kafir». Enfin, lemurjismeconsidère que les péchés n'ont aucune influence sur la foi (elle n'augmente ni ne diminue jamais) et que les actions de mécréance et de polythéisme ne font pas sortir leurs auteurs de l'islam.

Aspect politique

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L'article 6 du projet de la constitution tunisienne, adopté leen séance plénière par l'assemblée constituante, interdit clairement le Takfir et ce à la suite d'un amendement déposé par les partis laïques, une première dans le monde arabo-musulman. Il stipule que l'État est le garant de la religion. Il garantit la liberté de conscience et de croyance et le libre exercice du culte, il est le protecteur du sacré, garant de la neutralité des lieux de culte par rapport à toute instrumentalisation partisane. Le Takfir et l'incitation à la violence sont interdits. Le,un article du projet de loi contre le terrorisme, considère l'incitation à la violence et au takfir comme un crime terroriste[29].

Territoire de l'incroyance: "Dâr al-Kufr"

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Article détaillé:Division du monde dans l'islam.

(arabe:دار الكفر[dār al-kufr],territoire de l'incroyance

Cette expression désigne un territoire où la loi musulmane ne s'applique plus, par opposition avecDar al-Islam(دار الإسلام[dār al-islam],territoire de la paix, de la soumission), expression qui désigne les régions où l'islam domine et où laloi musulmanes'applique. Au début de l'islam, le Dâr al-Islam désignait la péninsule Arabique par opposition aux territoires à conquérir. Le territoire de l'incroyance appartient donc auDar al-Harb,le « domaine de la guerre ».

Autres significations du mot "kafir"

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En Afrique du Sud

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Le terme racisteKaffer(Kaffir,Keffir) désigne les noirs sud-africains appelés en françaisCafres[30].

En Afghanistan

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LeNouristanfut longtemps appelé Kâfiristân à cause de leur tardive conversion à l’islam auXIXesiècle (1895-1896). Les populations de ces régions du nord-est de l'Afghanistanétaient restées fidèles à l'ancienne religion des Perses lezoroastrisme[31].

À La Réunion

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Sur l'île deLa Réunionet dans une moindre mesure dans quelques autres îles francophones, le terme créoleCafredésigne les populations d'origine africaine, sans connotation religieuse particulière (cela les distingue par exemple des « Noirs » d'Inde, appelés « caf'malbars »). Il viendrait des marchands d'esclavesswahilophonesd'Afrique de l'Est, qui eux étaient musulmans (et ne pouvaient faire le commerce que d'esclaves non musulmans). Le terme est aujourd'hui passé dans le langage courant en créole et n'y pos sắc de aucune connotation négative, l'expression« jolie cafrine »étant untoposgalant de la musique réunionnaise.

Notes et références

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  1. ↑Le Lab Europe 1 qu'est ce que le koufarisme?
  2. ↑(en)John RalphWillis,Studies in West African Islamic History, Volume 1: The Cultivators of Islam,Londres et New York,Routledge,,1reéd.(1reéd.1979), 197p.(ISBN9781138238534,lire en ligne),« Glossary »
  3. ↑(ar)«معنى كلمة كفر»(consulté le)
  4. ↑(en)MerlinSwartz,A medieval critique of Anthropomorphism,Brill,,472p.(ISBN978-9004123762,lire en ligne),p.96
  5. ↑(en)I.Goldziher,«Dahrīya»,Brill Online,‎(lire en ligne,consulté le)
  6. ↑« dhimmi »,dansEncyclopédie de l'Islam,Juan Eduardo Campo,,194–195p.:

    « les dhimmis sont des non-musulmans qui vivent au sein de l'islam et ont un statut réglementé et « protégé ». […] Cerme a été ressuscité dans la période moderne mais il est généralement obsolète. »

    {{Article encyclopédique}}:l'usage du paramètre|périodique = Infobase Publishinglaisse présager
    Merci de consulter la documentation des modèles et de corriger l'article.
  7. ↑(en)Mohammad Taqi al-Modarresi,The Laws of Islam,Enlight Press,(ISBN978-0994240989,lire en ligne)
  8. ↑H. Patrick Glenn,Legal Traditions of the World.Oxford University Press,2007, p. 219.
  9. ↑Le savant français Gustave Le Bon (auteur deLa Civilisation des Arabes) écrit "qu'en dépit du fait que l'incidence de la fiscalité a chuté plus lourdement sur un musulman qu'un non-musulman, le non-musulman était libre de jouir également avec chaque musulman de tous les privilèges accordés aux citoyens de l'État. Le seul privilège réservé aux musulmans était le siège du califat, et ce, en raison de certaines fonctions religieuses qui y étaient attachées, qui ne pouvait naturellement pas être libéré par un non-musulman." Mun'im Sirry (2014),Scriptural Polemics: The Qur'an and Other Religions,p.179.Oxford University Press.(ISBN978-0199359363).
  10. ↑(en)KhaledAbou El Fadl,The Great Theft: Wrestling Islam from the Extremists,HarperOne,(ISBN978-0061189036),p.204

    « Selon le système de statut dhimma, les non-musulmans doivent payer une taxe de vote en échange de la protection des musulmans et du privilège de vivre en territoire musulman. Selon ce système, les non-musulmans sont exemptés du service militaire, mais ils sont exclus de l'occupation de postes élevés impliquant de traiter des intérêts élevés de l'État, comme être président ou premier ministre du pays. Dans l'histoire islamique, les non-musulmans occupaient des postes élevés, en particulier dans les domaines liés aux politiques fiscales ou à la perception des impôts. »

  11. ↑(en)Michael Bonner,Jihad in Islamic History: Doctrines and Practice,Princeton University Press,,89–90p.(ISBN978-1400827381,lire en ligne)

    « Au départ, il n'y avait pas de conversion forcée, pas de choix entre "l'islam et l'épée". La loi islamique, suivant un principe coranique clair (2:256), interdit de telles choses […] bien qu'il y ait eu des cas de conversion forcée dans l'histoire islamique, ceux-ci ont été exceptionnels. »

  12. ↑Waines (2003) "An Introduction to Islam"Cambridge University Press.p. 53
  13. ↑Winter, T. J., & Williams, J. A. (2002).Understanding Islam and the Muslims: The Muslim Family Islam and World Peace.Louisville, Kentucky: Fons Vitae. p. 82.(ISBN978-1-887752-47-3).Extrait: Les lois de la guerre musulmane interdisent toute conversion forcée et la considèrent comme invalide si elle se produit.
  14. ↑(en)Ira M. Lapidus,Islamic Societies to the Nineteenth Century: A Global History,p.345
  15. ↑« Islam »,dansEncyclopedia Britannica,New York,(lire en ligne)(consulté le)
  16. ↑(en)PatrickWinn,«The world's largest Islamic group wants Muslims to stop saying 'infidel'»,The World,Public Radio International,‎(lire en ligne,consulté le)
  17. ↑(en)«NU calls for end to word 'infidels' to describe non-Muslims»,The Jakarta Post,Niskala Media Tenggara,‎(lire en ligne,consulté le)
  18. ↑abcdefghetiBjörkman, W., “Kāfir”, in:Encyclopédie de l’Islam.
  19. ↑aetbMajmou' Fatawa,Ibn Taymiyya,tome 3, p. 267.
  20. ↑Charh ul-Arba’în an-Nawawiyyah,Sâlih 'Ali ach-Cheikh, p. 65-68
  21. ↑c'est ce que rappelleFrithjof Schuondans son ouvrageComprendre l'islam,où, enInde,sous l'Empire moghol,l'hindouismefut finalement reconnu comme religion monothéiste par les savants musulmans, et les Hindous, desgens du Livre:leVédaet sesUpanishadenseignent en effet que leBrahmanest « Un et sans second » et que les choses manifestées sont les différents visages de son infinité au-delà des mots et des pensées, de son omniprésence immuable et indivisible, présente en ce monde en tout et à chaque instant, mais insaisissable par les logiques de mortels, l'Absolu étant toujours libre de relatives représentations mentales; de plus, il est courant chez les Hindous de considérerMahometcomme unAvatardeVishnou(l'« Omnipénétrant »), comme le fit le poète musulmanKabir)
  22. ↑aetbAhkam Ahl al-Dhima,Ibn Qayyim al-Jawziyyapage 259.
  23. ↑aetbach-Chafi'idans son livre sur le tachri'
  24. ↑Majmou' Fatawa,Ibn Taymiyya,tome 28, p. 524.
  25. ↑Al-Bidaya wa al-Nihaya,Ibn Kathir,tome 13, p. 119
  26. ↑Heffening, W., “Murtadd”, in:Encyclopédie de l’Islam.
  27. ↑abetcRapporté dans leSahîhd'Al-Bukhariet celui deMuslim.
  28. ↑Source: Madjmou’al Fatawatome 3à partir de lapage 280.
  29. ↑leaders.tn,«Le takfir» considéré comme un acte terroriste,20 juillet 2015.
  30. ↑«TLFI»
  31. ↑electricpulp,«NURISTAN – Encyclopaedia Iranica», suriranicaonline.org(consulté le)

Annexes

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Articles connexes

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Bibliographie

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