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Temple de Jérusalem

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Maquette,selon la description deFlavius Jo sắc pheduSecond Temple de Jérusalem.Cette maquette était exposée à l'origine à l'hôtel Holyland, depuis 2006 auMusée d’IsraëlàJérusalem.

Letemple de Jérusalem(enhébreuבית המקדשBeit ha-Mikdash« maison de Sainteté ») désigne différents édifices religieux construits sur lemont du Templedans lavieille villedeJérusalem.Dans l'Antiquité, les édifices successifs ont servi de lieu de culte pour lesisraélitespuis pour lesjuifs.Selon laBible,le premier sanctuaire ditTemple de Salomonest construit par les israélites pour abriter l'Arche d'alliance;il est détruit par les arméesbabyloniennesdeNabuchodonosor IIen

Lesecond Templeest reconstruit soixante-dix ans plus tard, au départ avec l'aide deZorobabel(d'après les récits bibliques) de -536 à -417; il est agrandi parHérodeà partir de 19 av. J.-C. (Temple d'Hérode); il est à nouveau détruit cette fois parRomeen70 ap. J.-C.au cours de lapremière guerre judéo-romaine.

Origines

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Premier Temple

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LePremier TempleouTemple de Salomona été construit, d'après la Bible, par leroi Salomon(auXesiècleav. J.-C.)[1].

Les détails relatifs à la construction du Premier Temple se trouvent plus précisément dans le premierLivre des Rois.Le roiDavidfut divinement averti que la charge de construire une maison pour l'Éternel reviendrait à sa descendance (2 Samuel 7); cette promesse fut accomplie avec son filsSalomonqui entreprit cette construction suivant les instructions de l'Éternel (1 Rois 5).

Ce temple est entièrement détruit parNabuchodonosor II,roi de Babylone, et ses armées en 586av. J.-C.

Article détaillé:Temple de Salomon.

Deuxième Temple

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Lesportes de Houldahdans le mur sud.

LeDeuxième Templeest construit auretour de la captivitédesJuifsàBabylone,alors conquise par l'empire Perse, vers 536av. J.-C.Il est terminé le12 mars515av. J.-C.

Partie du Kotel / mur occidental / des Lamentations depuis la rampe d'accès au mont du Temple / esplanade des Mosquées utilisée par les non-musulmans.

LeTemple d'Hérodefut une reconstruction et extension massive et spectaculaire du Deuxième Temple, y compris une rénovation duMont du Temple,commencée parHérodeIerle Grandvers 19av. J.-C.et entièrement terminé vers63.Il s'agissait de pouvoir accueillir les nombreux pèlerins juifs; en effet, les historiens évaluent le nombre de Juifs vivant dans l'Empire romainà cette époque à environ six à sept millions (plus un autre million enPerse).

Hérode étend notamment l'esplanadevers le sud en construisant des arches de soutènement devant servir de zone de stockage. Durant la dynastieomeyyade,ces volumes deviendront un lieu de prière musulman (mosquée Marwani) puis seront transformés en écuries[2]par lestempliersen 1099, d'où ils tirent leur nom actuel d'Écuries de Salomon;ils seront abandonné après le départ descroisésen 1187. En 1996, ils sont à nouveau aménagés en unemosquéepouvant accueillir 7 000 fidèles[3];cependant, des travaux de creusement de douze mètres sous l'esplanade par leWaqf,sans autorisation duDépartement israélien des antiquités,font perdre une occasion d'obtenir des informations sur les couches archéologiques sous l'esplanade[4].Le mur occidental ditKotelen hébreu (connu désormais en France sous le nom de «Mur des Lamentations») ne constituait qu'une partie des murs de soutènement de 500 mètres de longueur conçu par Hérode, courant autour du mont du Temple (au sommet duquel se trouve aujourd'hui leDôme du Rochermusulman)[3].

Le Temple d'Hérode est détruit par les armées romaines deTitusen70;il n'en reste aujourd'hui comme vestige extérieurs que les murs de soutènement de l'esplanadeconstruite parHérodeet les restes desarchesqui permettaient l'accès à l'esplanade.

Article détaillé:Second Temple de Jérusalem.

Architecture selon les textes juifs

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Reconstitution hypothétique du Temple d'Hérode.

Selon la Bible (Ex 25,2S 7), avant le Temple existait leTabernacledont les plans avaient été donnés parDieuàMoïseet qui était destiné au culte dans le désert, particulièrement pendant les 40 ans de vie nomade desHébreuxaprès leur sortie de l’Égypte[5].Théodore Reinachnote que le Temple s'inscrivait dans la ville de Jérusalem selon la gradation suivante indiquée dans laMishna(Kélim 1, 8): « la ville, la colline du temple avant cour extérieure, lehél(espace au-delà de la grille du temple), l'avant-cour des femmes, l'avant-cour des Israélites, l'avant-cour des prêtres, le Saint des saints »[6].

La structure duTemple de Salomonet les matériaux précieux utilisés sont décrits notamment dans lepremier Livre des Rois (6,1-22)[7].C'estHiram,le roi deTyr,qui procura le bois decèdreet decyprèsnécessaires àSalomon,ainsi que de l'or et de la main-d’œuvre pour construire le Temple, en échange de nourriture.

Le prototype de ce Temple est le dispositif portatif protégeant l'Arche d'alliancetel que décrit dans lePentateuque.Ce modèle sera repris pour le Deuxième Temple.

Le Temple a une structureconcentrique,avec des parties publiques et des parties toujours plus sacrées et toujours plus rarement accessibles[8].Dans le sanctuaire du Temple, le «Saint des saints», est conservée l'Arche d'alliance avec, à l'intérieur, lesTables de la Loi(pierres gravées avec le texte desDix Commandementstransmis par Dieu àMoïsesur lemont Sinaï,durant l'Exode;la verge d'Aaron(frère de Moïse) qui aurait germé et un pot contenant de lamannedu désert)[9].

Le Temple comprend en outre desportiques,desautels(parfums, sacrifices d'animaux), des bassins d'ablution.

Le Temple de Jérusalem et les trois grands monothéismes

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Judaïsme

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Représentation du Temple juif en 144 ap. J.-C.

La destruction du Deuxième Temple et la fin des sacrifices et du sacerdoce a marqué une étape cruciale dans la constitution du « judaïsme » tel qu'on le connaît aujourd'hui, avec une pratique du culte public non sacrificiel mais centrée sur le Livre (cultesynagogal), en addition du culte familial[10].

LaJordanieavait occupéJérusalem-Estet le Mont du Temple immédiatement après ladéclaration d'indépendance d'Israëlde 1948. Le mont du Temple ainsi que toute lavieille ville de Jérusalemsont reconquis par Israël à la Jordanie en 1967 lors laguerre des Six jours,permettant aux Juifs de visiter le lieu saint qui leur était interdit[11].

LeKotelouMur occidentalditMur des Lamentations,lieu de prières et de pèlerinages depuis la destruction du Second Temple, est devenu depuis1967comme une vaste synagogue à ciel ouvert, avec une section réservée aux hommes et une section réservée aux femmes.

Construction d'un troisième Temple

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Graffitireprésentant un troisième Temple sur un mur de Jérusalem. Inscription: « UN JOUR... 5774 (2014) »

Depuis la destruction du Second Temple, une prière pour la construction d'un troisième Temple est une partie formelle et obligatoire des services deprières juives,trois fois par jour.

Une éventuelle reconstruction du Temple, letroisième Temple,est promue et préparée par certains groupes et contestée par d'autres courants du judaïsme, et même de courants non-juifs, de nos jours. Cette question est liée à celle de l'attente messianique.Cependant, le statut politique compliqué de Jérusalem et le fait que la mosquée Al-Aqsa et le Dôme du Rocher ont été construits à l'emplacement physique traditionnel du Temple de Jérusalem rendent cette perspective difficile.

Une reconstruction du Temple avait été tentée par l'empereur romainJulien,en 363, en l'ordonnant àAlypius,dans le cadre de sa campagne pour renforcer les religions non chrétiennes, mais elle fut ruinée par unsabotage,un incendie accidentel ou plus probablement par, cette même année, letremblement de terre en Galiléeet alentour, ayant détruit la moitié de Jérusalem, selon l'évêqueCyrille de Jérusalem[12].On prête également àNapoléonIerune intention analogue de reconstruction.

Avertissement à l'entrée du Mont du Temple.

Sainteté de nos jours

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Pour la plupart, les Juifs religieux s'abstiennent d'aller sur leMont du Temple/Esplanade des Mosquées,site du Temple juif, pour éviter de mettre le pied sur l'emplacement sacré duSaint des saints(Débir), soit la partie la plus centrale du sanctuaire de Jérusalem. La raison en est que le lieu précis du Saint des Saints, accessible seulement augrand prêtre d'Israël,reste inconnu depuis la destruction du Temple[13].

En effet, le Mont du Temple est considéré comme le premier lieu saint du judaïsme (suivi dutombeau des PatriarchesàHébron). Depuis 1967, legrand-rabbinat d'Israëla fait apposer à l'entrée du Mont du Temple, destinée aux touristes, un avertissement interdisant à toute personne — c'est-à-dire reconnaissant l'autorité du grand-rabbinat — d'entrer sur le Mont du Temple, à cause de son caractère éminemment saint[14].

Christianisme

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Baudouin IIcède l'emplacement du Temple de Salomon au templierHugues de Paynset à Gaudefroy de Saint-Homère. La quatrième personne est Warmund,patriarche de Jérusalem.

Le Temple est mentionné dans leNouveau Testament:Jésus Christy est présenté rituellement comme fils aîné[15],il y va en pèlerinage avecMarieetJoseph(épisode du «recouvrement au Temple», Jésus enfant parlant aux Docteurs)[16],ena chassé les marchands[17],a pleuré d'avance sa destruction[18].

Le Temple fait partie des éléments avancés lors duprocès de Jésus[19].Lors de saPassion,d'après lesÉvangiles,le rideau du Temple se déchire au moment même de sa mort[20].

Dans l'Évangile selon Matthieu(24:2), Jésus prédit la destruction du Second Temple. Cette idée du Temple en tant quecorps du Christ(eucharistie) devient un thème riche et profond dans la pensée chrétienne médiévale (où le Temple/corps peut être le corps céleste du Christ, le corpsecclésialde l'Église et le corps eucharistique sur l'autel)[21].

Carte de pèlerinage à Jérusalem figurant le « temple de Salomon »,M. Paris,1250.

Lesapôtresont continué de fréquenter le Temple après laRésurrection[22].De même, lesjudéo-chrétiensde Jérusalem semblent avoir visité les ruines du Temple peu après sa destruction[23].

Lorsque Jérusalem est devenue une ville chrétienne, le site même du Temple, ruiné, est laissé en l'état mais, selon certains (Anonyme de Plaisance,Cyrille de Scythopolis,Grégoire de Tours)[24],une égliseSainte-Marie-la-Neuve,commémorant laPrésentation de Jésus au Temple,est construite parJustinien,entre 531 et 543, au bord de l'esplanade; elle est détruite par lesPerseslors dusiège de Jérusalemen 614[25].LesArabesédifient au même lieu laMosquée al-Aqsa.Cette opinion (considérant qu'une église byzantine ait été construite près des vestiges du temple juif puis recouverte par la mosquée) semblait abandonnée depuis leXIXesiècle[26],jusqu'à ce que des résultats encore inexploités des recherches de 1939 aient révélé des vestiges inconnus à ce jour[27].

Vue artistique de la « Reconstruction du temple de Jérusalem »,BnF

Lescroisésy installent leur roiBaudoinIer.Puis, lestempliersle transforment en maison cheftaine et siège de leur ordre. Ils y font édifier une église, aux toits pentus et non en terrasse. Jérusalem est leur capitale, c'est inspiré par le Temple de Jérusalem que cet ordre de chevalerie chrétienne prend le nom d'ordre du Temple(1129-1312).

Tout en reconnaissant dans le site du Temple unlieu saint,lechristianismene formule pas de revendication sur ce lieu. Dans la traditioncatholiqueetorthodoxe,le « centre du monde » chrétien à Jérusalem n'est plus le Temple mais un point, matérialisé (appelé « Compas » ou «Omphalos») dans l'église duSaint-Sépulcre,à mi-chemin entre leGolgothaet la chapelle de la Tombe. Plus fondamentalement, chaque baptisé devient « Temple de l'Esprit Saint » et la présence « matérielle » la plus parfaite de Dieu est, pour les catholiques et les orthodoxes, dans l'Eucharistie.Lesprotestantsinsistent sur la déclaration de Jésus à laSamaritaine:

« l'heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père […] Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. »

— Jean 4:21-24

Certains groupesévangéliques chrétiensaméricains soutiennent les groupes juifs promouvant la construction d'unTroisième Temple à Jérusalem.

  • Cartographique chrétienne où est indiqué le «Temple de Salomon »
  • Carte st Omer de croisés, v. 1100.
    Cartest Omerde croisés, v. 1100.
  • Carte Bruxelles de croisade, v. 1150.
    CarteBruxellesde croisade, v. 1150.
  • Carte La Haye issue d'un psautier, 1170.
    CarteLa Hayeissue d'unpsautier,1170.
  • Carte Copenhague de croisés, 1250.
    CarteCopenhaguede croisés, 1250.
  • Carte Stuttgart de croisés, v. 1300.
    CarteStuttgartde croisés, v. 1300.
  • Carte Sanudo-Vesconte du réseau hydraulique de Jérusalem, 1321.
    CarteSanudo-Vescontedu réseau hydraulique de Jérusalem, 1321.
  • Carte Reuwich (« Temple de Salomon » figure sur le dessin reconnaissable du Dôme du Rocher), 1486 .
    CarteReuwich(« Temple de Salomon » figure sur le dessin reconnaissable duDôme du Rocher), 1486.
  • Carte Sieber, 1818.
    CarteSieber,1818.
  • Carte Catherwood (inscription : "site du Temple de Salomon maintenant mosquée d'Omar"), 1835.
    CarteCatherwood(inscription: "site du Temple de Salomon maintenant mosquée d'Omar" ), 1835.

Islam

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Dans la tradition musulmane,la construction du Temple fut commencée par le prophète Daoud et terminée par son fils, Souleymane. Souleymane l'a construit à l'aide des djinns qui étaient sous ses ordres. C'est en hommage à son père qu'il a fini les travaux.[réf. nécessaire]

Lamosquée Al-Aqsa(« la lointaine »)[28]qui s'élève non loin de l'emplacement du Temple, est l'un des principaux lieux saints de l'islam(après la mosquée deLa Mecqueet celle deMédine).

Selon le Coran (qui ne cite pas explicitement Jérusalem),Mahometl'a visitée durant levoyage nocturne astralet il y a dirigé (Imam) laprièreavec tous lesprophèteset messagers qu'Allahavait envoyés sur terre depuisAdam.Allah, durant cette visite, lui ordonne de faire laprièrecinq fois par jour. C'est aussi le lieu d'où il s'est élevé vers le paradis, traversant les 7 ciels, sur le cheval ailéBouraq,pour queAllahl'honore en lui faisant voir certaines de ses merveilles. Ce Voyage est connu chez les musulmans sous le nom d'Isra et Mirajou levoyage nocturne.

LeDôme du Rocher,couvert d'une coupole dorée, est l'un des monuments les plus célèbres de Jérusalem.

Laqibla,direction de la prière musulmane était orientée vers Jérusalem au début de la mission prophétique deMahomet.[non neutre]

LeCoranne mentionne jamais explicitement Jérusalem. Cependant, selon une interprétation commune, l'un de ses versets désignerait cette ville comme le lieu duvoyage nocturnedeMahomet:« Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur Muhammad (Mahomet), de laMosquée Al-Haram(àLa Mecque) à laMosquée Al-Aqsa(« la lointaine ») (àJérusalem) dont Nous avons béni l'alentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C’est Lui, vraiment, qui est l’Audient, le Clairvoyant »(Sourate17:Al-Isra (Levoyage nocturne);Verset1).

Enfin, selon certains exégètes de l'islam, le site du Temple de Jérusalem est lié à la fin des temps, ou plus précisément au retour de Jésus: Jésus, fils de Marie, reviendra par laPorte Dorée,nom de la8eporte de Jérusalem (murée aujourd'hui) qui donne sur l'Esplanade des mosquéeset fait face auMont des Oliviers.Les balances duJugement Dernierseront suspendues aux portiques qui entourent le Dôme du Rocher.

Archéologie

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Desfouilles archéologiquesont montré des vestiges du Premier Temple et du Second Temple.

Parmi lesartefactsdu Premier Temple se trouvent des dizaines debassins rituels d'immersion ou de baptême(mikvé) dans cette zone entourant le Mont du Temple, ainsi qu'une grande plate-forme carrée identifiée comme étant probablement construite par le roi deJudaÉzéchias,vers 700 avant notre ère, comme zone de rassemblement devant le Temple[29].

Les découvertes concernant le Second Temple comprennent les inscriptions d'avertissement du temple et l'inscription de la place de la Trompette ou du Clairon, deux pièces survivantes de l'expansion hérodienne du mont du Temple. Les inscriptions d'avertissement du Temple interdisent l'entrée despaïensau Temple, une interdiction également mentionnée par l'historienJosephusduIersièclede notre ère. Ces inscriptions se trouvaient sur le mur qui entourait le temple et empêchaient lesnon-juifsd'entrer dans sa cour. L'une des inscriptions a été trouvée à l'angle sud-ouest du mont du Temple et est censée marquer l'endroit où les prêtres avaient l'habitude de déclarer l'avènement dushabbatet d'autresfêtes juives[29].

Les objets rituels utilisés dans le service du temple ont disparu du lieu et beaucoup se trouvent probablement dans les collections des musées, en particuliercelles du Vatican[30],[31].En 2013, lenonce apostolique,le père(en)Giuseppe Lazzarotto,au service diplomatique duSaint-Siègeà Jérusalem et enPalestine,déclare dans une lettre officielle que si les trésors du Temple existent toujours, l'Église restituera certainement ces « objets perdus » à leurs « propriétaires légitimes »[31].

  • Inscription d'avertissement au temple de Jérusalem: morceau de pierre ayant survécu à la destruction du temple de Jérusalem par Titus en 70 EC. Il a été placé à la porte menant à la cour intérieure, et l'inscription se lit (engrec): « Aucun étranger ne peut entrer dans la barrière et le mur autour du Temple. Quiconque est surpris [violant ceci] est seul responsable de la mort [ peine ] qui suit ».Période hérodienne,37-34 avant notre ère (musée d'Israël)
  • Pierre du Soregà l'inscription (en grec) d'avertissement: « Ne laissez aucun étranger [à la Judée] entrer dans le parapet et la cloison qui entoure l'enceinte du Temple. Toute personne surprise [en violation] sera tenue responsable de sa mort [par la main divine] qui s'ensuivra »[32].Temple d'Hérode (musée archéologique d'Istanbul)

Dans la culture

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Notes et références

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  1. ↑Edward A. Beckstrom,Beyond Christian Folk Religion: Re-grafting into Our Roots (Romans 11:17-23),Wipf and Stock Publishers, USA, 2013, p. 66
  2. ↑Des anneaux servant à attacher les chevaux sont encore visibles sur les piliers.
  3. ↑aetbMireille Hadas-Lebel,Rome et Jérusalem, les Juifs à l'époque romaine,MOOCà l'UNEEJ, leçon 3, séquence 2, 2016.
  4. ↑Michaël Jasmin,Histoire de Jérusalem,Puf,coll.«Que sais-je?», 2018 (présentation en ligne), p. 65.
  5. ↑(en)Tim Dowley,The Kregel Pictorial Guide to the Tabernacle,USA, Kregel Publications,,p.30.
  6. ↑«Guerre des Juifs, Livre 1, Préambule, note 10», surRemacle
  7. ↑Gail R. O'Day, David L. Petersen,Theological Bible Commentary,Westminster John Knox Press, USA, 2009, p. 128
  8. ↑(en)Michael D. Coogan,The Oxford History of the Biblical World,USA, Oxford University Press USA,.
  9. ↑Donald Langmead, Christine Garnaut,Encyclopedia of Architectural and Engineering Feats,ABC-CLIO, USA, 2001, p. 315
  10. ↑Catherine Saliou,Le Proche-Orient: De Pompée à Muhammad, Ier s. av. J.-C. - VIIe s. apr. J.-C.,Belin,coll.« Mondes anciens »,,608p.(ISBN978-2-7011-9286-4,présentation en ligne),chap.3 (« Polythéisme, monothéismes: multiplicité des cultes et innovations religieuses »),p.169.
  11. ↑(en)«The Liberation of the Temple Mount and Western Wall (June 1967)», surjewishvirtuallibrary.org(consulté le)
  12. ↑(en)«Internet History Sourcebooks Project: Julian and the Jews 361-363 CE», sursourcebooks.fordham.edu(consulté le)
  13. ↑«« N'entrez pas sur le Mont du Temple »: des grands rabbins israéliens mettent en garde les Juifs», surActualité juive,
  14. ↑(en)«Ancient Temple Mount ‘warning’ stone is ‘closest thing we have to the Temple’», surThe Times of Israel,
  15. ↑Lc 2. 22-40
  16. ↑Lc 2. 41-52
  17. ↑Jean 2,13–2,22et parallèles dans lesSynoptiques
  18. ↑Lc 19,41-44
  19. ↑Mc 14,58
  20. ↑Mc 15,38 et parallèles synoptiques
  21. ↑(en)Jennifer A. Harris, « The Body as Temple in the High Middle Ages », in Albert I. Baumgarten éd.,Sacrifice in Religious Experience,Leiden, 2002, pp. 233–256.
  22. ↑Lc 24,53
  23. ↑Jonathan Bourgel (préf.Dan Jaffé),D'une identité à l'autre?: La communauté judéo-chrétienne de Jérusalem: 66 - 135,Paris, Le Cerf,coll.« Judaïsme ancien et Christianisme primitif »,
  24. ↑Jérusalem: Sainte-Marie la Neuve (?)
  25. ↑La Jérusalem médiévale,Marie Lebert, 2006
  26. ↑(en)MosheGil,A History of Palestine, 634-1099,Cambridge University Press,(ISBN978-0-521-59984-9,lire en ligne),p.441
  27. ↑Etgar Lefkovitz, «La mosquée d'Al-Aqsa construite sur une église byzantine?», surCICAD - reproduit duJerusalem Post,
  28. ↑Entre 1969 et 1983, le dôme de la mosquée Al-Aqsa était recouvert d'aluminium traité par anodisation, ce qui lui donnait un aspect argenté. En 1983, par souci d'authenticité, on lui a redonné son revêtement d'origine en plomb, de couleur gris foncé.
  29. ↑aetb(he)«דו "ח מבקר המדינה» [« Y avait-il des temples juifs sur le mont du Temple? Oui »], surhaaretz.co.il(consulté le)
  30. ↑(en)Harry H. Moskoff, «Is there new evidence of Jewish Temple treasures in the Vatican? - The Jerusalem Post», surweb.archive.org,(consulté le)
  31. ↑aetb(en-US)«Does the Vatican have the Jewish Temple treasures?», surThe Jerusalem Post,(consulté le)
  32. ↑CharlesClermont-Ganneau,Un stèle du temple de Jérusalem: découverte et publiée,Didier et Cie,(lire en ligne)

Voir aussi

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Bibliographie

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Articles connexes

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Liens externes

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