God

Ingod(manlik),goadinne(froulik) ofgodheid(kin beide wêze) is inhypotetyskboppeminsklik wêzen,datboppe of bûten de natoerstiet en dat ashillichbeskôge wurdt. Sokke wêzens spylje in grutte rol yn 'e meastereligyenen yn allemytologyen.It bestean fan goaden of godheden is wat, dêr't men ynleauwemoat, mei't it netwittenskiplikoantoand wurde kin. Goaden wurde karakterisearre trochdat se machtiger binne asminsken,ynteraksje hawwe mei minsken (yn positive of negative sin) en minsken ta hegere nivo's fanbewustwêzenbringe kinne.

In4e-iuwskeRomeinskesarkofaachmei dêrop ôfbylde deskeppingfan 'eminsketroch de godPrometeus.De goadenJupiter,Neptunus,Merkuerius,Juno,ApolloenFulkanussjogge ta.

Dizze side giet oerit begryp 'god' yn it algemien.Foar oare betsjuttings, sjoch:God (betsjuttingsside).

Dizze side giet oerit begryp 'god' yn it algemien.Foar de God út 'e monoteïstyske religyen, sjoch:God (monoteïsme).

Polyteïstyskereligyen geane út fan it bestean fan ferskate, soms sels ûntelbere goaden, wylstmonoteïstyskereligyen úthâlde dat der mar ienGod(skreaunmei inhaadletter) bestiet.Monolatryis in tuskenfoarm wêrby't de leauwende wol it bestean fan mear goaden erkend, mar net mear as ien inkele godferearet.Non-teïstyske religyenlizze de klam op oare dingen en beskôgje it leauwen yn it bestean fan goaden fierhinne yrrelevant, hoewol net direkt problematysk. In groep goaden út ien beskate polyteïstsyske religy is inpanteön.De leden fan in panteön hawwe ornaris allegearre harren eigen domein; sa besteane in protte panteöns fierhinne út personifiëarrenatoerfenomenen(lykassinne,tonger,maityd,see,ensfh.),minsklikeemoasjes(lykasleafdeenjaloerskens) enmaatskiplikeferskynsels (lykasoarlochenrjochtfeardichheid).

Etymology

Aswurdis 'god' fanGermaanskeoarsprong, fan itProto-Germaanske*ǥuđan.Dat giet sels wer werom op itProto-Yndo-Jeropeeske*ǵhau(ə)-,mei as betsjutting "roppe", "oproppe" of "oanroppe".

Dehindoeïstyskeskepper-godBrachma.

Foarstelling fan goaden

Itleauwenyn it bestean fan goaden komt by deminskheidtige algemien foar, markultuerenenreligyenferskille yn it tal goaden, de aspekten dêr't de goaden mei ferbûn binne en de ferhâlding tusken de goaden en de minsken. Der bestiet fierders gjin universeel akseptearrekonsensusoer wat in god of godheid eins krekt is, mei't ek de ideeën dêroer nei kultuer ferskille. Sa kin de definysje fan it wurd 'god' útinoar rinne fan "ûneinichtransendintOpperwêzendat ithielalskepenhat en deroer hearsket "(God) ta" einich wêzen dat machtiger is as in minske en sizzenskip hat oer in beskaat diel fan 'enatoer"(god).

In god of godheid wurdt yn 'e regel foarsteld as inboppenatuerlikwêzen dat him- of harsels manifestearret ynideeënenkennis,yn in foarm dy't treflikens blike lit út beskate of alle aspekten, mar mei syn of har eigenemoasjesen winsken. Mar de foarstelling kin ek tige oare foarmen oannimme, lykas yn 'eUpanisjaden,in kategory fanhilligetekstenfan ithindoeïsme.Dêryn wurdtatman,desiel,asdeva( "godheid" ) karakterisearre, en wurdt útholden dat dy godheid en it ivige opperste prinsipeBrachmadiel útmeitsje fan eltslibbenwêzen,en dat de siel dêrom sawolspiritueelas godlik is en dat it krijen fanselskennisitselde is as yn 'e kunde kommen mei it godlike.

DeAzteekskesinnegodTonatiuh.

Kommunikaasje tusken goaden en minsken

Kommunikaasje fan minsken mei goaden

Gebed

In protte leauwenden út in soad religyen binne derfan oertsjûge dat derkommunikaasjemooglik is tusken goaden enminsken.De leauwenden kommunisearje mei harren god trochgebed.Dat is itearbiedigeoanroppen fan 'e god, faak op stille wize, mei as doel ornaris ôfsmeking,tanksizzing,bychtof lofpriizging. Guon godstsjinsten kenne ek in mienskiplike,ritualisearrefoarm gebed, lykas itkristlikeUs Heitof itislamityskeṣalāẗ.

Offerritueel

In oare foarm fan kommunikaasje fan minsken mei harren goaden (dy't faak trouwens ek mank giet mei gebed) is itofferritueel,wêrby't eat fan wearde mei opsetsin stikken makke wurdt yn namme fan 'e god. Men kin dan tinke oan inswurddat yn inhilligepoelsmiten wurdt, in stikhoutfykwurkdatferbaarndwurdt, of in stikfeedatslachtewurdt foar inbiste-offer.Yn itferlinehiene in protte religyen ek wolminske-offers,wêrby't minsken deamakke waarden.

Kommunikaasje fan goaden mei minsken

Iepenbiering

Leauwenden binne der ek faak fan oertsjûge dat der kommunikaasje yn 'e oare rjochting bestiet, fan 'e god nei de minsken ta. Yn 'eabrahamityske religyen,lykas itjoadendom,itkristendomen deislaam,wurdt dat prosesiepenbieringneamd. Leauwenden kinne in persoanlike iepenbiering hawwe, dy't inkeld fan belang is foar harrensels, mar der binne ek iepenbierings dy't rjochte binne oan 'e hiele leauwensmienskip. Dêrby giet it om 'e ivige en absolute wierheden fanGod,dy't fan krúsjaal belang binne foar deteology.Sokke mienskipsrjochte iepenbierings rinne fiapersoanenmei in spesjale bân mei God, dy'tprofetenneamd wurde. Foarbylden fan sokke profeten binneMozes,Elía,Natan,Jehannes de DoperenMohammed.Yn 'eYndyske religyen,lykas ithindoeïsmeen itboedisme,komme iepenbierings minsken inkeld ta as se der aktyf nei sykje, bygelyks trochmeditaasjeofyoga.Dêr wurde dejingen dy't mienskipsrjochte iepenbierings krije, gjin profeten, margoeroesneamd.

InKorintyskeplakettefanPoseidon,deGrykskegod fan 'esee(2e helte6e iuw f.Kr.).

Ynheidenske tradysjesennatoerreligyenwurdt kommunikaasje fan goaden nei minsken yn 'e regel sjoen as eat dat direkt en ûnderfiningsrjochte is: it boadskip wurdt streekrjocht trochjûn oan dejinge foar wa't it bedoeld is. Konsepten as 'profeet' en 'iepenbiering' binne yn dy godstsjinsten ûnbekend, alteast yn 'e betsjutting dy't de abrahamityske religyen dêroan jouwe. Wol is it soms mooglik om aktyf om in boadskip fan 'e goaden te freegjen, trochrituelendy't laat wurde trochsjamanenofmedisynlju.Yn itmoderne heidendomkomt yn 'ewiccain iepenbieringsritueel foar datdrawing down the moon( "it omleechlûken fan 'e moanne" ) neamd wurdt. Dêrby ropt inhegepreesteresse(of soms inhegepreester) deTrijefâld Goadinneoan en jout dan, nei't men leaut, godlik ynspirearre wurden troch oan 'e leauwensmienskip.

Epifany

In oarsoartige foarm fan kommunikaasje tusken goaden en minsken dy't yn heidenske en oare polyteïstyske religyen foarkomt, is deepifany.Dat is desintúchlikeferskining fan in god of goaden oan ien of mear minsken. Yn 'eIlias,itAldgrykskeeposskreaun trochHomearus,ferskine de goaden fan itGrykske heidendomoates en toates oan sawol deGrikenas deTrojanen,en tilt it sadwaande op fan 'e epifanyen. Tsjin 'e ein fan it wurk wurdt de TrojaanskekeningPriamusnei de Grykskeskippenbrocht troch inkreazejongfeintdy't himsels op 't lêst bekendmakket as de godHermes.Ek yn 'e earste boeken fan 'ejoadsk-kristlikeBibelkomt men soks geregeldwei tsjin. Sa besiketGodynGenesis18 bygelyks persoanlik deaartsfaarAbrahamom 'e ferwoastging fanSodom en Gomorraoan te sizzen. YnGenesis32:23-33 wrakselet Abraham synpakesizzerJakobnachtsbyPniëlmei God yn itwetterfan 'erivierdeJabbok.En ynExodus3 ferskynt God oan 'eprofeetMozesyn 'e foarm fan intoarnboskdy't yn 'ebrânstiet mar dochs net ferbaarnt.

Oanhingers fan itpanteïsmeleau-we dat ithielalsels mei alles deryn ien grutte alomfiemjende godheid foarmet.

Yn letteremonoteïstyskegodstsjinstenwieGodfierstentehillichom yn eigen persoan nei deierdedel te kommen om mei minsken om te gean. Ynstee stjoert er dan syningelsom dat foar him te dwaan. Yn 'e Bibel kin men dy ûntwikkeling goed folgje: by Abraham komt God by wize fan sprekken noch gewoan op 'e kofje, mar mei Mozes kommunisearret er yn 'e foarm fan in boppenatuerlik ferskynsel, dat boppedat sa hillich is dat Mozes oardere wurdt deskuonút te dwaan (Exodus3:5). Yn itNije Testamintferskynt ynLukas1 lykwols deaartsingelGabriëloan sawolSacharías,deheitfanJehannes de Doper,as oan 'eFaam Marije,beide kearen om 'ebertefan in soan oan te sizzen. Hoewol't epifanyen yn dy tiid yn itjoadendomûntinkber wurden wiene, gou dat net foar itGrykske heidendom.Dat ferklearret de betizing dy't ynHannelingen fan 'e Apostels14:11-18 ûntstiet as dekristlikeapostelsPaulusenBarnabasyn 'estêdLystra,ynLyts-Aazje,nei it dwaan fanwûndertekenstroch de pleatslikebefolkingfoar de goadenSeusenHermesoansjoen wurde.

Gjin bewiis

It bestean fan goaden is wat, dêr't men ynleauwemoat, mei't it netwittenskiplik(empirysk) bewiisd wurde kin. Delogikaleart dat as bewiisd wurde kin dat der gjin god bestiet, dat ek betsjut dat net bewiisd wurde kin dat der àl in god bestiet. Mar it leart ek dat soks oarsom net jildt: as net bewiisd wurde kin dat der in god bestiet, betsjut dat net dat dêrmei ek bewiisd is dat der gjin god bestiet.

De skriklikehindoegoadinneKali,mei inhalskeatlingfanminsklikeskedelsom.

Filosofyen oangeande goaden

• Teïsmeis it leauwen yn it bestean fan ien of mear goaden.
  • Polyteïsmeof meargoaderij is it leauwen yn it bestean (en ornaris ek itferearjen) fan ferskate goaden en goadinnen, dy't yn 'e regel inpanteönfoarmje datetnyskbepaald is. Faak binne de ferskillende goaden en goadinnen ferbûn mei beskatenatoerfenomenen(tongerenwjerljocht,desinne,rein,infulkaan,inrivier,desee,wâlden)emoasjes(leafde,haat,twaspjalt) ofmaatskiplikeferskynsels (oarloch,dieverij,dejacht,keningskip,dichtkeunst). Sokke goaden en goadinnen kinne beskôge wurde as selsstannige wêzens (yn wier polyteïsme), of as aspekten ofemanaasjesfan ien inkeleskepper-godoftransendintabsolút prinsipe(ynmonistysketeology).
    • Monolatryis it leauwen yn it bestean fan mear as ien god, mar it ferearjen fan mar ien fan dy goaden.
    • Henoteïsmeis it beskôgjen fan alle goaden as ekwifalinte represintaasjes fan ien inkele God.
  • Dualismeis it leauwen yn twa yn macht en posysje min ofte mear gelikense begjinsels (almeast omset yn goaden), dy't ornaris foarinoaroer stean asgoed en kwea,mar dy't yn elts gefal ûnôfhinklik faninoar binne.
  • Monoteïsmeis it leauwen dat der mar ien godheid bestiet, dy't oantsjut wurdt asGod,en ornaris omskreaun wurdt asalmachtich,ivich,alwittend,rûnombywêzichengoed.Sa'n God is ferbûn mei alle aspekten fan 'e wrâld en is yn 'e regel deskepperfan alles dat bestiet. Lykwols komme yn monoteïstyske godstsjinsten hast altyd wol deeglik oarders fanboppenatuerlike wêzensfoar dy't machtiger as minsken, mar minder machtich as goaden binne, lykasingelsendemoanen.De wichtichtste monoteïstyske godstsjinsten binne deabrahamityske religyen.
    • Deïsmeis it leauwen dat God folsleintransendintis: God bestiet, mar grypt net yn 'e wrâld yn, útsein wat nedich wie om 'e wrâld te skeppen. Yn dy miening is God netantropomorf,beäntwurdet er gjingebedensen skinkt er likeminwûnders.Frij algemien komt yn it deïsme it idee foar dat God gjin belangstelling foar deminskheidhat of him sels net iens bewust is fan it bestean fan 'e minskheid.
      • Pandeïsmekombinearret de oarsprong en it doel fan ithielalút itpanteïsmemei de filosofy fan it deïsme om te ferklearjen wêrom't God it hielal skepen en it dêrnei yn 'e steek litten hat.
    • Panteïsmeis it leauwen dat God ithielalis en dat it hielal God is.
    • Panenteïsmeis it leauwen dat God it hielal omfettet, mar net identyk is mei it hielal.
• Non-teïsmeis gjin ôfwizing fan it bestean fan goaden, mar it leauwen dat it bestean fan goaden net nedich is foar it útlizzen fan it bestean fan ithielal,de wrâld en itlibben.Foar non-teïsten is de fraach oft goaden besteane dêrom fierhinne yrrelevant.
• Agnostisismeis it leauwen dat it ûnmooglik is om mei wissichheid te sizzen oft goaden of oareboppenatuerlike wêzensbesteane. Guon agnosten beskôgje sokkereligieuzebewearings net inkeld as net-witten, mar as ûnwitber.
  • Eatismeis it leauwen dat der 'eat' godliks wêze moat, hoewol't men fierders net wit wat dat krekt is of hoe't it derút sjocht.
• Ateïsmeis it fêste leauwen dat goaden net besteane. It ateïsme wiist yn 'e regel ek inlibben nei de deaôf, wat in oar punt is dat it agnostisme as ûnwitber beskôget.

Goaden yn 'e prehistoarje

Oer deoarsprong fan religyis net folle mei wissichheid te sizzen, om't dy oarsprong yn 'eprehistoarjeleit en der dus gjinskriftlikeboarnen fan oerlevere binne.Argeologyske opgravingslykje út te wizen dat deminskenaltyd al in oanstriid tareligiositeithân hat. Undersikers liede it wierskynlike bestean fan godheden yn 'e prehistoarje ôf út prehistoaryskekeunst,lykasgrotskilderings,mar it is ûndúdlik hokfoar godheden krekt op dy wize ôfbylde binne en wêr't dy foar stiene.

DeFenus fan Willendorf,inprehistoaryskbyldsjedat oer it algemien ynterpretearre wurdt as in represintaasje fan 'eMemmegoadinne.

Yn1912brocht deDútskepaterWilhelm Schmidtyn synboekDer Ursprung der Gottesidee( "De Oarsprong fan it Godsidee" ) foar it earst deteoryop 't aljemint dat de iere minskheid in primityfmonoteïsmebelide, troch ien inkele god teoanbiddendy't as deskepperen hear fan alle dingen beskôge waard. Dy saneamdeHimelgodwenne net yntimpelsen hie gjinpreesterstândy't him tsjinne, om't er sa heech en machtich wie dat in minsklikekultusfoar him fierstente ûntarikkend wêze soe. Mar krekt dêrtroch kaam er sa fier fan it libben fan 'e minsken ôf te stean, dat er stadichoan út harren belibbingswrâld ferdwûn.

Moderne godstsjinstûndersikers pleatse kanttekenings by de teory fan Schmidt, mar derfan útgeande dat er gelyk hie, soe syn Himelgod skoan ferkrongen wêze kinne troch deMemmegoadinne,dy't yn itPaleolitikum,fan likernôch30.000 f.Kr.ôf, wierskynlik rûnomferearewaard. De Memmegoadinne, dy't foarsteld waard as inneakene,wielderigefroudy'tswier wie,foarme de ferpersoanliking fan 'efruchtberensdêr't hiel itlibbenfan ôfhong. Bylden fan sa'n figuer binne fûn yn hielJeropa,itHeine Eastenen itYndysk subkontinint,en der binne oanwizings dat se ek bûten dat gebiet bekend wie.

Inbyldsjefan inneakene,wielderigefrou,opdobbe ynÇatalhöyükynAnatoalje,datearjend út6000 f.Kr.De measteargeologenbinne fan tinken dat it in goadinne foarstelle moat, wierskynlik deMemmegoadinne.

Foarhinne wie it foarargeologenwizânsje om frijwol elts froulik byldsje út 'e prehistoarje te ynterpretearjen as in represintaasje fan in inkele foarâlderlike goadinne, dêr't sokkehistoaryskoerlevere goadinnen asInanna,Isjtar,Astarte,SybêleenAfroditeút fuortkommen wêze soene. Dy oanpak is no fierhinne yn diskredyt rekke, mei't moderne argeologen oer it algemien beseffe dat it ûnmooglik is om lykfol hokker prehistoarysk byldsje mei wissichheid te identifisearjen as in represintaasje fan hokfoar godheid dan ek.

Dat sein hawwende is it mooglik om sokke byldsjes per gefal te beoardieljen en dêrby fêst te stellen hoe wierskynlik it is dat it om in represintaasje fan in godheid giet. Sa wurdt deFenus fan Willendorf,in ferneamd byldsje fan in wielderige frou dat yn1908teWillendorf in der Wachau,ynEastenryk,fûn is en datearret fan omtrint25.000 f.Kr.,noch altyd frij algemien as in ôfbylding fan 'e Memmegoadinne beskôge. Oare soksoarte wierskynlike godsbyldsjes binne opdobbe byJerichoyn itWestjordaanlân,byÇatalhöyükynTurkijeen byHarappaenMohenjo-Daroyn wat noPakistanis.

Hoelang't de Memmegoadinne de wichtichste godheid wie, is net dúdlik, mar it is yn alle gefallen wierskynlik dat it ommilenniagie. Yn itMesolitikumgie hja op yn 'epolyteïstyskepanteöns,krekt sa't dat ek mei de Himelgod barde. Lykwols bleau de Memmegoadinne ornaris ien fan 'e machtichste godheden en grif machtiger as de Himelgod, dy't in dizenich figuer op 'e eftergrûn wurden wie. Sadwaande waard se net fergetten en koe har kultus tydlik wer oplibje doe't yn itNeolitikum,om8000 f.Kr.hinne, delânbouútfûn waard, dêr't fruchtberens fansels in krúsjale rol by spile. Mei de útfining fan 'e lânbou kaam de assosjaasje fan 'e Memmegoadinne meiplantensintraal te stean, yn itMiddellânske Seegebietmeinôten ynSúd-Aazjemeiknolgewaaksen.

DeLitousk-AmerikaanskeargeologeMarija Gimbutasis fan miening dat de Memmegoadinne it sintrum fan inmatriargalekultuerwie, dy't ynJeropaen itMidden-Eastenfuortbestien hawwe soe oant it begjin fan 'eKopertiid(it Galkolitikum) om4000 f.Kr.hinne. Dy opfetting is bepaald net omûnstriden. Yn elts gefal gie de Memmegoadinne op in stuit, earne tusken5000 f.Kr.en it begjin fan 'eskriftlikeoerlevering om3000 f.Kr.hinne, fannijs op yn 'e polyteïstyske panteöns fan 'efolkendy't har ferearen.

In byld fan inJorûba-òrìṣàútNigearia.

Goaden yn polyteïstyske religyen

Afrikaanske natoerreligyen

De ûnderskatefolkenynAfrikabesuden deSaharady'tnatoerreligyenoanhingje, ûntwikkelen geandewei harskiednisallegear harren eigen, mar faak wol besibbeteologyenenpanteöns.In útsûndering wurdt foarme troch deMbûty-pygmeeënút 'eDemokratyske Republyk Kongo,dy't hielendal gjin aparte goaden kenne. Wat oare religyen 'goaden' neame, is foar harren denatoer,dewyldernisdêr't se yn en fan libje.

Yn it leauwe fan 'eJorûbafan súdwestlikNigeariaen súdlikBenynkomme twa promininte godheden foar: de godOgunen de goadinneOsun.Ogun is de foarâlderlike manlike godheid en teffens debeskermgodfanberoppenlykassmidden,jagersenkrigers.Hy giet ek oergerjochtichheidenrjochtfeardichheid.Osun is in like sterke foarâlderlike froulike godheid en in multydiminsjonale beskermgoadinne fanfruchtberens,wetter,dememmesteat,sûnens,leafdeenfrede.It leauwen yn Ogun en Osun waard troch Afrikaanskenegerslavennei deAmearika'sbrocht, dêr't harren ferearing ynplantaazjemienskippenbeholden waard yn in steat fan ferminging mei ferearing fankristlikehilligen.

DeMaya-godAh Puchôfbylde yn 'eDresden Kodeks.

Yn kultueren útSúdlik Afrikakomt in soartgelikense manlik-froulike godheidkombinaasje foar yn 'e foarm fan 'e goaden fan 'emoanneen desinne.Dekosmologyfan beskateKoisan-folkenbestiet bgl. út dehiesebaofxuba(goaden),gaune(demoanen) enkhuene(minsken). Ta dehiesebahearreNladiba,in foarm fan 'e Himelgod, en deNladisara,de beidefrouljufan Nladiba. De (froulike) sinne en de (manlike) moanne wurde beskôge as debernfan Nladiba en deNladisara,mar ek as manifestaasjes fan Nladiba, dy't yn syn plak fereare wurde. Yn guon oare Afrikaanske kultueren wurdt de sinne sjoen as manlik en de moanne as froulik, wylst se beidesymboalenbinne fan godlikens. By deSjonafanSimbabwewie foarhinne de oppergodMwari Shonaandrogyn,mei sawol manlike as froulike aspekten. Dy godheid waard sjoen as de bringer fan 'e libbenjaanderein,en as god fan sawolljochtastsjuster.

DeJorûbaleauwe fierders dat seôfstamjefan 'e godOdua,dy't neffens harrenmytenharren earstekeningwie. Oare wichtige goaden út it tige gruttepanteönfan 'eJorûba-religybinne de gruttememmegoadinneOnile,deskepper-godOlodumare,deierdgoadinneOnkoro,detongergodShangoenOrunmila,de god fankennisenwiisheid.Ek oare kultueren ynWest-Afrikahawwe in tige grut tal goaden. DeEwéfan súdlikBenyn,TogoenGanahawwe bygelyks mear as seishûndert godheden, wêrûnder ien dy't depokkenbelichemet.

Inreliëffan 'eAssyryskenasjonale godAsjoeryn inwjuktehybride foarm.

Sokke grutte oantallen goaden wurde yn 'e regel wol oardere yn in panteön mei ien god oan it haad, as in soarte fan 'kening fan 'e goaden'. Sa leauwe deOromofan súdlikEtioopjeen noardlikKeniayn in almachtige himelske godheid dy't seWakneame, waanseachdesinneis. DeSwazy,fanSwazylânen oangrinzgjende regio's fanSúd-AfrikaenMozambyk,leauwe yn 'e heechste godMkhulumnchanti.De heechste god fan 'eKosafanSúd-Afrikastiet bekend ûnder ferskillende nammen: uDali, Tixo en Qwamata. Om't hy ek foarkaam by deSan,is it lykwols mooglik dat de Kosa him fan harren oernommen hawwe. DeHûtûenTûtsyfanRûandaenBoerûndystiene opmerklike iepen foar itkristendomdat desindelingenharren oan it begjin fan 'etweintichste iuwbrochten, benammen om't se in sterke oerienkomst seagen tusken deGoden deingelsenhilligenfan it nije leauwe en de heechste godImaanaen de legere godheden yn harren lânseigen religy. Nettsjinsteande dat (of mooglik dêrom) hinget in grut part fan harren noch altyd har âlde natoerreligy oan.

Yn 'enatoerreligyenfan in protte folken fanWest-Afrikakomt inHimelgodfoar, wêrby't almeast ek in hiel dúdlike skieding tusken him en de legere, mear tagonklike godheden ofgeastenbestiet, dy't in folle gruttere rol spylje yn it deistich bestean fan 'e minsken. Sa sille de Jorûba harren himelgod,Olurun,dy't mei desinneassosjearre wurdt, nea op ien hichte stelle mei de oare goaden, dy't deòrìṣàneamd wurde. Krekt itselde ûnderskie meitsje deEdofan súdlikNigeariatusken harren heechste god,Osanobuwa,en deebo,en ek deIbofan súdeastlik Nigearia tusken harren skepperChukwuen deaalusa.DeAsjantyfan sintraalGanaleauwe yn 'e heechste godNyame,dy't nei it skeppen fan 'e wrâld flechte foar it ûnferdraachlike leven dat defrouljumakken by it fynstampen fan 'eyams.Tegearre mei de ierdgoadinneAsase Yaawurdt hy troch de Asjanty oanhâldend oanroppen, hoewol't er net drekt yn harren libben yngrypt; dat dogge nammentlik allinne deabosom(de mindere goaden), deasaman(defoarâlden), en deasuman(in ûnpersoanlike godlike krêft).

Itbyldfan inJorûba-òrìṣàútNigearia.

Ek yn oare dielen fan Afrika sjocht gauris in foarm fan 'e Himelgod, lykas by deAnkolefan súdwestlikOeganda.Dy leauwe yn 'e goede, mar ôfhâldige skepperRuhanga,dy't yntervinsje yn it libben fan 'e minsken oerlit oan 'egeastenfan 'efoarâlden.DeSûlû'sfanSúd-Afrikaleauwe yn 'e godUnkulunkulu( "de Alde, Alde Man" ), dy't de wrâld skepen hat. Mar yn it deistich libben is syndochteruNomkubulwanafolle wichtiger, om't sy de goadinne fan 'ereinis. Noch wer wichtiger binne de geasten fan 'e foarâlden. Hoewol't leauwenssystemen mei in Himelgod boppe-oan in protte foarkomme ynAfrika,binne se dêr net de regel. Sa kinne deKikûjûfan westlikKenia,deMasaifan súdlik Kenia en noardlikTanzania,en deKalendjin-folken (Kipsigis,Nandy,Keiyo,Tûgen,MarakwetenPokot) fan noardwestlik Kenia, wis wol streekrjocht mei harren heechste god kommunisearje.

Sûmearysk heidendom

Yn'e AldheidfanMesopotaamje,it hjoeddeistigeIrak,kamen withoefolledingir( "godheden" ) foar. Mesopotamyske goaden waarden frijwol útslutendantropomorfen faak fan reuseftigelichaamlikegrutte foarsteld. Der waarden oan harren grutte machten tatocht, lykasûnstjerlikens,hoewol't guon, lykasDûmûzid,GesjtinannaenGûgalanna,neffensmytologyske beskriuwingsitsijstoarnwiene, itsij deûnderwrâldbesocht hiene.

De ôfdruk fan inAkkadysksylindersegelmei in ôfbylding fanInanna,deSûmearyskegoadinne fanleafde,seksenoarloch.

Yn it panteön fan itSûmearyske heidendomhiene de goaden allegear ferskate funksjes of domeinen, dy't gearfoelen meinatoerferskynsels,maatskiplikefenomenen,emoasjesof abstrakte begripen lykaslotsbestimmingofrjochtfeardichheid.De goaden waardenfet,klaaid,fermakkeenfereareomnatoerrampenfoar te kommen en ek sosjale gaos dy't liede koe taplondering,ferkrêftingenbloedbaden.In protte Sûmearyske goaden wiene njonken de sizzenskip oer harren domein ek belêstge mei de beskerming fan ien fan 'estêdsteaten.

De wichtichste Sûmearyske goaden stiene bekend as deAnnûnaki;dêrta heardenAnû,Enlil,Enki,Ninhoersag,Nanna,UtûenInanna.Nei de ferovering fanSûmearjetrochSargon fan Akkad,de stifter fan itAkkadyske Ryk,yn 'efjouwerentweintichste iuw f.Kr.,rekken in protte Sûmearyske goadensynkretisearremeiEastsemityskegodheden. Sa waard Inanna synkretisearre mei de EastsemityskeIsjtar.Hja wûn neitiid grutte pupulariteit en krigetimpelsyn hiele Mesopotaamje.

Hoerritysk heidendom

Coyoteis intricksterút 'enatoerreligyenfan 'eNoard-amerikaanskeYndianefolken.

ItHoerrityske heidendom,fan 'eHoerriten,wie mei itSûmearyske heidendomien fan 'e ierste en ynfloedrykste religyen fan itMidden-Easten.De wichtichste Hoerrityske godheid wieTesjûb,de god fan itwaar,dy't de ûntwikkeling fan 'eKanaänityskeBaäl-Hadadbeynfloede. Oare wichtige Hoerrityske goaden wieneHepa,de Memmegoadinne,Sjimegi,de sinnegod,Nergal,de god fan 'eûnderwrâld,enSjaûska,de goadinne fangenêzingen de wjergader fan 'eSûmearyskeInannaen deEastsemityskeIsjtar.

Elamitysk heidendom

De wichtichste god fan 'eElamitenwieChûmban,de god fan 'eierde,dy't assosjearre waard mei de Mesopotamyske godEnlil.Synoareheltewie deMemmegoadinnePinikir,dy't ek wol Kiririsja neamd waard. Dy lêste namme betsjut "Grutte Goadinne" yn itElamitysk.Njonken Chûmban hie hja noch infrijer:Ninsûsinak,de god fanedenen deberjochterfan 'eferstoarnen.By deAkkadysktaligefolken stie dy lêste bekend as "Sûsinak". Trijeresom hiene Chûmban, Pinikir en Ninsûsinak de lieding oer it Elamityske panteön. Oare goaden wieneDjabrû,deheitfan 'e goaden dy't oer deûnderwrâldregearre,Nahûndi,de god fan 'esinneen itrjocht,enNapir,de god fan 'emoanne.

Afro-Aziatysk heidendom

Gûantsje-religy

DeGûantsjes,de oarspronklike bewenners fan 'eKanaryske Eilannen,oanbeaen in heechste god dy't opGran CanariaAlcorac,opTeneryfAchamanen opLa PalmaAboraneamd waard. Dyselde waard sterk mei desinneidentifisearre.

Intombeskilderingút itAlde Egypte,fan 'eEgyptyskegoadenOsiris,AnûbisenHoarus.

Egyptysk heidendom

It heidendomfan itAlde Egypteomfette in grut tal goaden, dy't net (allegear) feriene wiene yn in dúdlikpanteön.Ynskripsjes ynhieroglifenbefetsje de nammen fan in protte goaden dêr't fierders net folle of neat oer bekend is, en ferwize dêrnjonken noch op dizenige wize nei oare godheden fan wa't sels de namme net oerlevere is.EgyptoloochJames P. Allenhat rûsd dat yn Egyptyske teksten mear as 1.400 godheden neamd wurde, wylst synkollegaChristian Leitzspriek fan "tûzenen en tûzenen". DeEgyptysktaligeterm foar "god" wienṯren foar "goadinne"nṯrt.Dêrmei koene lykwols ek ferwiisd wurde neinatoergeastenen degeastenofspûkenfanferstoarneminsken,mar net neidemoanen.Alle Egyptyske goaden hiene ornaris in eigenkultus,rol enmytology.

Rûchwei 200 godheden komme prominint foar yn 'e Egyptyske teksten fan 'epiramiden fan Gizaen detimpels,wêrfan't in soad insoömorf(op inbistlykjend) uterlik hiene. Guon fan 'e wichtichsten wiene de fruchtberensgodMinen de skepper-goadinneNeit,en fierdersAnûbis,Hoarus,Isis,Ra,OsirisenTot.De measte Egyptyske goaden fertsjintwurdigen aspekten fan 'enatoerofmaatskiplikeferskynsels.Sjû,bygelyks, wie de god fan 'eloft,de goadinneMeretsegerstie foar dielen fan 'egrûnen de godSiawie ferbûn mei de abstrakte fermogens fanwaarnimming.Goaden as Ra en Osiris waarden assosjearre mei deberjochtingfan 'edeadenen de fersoarging fan dyselden yn ithjirneimels.Wichtige goaden hiene faak mear as ien rol.

Hoarus,de mei infalkeholleôfbyldeEgyptyskegod fan 'eloft,deoarlochen dejacht.

De ierste skreaune boarnen oer godheden yn it Alde Egypte komme út it begjin fan ittrêde milennium f.Kr.en wiene nei alle gedachten in fuortsetting fan ideeën datoangeande út 'eprehistoarje.It leauwen yn 'e ûnderskate goaden waard lykwols systematisearre en ferfine nei't de Egyptyske steat ta stân kommen wie ûnder itregearfan 'efarao's,dy't harsels yn 'e twadde helte fan it trêde milennium f.Kr. ashilligekeningenitmonopoaljeop ynteraksje mei de goaden taeigenen. Folle letter, yn 'eKlassike Aldheid,doe't de Egyptners yngeandhanneldreaune mei oare lannen en yn Egypte mei dePtolemeeënin útlânskedynastyoan 'e macht kaam, waarden bûtenlânske goaden yn Egypte yntrodusearre en sûnder folle swierrichheden opnommen yn it besteande panteön.

In aparte ûnderbrekking fan itpolyteïstyskeEgyptyske heidendomwie de saneamdeAmarna-tiid.Dêrby helleAmenhotep IV,in farao út 'eAchttjinde Dynastydy't regearre fan1364oant1347 f.Kr.,ien god út itEgyptyske panteönen foarme dêr inmonoteïstyskekultus om hinne. Dy god wieAton,de ferpersoanliking fan 'esinneskiif,en oant it begjin fan 'e Achttjinde Dynasty net in godheid op himsels, mar in aspekt fan 'e sinnegodAmon-Ra.Amenhotep (dat betsjut "Amon is tefreden" ) feroare syn namme ynAchnaton( "Dy't Aton behaget" ) en ferhuze de haadstêd fan it ryk fanTebenei it nij boudeAchetaton( "Ljochtlân fan Aton" ), de hjoeddeiske ruïnestêdTell el-Amarna.

Instêlemei in ôfbyl-ding fan 'eKanaänityskegodBaäl-Hadad,tarist mei inwjerljochtslach.

It is net alhiel dúdlik oft deAton-kultuswol echt monoteïstysk wie. Wat de farao Achnaton sels oangie, wie dat wierskynlik wol sa. Foar demaatskiplikehegereinom 'e farao hinne sil it lykwols mear yn 'e rjochting fan inmonolatryskpolyteïsmegien wêze, en foar it sljochtwei folk wie it nei alle gedachten inhenoteïstyskpolyteïsme. Hoe dan ek, nei Achnaton syn dea waarden syn herfoarmings troch syn opfolgers,Smenchareen de bekendeTûtanchamon(berne as Tûtanchaton), rigoereus weromdraaid en fan 'e ein fan 'e Achttjinde Dynasty ôf waard Achnaton as inketterbeskôge; syn namme waard fuortskrast út ynskripsjes en op offisjele keningslisten kaam er net mear foar.

Semitysk heidendom

Kanaänitysk heidendom

Yn 'eLevantwiene de âldeKanaänitenpolyteïstenmei inin foarm fan it heidendomdy't ekin eigen panteönomfette. Oan it haad dêrfan stie de godEel,waans oarehelteAsjearawie, mei wa't er santichsoannenhie. In oare wichtige god wieHadad(of Baäl-Hadad) de god fanstoarm,rein,plantegroeienfruchtberens.( "Baäl"is gjin namme mar inkeld in earetitel dy't" Hear "betsjut.) De oarehelte fan Baäl-Hadad wieAnat,de goadinne fan 'eoarloch.Astarte,itWestsemityskeekwifalint fan 'eEastsemityskeIsjtar,wie de goadinne fan 'eleafde.

DeIsraeliten,defoarâldenfan 'e moderneJoaden,leauden oarspronklik yn deselde goaden as de rest fan 'e Kanaäniten, hoewol't se ek harren eigen nasjonale godJahwehtsjinnen. Neffens deBibelsoe dyselde al fereare wêze troch deaartsfaars,mar it liket de measte godstsjinstûndersikers in stik oannimliker dat itjahwisme,de ierste foarm fan itjoadendom,pas by de Israeliten yntrodusearre waard troch deprofeetMozes.Wa't it bibelboekExodusder sekuer op neilêst, soe ta de konklúzje komme kinne dat Jahweh fan oarsprong inMidjanityskeofEdomityskefulkaangodwie (de saneamdeMidjanityske Teory). Yn har boekA History of GodtsjutteologeKaren Armstrongoan dat de god fan 'e aartsfaarAbrahamnei alle gedachten de Kanaänityske oppergod Eel wie. Sterker noch, se lûkt yn twifel oft de "Alderheechste" fan Abraham, de "Freesde" fan syn soanIzaäken de "Machtige" fan synpakesizzerJakobwol deselde goaden wiene.

In muntstik út 'e4e iuw f.Kr.út 'ePerzyskeprovinsjeJehûd Medinata,mei dêrop in ôfbylding dy't mooglikJahwehtoant op inwjukteen fantsjillenfoarsjoenetroan.

Yn elts gefal is dúdlik dat Eel yn in letter stadiumsynkretisearrerekke mei Jahweh, dy't mank de Israeliten de rol fan Eel as oppergod fan it panteön oernaam, mei Asjeara as syn oarehelte en de "soannen fan Eel" as synneiteam.Yn 'e tiid fan itKeninkryk Judakaam op in stuit inmonolatryskefaksje oan 'e macht, dy't fan tinken wie dat inkeld Jahweh fereare wurde mocht en dy't dêrom alle oare leden fan it Kanaänityske panteön weisette as "ôfgoaden".

Nei de herfoarmings dy't trochfierd waarden ûnder it regear fan keningJosjía fan Juda,yn621 f.Kr.,waard de monolatryske ferearing fan Jahweh desteatsgodstsjinstdy't debefolkingfan boppenôf oplein waard. Nei it begjin fan 'eBabyloanyske Ballingskip,yn586 f.Kr.,krige in noch ekstremere opfetting foet oan 'e grûn mank de út harren heitelânferballeJudeeërs, wêrby't men begûn te leauwen dat de oare goaden fan it Kanaänityske panteön net allinnich net fereare wurde moasten, mar hielendal net bestiene. Tagelyk waarden de "soannen fan Eel" yn status weromset fan goaden taingels,en sa ûntstie de earste moderne foarm fan itmonoteïsme.

Inreliëffan 'eBabyloanyskegodMardûk,dy't deseegoadinneTiamatbefjochtet.

Assyrysk en Babyloanysk heidendom

Yn itearste milennium f.Kr.wiene yn itAssyryske heidendomAnsjar(letterAsjoer) enKisjarde foarâlderlike goaden. Yn itBabyloanyske heidendomwieMardûkde wichtichtste god, hoewol't dy yn ittrêde milennium f.Kr.noch in mindere godheid west hie. DeBabyloanjersferearen Mardûk as deskepperfanhimelenierdeen fan 'e minsken, en teffens as harrennasjonale god.Synikonografyissoömorfen hy wurdt op argeologyskeartefaktenalmeast ôfbylde as in 'slangedraak' of yn hybride minsklik-bisteftige foarm.

Arabysk heidendom

Itpre-islamityske heidendomfan 'e âldeArabierenomfette in panteön fan ûnderskate goaden en goadinnen. Oan it haad dêrfan stie in oppergod dy't ienfâldichweiAllāh,Arabyskfoar "De God", neamd waard. It wie dy god dy't deprofeetMohammedoan it begjin fan 'esânde iuwlykslaan soe mei demonoteïstyske Godfan itjoadendomen itkristendom.In wichtich plak naam fierders de fan oarsprongNabateeskegodHûbalyn, waans sit oant de opkomst fan 'eislaamdeKaäbaynMekkawie.

De populêrste Arabyske goaden, alteast yn 'eHidjaz,wiene lykwols trije goadinnen:al-Lāt(dat "de Goadinne" betsjut) enal-Oezzā( "de Machtige" ), dy't harrenhillichdommenynTayfenNachlahiene, by Mekka, enManāt,deskikgoadinne,dy't fereare waard ynKûdaid,oan 'eReade See.Mei syn trijen waarden dy goadinnen ek wol "de dochters fan God" (banāt Allāh) neamd. Dat betsjut lykwols net needsaaklikerwize dat der yn it Arabyske heidendom in folslein ûntwikkele panteön bestie meibesibskipsrelaasjestusken de ûnderskate goaden, mei't de oantsjutting neffensgodstsjinstûndersikerslykasKaren Armstrongnei alle gedachten ynoerdrachtlike sinbedoeld wie. It betsjutte sadwaande wierskynlik eat yn 'e sin fan "godlike wêzens". De trije goadinnen waarden net foarsteld mei natoergetrouwebylden,mar mei oprjochte stiennen, dy't ek by de âldeKanaänitenyn gebrûk wiene foar de tsjinst fan û.o.Asjeara.

DeGrykskeoarlochsgodAres.

Yndo-Jeropeesk heidendom

Hettitysk heidendom

De mytologyfan 'eHettitenhie dúdlike eleminten beholden út 'eProto-Yndo-Jeropeeske religy,de oerreligy fan 'e foarâlden fan alle folken dy'tYndo-Jeropeeske talensprekke, mar stie tagelyk ûnder swiere ynfloed fan 'eMesopotamyske mytology.It panteön waard dominearre trochTarhûnt,de god fan 'etonger,dy't sterke oerienkomsten fertoant mei û.m. deGrykske godSeusen deNoardske godThor.Oare wichtige goaden wieneTelepinû,de god fanfruchtberensen delânboudy't in soan fan Tarhûnt wie,Hannahannas,deMemmegoadinne,enKamrûsepa,de goadinne fan 'etsjoenderij.

Gryksk heidendom

DeAlde Grikenferearensawol goaden as goadinnen, dy't yn in relatyf strak gearstaldpanteönûnderbrocht wiene. In soad godheden út itGrykske heidendomwaarden letter oernommen en oanpast troch deRomeinen,dy't in folle grutter en losser organisearre panteön hiene. De Grykske goaden spilen, yn 'e mande meihealgoadenen minsklikehelden,de haadrol yn 'e tige komplekse en goed oerlevereGrykske mytology,dy't neffensteoloochPascal Boyermear wei hat fan in modernesoapsearjeas de meastereligieuze stelsels.Krekt as yn oareheidenskegodstsjinsten wiene de goaden assosjearre meinatoerferskynsels,emoasjesenmaatskiplikesaken.

DeGrykskeleafdes-goadinneAfrodite.

Ferskate Grykske godheden wiene nei alle gedachten oerlevere út 'e Proto-Yndo-Jeropeeske religy, mei't beskate goaden en goadinnen út 'e religyen fan Yndo-Jeropeeske folken dy'tgeografysksjoen fier by de Griken wei libben, dúdlik fierhinne itselde wiene.Eos,de Grykske goadinne fan 'emoarnsdage,bygelyks, is deselde as deYndyskeOesjas,deRomeinskeAuroaraen deLetskeAuseklis.Seus,de kening fan 'e goaden yn it Grykske panteön, is deselde as de RomeinskeJupiter,deGermaanskeTýr of Ziuen de YndyskeDyaus Pita.Oare Grykske goaden, lykas de leafdesgoadinneAfrodite,hiene gjin Yndo-Jeropeeske oarsprong, mar wiene troch de Griken oernommen troch buorfolken útAnatoalje.

De ferearing fan Grykske godheden rûn op lokaal nivo útinoar, mar der wiene datoangeande ek in protte Panhelleenske tema's, dy't ta utering kamen yn û.o.hjeldagenenrituelen.De wichtichste goaden fan it Grykske panteön wiene deTolve Olympyske Goaden,dy't neffens de myten op 'eberchdeOlympuswenne hawwe soene:Seus,Heara,Poseidon,Pallas Atene,Apollo,Artemis,Ares,Afrodite,Hermes,Demeter,DionysusenHefaistus.Dy godheden joegen letter ynspiraasje ta de gearstalling fan 'eDii Consentes-groep mank de godheden fan 'e Romeinen. Oare wichtige Grykske goaden wieneHestia,Hades,Perséfoné,de geiteskonkigehoedersgodPanen de healgodHearakles.Dêropta wiene der in protte pleatslike goaden en minderegeasten,lykasnimfen,dryaden,nereïden,satyrs,ensfh.

Seus,de oppergod fan itGrykskepanteönop ingoudenemuntút 'e4e iuw f.Kr.

De Grykske goaden wieneantropomorf,lykas harren wjergaders yn 'e measte oare Yndo-Jeropeeske tradysjes. Neffens godstsjinstûndersikerWalter Burkertwiene se "persoanen, en gjin abstraksjes, ideeën of konsepten." Se hienefantastyskefermogens en krêften, en elts hie in unike ekspertize op in beskaat mêd, mei dêropta in dúdlik eigen persoanlikheid dy't nea sûnder in spesifikekarakterflaterwie. Se wiene fierders netalmachtichen koene ûnder beskate omstannichhedenferwûnereitsje of sels stjerre. Om Grykske goaden hinne ûntstienekulten,en se ynspirearren harren leauwenden ta it bringen fanoffersfoar geunsten lykas slaggerispingen,sûnens,oerwinnings op itslachfjildof itrêsten yn fredefan in beminde dy't koartbyferstoarnwie.

Romeinsk heidendom

It panteön fan itRomeinske heidendomomfieme withoefolle goaden, dy't sawol lânseigen wêze koene, as oernommen út 'eGrykske mytologyof in oare boarne, lykas deEtruskyske mytologyof deEgyptyske mytology.De bekendste Romeinske godheden, dy't letter yn 'eRenêssânseek in wichtige rol spylje soene yn 'eJeropeeskekeunst,wiene seis goaden en seis goadinnen dy'tantropomorffoarsteld waarden ensynkretisearrerekke wiene mei Grykske wjergaders:Jupiter(mei Seus),Neptunus(mei Poseidon),Mars(mei Ares),Merkuerius(mei Hermes),Apollo(mei Apollo),Fulkanus(mei Hefaistus),Juno(mei Heara),Fenus(mei Afrodite),Minerva(mei Pallas Atene),Diana(mei Artemis),Seares(mei Demeter) enFesta(mei Hestia). Oare goaden fan Grykske oarsprong of dy't mei Grykske wjergaders ferraand rekken, wieneBachus(mei Dionysus),Pluto(mei Hades) en de healgodHerkules(mei Hearakles). Wichtige net-Grykske godheden wieneJanus,Fortuna,KwirinusenTellus,dy't in foarm fan 'e Memmegoadinne wie en dêrom wierskynlik it âldst.

De saneamde Kapitolynske Triade fan itRomeinske heidendom,besteande út (f.l.n.rj.) de goadinneJuno,de godJupiteren de goadinneMinerva.

Krekt as by de âlde Griken joegen de goaden ek by de Romeinen oanlieding ta it hâlden fanhjeldagen,feestenenrituelenen it bringen fanoffers.Dêroer hiene deflamines( "preesters") de lieding, mar ekpreesteressen,lykas deFestaalske Fammen,stiene by de Romeinen yn heech oansjen om't se yn 'etimpelsdehilligefjurrenbrânendeholden foar de goaden. Fjoer as in foarm fan ferearing wêroan't de status fan hilligens takend waard, kaam ek foar by û.o. deIsraelityskejahwisten(sjoch:Leviticus6), deVedyskehindoesen de âlde Grykske heidens. (DeOlympyske flam,fan 'eOlympyske Spullen,is dêr in modern oerbliuwsel fan.) De ferearing fan 'e goaden hie by de Romeinen ek in privee-fariant, dy't binnendoar plakfûn mei it bringen fan lytse offerjeften by in privee-skryn(inlararium).

Keltysk heidendom

Trochdat deKeltenier ta itkristendombekeardwaarden en sels amper skreaune boarnen neilieten, is der folle minder bekend oer itKeltyske heidendom.Guon saakkundigen binne fan betinken dat de Kelten hielendal gjin organisearre panteön hiene, wylst oaren tsjutte op oanwizings dat se de monoteïstyske noasje fan ien inkele godheid huldigen, wêrby't de mannichte fan goaden net mear as inhenoteïstyskeutering wie fan 'e ferskillende aspekten fan dy iene god. Foar beide bewearings is net in protte bewiis, en it is dan ek wenst om, stypjend op oare Yndo-Jeropeeske polyteïstyske religyen, it Keltyske panteön yn te dielen mei in oppergod oan it haad, dy't bystien waard troch twa oare wichtige goaden dêr't er in saneamde trits of triade mei foarme. Dy trits bestie útTeutases,de oppergod,Esus,de oarlochsgod, enTaranis,de tongergod. Dy trije goaden waarden lykwols lang net sa skerp faninoar ûnderskaat as de trije wichtichste goaden fan bgl. itGermaanske heidendom.Oan Teutases, Esus sawol as Taranis waardenminske-offersbrocht, dy't ornaris trochûnthalzingplakfûnen. Teutases hie fierders in foarkar foarbloedoffersen liket by neier ynsjen ek net sasear inpersoansnammeas wol in mear algemiene term te west te hawwen, dy't safolle betsjutte as "stamgod" (ferlykje itIersketuath,dat "stamkeninkryk" betsjut).

Lugh,deIerskegod fan 'esinne,tongerenwiisheid.

Ien fan 'e wichtichste Keltyske goaden dy't net ta de trits hearde, wie de god fan 'eskiene keunsten,dy't ek wol askrigernei foarren kaam en dy't troch deIerenLughen troch deWelsenLleuneamd waard. Fan him binne withoefolle byldsjes bewarre bleaun en ek komt syn namme foar yn in grut talplaknammen,lykas itFrânskeLyonen itDútskeLiegnitz.YnIerlânis er fral bekend bleaun as dehege keningfan 'eTuatha Dé Dananndy't demeunsterlikeFomoarenfersloech. It liket derop dat er oan 'e ein fan 'e pre-kristlike perioade Teutases ferkrong as oppergod of mei dyselde ferraande.

De machtichste froulike godheid wie by de KeltenArdûinna,de goadinne fan 'ejacht,nei wa't deArdinnenferneamd binne. Ek de fan namme ûnbekende ierd- of memmegoadinne wie tige wichtich, fanwegen de út har fuortkommendehillichheidfan 'eierdesels. Oare wichtige froulike godheden wiene de Grutte Hynstegoadinne, dy't ynGaljeEponaneamd waard en yn IerlânRhiannon,enNemetona,de goadinne fan 'e oarloch. DeMorrígan( "Spûke-keninginne" ), dy't ek wol bekenstie asBodb( "de Kraai" ), wie in Ierske goadinne dy't ferbûn wie mei itlot,en yn 't bysûnder mei itfoarsizzenfanûnheilendea op it slachfjild.It Keltyske heidendom koe ek in grut tal lokale godheden, wêrfan't teminsten ien,Brigid,in Ierske goadinne fan 'emaityd,dichtkeunstengenêskunde,it brocht hat ta de status fankristlikehillige:Sint Brigitta fan Kildare,dy't neiSint Patrickde twaddebeskermhilligefan Ierlân is.

DeGermaanskegodOdin(of Weda) mei deravensHuginn en Muninnen dewolvenGeri en Freki.

Oare goaden hawwe troch ôfbyldings yn uterlik en namme de iuwen oerlibbe, lykas dedeadegodSûsellusen deboskgodNantos,en benammen ekSernûnnos,dy'thartehoarnenhie en sadwaande bydroegen hat oan it ûntstean fan 'e tradisjonele kristlike foarstelling fan 'eduvel.Hy behearske de ûnderwrâld, mar waard ek as god fan 'e oerfloed beskôge. Al mei al binne der mear as fjouwertûzen nammen fan Keltyske goaden oerlevere, mar it is wierskynlik dat fierwei it grutste part dêrfan pleatslike farianten of manifestaasjes fan wichtiger goaden wiene, lykas Lugh en Taranis. Ekhealgoadenspilen in promininte rol yn it Keltyske panteön. Sa isCú Chulainn,de grutsteheldút 'eIerske mytology,te ferlykjen meiHearaklesynGrikelân.Hy fersloech bygelyks eigenhannich in hiel leger, mar libbe mar koart om't syn fijannen him deaden meitsjoenderij.In oare mytyske held út Ierlân wieFionn mac Cumhail,in kriger mei magyske krêften. DeBrittannyskekening Arthurliket mooglik inhistoaryskepersoan west te hawwen, mar hy wurdt ek wol sjoen as in lette manifestaasje fan in Keltyske fruchtberensgod,Artor de Ploeier.

Germaansk heidendom

Ynit heidendomfan 'eGermanenrekken de goaden fan 'eWestgermanenal rillegau beynfloede troch deRomeinske mytology.Tongerof Donar waard lykslein mei Jupiter,Wedamei Merkuerius,Tyrmei Mars enFreyamei Fenus. Om't de Westgermanen al ier yn 'eMidsiuwenkerstenewaarden, is oer harren foarm itGermaanske heidendomnet sa gek folle bekend. Better oerlevere is itNoardske heidendomfan 'eNoardgermanen.Yn 'eNoardske mytologybestiene twa groepen goaden: deAsen,dy't libben ynAsgard,en deWanen,dy't taholden ynWanaheim.It wurd 'Asen' (Æsiryn itAldnoarsk) soe neffens detaalkundigeJohn Lindowskoan weromgean kinne op itProto-Yndo-Jeropeeskewurd foar "sike" (yn 'e sin fan it ynheljen fanlucht), mei't de goaden de minsken libben joegen, krekt sa'tsykheljendat docht. DeAldingelsketermos,dy't "god" betsjut, en itFryskewurd "azem",insynonymfoar "sike", soene sadwaande fan deselde oarsprong komme.

DeGermaanskeleafdesgoadinneFreya.

Fan 'e beide groepen goaden wiene de Wanen, dy't bekendstiene om harrenseksuelebûtensprongen, ferbûn meifruchtberensenlânbou,wylst de Asen mear mei oare dingen te krijen hiene.ArgeologeenteologeMarija GimbutasengermanistKarl Helmhawwe in omstriden teory oppenearre dat de Asen eins lette yntroduksjes ynNoard-Jeropawiene, wylst de Wanen de oarspronklike, lânseigen religy fan dat gebiet fertsjintwurdige hawwe soene. In oanwizing dêrfoar soe de fermelding wêze kinne yn itVöluspá,ien fan 'egedichtenfan 'eAldiislânskePoëtyskeEdda,fan 'eAsysk-Waanske Oarloch.Dystriidtusken de beide goadegeslachten einige neffens deYnglinga Sagaûnbeslist en mei de útwikseling fan gizelders: De Waanske seegodNjordof Njörðr fêstige him mei synbernFrey(Freyr) enFreya(Freyja) mank de Asen, wylst de AsenMímirenHœnirharren by de Wanen joegen. Neitiid wurken de beide groepen gear en ûntdieken se earder ûnfermoede ûnderlinge ferskillen, lykas dewalgingdy't de Asen hiene fanhoulikentuskenbroer en suster,wylst dy mank de Wanen hiel gewoan wiene.

De Germaanske goaden wiene organisearre yn in los panteön, mei in oppergod,Wedaof Odin (Óðinn), dy't mear in earste ûnder syn gelikensen wie as in kening fan 'e goaden, lykasSeus.Der binne oanwizings dat Weda sels dy swakke liedersposysje pas let yn 'e ûntwikkeling fan it Germaanske heidendom berikte. Hy wietroudmei de machtige goadinneFrigga(ek Frigg of Friia), beried in achtskonkichhynderdatSleipnirhiet en waard beselskippe fan twa roppigewolven,Geri en Freki,en twa alwittenderavens,Huginn en Muninn.Weda wie de god fanoarloch,eallju,poëzijentsjoenderij(seiðr), en hy easkeminske-offersdy'tophongenwurde moasten oanbeammen,nei gedachten ta oantinken oan 'e njoggennachtendy't er sels troch inlânsferwûneoan 'ewrâldbeamYggdrasillhongen hie as in offer oan himsels, mei as doel oan 'emagyskewiisheidfan itruneskriften de kostbere jefte fan 'edichtkeunstte bemachtigjen. Dêr hied er ek ien fan syneagenfoar opoffere. By de Westgermanen stie Weda benammen bekend asstoarmgod,dy't nachts op syn hynder oan it haad fan 'eWylde Jachtoer de wrâld raasde. Syntsjinstfammen,dewalkueren,keazen op it slachfjild de helte fan 'esneuvelekrigersút om nei itWalhallate bringen, itpaleisfan Weda yn ithjirneimels,dêr't se feestfierden en oefenen foar deeinstriidfanRagnarök.

DeNoardsketongergodThorbefjochtet dejötnar( "reuzen").

In oare wichtige Ase wieTonger,Donar of Thor (Þór), de god fantongerenwjerljochten in soan fan Weda. Hy wurdt yn 'emytenôfskildere as de god fan 'e gewoane man, dy't mei mar ek sûnder syn magyskehammerMjöllnirsterke staaltsjes úthelle yn 'e striid en op oare mêden. Oare wichtige Germaanske goaden wiene de ienhannigeTyr(ek Tiuw, Ziu of Týr), dy't in skoftlang asSaksnotde wichtichste god fan 'eSaksenwie,Balder(Baldr), de treflike soan fan Weda, enFrey(Freyr), de Waanske god fan 'e sinne en de lânbou. DeGriene Man,dy't yn 'e mytology fan 'eKeltenfan 'eBritske Eilannenfoarkaam, wie wierskynlik basearre op Frey, en dyselde waard letter ek mank deSamenfan noardlikSkandinaavjefereare. De wichtichste Germaanske goadinne wieFrigga,Frigg of Friia, de oarehelte fan Weda, dy't sizzenskip hie oer ithouliken dememmesteat.Hja moat net betize wurde meiFreya(Freyja), de twillingsuster fan Frey, dy't de goadinne fan 'eleafdeen defruchtberenswie. Sy learde de Asentsjoenderij,mar se wie wierskynlik ek ferantwurdlik foar de besmetting fan Asgard mei dehabsuchtdêr't de goaden harsels neitiid nea wer fan ûntdwaan koene. In spesjaal plak nimt yn 'e Noardske mytology de godLokiyn, intricksterdy't yn 'e myten norisgoedaardichen dan werkweadaardichfoarsteld wurdt. Hy wie instalferwikselerdy't ferskate ferwoastgjendemeunsterste wrâld brocht: dewolfFenrir,deslangeMiðardenHel,de keninginne fan 'eûnderwrâld.

Slavysk heidendom

Krekt as by deKeltenen deWestgermanenisynformaasjeoerit heidendomfan 'eSlavennet yn oerfloed oerlevere. DeKronyk fan Kiëv,dy't datearret fan omtrint988,neamt foar wat deEastslavyske folkenoanbelanget, sân goaden:Perûn,Volos,Chors,Dazjbog,Stribog,SimarglenMokosj.NeffensargeologeengodstsjinstûndersyksterMarija Gimbutaswiene Chors, Dazjbog en Stribog aspekten fan ien en deseldesinnegod,Bjelobog.By deWestslavyske folkenstie deselde goaden bekend asIarowit,PorowitenSwantowit.Bjelobog ( "Wite God" ), de god fan itgoedeen it oanwaaksende jier (maitydensimmer), stie yn indualistyskeferhâlding oer foarTsjernobog( "Swarte God" ), de god fan itkweaen it ôfnimmende jier (hjerstenwinter).

In moderne foarstelling fan 'e wrakseling fan 'eSlavyskegoadenBjelobogenTsjernobog.

De oarspronklike oppergod fan it Slavyske panteön wie nei alle gedachten deskepper-godRod,in soarte fan Himelgod dy't letter op 'e eftergrûn rekke en oer wa't net folle bekend is. Syn plak as lieder fan it panteön waard ynnommen troch de tongergodPerûn,dy't krekt as de Germaanske tongergodTongerof Thor ferbûn wie mei deikebeam.Nei dekersteningfan 'e Eastslaven gie de mytology fan Perûn ynRuslânoer op 'ebibelskeprofeetElía,dy't debynammeGromovnik( "de Tongerjende" ) taparte krige. In oare wichtige god wieVolos(Eastslavysk) of Weles (Westslavysk), de mei ingeweiôfbylde god fan 'ewylde bisten,dedeaen deûnderwrâld.Yn it pre-kristlikeKiëvstie itstânbyldfan Volos op itmerkpleinynstee fan op 'eheuvelby itpaleisfan 'egrutfoarst,dêr't de oare godsbylden stiene. Nei't it skynt kaam dat om't Volos en Perûn aartsfijannen wiene dy't inoars selskip net ferdrage koene.

Baltysk heidendom

Yn itBaltyske heidendom,de oarspronklike godstsjinst fan 'eBaltyske folken,waard it wichtichste plak yn it panteön oarspronklik ynnommen troch in Himelgod, dy't troch deLitouwersDievas,troch deLettenDievsen troch dePrusenDeiwsneamd waard. Dy trije nammefoarmen geane allegear op deseldeProto-Yndo-Jeropeeskewoartel werom as itLatynskedeus,en betsjutten winliken gewoan "god". YnLetlânstie dy ynaktive Himelgod ek wol bekend asDebestēvs,"de Himelheit". It is net bekend wannear't er krekt op 'e eftergrûn rekke is, mar yn elts gefal wied er yn 'eMidsiuwennet mear de wichtichste Baltyske godheid. Dy posysje naam doe ntl. de tongergod yn, dy't by de LitouwersPerkūnas,by de LettenPērkonsen by de PrusenPercunishiet. Krekt as de SlavyskePerûnen de GermaanskeThorwaard dy assosjearre mei deikebeam,inbeamdy't foar de âlde Baltenhillichwie. Foar Perkūnas waard ynhilligewâldenin ivich baarnendfjoerûnderholden.

DeSlavysketongergodPerûnferslachtVolos,de god fan 'edea.

In oare wichtige godheid wie desinnegoadinne,dy't troch de LitouwersSaulėen troch de Letten en PrusenSauleneamd waard. Sy waard ornaris foarsteld as injongfaammei lang,goudenhier,mar ek wol as inmemof inboerinne.Neffens ferskate Letskefolksferskesried se eltse dei wer mei in troch hynders lutsen wein oer de himelberch. Har tsjinpoal en mooglik, al is dat net alhiel dúdlik, haroareheltewie demoannegod,dy't by de LitouwersMėnulis,by de LettenMēnessen by de PrusenMeninshiet. De wente fan 'e sinnegoadinne waard foarsteld as inpleatsyn 'ehimel,meifee,bouen alle byhearrendeark en reau.It wurk waard dêr dien troch hardochters,dêr't trouwens nearne fan sein wurdt dat se ek de dochters fan 'e moannegod wienen. Defrijersfan dy sinnedochters wienen de soannen fan Dievas.

In oare froulike godheid wie deLaima,de goadinne fan itlot,dy't by alle Baltyske folken in tige foaroansteand plak ynnaam en ek mei de fruchtberens- endeadekultenferbûn wie. Fierders waard se sjoen as bringster fanloken as hoedster fan 'e Baltyskenoarmen en wearden.Yn har fruchtberensaspekt leaude men dat se deikkersseingeen itfeebeskerme, yn 't bysûnder dekij.Yn 'eMidsiuwenraande Laima foar in part gear mei dekristlikeFaam Marije.Oare Baltyske goaden dy't in wichtige rol spile like te hawwen, wiene deierd- en memmegoadinne,dy't yn itLitouskŽemynaen yn itLetskZemes mātehiet, en dewâldgoadinne,dy't troch de LitouwersMedeinėen troch de LettenMeža māteneamd waard. Fral by de Letten wie de memmekultus tige sterk ûntwikkele; sa binne der by harren mear as hûndert memmegoadinnen mei namme oerlevere, allegear mei nammen dy't opmāte( "mem" ) einigen. Der wiene memmegoadinnen fan 'efjilden,dewegen,itfee,ensfh., en ek saneamdeboazememmen, lykas dy fan 'eoarloch,itfjoer,depest,ensfh.

In modern stânbyld fanÆfsati,deOssetyskegod fan 'ewylde bistenen dejacht,yn 'eKaukasusynNoard-Osseesje.

Armeensk heidendom

De wichtichste god fan it panteön fan itArmeenske heidendomwieHajk,demytyskestifter fan 'eArmeenske naasje.Oare wichtige goaden wieneAray,de god fan 'eoarloch;Barsamin,de god fanloftenwaar;Aralez,de god fan 'eûnderwrâld;Anahit,de goadinne fanfruchtberensenoarloch;Mihr,desinnegod;Astghik,de goadninne fanleafdeenskientme;Nûneh,de goadinne fan 'ewiisheid,Tir,de god fan 'eskiene keunstenen fan ynspiraasje;Tsovinar,de goadinne fan 'eoerflaktewetters;Spandaramet,de god fan 'edea;enGissaneh,deMemmegoadinne.

Ossetysk heidendom

ItOssetyske heidendom,fan 'eOsseten,inIraansktalich folkút 'eKaukasus,hat in tige sterke ynfloed fan itkristendomûndergien, mei as gefolch dat in protte Ossetyske goadensynkretisearrerekke binne mei kristlikehilligen.De oppergod fan it Ossetyske panteön isChwytsau,dy't wol identifisearre wurdt mei de kristlike ofislamityskeGod.Watsilla,de god fanstoarmenenrispingen,wurdt wol lykslein mei deprofeetElía;Wastyrdzji,de beskermgod fanmanljuenreizgers,wurdt lykslein mei de hilligeJoaris;enDonbettir(fan itOssetyskedon,"wetter", enbettir,"Petrus" ), de god fan alleoerflaktewetters,wurdt lykslein mei deapostelPetrus.Oare wichtige Ossetyske goaden binne:Safa,de god fan ithurdkeatling,Æfsati,de god fan 'ewylde bistenen dejacht,enSatana,de Memmegoadinne.

In byld fan 'ehindoeïstyskegodWisjnûynKalkutta.

Yndyske religyen

Hindoeïsme

Yn ithindoeïsmeferskilt itgodsbyldsterk, ôfhinklik fan 'e religieuze streaming,kaste,maatskiplike klasse(oplieding),regioenetnyske groepfan 'e leauwenden. It hindoeïsme is in godstsjinst sûnderdogmatyk,wat it mooglik makket datpolyteïstyske,monolatryske,henoteïstyske,panteïstyske,panenteïstyske,monoteïstyskeenmonistyskeopfettings njonkeninoar besteane. It hindoeïstyske panteön is wierskynlik it grutste fan 'e wrâld, mei 333 miljoen ferskillende godheden,demoanenenynkarnaasjesen manifestaasjes fan goaden en goadinnen. Dêrby wurde de goaden net asalmachtichbeskôge, mar as yn prinsipe bûn oan deseldenatoerwettenenkosmyske oardermei synreynkarnaasjesyklyenkarma-lear as de minsken.

Yn 'eVedysketiid stiene hiel oare goaden boppe-oan yn it hindoeïstyske panteön as tsjintwurdich. It heechst yn rang wiePrajāpati,hoewol't syn status de titel fan oppergod wierskynlik net fertsjinne. Hy berikte syn rang trochdat er himselsoffere,sadat dekosmosûntstean koe. Wichtiger foar deearetsjinsten it deistich libben fan 'e minsken wiene godheden dy't in grutte rol spilen yn 'evedyske teksten.De machtichste dêrfan wie sûnder mis deoarlochs- entongergodIndra,dy't wierskynlik deselde oarsprong hat asSeus,ThorenPerûn.Varuṇawie de god fanwetterenrjochtfeardichheiden de hoeder fan 'e kosmyske oarder. Yn dy lêste funksje wied er ornaris ferbûn meiMitra,desinnegod.De vedyske hindoes leauden nammentlik dat dy beide goaden tegearre oer de kosmyske oarder regearren, û.m trochsykteofgenêzing,drûchteofreinte stjoeren. Oare wichtige vedyske goaden wieneAgni,de god fan itfjoer,enJama,de god fan 'edea.

Ganesja,dehindoeïstyskegod fanwiisheidenwittenskip.

Tsjintwurdich draait de deistige earetsjinst fan frijwol alle hindoes om ien of mear fan 'e goadenSjiva,Wisjnû,Sjakti,Doerga,GanesjaofSoerja,of om ien fan harren ynkarnaasjes of manifestaasjes, lykasKrisjna,Rama,ParvatienKali.Yn teory binne dêrby de wichtichste goaden fan it hindoeïsme de leden fan 'e saneamdeTrimūrti,de "Trijefoarm", te witten:Brachma,de Skepper, Wisjnû, de Rêder, en Sjiva, de Wreker. Mar yn 'e praktyk nimt Brachma of Brachman in folle minder wichtich plak yn en binne de echte haadgoaden fan it hindoeïsme Wisjnû en Sjiva; alle oare godheden steane dúdlik op in leger nivo. De goaden fan 'eTrimūrtiwurde lykwols ek wol sjoen as de trije gesichten fan ien en deselde monoteïstyskeGod,dêr't alle oare godheden yn dy sjenswize manifestaasjes of ûnderdienen fan wêze soene.

De fjouwerhadige Brachma (Brahmā) is de personifikaasje fan itbrachman,it ienemonistyskeoerprinsipe, dêr't yn it hindoeïstysketinkende hiele kosmos út fuortkommen is. Hy belichemet dêrby de skeppende krêften fan 'e kosmos en is fierhinnesynkretisearrerekke mei de vedyske oppergod Prajāpati. Om't er syn oarsprong fynt yn in neutraal en apersonalistysk prinsipe en fuortkomt útfilosofyskeberiddenearring en net út in natuerlike leauwensûntwikkeling is Brachma nea net in botte populêre god wurden en hat er in posysje dy't sterk tinken docht oan dy fan 'eHimelgod.Lykwols wurdt er sjoen as de belicheming fan 'e út himsels fuortkommende ivige oergrûn, de lêst oanwiisbere oarsaak fan alles dat bestiet, dat alles is en dat ýn alles is, en dat dêrom hoe dan ek fereare wurdt, likefolle wat of Wa't of hoe't menferearet.

In reuseftichstânbyldfan 'ehindoeïstyskegodSjivaynBangalore.

Wisjnû(Viṣṇu) dy't de behâldende krêften fan 'e kosmos en dêrmei itgoedebelichemet, wurdt foarsteld as infreonlike,goedgeunstige,genedigegod, dy't it bêste mei de minsken foar hat. Hy komt benammentlik fuort út ien fan 'e manifestaasjes fan Varuṇa út 'eṚgveda,dy't sizzenskip hie oer debaanfan 'esinnetroch deloften oarspronklik fan leger belang wie. Fierders binne der ferskate oare goaden enlegindaryskefigueren mei him ferraand, lykas deNepaleeskeNārāyana,guon eigenskippen fanIndra,en mooglik in pre-vedyske sinnegod. Boppedat wurdt Wisjnû fierders noch identifisearre mei ferskate ek apart besteande legere godheden en mei tsien ynkarnaasjes. Hy wurdt foarsteld as in jongeman mei inblauweofswartehûdskleuren fjouwerearms,sittend yn inloatushâlding.Yn syn ynkarnaasjes ofavataren(letterlik "delkomsten" ) rêdt er kear op kear de wrâld as dy driget te fergean troch in fersteuring fan 'e kosmyske oarder troch itsij de machten fan itkwea,itsij itmorele ferfalfan 'e minsken sels. Sokke avataren binne,teologysksjoen, in yngenieuze manear om in fier fan 'e minsken ôfsteande Himelgod foar te stellen as in yn 'e minskewrâld besteande folksgod.

De tsien avataren fan Wisjnû binne efterinoar:Matsya,defisk;Kūrma,deskylpodde;Vāraha,iteverswyn;Nārasiṃha,deman-liuw;Vāmana,dedwerch;Paraśurāma,"Rama-mei-de-Bile";Rama(Rāma);Krisjna(Kṛṣṇa); deBoeda;enKalki,dy't foarsteld wurdt as in ruter op in wyt hynder. Dy lêste ynkarnaasje hat noch net west en wurdt pas oan 'eEin fan 'e Tidenferwachte, as in soarte fanmessias.Desoömorfe(bistfoarmige) ynkarnaasjes tsjutte derop dat Wisjnû ek gearraand is mei in foarm fantoatemistysk leauwe,dy't ôfkomstich wêze kin út it pre-vedyske hindoeïsme, mar ek út ien of mearnatoerreligyenfan itYndyske subkontinintdy't letter yn it hindoeïsme opnommen binne. De measten fan 'e avataren fan Wisjnû binne mytyske figueren, mar de achtste en de njoggende, Krisjna en de Boeda, en wierskynlik ek de sânde, Rama, wienehistoaryskepersoanen dy't letterfergoadebinne.

DehindoeïstyskegoadinneSjakti.

Deoareheltefan Wisjnû, de fjouwerearmige goadinneLaksjmi(Lakṣmī), is frijwol altyd oan syn side te finen, en yn 'e foarm fan har eigen ynkarnaasjes oan 'e side fan syn avataren. Sa wie se asSita(Sītā) de oarehelte fan Rama en asRada(Rādhā) de oarehelte fan Krisjna. Yn har ferearing los fan Wisjnû wurdt Laksjmi ornarisLokamātā,"de Wrâldmem", neamd.

De lêste god fan 'eTrimūrtiisSjiva(Śiva), dy't de ferwoastgjende (oftewol re-absorbearjende) krêften fan 'e kosmos belichemet. Hy hat in útsprutsen grimmitige kant en kin mei rjocht en reden de god fan 'e tsjinstellings neamd wurde. Yn 'e oan him wijdeŚivapurānahat er tûzen-en-acht nammen en hast likefolle ûnderskate manifestaasjes. Sjiva is de god fan 'e ferneatiging, mar om't neffens dereynkarnaasjelearde ein drekt ek wer in nij begjin betsjut, wurdt er ek sjoen as de god fan 'e skepping, weropstanning of werberte. Hoewol't er hjoed de dei ek wol bekend stiet asMahādeva( "Grutte God" ), ûntstied er út 'e obskuere vedyske stoarm- en wyldernisgodRudra,it helpke fan Indra, dy't meipylkensyktenstjoerde en wer ferdreau. Ek is er ferraand mei de fan namme ûnbekende Noardyndyske pre-vedyske god fan 'efuortplanting,dy't dêrom tsjintwurdichproto-Sjivaneamd wurdt. Syn symboal is sadwaande delingaoflingam( "penis"), dy't yn it hindoeïsme ornaris tige stilearre ôfbylde wurdt as in koarte, sylindryske pylder. De trije-eagige Sjiva wurdt sawol ynmanlike,froulike,as twaslachtige foarm ôfbylde, wêrby't de twaslachtige Sjiva, dy'tArdhanārīshvara(de "Androgyne Hear" ) neamd wurdt, opmakke is út in manlike en in froulike lichemshelte.

Sarasvati,dehindoeïstyskegoadinne fan wierheid,kenniswolsprekkendheidenwiisheid.

In oare wichtige hindoeïstyske god is de tige populêreGanesja(Ganeśa), de god fanwiisheidenwittenskip,dy't oarspronklik selsstannich bestie, mar letter as in soan fan Sjiva yn dy syn fermidden opnommen is. Syn oarsprong fynt de mei inoaljefanteholleôfbylde Ganesja wierskynlik yn instamtoatemfan ien fan 'eheechlânfolkenfan noardlik Yndia. Syn wichtichste attribút is syn troch himsels ôfbrutsen lofterslachtosk,dy't er brûkt om mei teskriuwen.

Ien fan 'e meast foaroansteande goadinnen yn it moderne hindoeïsme isDoerga(Durgā), deoareheltefan Sjiva, dy't ôfbylde wurdt mei in grut talearmsen dy't yn withoefolle ûnderskate manifestaasjes foarkomt. Nei alle gedachten giet se werom op in pre-vedyskefruchtberensgoadinne,mooglik de foarm fan 'e Memmegoadinne dy't fereare waard troch deYndusbeskaving.Ien fan 'e wichtichste manifestaasjes fan Doerga isParvati(Pārvatī), dy'ttroudemei Sjiva enmemwaard fan û.o. Ganesja. Folle bekender en ek wichtiger is lykwols Doerga har skriklike manifestaasje as degewelddiedigeKali(Kālī), "de Swarte", de goadinne fan 'ewraaken detiid,dy't assosjearre wurdt meieangstenterreur.Sy is de belicheming fan 'egrimefan Doerga, mar wurdt soms ek wol as in manifestaasje fan Sjiva sjoen. Kali wurdt foarsteld mei inswartehûd,de útstutsentongedrippend fan itbloed,omjûn trochslangenen mei in halskeatling fan minsklikeskedelsen ingurlefan ôfskuordeearmsom. Doerga (of ien fan har manifestaasjes) is fierders ek de belicheming fan 'e wichtichtste goadinne fan it hindoeïsme. Dy goadinne hat gjin eigen namme, mar stiet bekend asDevī( "de Goadinne" ) ofMahādevi( "Grutte Goadinne" ), of wurdt nei de godlike froulike skeppingskrêftSjakti(Śakti) neamd.

InTaiskbyldfan 'eBoeda,de fergoade stifter fan itboedisme.

Oare wichtige hindoegoaden binneSoerja(Sūrya), de sinnegod,Sarasvati(Sarasvatī), de goadinne fankennis,wierheid,wolsprekkendheidenwittenskip;Kama(Kāma), de god fan 'eleafde(nei wa't deKamasûtraneamd is), en deapegodHanûman(Hanumān).

Boedisme

Boedistenleauwe net yn inskepper-god.Feitliks is it leauwen yn goaden yn itboedismehielendal net nedich, om't it folslein los stiet fan 'eferlossingfan 'esielfan 'e syklus fanreynkarnaasje(saṃsāra), en yn dy sin is it boedisme innon-teïstyske religy.Mar boedistyske learmasters enfilosofenbeskôgje it leauwen yn goaden as in needsaaklik en ûnskealik stadium yn 'e geastlike ûntjouwing fan 'e minske. Yn it deistich libben fan 'e measte gewoane leauwenden is it lykwols fan krúsjaal belang, om't it bestean fan goaden in rol spilet yn 'ekosmologyfan it boedisme. Boppedat is de Boeda selsfergoaderekke.

Inboedistyskegodheid yn intimpelynSúd-Koreä.

Goaden libje neffens de boedistyske lear yn in oangenaamhimelskryk dat ferparte is yn seisentweintich dielen. Der binne in hiel soad fan sokke goaden, mar se binnestjerliken steane bleat oan deselde syklus fandeaenwerberteas alle oareorganismen.As inminskeinetysklibben liedt en in protte goedkarmasammelet, soed er werberne wurde kinne as god yn dat himelske ryk. Dêr hoecht er net te wurkjen en kin er genietsje fan alle goede dingen dy't ek op 'eIerdete finen binne.

Itgenotfan it it libben as in god yn it himelske ryk liedt ta hechting (upādāna) oan wrâldske dingen en in gebrek oanspiritueleaktiviteiten, wat resultearret yn it net-berikken itnirvana(nirvāṇa), oftewol de ferlossing fan 'e reynkarnaasjesyklus, dy't yn teory it doel is fan alle boedisten. Yn2005stelde godstsjinstûndersikerKevin Trainorlykwols yn synboekBuddhism: The Illustrated Guidedat de grutte mearderheid fan 'e religieuzelekenyn lannen dy't deteravada-foarmfan it boedisme oanhingje (Sry Lanka,Birma,Tailân,KambodjaenLaos)histoaryskmotivearre wiene om har oan 'egedrachsregelsfan harren religy te hâlden om't se as god werberne wurde woene yn it himelske ryk.

Padmavati,injaïnistyskebeskermgoadinne.

Jaïnisme

Itjaïnisme,dat krekt as itboedismein religy is dy't út ithindoeïsmefuortkomt, befettet likemin as it boedisme in leauwe yn inskepper-godof yn inalmachtigeGod dy't bûten ituniversumstiet en der dochs oer hearsket, sa't dy yn 'emonoteïstyskereligyen foarkomt. De jaïnistyskekosmologyomfettet lykwols fjouwer nivo's fan bestean (gati), wêrfan't ien bewenne wurdt troch goaden. Krekt as yn it boedisme kin men, troch inetysklibben te lieden en sa in soadkarmate fergearjen, genôchfertsjinsteopbouwe om yn 'e syklus fanreynkarnaasjewerberne te wurden as in god. Yn 'e jaïnistyske tradysje binne goadenstjerlikewêzensmei in minsklik stal,sintugen,selsbewustwêzen,yntelliginsjeenbegrutsjen.

Yn it jaïnisme wurdt fierders oan 'e minsklikesiel(atman) in god-eftige kwaliteit tametten. It fergrutsjen fan 'e kennis en de befrijing fan 'e siel fan 'e bannen dy't oplein wurde troch de reynkarnaasjesyklus moat sadwaande it ultime doel wêze foarfrommejaïna's. Dyselden leauwe ek dat despirituelenommelens fan folsleinmakke sielen (jina) en fan goaden (deva) harren ta wêzens makket dy't it wurdich binne omferearete wurden. Der wurde sokke wêzens krêften tatocht asbeskermgeastenengidsennei better karma. Dêrom wurde yn jaïnistysketimpelssawoljinaasdevafereare.

InbyldfanKrisjnayn inhindoetimpelynSingapoer.

Oeralysk heidendom

Samysk heidendom

DeSamenfan noardlikSkandinaavjeleauwe yn 'e goaden fan 'esinne,demoanneen fan ferskate eleminten fan 'enatoer.Deseizoenewiksel,dewaarsomstannichheden,desûnensfanminskeenbist,alles wurdt bepaald troch goaden en legeregeasten.Dêromofferjede Samen opseremoniële wizeoan alle goaden en geasten op fêste tiden fan it jier en mei in grut tal ferskillende doelen.

Finsk heidendom

Yn itFinske heidendomwieUkko( "Aldman" ) de wichtichste god fan it panteön. Hy wie de god fan 'eloft,itwaaren derispinge,waans namme ferbûn is mei itFinskewurdfoartonger(ukkonen) enswierwaar(ukonilma,"Ukko's waar" ). Yn itKalevala,it nasjonaleeposfanFinlân,wurdt er ek oantsjut asylijumala,"oppergod". Ukko kaam nei alle gedachten fuort út in ferraning fan 'eBaltyskePērkonsen beskate aspekten fan 'e âldere Finske HimelgodIlmarinen.Dy lêste waard neitiid yn rang weromset en wurdt yn itKalevalaneamd as god fan 'estienen assmidfan 'e goaden. Krekt asThorhie Ukko inhammer(of yn guon ferzjes fan 'emyteninbileofswurd), wêrmei't erwjerljochtsloech. Hy wietroudmei de goadinneAkka( "Aldwiif" ), en as hjaseksuele omgonghiene, wie derswierwaar.

Inbustefan 'eGrykskegoadinne fan 'ewiisheidPallas Atene.

Oare wichtige Finske goaden wieneAhti,de god fan 'e djipten en de skinker fanfisk;Äkräs,de god fan 'efruchtberensen delânbou;Kuu,demoannegod;Mielikki,de goadinne fan itwâld;Nyyrikki,de god fan 'ejacht;Pekko,de god fan 'ekoarnen itbierbrouwen;Tuoni,de god fan 'edea;dy synblinedochterLoviatar,de mem fan 'e NjoggenSykten;enIku-Turso,inkweadaardichseemeunster.

Hongaarsk heidendom

Yn itHongaarske heidendomlibben de goaden ynFelső világ,de "Boppewrâld" (ofhimel), dy't ûnderskaat waard fanKözépső világ,de "Middenwrâld" (oftewol de minskewrâld), enAlsó világ,de "Underwrâld".Alle goaden hiene by de âldeHongarendeselde rang, marIsten,waans namme ienfâldichwei "God" betsjut, wie it meast prominint. Yn 'e mande meiÖrdög,de god fan itkwea,skoep er de trije wrâlden. Oare wichtige Hongaarske goaden wieneIstananya(de Memmegoadinne),Hadúr,de god fan 'eoarloch,Napkirály,desinnegod,Szélkirály,de god fanwynenrein,enBoldogasszony,de Keninginne fan Oerfloed en goadinne fan 'ememmesteat,dy't nei dekersteningfan 'e Hongaren lykslein waard mei deFaam Marije.

DeAkkadyskeMemmegoadinneIsjtar.

Altaysk heidendom

Mongoalsk heidendom

Yn itMongoalske heidendomwieBai-ÜlgenofEsege Malande god dy't de wrâld skepen hie.Otwie de goadinne fan ithoulik,enTung-akwie debeskermgodfanhaadljuenstamhaden.

Turksk heidendom

De wichtichste god fan 'eTurkske folkenwieTengri(TanrıofKök Tanrı) de god fan 'eloft,hoewol't synsoanKayrade eigentlikeskepperfan ithielalwie. Tengri wurdt ek tsjintwurdich noch fereare yn in tûke fan itsjamanismeútSibearjeenSintraal-Aazjedy't ittengrismeneamd wurdt. Oare wichtige Turkske goaden wieneAk Ana,in oergoadinne fan 'e skepping;Mergen,de god fan 'ewiisheid;Kuyaş,desinnegod;Kübey,de goadinne fan 'eberteen dememmesteat;Ulmay,de goadinne fan 'efuchtberens;enErlik,de god fan 'edeaen deûnderwrâld,dy't fan deselde oarsprong kaam as de Hongaarske godÖrdög.

In godheid út itSineeske universalismedy't oernommen is yn itSineeske boedisme.

Eastaziatyske religyen

Sineesk universalisme

It is eins net te sizzen oft itSineesk universalismeno in foarm fanpolyteïsmeofpanteïsmemei inHimelgodoan it haad is, of oft it in mear nei itrasjonalismeoerhingjendenatoerwetis, dy't útgiet fan in skeppend, mar apersonalistysk oerbegjinsel. De hielekosmoswurdt winliken as ien grutlibbenorganismebeskôge, en de goaden moatte alle ûnderlinge kosmyske ferbannen dêryn hanthavenje. Dy goaden wurde faak ek net as persoanen, lykas ynJeropaen itMidden-Easten,mar asideeënfoarsteld, sadat der inpanteönûntstiet dat tige ôfwykt fan wat yn 'eAldheidyn itWestenwenst wie.

De wichtichste godheid fan it Sineeske panteön liket sadwaande hielendal net op 'e oppergoaden út 'e polyteïstyskeMediterraneenJeropeeskegodstsjinsten, en likemin op dy út 'enatoerreligyen.Der binne ferskate oantsjuttings foar dizze godheid, mar de bekendste en faaks ek wol de âldste isShangti,dat "Oerste Hearsker" betsjut. Hy wurdt assosjearre mei dePoalstjeren beskôge as deskepperfan ithielal,dy't itbewâldoer dekosmyske oarderfiert. Hoewol't er omskreaun wurdt as in wied er inminske,liket er frijwol gjin minsklike eigenskippen te hawwen en wurdt er netfereareas in personifiëarre god, mar earder oanfurde as in wetmjittich oerprinsipe. Yn in protte teksten wurdt dizze frjemde oppergod ek wolTianof T'ien neamd, dat "Himel"betsjut. Yn dizze foarm wurdt er beskôge as bringer fan sawol beleannings, lykasloken oerfloedigerispingen,as fanbestraffings,lykasûngeloken ferwoastgjendenatoerrampen.Pas ûnder ynfloed fan itkonfusianismewaard T'ien ek as in soarte fan himelske heit beskôge, dy't syn minskebern ûnderrjochtsje wol. In trêde beneaming foar de oergod isTao,"de Wei", oarspronklik yn 'e betsjutting fan 'ebaan fan 'e stjerren by de himel lâns.Tao wurdt almeast omskreaun as de meimagyskekrêften bejeftige oerstof, dêr't hiel ituniversumút fuortkommen is. Dit begryp is letter oernommen troch it konfusianisme en it dernei ferneamdetaoïsme,dêr't it noch altyd in tige wichtige rol yn spilet.

Dionysus,deGrykskegod fan 'ewyn,dronkenskipen rituelesljochtsinnigens.

Njonken dizze en oare hast ûnberikbere himelgoaden dy't ûnpersoanlike wetmjittichheden belichemje, besteane der yn it Sineeske universalisme ek in tige grut talfergoademytyskeenhistoaryskepersoanen, ornarisfolkshelden,dy't yn it deistich libben fan 'e minsken in folle gruttere betsjutting hawwe. Foarbylden dêrfan binne û.o. beskatekeizers,enLaozi,Konfusiusen deBoeda(de stifters fan it taoïsme, resp. it konfusianisme en it boedisme), en sels ek dekommunistyskeliederMao Zedong,de 'Grutte Roerman', al waard dy syn ferearing yn2001sels yn synberteplakShaoshanferbean. De wichtichste goaden út dizze kategory binne lykwols sûnder mis de trijesoevereinenen fiif "ferhefte keizers", allegearre mytyske figueren, dy't neffens delegindeom3000 f.Kr.hinne ferantwurdlik west hawwe soene foar de skepping fan itSineeske folken harrenkultuerensteat.De earste soeverein,Fuxi,dy't krekt as syn suster, de goadinneNügua,mei it ûnderliif fan indraakfoarsteld wurdt, joech de Sinezen de jeften fan 'ejacht,defiskerijen defeehâlderij,wylst Nügua de earste Sinezen útklaaimakke en it ynstitút fan ithoulikynstelde. In oare soeverein,Shennong,dy't foarsteld wurdt mei inoksekop,brocht de Sinezen delânbouen demedisinalekennisfankrûdenen oareplanten.TrochHuangdi,de earste "ferhefte keizer", learden de Sinezen dekalinder,pottebakkerijenskipsboukennen. En de lêste "ferhefte keizer",Shun,skonk de Sinezen deskriuwkwast.

Zaochunwie de saneamdekokengod.Foarhinne (en yn tradisjonele Sineeskehúshâldingsnoch wol) hong men syn ôfbylding op yn 'e koken, boppe itsteldêr't meniten sea,sadat er eltsenien yn 'e rekken hâlde koe. Opnijjiersdeiwaard de ôfbylding ferbaarnd om Zaochun nei dehimelte stjoeren, sadat er ferslach útbringe koe oan 'e oppergod. Dêrnei waard der dan in nije ôfbylding fan him ophongen foar it nijejier.It wie lykwols tradysje om krekt foar nijjier Zaochun synmûlemeihunichte besmaren, sadat syntongekleverich wurde en hy neat tsjin 'e oppergod sizze kinne soe.

Fenus,deRomeinskegoadinne fan 'eleafde.

Oare wichtige Sineeske godheden binneFuxing,de god fan itlok,Luxing,de god fan 'efoarspoed,enShouxing,de god fan 'eâlderdom.Dy trije wurde meastal mei-inoar ôfbylde, mei in prottebernom harren hinne as teken fan lok en foarspoed. De populêrste fan 'e trije is Shouxing, dy't assosjearre wurdt mei itsuden,de geunstichste rjochting yn 'e Sineeskekosmology.Ek deoarlochsgodGuandispilet noch altiten in wichtige rol. Hy is werom te fieren op 'etrêde-iuwskegeneraalenoarlochsheldGuan Yu.Behalven god fan 'e oarloch is er ek god fan 'erjochtfeardichheiden oant 'ekommunistyske machtsoername fan 1949waarden timpels dy't oan him wijd wiene, brûkt asrjochtbanken.Ien fan 'e wichtichste froulike godheden is dewetterdragendefruchtberensgoadinneGuanyin,dy't ûntstien is út inboedistyskehillige.Sy is ek de beskermster fanbern,en trochdat se faak ôfbylde wurdt mei in bern op 'eearm,is se yn itferlinewol gauris lyksteld mei dekristlikeFaam Marije.

Eartiids hie fierders ek eltse himsels respektearjendedelsettingin saneamde stedsgod. Meastal wie dat infergoadingfan in histoarysk persoan dy't in wichtige rol spile hie by de stifting fan 'estêdof itdoarp.Syntimpeltsjinne foar sawolreligieuzegearkomstenas algemieneeveneminten,lykasmerken.

Konfusianisme

Itkonfusianisme,dat eins mear wei hat fan infilosofyas fan inreligyyn 'e gebrûklike sin fan it wurd, draait om it besykjen om te kommen ta ienheid tusken it yndividu en deHimelgodTianof T'ien. Oars omskreaun giet it om 'e relaasje tusken deminskheiden dehimel(LiofDao). It prinsipe fan 'e Himel belichemet de oarder fan 'e skepping en de boarne fan godlike autoriteit, dy'tmonistyskfan karakter is.Persoanenkinne harren minsklikens beseffe en ien mei de Himel wurde trochmeditaasjeoer de oarder fan 'e skepping, dy't ek de wrâldoarder en dêrmei demaatskiplike oarderis. Ut dyselde oarder folget ek dat it foechsum is foar minsken om 'e goaden teferearjen(deselden dy't ek foarkomme yn itSineesk universalisme,ittaoïsmeen itSineesk boedisme).

InbyldfanLaozi,defergoadestifter fan ittaoïsme.

Taoïsme

Ittaoïsmekin omskreaun wurde as inpanteïstyskereligy,mei it each op 'efilosofyskeklam dy't it leit op 'e foarmleazens fan 'eTao( "de Wei" ) ynstee fan mearantropomorfekonseptenGod.Hoewol't der frijwat ferskillen besteane tusken de ferskate taoïstyske streamings, is dat in kearnelemint fan it leauwe dat se allegear gemien hawwe. Yn 'e regel wurde deTrije Reine Goadenoan 'e top fan it taoïstyskepanteönpleatst. Dat is in soarte fan taoïstyske Trije-ienheid besteande út dehimelgodYu-Huang,de personifikaasje fan 'e TaoT'ai-chi,enLaozi(of Lao-tse), defergoadestifter fan it taoïsme.

InskilderijfanEitaku Kobayashifan 'e godIzanagien de goadinneIzanami-no-Mikotoút 'eJapanske mytology,dy't deJapanske Eilannenskeppe.

Guon foarmen fan it taoïsme omfiemje deJadekeizer,dy't ôflaat is fan Yu-Huang, as in fertsjintwurdiger fan 'e heechste God. Ferskillende tûken fan it taoïsme omfetsje faak ferskillende panteöns fan legere godheden, dy't de ûnderskate ideeën fan 'ekosmologyfertsjintwurdigje. Sokke mindere goaden kinne omreden fan harren dieden ek nei in heger nivo ferheft of krekt nei in leger nivo ôffierd wurde. Persoanen út 'e taoïstyske skiednis en minsken fan wa't leaud wurdt dat seûntstjerlikwurden binne (xian), wurde yn it taoïsme ek rûnom fereare. Nettsjinsteande it bestean fan goaden yn it taoïsme moat soks net betize wurde meiWesterskenoasjes fanteïsme.Ienwurding mei de Tao kin net lykslein wurde mei itkristlikeidee fanbesettingtroch deHillige Geast,noch mei it opgean yn in ivigegeastyn 'ehindoeïstyskesin.

Sjintoïsme

Yn itsjintoïsme,de oarspronklike godstsjinst fanJapan,wurde goadenkami,shinof (hielargaysk)jinneamd. Al dy wurden betsjutte eins safolle as "de enerzjy dêr't dingen út fuortkomme". Mei't itJapanskgjingrammatikaleferbûginghat dy't it ferskil oanjout tuskeninkeltalenmeartal,kinkamibehalven nei in god of goaden ek ferwize nei godlikens of nei in ûnstoflikehilligeessinsje dy't himsels yn ferskate foarmen manifestearje kin. Sa kin fanrotsen,beammen,rivieren,bisten,plakken en selsminskensein wurde dat sekamifan aard binne.Kamiyn 'e sin fan dúdlik ûnderskate entiteiten (goaden) besteane neffens it sjintoïsme yn deselde wrâld as minsken. Itpanteön(as sa'n losse samling goaden sa neamd wurde kin) fan it sjintoïsme stiet bekend asyaoyorozu no kami,in útdrukking dy't letterlikoersetwurde kin as "acht miljoen goaden". De wiere betsjutting is lykwols net "acht miljoen", mar "myriaden" of "ûntelbere". De wichtichste godheid fan it sjintoïsme is desinnegoadinneAmaterasu,fan wa't de Japanskekeizershjitteôf te stamjen.

DeJapanskesinnegoadinneAmaterasukomt foar 't ljocht út ingrotwei.

Ainû-religy

DeAinû,de lânseigen bewenners fan it noardlikeJapanskeeilânHokkaidoen deKoerilen,leauwe dat de goaden de minskewrâld fysyk besykje yn 'e foarm fanbisten.Njonken debearegodnamen yn harrenmytologybenammen de goadinnen fan 'esinne,demoanneen itfjoerin wichtich plak yn.

Amerikaanske natoerreligyen

Eskimo-religy

By deEskimo'sleauwe ferskate groepen yn in machtige goadinne, dy't bekendstiet as de Grutte Mem fan 'e See en dy't op 'e seeboaiem libbet. YnAlaskahjit seNerivik,ynKanadaSednaofUiniyumayuittuqen opGrienlânArnarquagssaq.

InhoutfikeTongerfûgelop intoatempeal.

Yndiaanske religyen fan Noard-Amearika

In protte fan 'e oarspronklikenatoerreligyenfan 'eYndiaanskefolkenfanNoard-Amearikaomfetten it leauwen yn it bestean fan in heechste god dy't oantsjut wurdt as deGrutte Geast.DeNavaho,út 'eAmerikaanske steatenNij MeksikoenArizona,ergerje harren deroan dat beskateantropologen,godstsjinstwittenskippersen oare ûndersikers beweare dat sy net sa'n heechste god hawwe. Want dat se him gjin namme jouwe om't er ûnkenber is, wol noch net sizze dat se net leauwe dat er bestiet. En dat se gjinearetsjinstfoar him hâlde, wol noch net sizze dat se him netferearje;dat dogge se trochrespektte hawwen foar syn skepping, want yn alle dingen dy't er skepen hat, sit in stikje fan syngeast.

Oare goaden dy't yn in protte religyen fan Noardamerikaanske Yndianefolken foarkamen, wiene desnoadetricksterCoyote,demagyskegodheidRaven,dy't yn guon gefallen sterk liket op Coyote of sels syn plak ynnimt, en deTongerfûgel,in godheid yn 'e foarm fan in ûnbidich grutterôffûgelmeiboppenatuerlikemacht en krêften. By deTarahûmarafan noardlikMeksikobinne de wichtichste goadenRaiénari,desinnegoden beskermer fan 'emanlju,enMecha,demoannegoadinneen beskermster fan 'efroulju.

DeMaya-goadenItzamnáenIxchel.

Maya-religy

Yn'e religyfan 'eMaya'sfanBelize,Gûatemalaen súdlikMeksikowie oarspronklik de wichtichste godItzamná,deHimelgod,dy't ôfbylde waard as ingebou,wêrby't de tagongspoarte synmûlewie. Hy wie ek de god fan 'ehel,itfjoeren degenêskeunsten alle oare godheden wienen syn tsjinners. Letter gie syn posysje as lieder fan itpanteönoer opKukulkan,deFearredragende Slange,dy't yn itPostklassike Tiidrektroch de Maya's oernommen waard út sintraalMeksiko.Hy waard beskôge asskepperfan 'e wrâld en ek as god fanreynkarnaasje,wetter,fruchtberensen dewyn.De Maya's boudenpiramidenyn syneare,dy't se op ien line setten mei de posysje fan 'esinneop 'emaitydsevening.

Oare wichtige Maya-goaden wiene dereingodChaac,Ixchel,de goadinne fan 'eierde,itweevjenen itswierwêzen,Yum Kaax,de god fan 'eplantenen yn 't bysûnder fan itstynske weet,enAh Puch,de god fan 'edea.Ek de Maya-keningen, dêr't men fan leaude dat se fan 'e goadenôfstammen,waardenfergoade.Sa bidde depreestersfan 'eKytsjé-Maya'sfanGûatemalaek hjoed de dei noch taRey Quiché( "de Kytsjé-kening" ), oftewolTecun Uman,de lêste kening fanUtatlán,dy't yn1524troch deSpaanskeconquistadoresdeade waard.

DeAzteekskegodQuetzalcoatl,de Fearredragende Slange.

Azteekske religy

De godstsjinstfan 'eAzteken,fan sintraalMeksiko,waard karakterisearre troch een ûnbidich grutpanteönbesteande út hûnderten goaden. In soad dêrfan wiene lykwolshenoteïstyskeynkarnaasjes fan oare goaden, in ferskynsel dat ek yn ithindoeïsmefoarkomt. Oars as yn 'e measte oare religyen waarden de Azteekske goaden oer it algemien netantropomorf,mar eardersoömorffoarsteld of oars as hybride, tuskenbeiden foarmen. Neffens deBritskeargeoloochTimothy Ansollis oer it Azteekske konsept fan 'godheid' lykwols net in protte bekend. Wat oannommen wurdt, is basearre op wat dêroer skreaun is trochkristlikemisjonarissendy't yn it foarste plak fijannich foar de pre-kristlike religy oer stiene, en fierders skreaune yn in tiid dat de Azteekske religy ferfongen waard troch itkristendomen dêrom doe al net mear yn syn oarspronklike, poere foarm bestie.

Grutte ferearing foel mank de Azteken deastralegodheden ta, lykas deMoarnsstjer,en ek de goaden dy't de eleminten ennatoerferskynselsfertsjintwurdigen, benammen deierdgoadinneCoatlicue,desinnegodTonatiuhen dereingodTláloc.De wichtichste godheid fan 'ekriichshaftigeAzteken wie lykwols de wyldesinne- enoarlochsgodHuitzilopochtli,waans namme "Kolibry-Tsjoender"betsjut. De wichtichstefroulikegodheid wieXochiquetzal,de goadinne fan 'eleafde.It Azteekske panteön waard fierders foar in diel befolke troch goaden dy't oernommen wiene fan 'e troch harren oerwûnefolken.Sa kaamQuetzalcoatl,deFearredragende Slangeenskepperfan 'e wrâld, fan 'eTolteken,hie deplantegodXipe Totecsyn oarsprong by deMisjteken,en wieTlazolteotl,de goadinne fan 'efleislike leafde,eins in godheid fan 'eHûasteken.

Itbyldfan 'eAzteekskeierdgoadinneCoatlicueyn itNasjonaal MuseumynMeksiko-Stêd.

De macht dy't sels noch yn 'ekristliketiid oan 'e Azteekske goaden taskreaun waard, wurdt moai yllustrearre troch de hâlding fan 'eMeksikanenfoar de ierdgoadinne Coatlicue oer, dy't plomp foarsteld waard, sûnder holle of minsklike trekken en mei as fersierselsslangen,skedels en ôfskuordehannen.Harbyldwaard nammentlik yn1790opgroeven yn 'eZócalo,it sintralepleinfanMeksiko-Stêd,mar hastich wer begroeven, úteangstdat debernfan 'estêdbleatsteld wurde soene oan har 'tsjustere' en noch altyd krêftigemagy.Yn 'e earste jierren fan 'enjoggentjinde iuwwaard it byld op 'e nij opgroeven en ek diskear fluch werbegroeven, want har ferskining wie foar de minsken noch altyd ûnferdraachlik. Letter waard it byld dochs út 'e grûn helle, mar jierrenlang ferburgen holden yn 'euniversiteit.Hjoed de dei, lykwols, is it foar elkenien te sjen yn itNasjonaal Museum fan Meksiko.

Taïno-religy

DeTaïno,de lânseigen bewenners fanPorto Riko,leauden yn in grut tal godheden dy't secemíesneamden. Se oanbeaen de measten fan harren troch in har symbolisearjendestien,rots,skulp,ofhoutenofgoudenbyldte ferearjen. De heechste god wieYocahú,de ûnsichtbereskepper.Nei him wieYukiyú,de god fan positive machten, de wichtichste godheid. De godJurakánregearre de machten fan itkweafan 'eLytse Antillenôf, dêr't syngrimegeregeldwei oanwoeks ta inorkaan(itSpaanskewurdhuracánis fan syn namme ôflaat, en fia itIngelskehurricaneek itFryske"orkaan" ). De Taïno leauden fierders yn in panteön fan legere geasten, wêrûnder dy fan harfoarâldenen dy fanlânskipselemintenlykasbeammen,streamen,bergenenmarren.

Viracocha,deskepper-godfan 'eInka-religy.

Inka-religy

Yn itInka-Ryk,yn 'eAndesfanSúd-Amearika,wieViracocha(ek bekend as Pachacutec) deskepper-god.Hy wie in abstrakte godheid yn 'eInka-kultuer,dy't bestie foar't romte entiidskepen waarden, en soe dêrom sjoen wurde kinne as in foarm fan 'eHimelgod.Alle oare goaden fan 'eInka'skamen oerien mei eleminten fan 'enatoerof deminsklikemaatskippij.Yn 'e praktyk wie de wichtichste godheidInti,desinnegod,dy't ferantwurdlik wie foaragraryskewolfeart, en dy't mei synoarehelteMama Killa,demoannegoadinne,(of yn guonmytenmeiMama Qucha,de goadinne fan 'eseeen fanmarrenenrivieren) de earste Inka-kening fuortbrocht.

Oare wichtige goaden wienen deierdgodPachacamac;dy synhelskefrouPachamama(of Mama Pacha), dy't as Mama Allpa ek goadinne fan 'erispingewie; de tongergodIllapa,insoanfan Inti en Mama Killa;Mama Kuka,de goadinne fan 'eblydskip;Mama Ch'aska,de goadinne fan 'e dage; enMama Sara,de goadinne fan itnôt.

Ingoudenedrinkbekermei de ôfbylding fan inInka-god.

Under en nei de oplizzing fan 'ekristlikegodstsjinstas ûnderdiel fan itSpaanskekolonialismewisten de Inka's harren oarspronklike leauwe yn 'e lânseigen goaden te behâlden trochsynkretisme.Dêrby foarme de kristlike lear in tinne bedekking fan 'e oarspronklikenatoerreligyen de dêrmei ferbûne ideeën en praktiken. De god Inti waard doe lykslein mei de kristlikeGoden de oare Inka-goaden mei dehilligenfan 'eRoomsk-Katolike Tsjerke.Nettsjinsteande it feit dat no faak oarenammenen termen brûkt wurde, hat de oarspronklike Inka-religy sadwaande oan 'e dei fan hjoed ta fierhinne witten te oerlibjen.

Yndiaanske religyen fan Súd-Amearika

It leauwen yn 'eHimelgodkaam ek op ferskillende plakken ynSúd-Amearikafoar. DeOnaof Selk'namFjoerlân,it súdlikste puntsje fan itkontinint,leauden yn 'e oppergodTemakuel,dy't him nei it skeppen fan 'e wrâld weromloek oant foarby de himelske hichten en it behear fan 'e skepping oerliet oan 'e earste Ona-foarfaar,Kenos.De Ona foelen Temakuel dêrom net lestich meigebedens,mar offeren him wol eltse deiiten.Ek by deMûndoerûkû,inYndiaanskestammeút noardwestlikBrazylje,is de heechste god in foarm fan 'eHimelgod.Hy hjitKarukasaibe,en waard neffens inmyte,nei it foltôgjen fan 'eskepping,troch deminskensa freeslikmisledige,dat er him weromloek yn ûnberikber fierehimels.

DeAzteekskeoarlochsgodHuitzilopochtli.

DeWarikjana,út súdlikGuyana,oanbidde de sinnegodPura,dy't behalven skepper ek ferwuostger is en om 'e safolle tiid deierdeferrinnewearret. DeWitotofan noardwestlik Brazylje ferearje demoannegodMoma,dy't syn eigen lichemoffereby it skeppen fanknolgewaaksen,sadat de minskenitenhawwe soene.

Polynezyske natoerreligyen

DePolyneezjersûntwikkelen inpanteönmei in grut tal ûnderskate goaden. Guon dêrfan kamen yn hielePolyneezjefoar, wylst de fersprieding fan oaren beheind wie ta ieneilannegroep.By in gruttere fersprieding bestiene der oer it algemien regionaal ûnderskate nammen foar deselde god. Ien god dy't yn frijwol it hiele gebiet foarkaam, wie detricksterMaui,dy't ferlike wurde kin meiLokiyn 'eNoardske mytologyenCoyoteby deNoardamerikaanskeYndianen.By deMaoaryfanNij-Seelânen opTongawaard er Māui neamd, opHawaïMaui, en ynSamoäTi‘iti‘i.

GodsbyldenútPolyneezje,fêstlein yn1830.

Maoary-religy

DeMaoaryfanNij-Seelânleauden yn in oppergod dy't bekend stie asIo Matua Te Kore(ek bekend as Io, Io Nui, Io-Mataaho, Iho-Iho, en Te Io Ora). Hy waardfereareas dealmachtigeen begjinleaze (want sels net-skepen)skepperfan ithielalen de wrâld. Oare wichtige goaden wieneTangaloa,dy't deminskenskoep;La‘a Maomao,de god fan 'ewyn;Kū(ofTūmatauenga), de god fan 'eoarloch;Tu-Metua,deMemmegoadinne;Kāne,de god fan 'efuortplanting;enRangi,de god fan 'eloft.

Cookeilânske religy

De âldereligyfan 'eCookeilannen,yn 'eStille Súdsee,omfette in yngewikkeld systeem fan 71 goaden, dy't elts in beskaat faset fan it deistich libben fan 'e minsken behearsken.

Tahitiaanske religy

Ek yn 'e âlde godstsjinst fanTahity,dat no diel útmakket fanFrânsk-Polyneezje,bestie de twadieling tusken in heechste god en in grut tal mindere goaden. Tige nijsgjirrich is yn dit ferbân, dat doe't de earsteJeropeänendêre oankamen, der in proses geande wie wêrby't de oarspronklike oppergod,Taaroa,stadichoan ferfongen waard troch in nijenien, syn soan, de oarlochsgodOro.

In dielnimmer oan itMerrie Monarch FestivalopHawaï,ferklaaid as detrickster-godMaui.

Hawaïaanske religy

Yn 'eâlde religyfanHawaïwiene der fjouwer wichtige goaden:Ku,Lono,KaneenKanaloa.Ku wie de god fan 'eloften destamfaarfan 'e hieleminskheid.Hy regearre oer demanlikegoaden en wie troud meiHina,deierdgoadinne,dy't regearre oer alle goadinnen. Ku hie in grut ferskaat oan manifestaasjes. Ien dêrfan wie de goedwillige god fan itfiskjen,Ku-ula( "Ku fan 'e Oerfloedige Seeën" ) en oaren wiene de goaden fan 'ewâldenen fan 'elânbou.De minsken rôpen Ku oan as derispingemeager wie, en yn tiden fandrûchteof oarerampenboude men intimpelom Ku tefreden te stellen. Ien fan Ku syn ysbaarlikste manifestaasjes wieKukailimoku( "Ku de Lângriper" ), deoarlochsgoddy't fereare waard trochKamehameha de Grutte(±1758-1819), de feriener en earsteali‘i( "kening" ) fan itKeninkryk Hawaï.Yn 'e timpels dy't wijd wiene oan Kukailimoku waarden net allinnerys- enbiste-offers,mar ekminske-offersbrocht.

Lono wie de god fan'e eleminten.Asreingodwie hy ferantwurdlik foar it wolslagjen fan 'e rispinge. Dêrom wied er ek god fan 'efruchtberensen defrede.Kane skoep de earste minske út itstoffan 'eierdeen blies himlibbenyn (itHawaiaanskewurdfoar "man"iskane). Neffens delegindesoene de Hawaïaanske keningen fan himôfstammewêze. Yn 'e mande mei Ku en Lono skoep Kane ek deierde,demoanne,destjerrenen deoseaan.De fjirde grutte god wie Kanaloa, dy't faak yn oarloch wie mei de oare trije. Hy waard oan it haad fan 'egeastenfan 'e ierde steld doe't dehimelfan 'e ierde skaat waarden. Om't dy geasten gjinkava,ryswyn,drinke mochten, kamen se ynopstân,mar se waarden ferslein en ferdreaun nei deûnderwrâld,dêr't Kanaloa de hearsker oer dedeadenwaard.

Apollo,deGryksk-Romeinskegod fanmuzykenpoëzij.

Njonken de fjouwer wichtichste goaden hiene deHawaïanenfjirtich mindere goaden en goadinnen. Dêrûnder wienen û.m.Pele,de goadinne fan 'efulkanen,en harsustersPoliahu,de goadinne fan 'esnieenLaka,de goadinne fan 'ehula(in lânseigen Hawaïaanskedûnsmeispirituelekonnotaasjes). Fierders wiene derberchgoaden,haaiegoadenen goaden foar beskatenatoerferskynselsenberopsgroepen.

Súdeastaziatyske natoerreligyen

Itanitisme,dat gearstald is út in grut ferskaat oan lânseigennatoerreligyenyn 'eFilipinen,omfettet ferskillendepanteöns,mei't eltseetnyske groepsyn eigen goaden hat. Dêrby binne de opmerklikste godheden hast altyd de goaden dy't oan it haad fan in beskaat panteön steane. De heechste god fan 'eTagaloganenisBathala,dy fan 'eKapampanganenhjitMangechay,dy fan 'eSambalisMayari,dy fan 'eBlaanhjitMelu,en dy fan 'eBisayaisKaptan.By dePalawan,út 'e súdwestlikeFilipinen,is de heechste godAmpo,fan wa't men leaut dat er de ferantwurdlikens foar saken dy't de minsken oanbelangje, oerdraacht oan 'ediwats,de legere goaden.

Godsbyldenfan 'eanitos(goaden) fan 'e noardlikestammenút 'eFilipinen,dy't it saneamdeanitismeoanhingje.

DeBadjau,fan 'e súdlikeFilipinenen noardlikBorneo,beskôgje harrensels as in ûnderdiel fan 'e wrâld dy't regearre wurdt troch de grutte godTuhan.DeNiassers,fan iteilânNias,foar de súdwestkust fanSumatra,ynYndoneezje,leauwe dat seôfstamjefan seis goaden dy't nei deierdedelkamen en harren yn 'e sintraleheechlannenfan Nias fêstigen.

DeToradjafan sintraalSelebes,ynYndoneezje,leauwe yn in grut tal ûnderskate goaden engeasten,mar ferearje yn it bysûnder de godheid fan harren eigenfamylje,clanofstamme.Puang Matuais de wichtichste god fan it hiele folk en kaam it tichtst by de foar de Toradja frjemde noasje fan in oppergod. Hy hat sûnt1900lykwols dúdlik risselwearre om oppergod te wurden,iroanyskernôchútslutend troch de ynfloed fankristlikesindelingen,dy't by brekme oan better syn namme brûkten asoersettingyn itToradjafoar "God",sadat Puang Matua no assosjearre wurdt mei inalmachtigeskepper-god.

DehindoeïstyskegodIndra.

Australyske natoerreligyen

DeAustralyske Aboriginalsleauwe ek yn inskepper-goddy't him asHimelgodweromlutsen hat yn 'e fierste himelske hichten en roppe yn it deistich libben net him, mar de geast-foarâlden oan, godlike wêzens dy't yn 'e foarminsklikeDreamtiid(alcheraofalcheringa) oer de wrâld swalken en der troch in twaddeskeppingin bewenber en bewenne plak fan makken. In grut tal Australyske Aboriginal-folken leaut dat se geheimekenniskrigen hawwe fan inboppenatuerlikwêzen dat se deGrutte Slangeneame, en dat dy kennis, dy't bewarre wurdt troch it geheimeKunapipi-genoatskip,de grûnslach foarmet foar harrenkultuer.

Goaden yn dualistyske religyen

Soroästrisme

Ahoera Mazdais deAvestaanskenamme foar deskepperen iennichsteGodfan itsoroästrisme,de pre-islamityskegodstsjinstfan 'eIraanske folken.De letterlike betsjutting fan dy namme is "Hear Wiisheid", fanahura( "hear") enmazda( "wiisheid").Soroäster(ek bekend as Saratûstra), de stifter fan it soroästrisme, learde dat Ahoera Mazda it machtichstewêzenis dat der bestiet, en de iennichste godheid dy't it wurdich is omferearete wurden. It soroästrisme wurdt dêrom ornaris klassifisearre as inmonoteïstyskeynstee fanpolyteïstyskegodstsjinst.

Inreliëfyn itIraanskeTak-e-Bostanfan 'ekroaningfan 'eSassanidyskekeningSjapoer II(m.), mei de godMitralofts enAhoera Mazdarjochts.

Dochs is Ahoera Mazda netalmachtich,om't synkweadaardigewjergader enbroerAngra Mainjûhast like machtich is as hy. Neffens Soroäster wiene dedaeva'sdemoanendy't troch Angra Mainjû skepen wiene om itkweayn 'e wrâld te bringen. Hy learde dat alle minsken kieze moatte tusken degoedheidfan Ahoera Mazda en it kwea fan Angra Mainjû, wat it soroästrisme eins ta indualistyskereligymakket. Neffens de lear fan Soroäster sille Ahoera Mazda en it goede úteinlik Angra Mainjû en it kwea ferslaan, wêrnei't it kwea foargoed út 'e wrâld útband wurde sil.

Ahoera Mazda de wichtichste god yn itAchaimenidyske Rykfan 'ePerzen,en teffens yn itPartyske Ryken itSassanidyske Ryk.Oarspronklik waard erantropomorfôfbylde, mar tsjin 'e ein fan it Partyske Ryk, oan it begjin fan 'etrêde iuw,ûntstie der inbyldestoarm,wêrby't it ôfbyldzjen fan Ahoera Mazda út 'e graasje rekke. Tsjin 'e ein fan it Sassanidyske Ryk, midssânde iuw,wie it soroästrisme alhiel anikoanysk wurden.

Manigeïsme

Itmanigeïsme,in no net mear neifolgereligydy't yn 'etrêde iuwtroch deprofeetManistifte waard, brocht eleminten út itsoroästrismegear mei guons út itkristendom,itgnostisismeen itboedisme.De manigeyske lear gie út fan 'e grûnstelling dat der twa prinsipes binne:Goden dematearje.Dy beide prinsipes komme oerien meigoed,resp.kwea;ljocht,resp.tsjuster;enwierheid,resp.leagen.Fanwegen itpessimistyskedogmadat de matearje lykstelde oan it kwea, trune de lear fan Mani oan ta infegetaryskelibbenshâlding, de ôfwizing fangeslachtsferkearen it jin ôfkearen fan 'e materiële wrâld yn it algemien.

Wicca-alterbyldsjesfan 'eTrijefâld Goadinneen deHoarnde God.

Wicca

Dewicca,of moderne hekserij, is inreligieuzebeweging dy't ta itmoderne heidendomheart. Yn 'e wicca wurde de meastal net neier oantsjutte 'god' en 'goadinne' fereare, dy't beiden (neffens de wicca-lear) al bestiene lang foar't itkristendomJeropaberikte.

De goadinne belichemet itfroulike,emosjonele,kreätive,yrrasjonele enyntuïtiveen ittinken.Harsymboalis demoanne,ferbûn as dy is mei desyklus fan it froulik lichem.De goadinne stiet ek wol bekend as deTrijefâld Goadinne,fanwegen har trije, sterk mei deskynfoarmenfan 'e moanne ferbûne manifestaasjes. De earste dêrfan is de Faam, dy't ferlike wurde kin mei deopgeande moanne.Sy stiet oan it begjin fan 'e froulike ûntwikkeling en belichemet dêrmei de soargeleazens fan 'ejonkheiden de skeppende krêften fan 'enatoer.De twadde is de Mem, te ferlykjen mei defolle moanne,dy't ferbûn is meifuortplantingen fersoarging en dy't it hichtepunt belichemet fan sawol defroulikeseksualiteit,as debloeifan 'e natoer. De trêde is de Wize Frou (of it Aldwiif), dy't ferlike wurde kin mei deôfnimmende moanne;sy is oan 'e ein fan 'e froulike ûntwikkeling kommen en belichemet dewiisheiden mearwearde fan 'eâlderdomen de ferwoastgjende krêften fan 'e natoer.

DeGrykskehealgodHearaklessmoart aspoppedeslangendy'tHearastjoert hat om him te deadzjen. Detail op in Grykskefaasyn itLouvreteParys.

Foar de goadinne oer yn in dualistyske relaasje stiet de god. Hy fertsjintwurdiget itmanlike,ityntellekt,derede,delogikaen it dwaan en wurdt foarsteld meihoarnen.Hy wurdt dêrom ek wol deHoarnde Godneamd. Mooglik is syn stal basearre op 'eGermaansketongergodThor(Donar), dy't ek wol mei bokkehoarnen ôfbylde waard, of op 'eKeltyske godfan 'eûnderwrâlden oerfloedSernûnnos,dy'thartehoarnenhie. Yn elts gefal is dat stal de oarsprong fan ittradisjonelekristlikebyld fan 'eduvel,dy't ommers ek mei hoarnen en bokkepoaten ôfbylde wurdt. It symboal fan 'e Hoarnde God is desinne,it tsjinstelde fan 'e moanne.

Tegearre belichemje de god en de goadinne deseksuële polariteitfan itmanlikeen itfroulikebegjinsel, de saneamdelogoseneros,dy't ek yn guon oare godstsjinsten foarkomt, bygelyks yn itSineeske universalismeas deyin-yang-symbolyk.De wicca beskôget dy beide prinsipes as ivich en lykweardich, ek al nimt de goadinne faak it wichtichste plak yn, wierskynlik as reäksje op it manlike godsbyld fan it kristendom. Fan 'e fjouwer eleminten binnefjoerenluchtmanlik en ferbûn mei de god, enwetterenierdefroulik en ferbûn mei de goadinne. Mei-inoar en ferbûn mei de noch manlike, noch froulikegeast,it fyfde elemint, meitsje se al it libben op ierde mooglik. Hoewol't de wicca gjindogmatyskereligy is, dy't gjin regels opsteld hat en syn leauwenden neat foarskriuwe wol, is it leauwen yn 'e seksuële polariteit fan 'e god en de goadinne in absolút betingst foar oanhingers.

"Jahweh",skreaun yn (f.b.n.û.) itFenisysk,itArameesken itHebriuwsk.

Goaden yn monoteïstyske religyen

Abrahamityske religyen

Joadendom

Itjoadendomis inmonoteïstyskegodstsjinst, en de âldste fan 'eabrahamityske religyen.Dizze foarm fan it monoteïsme ûntjoech him stadichoan fiamonolatryenhenoteïsmeen troch it wurk fanprofetenasMozes,Elía,JesajaenJeremíaút itKanaänityske heidendom,dat inpolyteïstyskegodstsjinstwie. De ierste foarm fan it joadendom wurdt itjahwismeneamd. Tsjin 'e midden fan 'esechsde iuw f.Kr.hie it fierhinne syn moderne foarm berikt, hoewol mei intimpelkultusfanofferpraktikendy't yn 'eearste iuwfan 'eWesterske jiertellingabrupt beëinige waard neide ferwoastgingfan 'eTimpel fan JeruzalimtrochRomeinennei de mislearreGrutte Joadske Opstânfan66-70.

It joadendom leart dat der mar ienGodbestiet, dy't net de belicheming is fan in abstrakt oerbegjinsel, lykas yn 'e monoteïstyske foarmen fan ithindoeïsme,mar in personalistysk Opperwêzen, datalmachtich,ivich,alwittend,rûnombywêzichengoedis. Dy God, dy'tJahwehhjit (yn 'eTenachskreaun as "YHWH" ), hat himsels geandewei deskiednisoan 'eJoadeniepenbiere,yn 't bysûnder yn 'e tiid fan 'eUttocht út Egypteen deBabyloanyske Ballingskip.God wurdt yn it joadendom altyd nei ferwiisd as "Hy", mar dêrmei wolle derabbinennet suggerearje dat it minsklike konsept fangeslachtfan tapassing is op it Opperwêzen. Ynstee komt it inkeld troch it feit dat itHebriuwskgjinûnsidich geslachthat, en it feit dat it Hebriuwske wurd foar "godheid"manlikis. Mei in ferwizing nei de minsklikefuortplantingwurdt dat útlein trochdat God op it mêd fan 'e skepping in aktive (d.w.s. manlike) krêft is ynstee fan in passive (froulike) krêft.

InikoanfanJezus Kristus.

Samaritanisme

Itsamaritanisme,de nasjonalegodstsjinstfan 'e ferskate hûnderten oerbleauneSamaritanen(dy't tsjintwurdich ta dePalestinenrekkene wurde), hat him yn 'eachtste iuw f.Kr.,ûnder deAssyryske Ballingskip(net te betiizjen mei de lettereBabyloanyske Ballingskip), ûntjûn út 'ejoadskeofjahwistyskereligy. De Samaritanen leauwe yn deseldeGod(Jahweh) as de joaden en erkenne de joadskeprofeten.It leauwen fan 'e Samaritanen yn 'e ienheid fan God is absolút.

Kristendom

Itkristendomûntwikkele him yn 'eearste iuwfan 'eWesterske jiertellingút it joadendom troch de lear fan benammen deapostelPaulus,dy't weromgie op it wurk fanJezus fan Nazaret.De measten en grutsten fan 'e withoefolle kristlike streamings leauwe oangeande it aard fanGodyn itdogmafan 'eHillige Trije-ienheid,dat hawwe wol dat God bestiet út trije ûnderskate mar gelikense, godlike Persoanen, werby't elts fan dy Persoanen God sels is. De Trije-ienheid omfettetGod de Heit(God),God de Soan(dy'tJezus Kristusis) en deHillige Geast.De krekte ûnderlinge relaasjes fan 'e trije Persoanen fan 'e Trije-ienheid hawwe yn 'eskiednisfan it kristendom oanlieding jûn ta frijwat striid. Sa hongen de measte iere kristliketeologenitsubordinasjonismeoan, dat stelde dat God de Heit superieur wie oan God de Soan, en God de Soan oan 'e Hillige Geast. Dat leauwe waard lykwols yn 'efjirde iuwop itEarste Konsylje fan Niseätaketterijferklearre. Ek tsjintwurdich noch binne der kristenen (de saneamdeunitaarjersofanty-trinitaarjers) dy't de Trije-ienheid ôfwize en inkeld in ûnopdielde God akseptearje.

DeHillige Trije-ienheidfan itkristendom,skildere yn1756-1758trochSzymon Czechowicz.RjochtsGod de Heit,loftsGod de Soanen boppe harren, yn 'e foarm fan indo,deHillige Geast.

Kristenensjogge ithielalas in elemint yn 'e aktualisearring fan God, en de Hillige Geast as de godlike essinsje dy't de ienheid tusken Heit en Soan bekrêftiget. NeffensteoloochGeorge Hunsingerrjochtfeardiget dedoktrinefan 'e Hillige Trije-ienheid de kristlikeearetsjinstyn 'etsjerke,dêr't Jezus Kristus behannele wurdt as in god op himsels mei itkristlike krúsas synsymboal.Krekt as de opbou fan 'e Trije-ienheid is ek de krekte natuer fan Jezus Kristus in dreech ûnderwerp yn it kristendom, dat yn itferlinegauris laat hat tarûzjeenleauwensferfolging.It heikele punt wie dêrby de fraach oft Jezus in minsklike natuer hat, in godliken-ien of ien dy't sawol minsklik as godlik is. ItKonsylje fan Galsedonferklearre yn451dat "yn ien persoan, Jezus Kristus, de folsleinens fan godlikens en de folsleinens fan minsklikens feriene binne, mei't de feriening fan 'e natueren sa wie dat se noch ferdield, noch betize wurde kinne." Neffens itNije Testamintfan 'e kristlikeBibelis Jezus Kristus de selsiepenbiering oan 'e minskheid fan 'e iene, wiere God, sawol yn syn lear as yn syn persoan.

Mandeïsme

Itmandeïsmeis de nasjonalegodstsjinstfan 'eMandeeërs,inetnyske groepút it suden fanIrak.It ûnstie yn 'e earste iuwen fan 'eWesterske jiertellingynMesopotaamjeen giet nei alle gedachten fierhinne werom op 'e lear fan 'eprofeetJehannes de Doper,dy't yn itkristendomsjoen wurdt as paadtarieder fanJezus Kristus.It mandeïsme is ingnostyskereligymei in sterkdualistyskeynslach.

Om't it yn 'eislaamferbean is om ôfbyldings fan God te meitsjen, befetsjemoskeeënfaak skreaune foarmen fan 'e nammeAllāh,lykas hjir yn 'eHagia SofiaynIstanbûl.

Hoewol't de Mandeeërs sels der nea net folle oer sizze wollen hawwe, wurdt harren godstsjinst neffens deBritskekultureelantropologelady E.S. Drowerkarakterisearre troch it leauwe yn in foarmleas en almachtich Opperwêzen, dat deselde is as deGodfan itjoadendomen itkristendom.God wurdt yntiiden romte útdrukt troch de skepping fanspiritueleenmateriëlewrâlden en wêzens. De fysike skeppingsdie wurdt troch God oerlitten oan legere skeppers dy't út God fuortkomme. Dat liedt ta in dualistysk leauwe yn in kosmyske Heit en Mem, dy't foarljochtentsjuster,rjochts en lofts, ensfh. steane.

Jazdânisme

Itjazdânismeis in koepelnamme foar wat faak sjoen wurdt as de pre-islamityskegodstsjinsten fan 'eKoerden.Njonken itjarsanismeenisjikismegiet it dêrby fral om itjezidisme,demonoteïstyskereligyfan 'eJezidys,inetnyskeenreligieuzeminderheidyn noardlikIrak.Hja leauwe yn ienGod,dy't de wrâld skepen hat en dêrnei tabetroud oan in 'heptade' fan sânhilligewêzens,dy't faakingelsneamd wurde of oars omskreaun wurde asheft sirr( "de Sân Mystearjes" ). De nammen fan dy wêzens of ingels binne:Azaz’il,Ǧabra’il,Micha’il,Rafa’il(of Israfil),Dadra’il,AzrafilenŠamkil(of Šemna’il). De wichtichste fan harren isTawûsê Melek(ynWesterskepublikaasjesfaak "Melek Taûs" neamd), de 'Pau-Ingel', dy't mei ien fan 'e sân wêzens identifisearre wurdt.

ItArabyskewurd"Allāh" ynkalligrafy.

Tawûsê Melek wurdt troch de Jezidys sjoen as in soarte fansteedhâlderfan God, dy't assistearre troch de oare seis ingels of wêzens de wrâld regearret. Trochkristenenenmoslimswurdt er faak lykslein meiSatan,deduvel.Fûnemintalistyskemoslims sjogge de Jezidys sadwaande asduveloanbidders,wat ta in prottepogromsen oare foarmen fanleauwensferfolginglaat hat, lykas deJezidyske Genosidefan2014.Jezidys leauwe lykwols net dat Tawûsê Melek de boarne fan itkweais en beskôgje him as in lieder fan 'eaartsingelsynstee fan as infallen ingel.Se nimme der dan ek djippeoanstjitoan om omskreaun te wurden as 'duveloanbidders'.

Islaam

Deislaamis nei itjoadendomen itkristendomde trêde grutteabrahamityske religy,dy't om610hinne ûntstie út 'e hommelse godlikeiepenbieringfan 'eMekkaanskeprofeetMohammed.De islaam leart dat der mar ienGodis, dy't almachtich, ivich, alwittend, rûnombywêzich en goed is. Hy wurdt yn itArabysk'Allāh' (letterlik: "De God" ) neamd wurdt. Ekmoslimsmei in oarememmetaalas it Arabysk neame harren God 'Allāh', sadat it liket as is dat ineigennamme.Dat is lykwols net sa. De absolute ienheid fan God is ien fan 'e útgongspunten fan 'e islaam en stiet folslein bûten kiif. It earste en wichtichste part fan 'eislamityske leauwensbelidenis,dešahādah,is: "der bestiet gjin’ilāh[ "god" ] behalvenAllāh[ "God" ] ". Islamitysketeologensjogge de Trije-ienheid fan God sa't dy yn itkristendompreke wurdt, sadwaande eins as in bedutsen soarte fanpolyteïstyskeketterij.

It saneamde 'ringstien'-symboalstiet yn itbahaïsmefoar de bân fan 'e minskheid meiGod.

Bahaïsme

Itbahaïsme,dat yn 'enjoggentjinde iuwynPerzjeûntstie út 'e islaam, erkent krekt as de oareabrahamityske religyenmar ienGod,dy't krekt as yn 'e islaam ûndielber is. Dy God is deskepperfan alles yn ithielal.It hielal sels en itbestean fan Godwurde beskôge as ivich, sûnder begjin of ein. God is te grut en swiid om troch itminsklikferstânbefieme wurde te kinnen. Hoewol't er yn it bahaïsme beskôge wurdt as net direkt tagonklik foar de leauwenden, leart it bahaïsme ek dat er him likegoed bewust is fan en bekroadet om syn skepping, wat ta utering komt yn it stjoeren fan boadskippers: deprofeten.

Sikhisme

Itsikhismeheart ta deYndyske religyen,mar is inmonoteïstyskegodstsjinst,dy't leart datGodalmachtich, alwittend en rûnombywêzich is. Dehilligetekstfan 'e sikhs, deGurū Granth Sāhib,stelt dat der mar ien God is, dy't ithielalskepen hat. Ek stiet skreaun dat God de "Unferoarlike Wierheid" is, dy't gjineangst,nochhaat,nochdea,nochberteken. Neffens de stifter fan it sikhisme,goeroeNanak,is it begryp fan God foar de minske ûnmooglik, mar is God tagelyk ek wer net folslein ûnkenber. Mei't God oanwêzich is yn syn hiele skepping, is er oeral te sjen foar lju dy'tspiritueel'ûntwekke' binne. Nanak lei der de klam op dat God oanskôge wurde moat mei it 'ynderlike each' of it 'hert' fan 'e minske. Leauwenden moattemeditaasjedwaan en de leauwensregels neifolgje om taferljochtingte kommen. As dy steat ienris berikt is, wurdtkommunikaasjetusken God en minske mooglik.

DeGrykskefilosoofDemokrituswie fan tinken dat it leauwen yn goaden foar it earst byminskenop kaam doe't se skynber ûnferklearberenatoerferskynselsoan-skôgen, lykas dewjerljocht.

Wittenskiplike ynterpretaasje

Al fan 'eGrykske Aldheidôf hawwefilosofenbesocht om itminsklikleauweyn goadenrasjoneelút te lizzen. DeGrykskefilosoofDemokritusriddenearre yn 'efjirde iuw f.Kr.dat godheden betocht waarden doe't de primitive minskennatoerferskynselslykastonger,wjerljocht,sinnefertsjusteringsen deseizoenewikselseagen en dy besochten te ferklearjen. Yn 'etrêde iuw f.Kr.hold de GrykskewittenskipperEuhemearusút dat alle goaden fan oarsprong minsklike,stjerlikekeningenwest hiene, dy'tpostúmfergoadewiene. Neffens him wie it ferskynsel 'religy' sadwaande neat oars as de fuortsetting fan it stjerlikeregearfan sokke keningen, in teory dy't sûnt bekend stiet as iteuhemerisme.Yn 'etweintichste iuwwoe depsychiaterSigmund Freudhawwe dat jinsgodsbyldeins inpsychyskeprojeksje fan jinsheitis.

Libbensgrutkeramyskstânbyldfan 'eAzteekskegodXipe Totecfûn byTexcoco.

Lykwols soe it skoan kinne dat in niging ta it leauwen yn goaden en oareboppenatuerlikewêzensin yntegraal ûnderdiel útmakket fan itminsklikbewustwêzen.Neffens ûndersyk fan 'eAmerikaanskepsycholoochJustin L. Barrettút2012hingjebernder fan natuere ta oer om te leauwen yn boppenatuerlike wêzens, lykas goaden,geastenendemoanen,sels as segrutbrochtwurde frij fan lykfol hokkeryndoktrinaasjeyn in beskatereligieuzetradysje.

De minske hat in oeraktyf systeem foar it waarnimmen fan oarsaken fan foarfallen, wêrby't de niging bestiet om te konkludearjen dat foarfallen feroarsake binne trochyntelliginteentiteiten sels as dat net sa is. Dat is in systeem datevoluëarrewêze kin as ferdigeningsmeganisme tsjin bedrigings yn in tiid dat de primitivefoarâldenfan 'emoderne minskenoch 'yn it wyld' libben enbejagewaarden troch gefaarlikerôfdieren.Immen dy't yn sa'n sitewaasje oeral yntelliginte en potinsjeel gefaarlike wêzens seach, libbe grif langer as immen dy't gjin acht sloech op 'e eventuele oanwêzigens fan sokke wêzens.

Minsken hingje der fierders ek ta oer omteleologysktetinkentroch betsjutting ta te kennen oan harren om-en-by. Dat is inkaraktertrekdy't liede kin ta it leauwen yn inskepper-god.Psychologenhawwe it derop dat dy niging ûnwikkele is as byprodukt fan 'e minsklikesosjaleyntelliginsje,it fermorgen om gewaar te wurden wat oare minsken tinke.

It is in stik wierskynliker datferhalenoer moetings mei boppenatuerlike wêzens ûntholden, trochferteld en moaier makke wurde, as ferhalen oer gewoane moetings mei oare minsken, dêr't neat bysûnders oan is. Sokke ferhalen bliuwe jin by fanwegen de beskriuwing fan gewoaneontologyskekategoryen (persoan,bist,plant,foarwerp, ensfh.) mei anty-yntuïtive eigenskippen (minsken dy't ûnsichtber binne, bisten dy'tprate,ensfh.). Doe't it leauwe yn it bestean fan godheden him fersprate, kinne minskenantropomorfegedachteprosessenoan harren takend hawwe: "as ik dizze god wie, wat soe ik dan wolle dat lju dogge dy't yn my leauwe?" Soks kin laat hawwe ta it idee om goaden teferearjentrochoffersoan harren te bringen engebedensoan harren te rjochtsjen.

Sosjologendy't ûndersyk nei it ferskynselreligydogge, hawwe steld dat yn 'epersoanlikheidenkaraktertrekkenfan goaden faak denoarmen en weardenreflektearre wurde fan 'ekultuerdy't harren ferearet. Dy sjenswize wol hawwe dat men wat men siket yn oare minsken, projektearret yn jins goaden. Isolearre enksenofobemaatskippijenhawwe faaklulke,gewelddiedigegoaden dy't ûnderwerping easkje fan harren leauwenden, wylsttefredeneen feilige maatskippijen goaden hawwe dy'tleafdefolenbarmhertichbinne.

Boarnen, noaten en referinsjes

Boarnen, noaten en/as referinsjes:

Foar boarnen en oare literatuer, sjoch ûnder:ReferencesenFurther Reading,op dizze side. Oare Boarnen: Armstrong, K.,Een Geschiedenis van God,Baarn, 1993. Bendure, G.,enFriary, N.,Hawaii,Hawthorn, 1997. Bendure, G.,enFriary, N.,Micronesia,Hawthorn, 1995. Bernhardson, W.,Chile & Easter Island,Hawthorn, 1997. Bertholet, A.,enCampenhausen, H. Freiherr von,Van Goor's Encyclopedisch Woordenboek der Godsdiensten,Den Haach, 1970. Borsboom, A.,enPloeg, A.,Stille Zuidzee,Amsterdam/Den Haach, 1992. Bowker, J.,Een Wereld van Religies,Kampen, 1999. Broere, M.,Uganda,Amsterdam/Den Haach, 1994. Brosnahan, T.,enKeller, N.,Guatamala, Belize & Yucatán - La Ruta Maya,Hawthorn, 1997. Collins, R., red.,Indianen: De Oorspronkelijke Bewoners van Noord-Amerika,Amsterdam, 1995. ——Die Religion in Geschichte und Gegenwart - Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft,Tübingen, 1957-1962. Eliade, M.,enCoulião, I.P.,Wereldreligies in Kaart Gebracht,Utert, 1992. Else, D., e.o.,Southern Africa,Hawthorn, 2000. Else, D., e.o.,West Africa,Hawthorn, 1999. Finlay, H., e.o.,Australia,Hawthorn, 1998. Fitzpatrick, M.,Mozambique,Hawthorn, 2000. Fletcher, M., Finlay, H.,enCrowther, G.,Kenya,Hawthorn, 2000. Fuentes, C.,De Spaanse Erfenis - Vijf Eeuwen Spaanse Invloeden in Latijns Amerika,Houten, 1992. Gordon, F.L.,Ethiopia, Eritrea & Djibouti,Hawthorn, 2000. Keller, N.,enWheeler, T.,Rarotonga & the Cook Islands,Hawthorn, 1998. Keller, N., e.o.,Central America on a Shoestring,Hawthorn, 1997. Keulen, J.,Guatemala,Amsterdam/Den Haach, 1994. Keulen, J.,Mexico,Amsterdam/Den Haach, 1989. Kielich, W.,Volken en Stammen: Indonesië,Amsterdam, 1976. Langley, M.,Wereldgodsdiensten,Kampen, 1996. Lipscomb, A., McKinnon, R.,enMurray, J.,Papua New Guinea,Hawthorn, 1998. Murray, J., Williams, J.,enEverist, R.,South Africa, Lesotho & Swaziland,Hawthorn, 1998. Noble, J., e.o.,Mexico,Hawthorn, 1998. Peters, J.,Philippines,Hawthorn, 1997. Pfeffer, R.,Puerto Rico,Hawthorn, 1999. Rachowiecki, R.,Ecuador & the Galápagos Islands,Hawthorn, 1997. Rachowiecki, R.,Peru,Hawthorn, 2000. Rachowiecki, R.,Southwest USA: Arizona, New Mexico, Utah,Hawthorn, 1995. Selby, N., e.o.,Brazil,Hawthorn, 1998. Simonis, D.,Canary Islands,Hawthorn, 1998. Smith, H.,De Religies van de Wereld,Utert, 1999. Swaney, D.,Bolivia,Hawthorn, 2001. Talbot, D.,enSwaney, D.,Samoa,Hawthorn, 1998. Turner, P., e.o.,Indonesia,Hawthorn, 1997. Verlinden, P.,Rwanda/Burundi,Amsterdam/Den Haach, 1996. Wheeler, T.,enCarillet, J.B.,Tahiti & French Polynesia,Hawthorn, 1997. Wood, M.,Op Zoek naar de Bronnen van Onze Beschaving,Utert, 1993. Wouters, H.,Volken en Stammen - Noord-Amerika,Amsterdam, 1974. Commons Wikimedia Commons Ofbylden dy't by dit ûnderwerp hearre, binne te finen yn de kategoryDeitiesfanWikimedia Commons.