Evangeelje fan Jehannes

Evangeelje fan Jehannes
Papirus 52 is de âldste tekst dy't fûn is fan it Jehannesevangeelje; datearre om125hinne.
algemiene gegevens
oarspr. titel	Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην ( "Euangelion kata Ioannin" )
auteur	anonimus
taal	Aldgryksk
foarm	non-fiksje
sjenre	religiosa
skreaun	90–100n.Kr.
bondel	Bibel
rige
rige	Nije Testamint
● foarich diel	Evangeelje fan Lukas
● folgjend diel	Hannelingen fan de Apostels
oersetting nei it Frysk
Fryske titel	Evangeelje fan Johannes
publikaasje	[net útjûn (±1913)]
oersetter	G. Hornstra

}} ItEvangeelje fan Jehannes,yn it oarspronklikeGryksk:τὸ Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην,to Euangelion kata Ioannin(mar meastentiids koartweiJehannesneamd), is inevangeeljedat erkend wurdt as ien fan 'e fjouwerkanonike evangeeljes.It is it fjirde boek fan itNije Testamintfan 'ekristlikeBibelen it iennichste kanonike evangeelje dat net ta desynoptyske evangeeljesrekkene wurdt. It fertelt fan it libben en ûnderrjocht, de dea en de weropstanning út 'e dea fan 'ejoadskelearmasterJezus fan Nazaret,dy't troch de kristenen beskôge wurdt as demessiasen de Soan fanGod.De earsteFryskeoersetting fan it folsleineEvangeelje fan Jehanneswaard om1913hinne makke troch G. Hornstra.

Skriuwer en oarsprong

NeffensJehannes21 soe dit evangeelje fuortkomme út it tsjûgenis fan ien fan 'e dissipels fan Jezus, "de dissipel dy't Jezus leafhie", wêrmei't neffens de kristlike tradysje út 'e twadde iuw deapostelJehannesbedoeld wêze soe. ItEvangeelje fan Jehannesis wat de skriuwstyl oanbelanget de trije brieven fan Jehannes net wanlyk, mar neffens de measte hjoeddeiske bibelwittenskippers is Jehannes dochs net de skriuwer fan it nei him neamde evangeelje. Op grûn fan resint ûndersyk is men fan tinken datJehannesnei gedachten yn trije stadia skreaun is en tusken90en100syn definitive foarm krige. Neffens dizze, frij algemien akseptearre teory binne der ferskate skriuwers oer gear west. Earst waard der in ferslach skreaun op grûn fan in persoanlik tsjûgenis fan Jezus (dat mooglikerwize fan 'e apostel Jehannes kommen wêze kin); dêrnei waard dy tekst oanfolle en oardere mei help fan oare boarnen; en einlings waard it nochris op 'e nij besjoen yn 'e kontekst fan 'e oare trije kanonike evangeeljes.

Underskie mei de synoptyske evangeeljes

ItEvangeelje fan Jehanneswykt gâns ôf fan 'e trije oare nijtestamintyske tsjûgeferslaggen fan it libben fan Jezus (de evangeeljes fanMattéus,MarkusenLukas), dy't fanwegen harren ûnderlinge oerienkomsten bekendsteane as desynoptyske evangeeljes.Wylst fanLukas35% út unyk tekstmateriaal bestiet dat yn net ien fan 'e oare evangeeljes foarkomt, fanMattéus20% en fanMarkussels mar 3%, bedraacht dat persintaazje foarJehannesmear as 90%. Oars as de trije synoptyske evangeeljes wiistJehannesJezus ûnderskate kearen dúdlik oan as de godlike Soan fan God, wylst Jezus foar it earst ek oer himsels as sadanich sprekt. Ek ferskilt de omskriuwing fanJehannes de Doperdy'tJehannesjout fan dy yn 'e oare evangeeljes.Jehannesmakket Jehannes de Doper eksplisyt ûnderhearrich oan Jezus, en bringt syn rol werom ta dy fan in seinboade dy't de komst fan Jezus foarsizze moat; dit mooglik yn reäksje op it ûntstriden fan Jezus syn superioriteit troch oanhingers fan 'e kultus fan Jehannes de Doper (wa har leauwe oant hjoed de dei fuortlibbet yn itmandeïsme). Fierders set Jezus him yn dit evangeelje ek folle skerper ôf tsjin 'e joaden (en benammen de joadske skriftlearden), wat de lettere gearstalling fanJehannesen de groeiende kleau tusken kristendom en joadendom wjerspegelet.

Neffens de mearderheid fan 'e hjoeddeiske bibelwittenskippers is it boadskip fan Jezus sa'tJehannesdat wjerjout grutdiels net te ferienigjen mei Jezus syn boadskip sa't de trije synoptyske evangeeljes dat útdrage. Fierdersoan beskôget men de synoptyske evangeeljes as tichter sawol yn tiid as wierheid by de histoaryske Jezus steand. Oangeande oare eleminten, lykwols, is men fan tinken dat de foarstelling derfan ynJehannesbetter of histoarysk sjoen akkurater is as dy ynMattéus,MarkusofLukas.Dêrby giet it û.m. om 'e beskriuwing fanJeruzalimen omkriten en de gearsit fan 'e joadske Hege Rie foarôfgeande oan Jezus syn arrestaasje.

Ynhâld

Jehanneskin opdield wurde yn fjouwer parten: in prolooch, inhymnewêryn't Jezus identifisearre wurdt as it Wurd en as God; it boek fan 'e wûndertekens, dat fertelt fan Jezus syn libben en fral syn ûnderrjocht; it boek fan 'e passy, it ferhaal fan 'e arrestaasje, tramtearring, krusiging, dea en weropstanning út 'e dea fan Jezus; en in epilooch wêryn't de opstiene Jezus ynGalileäferskynt oan syn dissipels.

Skaaimerken

De skaaimerken fan dit evangeelje kinne oantsjut wurde as:

1. demystikerelaasje tusken de Soan en God de Heit;
2. de mystike relaasje tusken de ferlosser en de leauwenden;
3. it buorkundich meitsjen fan 'eHillige Geastas Treaster foar de leauwenden;
4. it promininte plak fan 'eleafdeyn it kristlik leauwe krijt syn gerak.

Jehannesis benammen oan net-joadskekristenenrjochte. Dat docht bliken út ferskate joadske útdrukkings dy't omstandich útlein wurde. In stylskaaimerk fan itEvangeelje fan Jehannesis de irony dy't bygelyks ta utering komt yn 'e passaazje dêr't it folk tuskenBarabbasen Jezus kieze moat.

Fryske oersetting

De earste Fryske fertaling út itEvangeelje fan Jehanneswie nei gedachten de proefoersetting fanJehannes1:1-28 en 3:1-21, dy't koart nei1860makke waard trochJoast Hiddes Halbertsma(hânskrift yn besit fanTresoar;yn1971yn omstavere foarm útjûn trochJacob Jetses KalmaenYpe Poortinga). It earste hiele haadstik útJehannes(Jeh.11) waard oerset trochGerben Colmjonen yn1863útjûn as taheakke by dy synBeknopte Friesche Spraakkunst.Yn1914waard as in soarte fanfúljetonin oersetting fanJehannes1 o/m 12 fan 'e hân fanGerben PostmaenPieter de Clercqútjûn yn it blêdYn ús eigen tael.It earste folsleine Jehannesevangeelje yn it Frysk wie dat dat G. Hornstra om1913hinne foltôge; dizze oersetting waard lykwols nea útjûn en it hânskrift is neitiid spitigernoch by de famylje ferlern gien. Inkeld in fragmint (Jeh.1:1-14), dat trochS.E. Wendelaar Bongapublisearre waard yn it artikelBibeloersettingen yn 'e Fryske Tael,ynBy de Fryske Bibel(Ljouwert, 1944-1945), is derfan bewarre bleaun.

It hiele Frysktalige Nije Testamint kaam út yn1933,yn in fertaling fan dû.Geart Aeilco WumkesenEeltsje Boates Folkertsma,deselden dy't yn1943ferantwurdlik wiene foar de earste folsleine bibeloersetting (in útjefte fan itNederlands Bijbelgenootschapyn opdracht fan itKristlik Frysk Selskip). Om't sawol teologen as taalkundigen beswieren tsjin 'e fertaling Wumkes-Folkertsma hiene, waard fan1966ôf wurke oan in nije bibeloersetting, dy't yn1978útkaam as deNije Fryske Bibeloersetting,mei stipe fan 'e provinsjeFryslân,itNederlands BijbelgenootschapteHaarlimen deKatholieke BijbelstichtingteBokstel.Dat is de fertaling dy't noch altiten yn gebrûk is, yn 'e foarm fan 'e trêde, ferbettere druk fan1995.De oersetting fan itEvangeelje fan Jehanneswaard dêrby dien troch drs. H.J. Brouwer. Lykwols kaam der yn1994in nije evangeeljefertaling út fanWybren Jan Bumae.o., ûnder de titelDe Fjouwer Evangeeljes, op 'e nij ferfryske.

Boarnen, noaten en referinsjes

Boarnen, noaten en/as referinsjes:

Johannes 1:1-28 en 3:1-21,(oers. J.H. Halbertsma), ±1860 (net útjûn; hânskrift by Tresoar; omstavere troch J.J. Kalma en Y. Poortinga en útjûn ynFluit en Doedelsek,Iduna-rige 4, Drachten, 1971). It Nije Testamint(oers. G.A. Wumkes en E.B. Folkertsma), Haarlim, 1933, sûnder ISBN. Bibel(oers. G.A. Wumkes en E.B. Folkertsma), Haarlim, 1943, sûnder ISBN. Bibel(Nije Fryske Bibeloersetting), Haarlim/Bokstel, 1978 (Nederlands Bijbelgenootschap/Katholieke Bijbelstichting),ISBN 9 06 12 60 817. De Fjouwer Evangeeljes, op 'e nij ferfryske,Ljouwert, 1994,ISBN 9 07 49 18 093. Foar sekundêre boarnen en oare literatuer, sjoch ûnder:NotesenReferences,op dizze side.