Hữu cú thoại thường quải tại chủy biên
Hữu cú thoại thường quải tại chủy biên: Nghiêm vu luật kỷ, khoan dĩ đãi nhân.
“Nghiêm vu luật kỷ” tức đối tự kỷ nghiêm cách yếu cầu, nhật tỉnh ngô thân, kiến hiền tắc tư tề, kiến bất hiền tắc nội tự tỉnh. Khổng phu tử tằng giáo đạo đệ tử “Tam nhân hành, tắc tất hữu ngã sư yên. Trạch kỳ thiện giả nhi tòng chi, kỳ bất thiện giả nhi cải chi”, thuyết đích tựu thị thử ý.
Đối tố học vấn giả lai thuyết, nghiêm vu luật kỷ đích tinh thần tất bất khả thiếu. Túng quan lịch sử, phàm học hữu sở thành giả mạc bất thâm tri thử lý. Cổ thời học giả huyền lương thứ cốt, nang huỳnh ánh tuyết, cố hữu túng hoành bãi hạp chi tài, kinh luân thế vụ chi trí; vương hữu quân lâm trì luyện tự, tại trì trung tẩy bút, cánh nhiễm hắc liễu nhất trì thủy, cố hậu hữu thư thánh mỹ dự. Kỳ tinh ích cầu tinh, nghiêm vu luật kỷ đích quyết tâm ý chí trứ thật lệnh nhân kính bội. Dã chính nhân vi giá chủng tinh thần, thành tựu liễu nhất đại hựu nhất đại kinh thế tế quốc chi tài.
Đối tu dưỡng tự thân giả nhi ngôn, nghiêm vu luật kỷ canh hiển đắc vưu vi trọng yếu. Nho gia chu hi cường điều “Ngô nhật tam tỉnh ngô thân”, bất đoạn kiểm thị tự kỷ đích hành vi. Pháp gia tuân huống đồng dạng dã thuyết quá “Quân tử bác học nhi nhật tham tỉnh hồ kỷ, tắc tri danh nhi hành vô quá hĩ”. Khả kiến phản cung tự tỉnh, nghiêm vu luật kỷ đối gia cường tự thân tu dưỡng đích trọng yếu tính.
Dĩ thử khán lai, nghiêm vu luật kỷ khả đạt đáo bất đoạn hoàn thiện tự kỷ, dĩ chí vu “Tùy tâm sở dục bất du củ đích cảnh giới”.
“Khoan dĩ đãi nhân” tức khoan dung địa đối đãi biệt nhân, đa phát quật hân thưởng biệt nhân đích ưu điểm. Chỉ hữu như thử, tài năng phát tự nội tâm địa nhiệt ái dân chúng, tức nho gia sở đề xướng đích “Nhân”, hòa mặc gia sở xiển thích đích “Kiêm ái”.
Khổng tử tương “Thứ” quy kết vi nho gia yếu nghĩa chi nhất, khuyến thuyết nhân môn nguyên lượng tha nhân đích quá thác, bao dung tha nhân đích khuyết điểm. Ngã môn thân biên kinh thường hữu giá dạng đích nhân, kim thiên bão oán giá cá nhân thái tiểu khí, minh thiên hựu thuyết na cá nhân mục trung vô nhân, dĩ trí vu lộng đắc nhân tế quan hệ khẩn trương. Nhân vi tha bất đổng đắc khoan thứ biệt nhân, khán nhân chỉ khán đáo biệt nhân thân thượng đích khuyết điểm, đương nhiên tựu vô nhân khả nhập kỳ nhãn. Thí vấn thiên hạ hựu hữu thùy thị thập toàn thập mỹ đích mạ? Kinh thường nghĩa chính từ nghiêm địa chỉ trách biệt nhân nan đạo tựu năng thuyết minh nhĩ thân thượng khuyết điểm ngận thiếu? Khủng phạ sự thật kháp hảo tương phản.
Tiến nhất bộ lai thuyết, như quả nhất cá nhân kinh thường hân thưởng biệt nhân đích ưu điểm, na ma tại tha nhãn lí tắc thiên hạ vô nhất nhân bất khả ái, hựu na hội tâm sinh oán hận ni? Đông pha lưu phóng lĩnh nam chi thời, tằng dữ hóa ngoại nhân bỉ lân nhi cư. Đãn tha khán bất đáo tha môn đích thô lỗ, nhi chỉ khán đáo tha môn đích hào phóng hòa bất câu tiểu tiết; khán bất đáo tha môn đích bất tri lễ nghi, nhi chỉ khán đáo tha môn đích tự nhiên suất chân. Cố tuy sinh hoạt gian khổ nhi năng đắc lân lí đa phương viện trợ, kết giao đáo bất thiếu hảo hữu. Sở dĩ đổng đắc hân thưởng biệt nhân đích nhân tổng thị nhạc quan du khoái, kiêm hoài nhân ái chi tâm.
“Khoan dĩ đãi nhân” thị tối hảo đích vi nhân xử thế chi đạo, tha lệnh nhân khoáng đạt vô ưu.
“Nghiêm vu luật kỷ, khoan dĩ đãi nhân” nhất ngôn trị học tu thân, nhất ngôn thiện xử nhân tế, nhân sinh tam muội tẫn tại kỳ trung. Như thử kim ngọc lương ngôn bất chỉ ứng thường quải vu chủy biên, canh ứng phản phục tư lượng, định năng tòng trung hoạch ích lương đa.
