Antigo Exipto

Antigo Exipto

Localización
30°N30°L
Datos históricos
Precedido por	prehistoria de ExiptoePeríodo pre-dinástico
Creación	IV milenio a. C.
Disolución	30 a. C.

Oantigo Exiptofoi unhacivilizacióndo nordeste deÁfricaque se desenvolveu ao redor docurso medio e baixo do río Nilo,nos territorios que hoxe en día ocupan o actual estado deExiptoe o norte doSudán.A civilización constituíuse cara ao3150 a. C.coa unificación doAltoeBaixo Exiptobaixo oprimeiro faraóne persistiu durante os seguintes tres mileniosata a épocaromana.

Entre todas as antigas civilizacións do Oriente Próximo a exipcia destaca pola súa singularidade; constituída por poboacións de orixe norteafricano, engadíronse pobossemitasprocedentes darexión de SiriaePalestina,libiosvindos do oeste e individuos deNubia,que descenderon Nilo abaixo.

A súa historia divídese nunha serie de períodos estables ( "imperios" ), separados por períodos de relativa inestabilidade ( "períodos intermedios" ). Tralo fin do último imperio, oImperio Novo,a civilización do antigo Exipto entrou nun período dun lento e constante declive, durante o cal Exipto foi conquistado por unha sucesión de poderes estranxeiros. O dominio dos faraóns acabouse o ano31 a. C.cando o entón recenteImperio Romanoliderado porPompeuconquistou oExipto tolemaicoe incorporou o territorio como unhaprovincia romana.

A civilización do antigo Exipto prosperou adaptándose ás condicións do val do ríoNilo.Os antigos exipcios controlaron airrigacióndun val fértil que, ao producir excedente de colleitas, impulsou un gran desenvolvemento social e cultural. Cos recursos aforrados, aadministracióninvestiu naexplotación mineirada zona, desenvolveuse unsistema de escritura,realizáronse construcións colectivas e proxectos agrícolas, impulsouse ocomerciocoas rexións veciñas, e formouse un poderosoexércitoque consolidou o dominio exipcio. Exercendo o control destas actividades había unha burocracia deescribasde elite, líderes relixiosos e administradores baixo a xerarquía do divinofaraón,que garantía a cooperación e a unidade dos exipcios a través dun elaborado sistema decrenzas relixiosas.

As pirámides son os símbolos máis coñecidos da civilización do antigo Exipto.

Entre a gran cantidade de progresos conseguidos pódense destacar a creación dun sistema matemático, do traballo na pedra, das técnicas deenxeñaríaearquitecturaque facilitaron a construción de pirámides monumentais, templos e obeliscos, así como o desenvolvemento dunha actividade artesanal defaienzae vidro,un sistemasanitariopráctico e efectivo, novas formas deliteratura,sistemas de irrigación, técnicas de produción agrícolas e o tratado de paz máis antigo.

Exipto deixou un legado duradeiro. A arte e a arquitectura foron imitados por outros pobos, e as ruínas monumentais que sobreviviron durante séculos inspiraron a imaxinación de turistas e escritores. O descubrimento das antigüidades e varias escavacións realizadas desde os inicios daIdade Modernadirixiron a atención científica cara á civilización exipcia e espertou un grande interese en todo o mundo.

Marco xeográfico

Mapa do antigo Exipto.

Principalmente, Exipto sitúase dende odeltano norte seguindo o val dorío Niloata a primeira catarata (Asuán), na BaixaNubia,aínda que as fronteiras variaron constantemente ao longo de trinta e tres séculos. Tan só 60 quilómetros de ancho e 1200 quilómetros de longo constituían este val de terras fértiles rodeado en gran parte polodeserto do Sáhara.Exiptoé un oasis no medio dosdesertos de LibiaeArabia.As inundacións periódicas do Nilo fecundan as terras exipcias. Distínguense en Exipto tres rexións, de sur a norte:

• Alto Exiptoou Tebaida (Tebas,Karnak,Luxor...).
• Exipto Medioou Heptanómida (Hermópolis,Abidos...).
• Baixo Exiptoou o Delta (Menfis,Heliópolis,Sais,Alexandría,O Cairo...).

Cronoloxía

A obtención dunha cronoloxía exacta do antigo Exipto é unha tarefa complexa. Existen diversos criterios de datación entreexiptólogos,con diverxencias dalgúns anos nos últimos períodos, de décadas ao principio do Imperio Novo e de case un século durante o Imperio Antigo (véxase:Cronoloxía do antigo Exipto).

O primeiro problema xorde polo feito de que os exipcios non utilizaron un sistema de datación homoxéneo: non tiñan un concepto dunha era similar aoAnno Domini,ou o costume de nomear os anos, como enMesopotamia(véxaseLimmu). Databan con referencia aos reinados dos diversos faraóns, solapando posiblemente os interregnos e as épocas decorrexencia.Un problema engadido xorde ao comparar as distintasListas Reaisdefaraóns,pois están incompletas ou con datos contraditorios, ata no mesmo texto. As obras do mellor historiador sobre Exipto,Manetón,perdéronse e só as coñecemos a través deepítomesde escritores posteriores comoFlavio Xosefo,Eusebio de Cesarea,Sexto Xulio Africanoou o monxeXurxo Sincelo.Desafortunadamente as datas dalgúns reinados varían dun a outro autor.

Os inicios da civilización exipcia

As evidenciasarqueolóxicasindican que a civilización exipcia comezou ao redor doVI milenio a. C.,durante oNeolítico,cando se asentaron os primeiros poboadores (véxase operíodo predinástico). Orío Nilo,en torno ao cal asentabase a poboación, foi a liña de referencia para acultura exipciadesde que osnómadescazadores-recolectorescomezaron a vivir nas súas ribeiras durante oplistoceno.Os rastros destes primeiros poboadores quedaron nos obxectos e signos gravados nas rochas ao longo do val do Nilo e nosoasis.

Ao longo do Nilo, noXI milenio a. C.,unha cultura de recolectores de gran fora substituída por outra decazadores,pescadorese recolectores que usabanferramentas de pedra.Os estudos tamén indican asentamentos humanos no suroeste de Exipto, preto da fronteira conSudán,antes do 8000 a. C. A evidenciaxeolóxicae estudosclimatolóxicossuxiren que os cambios doclima,ao redor do 8000 a. C., comezaron a desecar as terras de caza e pastoreo de Exipto, conformándose paulatinamente odeserto do Sáhara.As tribos da rexión tenderon a agruparse cerca do río, onde xurdiron pequenos poboados que desenvolveron unha economía agrícola. Hai evidencias de pastoreo e do cultivo decereaisno leste do Sáhara no VII milenio a. C.

Ao redor do 6000 a. C., xa aparecera no val do Nilo aagriculturaorganizada e a construción de grandes poboados. Ao mesmo tempo, no suroeste dedicábanse á gandería e tamén construían. Omorteiro de calusouse no 4000 a. C. É o denominado período predinástico, que empeza coa cultura deNaqada.

Entre o 5500 e o 3100 a. C., durante o predinástico, os asentamentos pequenos prosperaron ao longo do Nilo. No 3300 a. C., momentos antes daprimeira dinastía,Exipto estaba dividido en dous reinos, coñecidos comoAlto ExiptoTa ShemaueBaixo ExiptoTa Mehu.A fronteira entre ambos situabase na actual zona doCairo,ao sur dodelta do Nilo.

Historia

Artigo principal:Historia antiga de Exipto.

Véxase tamén:Historia de Exipto.

O antigo pobo exipcio estaba formado por dúas etnias principalmente: oscamitas(do Val do Nilo) e ossemitas(procedentes daPalestina). Exipto dividíase administrativamente en 22nomosou provincias no delta e outros 20 no resto do transcurso do río. A unidade do reino é atribuída ao reiMenes,que uniu o Alto e o Baixo Exipto e fundou a cidade deMenfis.Os períodos máis destacados son:

1. Imperio Antigo:capital enMenfis,dez primeiras dinastías.
2. Imperio Medio:capital enTebas,dinastías da X á XVIII.
3. Imperio Novo:ata a dinastía XXI.
4. Período Saíta:con capital enSai,dinastías da XXI á XXVI.

Logo viñeron a dominaciónpersa,ahelénicadeAlexandre o Grandeque instalou aostolomeos(consideradosfaraóns), e a conquistaromana.Déixase de falar de antigo Exipto coa súa inclusión noImperio Romano de Oriente.

Paleolítico e Neolítico

Cara ao períodopaleolíticotardío, o clima árido do nordeste de África converteuse quente e seco, forzando as poboacións da área a concentrarse no val do Nilo. Desde que, durante oPlistoceno,os cazadores-recolectores nómades comezaron a vivir na rexión hai uns 1,8 millóns de anos atrás, o Nilo foi o eixe vital de ExiptoOs fértiles socalcos do Nilo fixeron posible desenvolver unhaeconomíaagrícola sedentaria e unha sociedade máis sofisticada e centralizada que se converteu nunha parte fundamental da historia da civilización humana.

Restos desta xente primitiva aparece en forma de artefactos e rochas talladas polos socalcos do Nilo e nosoasis.As probas arqueolóxicas indican que unha sociedade e cultura exipcias desenvolvéronse e estendéronse nun territorio do chamadoExipto predinástico.

A través do Nilo, no 11º milenio a.C, unha cultura recolledora de gran utilizando o tipo máis antigo defoucefora substituída por outra cultura decazadores,pescadores,erecolledoresque utilizabanferramentas de pedra.As probas tamén indican ocupación humana e pastoreo no recuncho suroeste de Exipto, preto da fronteira sudanesa, antes do8000a.C.As probas xeolóxicas e os estudos por ordenador de modelos climáticos suxiren que os cambios climáticos naturais dos arredores do 8000 a.C. comezaron a desecar as extensións de terras de pastoreo da África setentrional que posteriormente forman oSáhara(c.2500 a.C.). Pronto as tribos da rexión naturalmente tenderon a agregarse cerca do río Nilo onde desenvolveron unha economía agrícola sedentaria e unha sociedade máis centralizada. Hai probas depastoreoe cultivo de cereais no Sáhara oriental o 7º milenio a.C.

Unha xarra Naqada II típica decorada congacelas(período predinástico).

Ao redor do 6000 a.C., xa aparecera no val do Nilo aagriculturaorganizada e a construción de grandes poboados. Ao mesmo tempo, no suroeste dedicábanse á gandería e tamén construían. Omorteiro de calusábase no4000a.C.É o denominado período predinástico, que empeza coa cultura deNaqada,aínda que algúnsexiptólogossitúano antes, cara aoPaleolítico inferior.

Período predinástico

Artigo principal:Período predinástico.

Entre o 5500 e o 3100 a. C., durante o período predinástico, os asentamentos pequenos, pequenas tribos, prosperaron ao longo do val do Nilo e desenvolveran unhas series de culturas únicas manifestando control firme da agricultura e daganderíae así mesmo identificables pola súa cerámica e obxectos persoais únicos, como peitees, pulseiras, e colares. No 3300 a. C., momentos antes daprimeira dinastía,Exipto estaba dividido en dous reinos, coñecidos comoAlto Exipto(Ta Shemau) eBaixo Exipto(Ta Mehu).(A fronteira entre ambos situabase na actual zona doCairo,ao sur dodelta do Nilo.) A primeira destas culturas, a Omari, estableceuse noBaixo Exiptono norte deHelwan,e a Merimdé ao oeste doDelta do Niloe nos bordos da costa setentrional doLago Moerissito na rexión doFaium.Noneolíticoos Omari, e especialmente os do Faium, fixéronse notar polos avanzados utensilios de pedra que modelaron durante aindustria líticaprehistórica de Exipto.O Faium atopábase na intersección de tres rutas: a doVal do Nilomesmo, a doSáharaoriental e a doOriente Próximo,deste xeito dispoñía da características dos tres. A Merimdé era unha das máis grandes comunidades setentrionais, comparable en extensión a estrutura doNekhenpredinástico. Ademais da súa tecnoloxía lítica, a súa cultura caracterizábase por formas sofisticadas de vasos e aneis e culleres de cerámica, así como polas mazas de pedra que se fixeron populares cara ao final da historia exipcia.

Moitos séculos máis tarde, as culturas predinasticas meridionais empezáronse a establecer. Eran contemporáneos dos asentos predinásticos tardíos do Exipto setentrional, comoMaadi,ButoeHeliópolisA primeira comunidade meridional, osBadari,coñecíase pola súa cerámica de alta calidade, utensilios de pedra, e o seu uso do cobre.As sepulturas badaris, simples furados con signos de estratificación social, suxire que a cultura estaba caendo baixo o control de líderes máis poderosos.No norte, a cerámica maadiana era un desenvolvemento local, feita dearxilado Nilo e ocasionalmente decorada con paxaros eserekhsostendo os primeirosnomes de Horus.Mentres Maadi era como un centro comercial, o contacto entre o Alto e o Baixo Exipto neste punto non era significativo; as relacións comerciais conPalestinaeSumer,con todo, estaban fortemente aseguradas.Maadi tamén era a principal fonte de barcos de basalto, cuxa distribución estaba máis difundida no sur despois de que o Exipto setentrional caese baixo o control dos lexisladores do Alto Exipto.

Cara á segunda metade do cuarto milenio a.C. apareceu unha cultura que presentaba os trazos básicos do que sería o Exipto histórico. A esta época chamada enarqueoloxíaNaqada II,posto que é unha estación de características especiais. Xurdiron, entón, a escritura xeroglífica, a irrigación a grande escala e un urbanismo incipiente, os cultos primordiais e os centros de poder político que se dividirón en dous reinos, un no norte e outro no sur.

Nun período duns 1000 anos, a cultura Naqada desenvolveuse desde pequenas comunidades granxeiras ata unha poderosa civilización, os líderes da cal retiñan o control supremo sobre a xente e os recursos do Val do Nilo.Establecendo un poder central enNekhen,e logo enAbidos,os líderes de Naqada estenderon o seu control de Exipto cara ao norte seguindo o curso do río e estableceron contactos comerciais conNubia,os oasis do deserto occidental, e as culturas do Mediterráneo oriental.A cultura Naqada manufacturou diversos adornos de bens materiais, os cales incluían cerámica pintada, vasos de pedra decorativos de alta calidade, paletas cosméticas, e xoias feitas de ouro, lapislázuli, e marfil. Tamén desenvolveron un verniz coñecido como faienza, o cal foi bastante utilizado durante o período romano, para decorar copas, amuletos, e pequenas figuras.Durante a última fase do predinástico, a cultura Naqada comezou a utilizar símbolos escritos que evolucionaron nun sistema cheo dexeroglíficospara escribir enexipcio.

Primeiro Estado histórico

A finais do III milenio e principios do IV milenio os reis do sur conquistaron o norte, creando o primeiroestadoterritorial, levado a cabo polo reiMenes,rei do Exipto meridional.A partir da unificación de ambos, pasou a comprender todo oval do Nilo,desde a primeira cascada (Asuán) ata aMediterráneo,incluíndo hai os oasis da zona occidental (Kharga,Dakhla,FarafraeSiwa) aínda que moi pronto comezaron as expedicións río arriba, buscando as riquezas deNubia,chegando ata a segunda cascada.

As primeirasdinastíascrearon un estado que superaba a diversidade local, chegando ao seu punto culminante naIV dinastía.Con todo, o Estado iniciou demasiado pronto un proceso de desintegración que significou a feudalización do país.

Os antigos exipcios elixiron comezar a súa historia oficial cun rei chamado "Meni" (ouMenesen grego) que eles crían que unira os dous reinos daAltoe oBaixo Exipto.A transición a un estado unificado de feito sucedeu máis gradualmente que os escritores do antigo Exipto nos quererían facer crer, e non hai ningún gravado contemporáneo de Menes. Os expertos agora cren, con todo, que o mítico Menes de feito podería ser o faraónNarmer,quen é representado na cerimonialPaleta de Narmernun acto simbólico de unificación.O sacerdoteManetóndo terceiro século aC agrupou a longa liña de faraóns seguintes a Menes en 30 dinastías, sistema aínda utilizado hoxe en día.

Período dinástico antigo

APaleta de Narmerrepresenta a unificación das Dúas Terras.

No período dinástico antigo cara ao 3150 a.C, os primeiros faraóns solidificaron o seu control sobre o Baixo Exipto establecendo unha capital enMenfis,desde a que poderían controlar tanto a forza laboral e a agricultura da fértil rexión do delta como as lucrativas e críticas rutas cara ao Levante. O incremento de poder e fama dos faraóns durante o período dinástico antigo está reflectido nas súas elaboradas tumbasmastabae as estruturas mortuorias de culto a Abidos, as cales eran utilizadas para adorar o faraón deificado logo da súa morte.A forte institución de dirección real desenvolveuse por esencial na supervivencia e crecemento da antiga civilización de Exipto.

Imperio Antigo

Artigo principal:Imperio Antigo de Exipto.

Micerinose a súa esposa a raíñaKhamerernebty II.

Os principais avances en arquitectura, arte, e tecnoloxía, producíronse durante oImperio Antigo,impulsado polo incremento na produtividade agrícola feita posible por unha ben desenvolvida administración central.Baixo a dirección dovisir,os oficiais estatais recolleitaron impostos, coordinaron proxectos de irrigación para mellorar o rendemento das colleitas, recrutaron agricultores para traballar en proxectos de construción, e estableceron un sistema xudicial para manter a paz e a orde.Co excedente de recursos, feito posible por unha economía produtiva e estable, o estado puido investir na construción de monumentos colosais e comisionar traballos excepcionais de arte da man de obra real. As pirámides construídas porZoser,Queops,e os seus descendentes son os símbolos máis memorables da antiga civilización exipcia, e o poder dos faraóns que o controlaban.

A través do aumento da importancia da administración xurdiron unhas novas clases deescribase oficiais letrados que recibían propiedades por parte dos faraóns como pago polos seus servizos. Os faraóns tamén fixeron concesións de terras para os seus templos de culto mortuorio e locais para asegurarse de que estas institucións terían os recursos necesarios para adorar o faraón logo da súa morte. Cara ao final do Imperio novo, cinco séculos destas prácticas feudais desgastaron lentamente o poder económico do faraón, quen non se podería permitir ademais soportar unha grande administración centralizada.Mentres o poder do faraón se evaporaba, os gobernadores rexionais chamadosnomarcascomezaron a retar a supremacía do faraón. Isto unido asseveras secasentre o 2200 e o 2,150 a.C., causou en último termo que o país entrase nun período de 140 anos de fame e pugnas coñecido como Primeiro Período Intermedio.

Primeiro período intermedio

Artigo principal:Primeiro Período Intermedio.

Despois do colapso do goberno central exipcio ao final do Imperio antigo, a administración non puido soportar ou estabilizar a economía do país. Os gobernadores rexionais non puideron contar coa axuda do faraón en tempos de crises, e os continuos cortes de subministración e disputas políticas escalaron en épocas de fame negra e guerras civís a pequena escala. Malia os problemas difíciles, os líderes locais, sen pagar ningún tributo ao faraón, utilizaron a súa nova independencia para establecer unha cultura próspera nas provincias. Unha vez tiveron control sobre os seus propios recursos, as provincias convertéronse máis ricas economicamente -feito demostrado polos maiores e mellores enterramentos entre todas as clases sociais.Déronse estalidos de creatividade, os artesáns provinciais adoptaron motivos culturais formalmente restrinxidos á realeza do Imperio antigo, e os escribas desenvolveron estilos literarios que expresaban o optimismo e orixinalidade do período.

Libres da súa lealdade ao faraón, os lexisladores locais comezaron a competir entre eles polo control territorial e o poder político. Cara ao 2160 a.C., os lexisladores de Hierakonpolis controlaban o Baixo Exipto, mentres un clan rival con base enTebas,a familia Intef,tomou o control do Alto Exipto. Mentres os Intef creceron en poder e estenderón o seu control sobre o norte, un conflito entre os dous rivais converteuse en inevitable. Ao redor do 2055 a.C. as forzas tebanas baixo o mando deNebhepetre Mentuhotep IIfinalmente venceron os lexisladores Herakleopolitans, reunificando as Dúas Terras e inaugurando un período de renacemento económico e cultural coñecido comoImperio Medio.

Imperio medio

Artigo principal:Imperio Medio de Exipto.

Mentuhotep II, o fundador do Imperio Medio.

Os faraóns doImperio Mediodevolveron a prosperidade e a estabilidade do país, situación que alentou un rexurdimento da arte, a literatura, e os proxectos de construción monumental.Mentuhotep II e os seus sucesores da 11ª Dinastía lexislaron desde Tebas, pero o visirAmenemhat I,ao asumir a coroa ao comezo da 12ª Dinastía ao redor de 1985 a.C., cambiou a capital nacional a cidade deItjtawylocalizada enFaium.Desde Itjtawy, os faraóns da 12ª Dinastía comprometéronse a levar a cabo unha recuperación territorial de longo alcance e un proxecto de irrigación para incrementar o excedente agrario da rexión. Por outra banda, o exército reconquistou territorio a Nubia rica en minas de pedra e ouro, mentres os traballadores construían unha estrutura defensiva no Delta Oriental, chamada as "Muros-do-Rei",para defenderse dos ataques estranxeiros.

Tendo o exército asegurado e seguridade militar e política e vastas riquezas agrícolas e minerais, a poboación, a arte, e a relixión da nación afloraron. En contraste coas actitudes elitistas do Imperio Antigo cara aos deuses, o Imperio Medio experimentou un incremento nas expresións de devoción persoal e o que se podería chamardemocratizaciónda vida de ultratumba, na que todas as persoas posuían unha alma e podían ser ben recibidas dentro da compañía dos deuses logo da morte.A literatura do Imperio medio caracterizábase por tratar temas e personaxes sofisticados escritos nun estilo seguro e elocuente,e osrelevose retratos escultóricos do período capturaron detalles sutís e individuais que lograron novas metas de perfección técnica.

O último gran lexislador do Imperio Medio,Amenemhat III,deixou entrar colonos asiáticos dentro da rexión do delta para prover unha forza de traballo suficiente para as súas campañas especialmente activas de minería e construción. Estas ambiciosas actividades de construción e minería, xunto coas inadecuadasinundacións do Nilono seu reinado, esgotaron a economía e precipitaron o lento declive no Segundo Período Intermedio durante as seguintes dinastías, a 13ª e 14ª dinastías. Durante este declive, os poboadores asiáticos estranxeiros comezaron a apoderarse da rexión do delta, posteriormente dominantes dentro de Exipto, como foi o caso doshicsos.

Segundo período intermedio e os hicsos

Artigo principal:Segundo Período Intermedio.

Antigo Exipto, o Imperio Medio e os hicsos.

Ao redor do1650 a.C.,mentres o poder dos faraóns doImperio Mediose debilitaba, os inmigrantes asiáticos residentes na cidade do Delta Oriental,Avaris,apoderáronse da rexión e forzaron o goberno central a retirarse a Tebas, onde o faraón era tratado comovasalode quén se esperaba untributo.Os hicsos ( "gobernantes de terras estranxeiras" ), imitaron os modelos exipcios de goberno e retratábanse eles mesmos como faraóns, integrando así elementos exipcios na súa cultura daIdade de Bronce Medio.

Tras a súa retirada, os reis de Tebas atopáronse eles mesmos atrapados entre os Hicsos ao norte e os aliados Nubios dos Hicsos, osetíopes,ao sur. Despois de cen anos de tenue calma, non foi ata o 1555 a.C. que as forzas tebanas conseguiron suficiente forza como para enfrontarse aoshicsosnun conflito que duraría máis de trinta anos.Os faraónsTaa IIeKaméslograron finalmente derrotar aos nubios, pero foi o sucesor de Kamés,Amosis I,quen emprendeu vitoriosamente unha serie de campañas que erradicarón permanentemente a presenza hicsa en Exipto. No Imperio novo que seguiu, o exército converteuse nunha prioridade central para os faraóns que buscaban estender as fronteiras exipcias e asegurar o seu dominio completo doOriente Próximo.

Imperio novo

Djeser-Djeserué o edificio principal deHatshepsut,templo mortuorio complexo enDeir el-Bahri.O edificio é un exemplo da perfecta simetría que é anterior aoPartenónpor mil anos.

Artigo principal:Imperio Novo de Exipto.

OImperio Novo(c. 1550 - 1070 a. C.) marca o apoxeo de Exipto como poder internacional con fronteiras aseguradas e estendidas.Amosis Ifundou a súaprimeira dinastíae cambiou a capital desde Avaris aTebas,mentres mantiña a administración en Menfis. Campañas empresas baixoThutmose Ie o seu netoThutmose IIIestenderon a influencia dos faraóns dentro de Siria e Nubia, consolidando a súa lealdade e abrindo o acceso a importacións críticas como obroncee amadeira.Os faraóns do Imperio novo comezaron unha campaña de construción a grande escala para promover o deusAmón,o culto crecente asentábase enKarnak.Tamén construíron monumentos para glorificar os seus propios existentes, tanto reais como imaxinarios. A muller faraónHatshepsututilizou esta propaganda para lexitimar a súa reclamación ao trono.O seu reinado victorioso foi marcado por expedicións comerciais aoPunto,un elegante templo mortuorio, un par de colosais obeliscos e unha capela en Karnak. No entanto o seu sobriño legal Thutmose III loitou para borrar todo o seu legado preto do fin do seu reinado usurpando o seu trono.

Akhenatón e familia recibindo vida dos raios de Atón.

Ao redor de 1350 a.C., a estabilidade do Imperio parecía ameazado, aínda máis candoAmenhotep IVascendeu ao trono e instituíu unha serie de reformas radicais, que tiveron resultado caótico. Cambiando o seu nome polo deAkhenatón,promocionó a ata entón escura deidade solarAtóncomo a deidade suprema, iniciando unha reforma relixiosa tendente aomonoteísmo.En parte, o monoteísmo de Akhenatón foi un produto abortado do absolutismo real; os vellos deuses desapareceran, pero o rei mantiña -para o seu propio beneficio político- o seu papel tradicional como mediador entre os homes e os desexos do novo deus. O faraón suprimiu o culto á maioría das demais deidades e atacou o poder do templo que fora dominado polos sacerdotesde Amón enTebas,a quen vía como corruptos. Ao mover a capital á nova cidade de Akhet-Atón (actual Amarna), Akhenatón fixo oídos xordos aos acontecementos no Oriente Próximo (onde os hititas, Mitanni e os asirios disputábanse o control) e concentrouse unicamente na nova relixión. A nova filosofía relixiosa implicou un novo estilo artístico, que resaltaba a humanidade do rei por encima da monumentalidade.

Logo da súa morte, o culto de Atón foi abandonado rapidamente,os sacerdotes de Amón pronto recuperaron o poder e devolveron a capital a Tebas. Baixo a súa influencia os faraóns posteriores -Tutankhamon,AyeHoremheb- intentaron borrar toda mención da herexía deAkhenatón,agora coñecido como oPeríodo de Amarna.

Catro estatuas colosais deRamsés IIflanquean a entrada do seu templo deAbu Simbel.

Ao redor de 1279 a.C. ascendeu ao tronoRamsés II,tamén coñecido comoo Grande.O seu sería o reinado máis longo da historia exipcia; chegaría construír máis templos, construír máis estatuas e obeliscos, e procrear máis fillos que calquera outro faraón da historia. Audaz líder militar, Ramsés II conduciu o seu exército contra os hititas naBatalla de Qadesh(na actual Siria); logo de chegar a un punto morto, finalmente aceptou un tratado de paz co reino hitita. É o tratado de paz máis antigo rexistrado, en torno a 1258 antes de Cristo. Exipto retirouse da maior parte das súas posesións asiáticas logo disto, deixando aos hititas a competir sen éxito co crecente poder dun rexurdimento de Asiria e os recentemente chegados frixios.

A riqueza de Exipto, con todo, converteuse nun obxectivo tentador para a invasión; en particular, para os libios bérberes do oeste e osPobos do Mar,que formaban parte da poderosa confederación de piratas gregos domar Exeo.Inicialmente, o exército foi quen de repeler as invasións, mais Exipto terminou por perder o control dos seus territorios no sur de Siria e Palestina, que en gran parte caeron en poder dos asirios e os hititas. O impacto das ameazas externas viuse agravada por problemas internos como a corrupción, o roubo das tumbas reais e os disturbios civís. Logo de recuperar o seu poder, os sumos sacerdotes dotemplo de Amónen Tebas acumularan vastas extensións de terra e de riqueza, debilitando ao estado. O país terminou dividido, dando inicio aoTerceiro Período Intermedio.

Terceiro período intermedio

Artigo principal:Terceiro Período Intermedio.

Comeza coa instauración de dúas dinastías de orixelibioque se repartiron Exipto: unha, desdeTanis,a bíblica Zoán, noBaixo Exipto,e outra, cuxos reis tomaron o título desumos sacerdotes de Amón,desdeTebas.O período termina coa dominación dos reiscushitas.Son as dinastías, parcialmente coetáneas, XXI a XXV.

Apries.Período Tardío.

Período tardío (c. 656 - 332 a. C.)

Artigo principal:A Baixa Época.

Comeza coa dinastíaSaíta,con dous períodos de dominaciónpersa,así como con varias dinastías coetáneas de gobernantes exipcios independentes. Exipto converteuse finalmente nunhasatrapía.Son as dinastías XXVI a XXXI.

Período helenístico (332 - 30 a.C.)

Artigo principal:Período grecorromano de Exipto.

Véxase tamén:Alexandre o Grande,AlexandríaePeríodo helenístico.

Alexandre o Grande.

Iníciase coa conquista de Exipto porAlexandre o GrandedeMacedoniano332 a.C.,e a chegada ao poder no305 a.C.dadinastía tolemaica,de orixe macedonio. Finaliza coa incorporación de Exipto aoImperio Romanotralabatalla de Actium,no ano31 a.C. No ano30 a.C.morreCleopatrae Exipto convértese nunha provincia do Imperio romano.

Período romano (30 a.C. - 640 d.C.)

Osretratos de Fayumfan un resumo do encontro das culturas exipcia e romana.

Exipto converteuse nunha provincia doImperio Romanoo30 de xullodo ano30 a.C.,logo da derrota deMarco Antonioe a raíñatolemaicaCleopatra VIIanteOctavio(máis tardeemperadorAugusto) nabatalla de Actium(2 de setembrodo ano31 a.C.), liquidando definitivamente a independencia política de Exipto e converténdoo enprovincia romana.Os romanos necesitaban dos cargamentos de cereais de Exipto, e o exército romano, baixo o control dunprefectonomeado polo emperador, reprimiu revoltas, fixo respectar estritamente a recaudacion das taxas, e previr ataques os bandidos, os cales habianse convertido nun problema notorio durante estes períodos.Alexandría converteuse nun centro cada vez máis importante na ruta de comercio co oriente, xa que os Artigos de luxo exóticos tiñan unha alta demanda en Roma.

Aínda que os romanos tiveron unha actitude máis hostil cos exipcios que os gregos, algunhas tradicións como a momificación e adoración dos deuses tradicionais continuou.A arte doretrato do Fayumaflorou, e algúns emperadores romanos representáronse como faraóns, aínda que non tan extensamente como o fixeron os tolomeos. En principio vivía fóra de Exipto e non executaba as funcións cerimoniais como rei exipcio. A administración local converteuse romana en estilo e pechada aos nativos exipcios.

Desde mediados do século I d.C., ocristianismoarraigou e difundiuse en Alexandría. Incompatible co paganismo, o cristianismo perseguiu gañar conversos e ameazou as tradicións relixiosas populares. Isto levou á persecución de conversos ao cristianismo, culminando nas grandes purgas deDiocleciano,comezadas no 303 d.C., pero finalmente o cristianismo triunfou.Como consecuencia, a cultura pagá exipcia entrou nun declive continuo. Aínda que a poboación nativa continuou falando nasúa lingua,a habilidade de ler aescritura xeroglíficafoi desaparecendo a medida que a influencia dos sacerdotes e sacerdotisas dos templos exipcios diminuía. A persecución forzou os convertidos recentes a fuxir aos desertos exipcios; os templos mesmos ás veces convertíanse en igrexas ou abandonabanse no deserto.Co tempo, o crecemento destas comunidades xerou a necesidade de escribir instrucións gregas cristiás en lingua exipcia. Os pais temperáns daIgrexa ortodoxa copta,comoAntón o Grande,Pacomio de Tabenna,MacarioeAtanasio,que normalmente escribían en grego, dirixiron parte dos seus esforzos aos monxes exipcios de Exipto. A lingua exipcia, agora escrita noalfabeto copto,aflorou nos séculos II e III dC. Con todo, non foi ata o monxeXenutecando o copto se converteu nunha lingua plenamente estandarizada baseada no dialecto sahídico. A lingua nativa exipcia e os coñecementos do grego e a retórica de Xenute servíronlle como ferramentas necesarias para elevar o copto, en contido e estilo, a unha alta literatura case igual á posición da lingua exipcia no Exipto precristiano.

Dominación islámica

Artigo principal:Historia medieval de Exipto.

Ruta seguida polos exércitosárabesdurante aconquista musulmá de Exiptono ano 641.

Despois de que o Imperio romano fora repartido o ano 395 enOccidenteeOriente,este último pasou aos seus sucesores, osbizantinos,e permaneceu nas súas mans ata a conquista polopobo árabeno ano641.Os últimos vestixios da tradicional cultura do antigo Exipto finalizan definitivamente a comezos doséculo VI,cos últimos sacerdotes deIsis,que oficiaban o templo da illa deFilae,ao proscribirse o culto aos "deuses pagáns".Exiptocaeu baixo o dominio dos gobernadores árabes durante aexpansión do islamnoséculo VII.Ás portas doséculo VIII,ocalifaAbd-al-Malikdecretou que oárabesubstituiría ogregoe ocoptocomo lingua administrativa exclusiva. O copto literario declinou gradualmente ata o punto de que, ao cabo duns cantos séculos, o bispo exipcioSeverus Ibn al-Muqaffaatopou necesario escribir a súaHistoria dos patriarcasenárabe.Con todo, eclesiásticamente, a lingua retivo a súa importante posición, e moitos textoshaxiográficostamén se compuxeron durante este período. Ata o século X, o copto permaneceu a lingua falada da poboación nativa fora da capital.

As violentas persecucións dosmamelucosguiaron a un declive máis grande do copto, ata que se entregou oárabe exipcionalgún momento doséculo XVII,e desde entón puido sobrevivir en lugares illados por un tempo máis. Na segunda metade doséculo XIX,o papaCirilo IV de Alexandríacomezou un movemento nacional eclesiástico para revivir a lingua copta. Publicáronse varios traballos de gramática, xunto co dicionario máis comprensible que se fixo ata entón. Os achados universitarios no campo daexiptoloxíae a inauguración daInstituto de Estudos Coptoscontribuíron máis adiante no renacemento. Os esforzos para resucitar a lingua seguen emprendendo, tanto dentro comoforada Igrexa, e atraeron o interese tanto doscoptoscomo de árabes en Exipto.

Demografía

Os Antigos Exipcios foron o resultado dunha mestura das varias poboacións que se fixaron no Exipto ao longo dos tempos, oriúndas do nordeste africano, daÁfrica negrae da área semítica.

Representación dopobo hebreono antigo Exipto porEdward Poynter(1867).

A cuestión relativa áetniados antigos Exipcios é por veces xeradora de controversia, aínda que á luz dos últimos coñecementos dacienciafalar de razas humanas revélase unanacronismo.Até mediados doséculo XX,por influencia dunha visióneurocéntrica,considerábase os antigos Exipcios practicamente como brancos; a partir dosanos 1950doséculo XXas teorías do "afro-centrismo", segundo as cales os Exipcios eran negros, afirmáronse nalgúns círculos.Importa tamén referir que as representacións artísticas son frecuentemente idealizacións que non permiten retirar conclusións neste dominio.

Os Exipcios tiñan consciencia da súa alteridade: nas representacións artísticas dos túmulos os habitantes do val do Nilo aparecen con roupas deliñobranco, en canto que os seus veciños libios e semitas con roupas dela.

A lingua dos Exipcios (hoxe unha lingua morta) é un ramo da familia daslinguas afroasiáticas(camito-semíticas). Esta lingua é coñecida grazas á descuberta e descifrado daPedra Rosetta,onde se encontra inscrito un decreto deTolomeo V Epifanio(205-180 a.C.) en dúas linguas (exipcio e grego) e en tres escritas (caracteresxeroglíficos,escritademóticaealfabeto grego). En1822o francésJean-François Champolliondescifroua escrita xeroglífica e a demótica que se encontraban na pedra, permitindo así o acceso aos textos do antigo Exipto e o comezo daExiptoloxía.

O número de habitantes do antigo Exipto oscilou segundo as épocas. Durante operíodo predinástico(4500-3000 a.C.) a poboación rondaría os centenas de milleiros; durante oImperio Antigo(século XVII a XII a.C.) situaríase nos dous millóns, atinxindo os catro millóns por altura doImperio Novo.Cando o Exipto se tornou unhaprovincia romanaa poboación debeu ser cerca de sete millóns. Esta poboación habitaba nas terras agrícolas situadas nas marxes doNilo,sendo escasas as poboacións que vivían no deserto. Ao contrario das civilizacións daMesopotamia,o antigo Exipto non desenvolveu unha importante rede urbana.

Véxase tamén

Outros artigos

• Moeda tolemaica

Bibliografía

• Aldred, Cyril (1988).Akhenaten, King of Egypt.Londres, Inglaterra:Thames & Hudson.ISBN0-500-05048-1.
• Allen, James P. (2000).Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs.Cambridge, UK:Cambridge University Press.ISBN0-521-77483-7.
• Badawy, Alexander (1968).A History of Egyptian Architecture. Vol III.Berkeley, California: University of California Press.ISBN0-520-00057-9.
• Billard, Jules B. (1978).Ancient Egypt: Discovering its Splendors.Washington D.C.:National Geographic Society.
• Cerny, J (1975).Egypt from the Death of Ramesses III to the End of the Twenty-First Dynasty' in The Middle East and the Aegean Region c.1380–1000 BC.Cambridge, UK: Cambridge University Press.ISBN0-521-08691-4.
• Clarke, Somers; R. Engelbach (1990).Ancient Egyptian Construction and Architecture.New York, New York: Dover Publications, Unabridged Dover reprint ofAncient Egyptian Masonry: The Building Craftoriginally published by Oxford University Press/Humphrey Milford, London, (1930).ISBN0-486-26485-8.
• Clayton, Peter A. (1994).Chronicle of the Pharaohs.London, England: Thames and Hudson.ISBN0-500-05074-0.
• Cline, Eric H., O'Connor, David Kevin (2001).Amenhotep III: Perspectives on His Reign.Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. p. 273.ISBN0-472-08833-5.
• Dodson, Aidan (1991).Egyptian Rock Cut Tombs.Buckinghamshire, UK: Shire Publications Ltd.ISBN0-7478-0128-2.
• Dodson, Aidan; Hilton, Dyan (2004).The Complete Royal Families of Ancient Egypt.London, England: Thames & Hudson.ISBN0500051283.
• El-Daly, Okasha (2005).Egyptology: The Missing Millennium.London, England: UCL Press.ISBN1-844-72062-4.
• Filer, Joyce (1996).Disease.Austin, Texas: University of Texas Press.ISBN0-292-72498-5.
• Francis, James D. (2000).Egyptians Rituals.Cambra,australia: Austalian Books.
• Gardiner, Sir Alan(1957).Egyptian Grammar: Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs.Oxford, England: Griffith Institute.ISBN0-900416-35-1.
• Hayes, W. C. (1964). "Most Ancient Egypt: Chapter III. The Neolithic and Chalcolithic Communities of Northern Egypt".Journal of Near Eastern Studies(4a ed. ed.)23:217–272.
• Imhausen, Annette; Eleanor Robson, Joseph W. Dauben, Kim Plofker, J. Lennart Berggren, Victor J. Katz (2007).The Mathematics of Egypt, Mesopotamia, China, India, and Islam: A Sourcebook.Princeton: Princeton University Press.ISBN0-691-11485-4.
• James, T.G.H. (2005).The British Museum Concise Introduction to Ancient Egypt.Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press.ISBN0-472-03137-6.
• Kemp, Barry(1991).Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization.London, England: Routledge.ISBN0415063469.
• Lichtheim, Miriam (1975).Ancient Egyptian Literature, vol 1.London, England: University of California Press.ISBN0-520-02899-6.
• Lichtheim, Miriam (1980).Ancient Egyptian Literature, A Book of Readings. Vol III: The Late Period.Berkeley, California: University of California Press.ISBN9780520040205.
• Loprieno, Antonio (1995a).Ancient Egyptian: A linguistic introduction.Cambridge, UK: Cambridge University Press.ISBN0-521-44849-2.
• Loprieno, Antonio (1995b). Sasson, J. M., ed.Civilizations of the Ancient Near East4.New York, New York: Charles Scribner. pp. 2137–2150.ISBN1-565-63607-4.Ancient Egyptian and other Afroasiatic Languages
• Loprieno, Antonio (2004). Woodward, Roger D., ed.The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages.Cambridge, UK: Cambridge University Press. pp.160–192.ISBN0-52-156256-2.Ancient Egyptian and Coptic
• Lucas, Alfred (1962).Ancient Egyptian Materials and Industries, 4th Ed.London, England: Edward Arnold Publishers.ISBN1854170465.
• Mallory-Greenough, Leanne M. (2002). "The Geographical, Spatial, and Temporal Distribution of Predynastic and First Dynasty Basalt Vessels".The Journal of Egyptian Archaeology(London, England:Egypt Exploration Society)88:67–93.doi:10.2307/3822337.
• Manuelian, Peter Der (1998).Egypt: The World of the Pharaohs.Bonner Straße, Cologne Germany: Könemann Verlagsgesellschaft mbH.ISBN3-89508-913-3.
• McDowell, A. G. (1999).Village life in ancient Egypt: laundry lists and love songs.Oxford, England: Oxford University Press.ISBN0-19-814998-0.
• Meskell, Lynn (2004).Object Worlds in Ancient Egypt: Material Biographies Past and Present (Materializing Culture).Oxford, England: Berg Publishers.ISBN1-85973-867-2.
• Midant-Reynes, Béatrix (2000).The Prehistory of Egypt: From the First Egyptians to the First Pharaohs.Oxford, England: Blackwell Publishers.ISBN0-631-21787-8.
• Nicholson, Paul T.; et al. (2000).Ancient Egyptian Materials and Technology.Cambridge, UK: Cambridge University Press.ISBN0521452570.
• Oakes, Lorna (2003).Ancient Egypt: An Illustrated Reference to the Myths, Religions, Pyramids and Temples of the Land of the Pharaohs.New York, New York: Barnes & Noble.ISBN0-7607-4943-4.
• Robins, Gay (2000).The Art of Ancient Egypt.Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.ISBN0-674-00376-4.
• Ryholt, Kim (1997).The Political Situation in Egypt During the Second Intermediate Period.Copenhagen, Denmark: Museum Tusculanum.ISBN8772894210.
• Scheel, Bernd (1989).Egyptian Metalworking and Tools.Haverfordwest, Great Britain: Shire Publications Ltd.ISBN0747800014.
• Shaw, Ian (2003).The Oxford History of Ancient Egypt.Oxford, England: Oxford University Press.ISBN0-500-05074-0.
• Siliotti, Alberto(1998).The Discovery of Ancient Egypt.Edison, New Jersey: Book Sales, Inc.ISBN0-7858-1360-8.
• Strouhal, Eugen (1992).Life in Ancient Egypt.Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press.ISBN9780806124759.
• Sureda, Joan (1988).Historia Universal del Arte:Las primeras civilizaciones.Barcelona,Editorial Planeta.ISBN84-320-6681-8.
• Tyldesley, Joyce A. (2001).Ramesses: Egypt's greatest pharaoh.Harmondsworth, England: Penguin. pp.76–77.ISBN0-14-028097-9.
• Vittman, G. (1991). "Zum koptischen Sprachgut im Ägyptisch-Arabisch".Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes(Vienna, Austria: Institut für Orientalistik, Vienna University)81:197–227.
• Walbank, Frank William (1984).The Cambridge ancient history.Cambridge, UK: Cambridge University Press.ISBN0-521-23445-X.
• Wasserman, James; Faulkner, Raymond Oliver; Goelet, Ogden; Von Dassow, Eva (1994).The Egyptian Book of the dead, the Book of going forth by day: being the Papyrus of Ani.San Francisco, California: Chronicle Books.ISBN0-8118-0767-3.
• Wilkinson, R. H. (2000).The Complete Temples of Ancient Egypt.London, England: Thames and Hudson.ISBN0500051003.

Ligazóns externas

• Antigo Egipto- todos os períodos, reis e dinastías dos faraóns exípcios. Comparación de cronoloxías. Nomes reais (Cartuchos e Serekhs) de algúns faraóns.(enportugués)
• Amigos de la Egiptología- páxina con bastantes informacións sobre os diversos aspectos do Antigo Exipto.(encastelán)