Animismo

Xamánurarina.

Oanimismo(dolatínánima,alma) é un concepto que abrangue diversas crenzas nas que tanto os obxectos (útiles de uso cotián ou ben aqueles reservados a ocasións especiais) como calquera elemento do mundo natural (montañas, ríos, o ceo, a terra, determinados lugares característicos, rochas, plantas, animais, árbores etc) están dotados de alma e son venerados ou tidos como deuses.

Malia caber dentro desta concepción múltiples variantes do fenómeno, como a crenza en seres espirituais, incluídas asalmashumanas, na práctica a definición esténdese que seres sobrenaturais personificados, dotados derazón,intelixenciaevontade,habitan os obxectos inanimados e gobernan a súa existencia. Isto pódese expresar sinxelamente como quetodo está vivo, é consciente ou ten unha alma.

EnÁfricao animismo atópase na súa versión máis complexa e rematada, sendo así que inclúe o concepto demagaraou forza vital universal, que conecta a todos os seres animados, así como a crenza nunha relación estreita entre as almas dos vivos e dos mortos. Noutros lugares o animismo é en cambio a crenza na que os obxectos (como animais, ferramentas e fenómenos naturais) son ou posúen expresións de vida intelixente.

Osneopaganosás veces describen como animista ao seu sistema de crenzas; un exemplo desta idea é que aDeusa naie oDeus cornudocoexisten en todas as cousas. Así mesmo, ospanteístasigualan aDeuscoaexistencia.

O termo tamén é o nome dunha teoría darelixiónproposta en1871poloantropólogosirEdward Burnett Tylorno seu libroPrimitive Culture(Cultura primitiva).

O animismo e as orixes das relixións

Lugar sagrado nunha aldea Santhal no distrito de Dinajpur,Bangladesh.

Coñécense dúasteoríasque supoñen que o animismo foi a orixe das relixións actuais. A primeira, chamada teoríadas pantasmas,relaciona os comezos das relixións humanas co culto aos mortos. Asociase principalmente co nome deHerbert Spencer,aínda que tamén foi mantida porGrant Allen.

A outra teoría, presentada porEdward Burnett Tylor,sostén que a base de toda relixión é animista, pero recoñece o carácter non humano dos deuses dopoliteísmo.Aínda que aadoración aos antepasadosou, máis amplamente falando, oculto aos mortos,nalgúns casos se superpuxo a outros cultos ou ata os fixo desaparecer, non se pode asegurar a súa importancia, senón máis ben o contrario (outros cultos terminaron superpoñendose ao culto aos antepasados). Na maioría dos casos, o panteón de deuses está formado por unha multitude de espíritos con forma ás veces humana, ás veces animal, que non teñen signos de haberse encarnado algunha vez. Osdeuses do Soleda Lúa,osdeuses do lume,do vento eda auga,os deuses oceánicos, e por encima de todos os deuses do ceo, non mostran signos de ser pantasmas en ningún período da súa historia. É verdade que algúns se poden asociar con deuses pantasmas. Por exemplo, algúns indíxenas de Australia non din en ningún momento que os deuses son espíritos, e moito menos espíritos de mortos; os seus deuses son simplemente meigos magnificados, super-homes que nunca morreron. Pódese dicir en xeral que en Australia nunca existiu a adoración aos antepasados nin o culto aos mortos.

Véxase tamén

Bibliografía

• "Viaje al país de las almas",libro de Jordi Esteva.

Ligazóns externas

• Ishmael.org (preguntas frecuentes)No menúTopic('tema') elixaAnimism(eninglés).

---

Este artigo sobrerelixióné, polo de agora, só un bosquexo.Traballa nelpara axudar a contribuír a que a Galipediamellore e medre. Existen igualmente outrosartigos relacionados con este temanos que tamén podes contribuír.

---