Homoioi
EnEspartaoshómoioi( "iguais" ) eran os homes maiores de 30 anos que gozan dos seus dereitos, é dicir, os que constitúen o corpo cívico da cidade,politeuma.Recibían esta denominación en razón da súa teórica uniformidade social e económica. Son, polo tanto, cidadáns que pasaron aagogée conservan os seus dereitos por non perder o seukleros,mostrar covardía, cometer delitos ou non contribuír nassisitías.
Orixe e evolución
[editar|editar a fonte]Nun principio, segundoPlutarco,Licurgorepartiu as terras entre 9.000 espartiatas.[1]O número de “iguais” foi descendendo desde oséculo -VIII,fenómeno coñecido comooligantropía.Así, no período clásico a cifra redúcese a 8.000. En plenaGuerra do Peloponeso,diminuíu o número de forma significativa ata chegar apenas aos 2.000. Finalmente tralaBatalla de Leuctrao número era moi escaso, ao redor de 1.000.
A oligantropía foi debida á alta mortaldade derivada da situación constante de guerra, o sismo do 464, homosexualidade estendida, matrimonios tardíos,euxenesiaeendogamia.Para rematar é moi importante ter en conta que trala Guerra do Peloponeso enriquécense uns poucos a costa do empobrecemento xeral, que irán perdendo a cidadanía ao ter que vender as súas terras. Aínda que isto intentou ser freado outorgando privilexios aos espartiatas con máis de tres fillos.
Características
[editar|editar a fonte]Os espartiatas convertidos enhomoioiposuían unkléros,un lote de terras, e unsilotasproporcionados polo Estado.[2]Así cadahomoiosten tempo libre para se exercitar no ximnasio e ir de caza. Vestían con sobriedade e modestia, sen adorno algún. Era característico o seu peiteado, unha longa cabeleira, signo da súa condición de liberdade. As mulleres e os nenos debían levalo curto. Tamén era costume levarbarbamais co bigote rasurado. No campo de batalla visten capas púrpuras (stolaí phoinikídes) que provocaban pavor no inimigo. Un rito antes de empezar a batalla era untarse o corpo en aceite e lustrar as súas armas á vez que peiteaban coidadosamente o seu pelo.
Non se gravaban os nomes nas tumbas para destacar a uniformidade social. Pese a esta fachada de pseudocomunismo, as diferenzas existían, simplemente con ver os aristócratas chamadoskaloikagathoí( “os belos e bos” ) elixidos para aXerusía.Tamén se distinguen aqueles que demostraron a súa valentía no campo de batalla ou a súa excelencia nas competicións atléticas. Outra subclase social dentro doshomoioié a dos chamadoshippeis,garda real, que non ten nada que ver coa súa tradución como cabaleiros.
Cando ohomoiosmorre, o seuklérospasa aos fillos e fillas en calidade igual entre fillos e a metade ás mulleres. Por esta razón, e por apareceren espidas, recibiren formación filosófica e exercitárense nos ximnasios, os gregos vían escandalizados esta inhabitual liberdade. Pero para Esparta a muller era ante todo a que debía procrear homes fortes; ata tal punto considéraa esencial que a súa morte no parto ten o mesmo significado que akalòs thánatosou morte heroica en combate.
Notas
[editar|editar a fonte]- ↑Grimberg, Carl; Svanström, Ragnar (1980).Historia Universal Daimon.Grecia. Ediciones Daimon. p. 93.ISBN84-231-05-82-2.
- ↑Orrieux, Claude; Schmitt-Pantel, Pauline (2013).Histoire grecque.Presses Universitaires de France. p. 105.ISBN9782130625698.
Véxase tamén
[editar|editar a fonte]Bibliografía
[editar|editar a fonte]- Fornis Vaquero, César.Esparta: historia, sociedad y cultura de un mito historiográfico.Barcelona:Crítica, 2003.ISBN 84-8432-413-3.
Outros artigos
[editar|editar a fonte]Ligazóns externas
[editar|editar a fonte]- Homoioi[Ligazón morta],Laura Sancho Rocher, Universidade de Zaragoza.
