Homero

Homero

Biografía
Nacemento	(grc)Ὅμηρος c.século IX a. C. valor descoñecido
Morte	c.século VIII a. C. Ios, Grecia
Datos persoais
País de nacionalidade	Liga Xónica
Grupo étnico	Gregos
Actividade
Campo de traballo	Literatura grega
Ocupación	poeta,autor,escritor
Período de actividade	(Con vida en:século VIII a. C.)
Xénero artístico	Epopea
Lingua	Grego antigo
Obra
Obras destacables épica homérica Odisea (século VIII a. C.)Ilíada
Familia
Nai	Kretheis(en)

Homero(engrego antigoὍμηροςHómēros;c.século VIII a. C.), é o suposto autor das obras literarias máis antigas coñecidas en Europa, os poemas oraisépicosaIlíadae aOdisea.Considerado o pai da culturagrega,foi o primeiro gran poetagregoque consagrou o xénero, ademais consérvanse del a épica menor cómicaBatrachomyomachia(literalmente: "A batalla das ras e dos ratos») e os corpus doshimnos homéricos.

É difícil establecer con certeza se Homero foi un individuo histórico ou unha identidade construída, e se é o autor das dúas célebres epopeas que son os alicerces da literatura occidental. Todo isto é o tratado nacuestión homérica.Malia isto, numerosas vilasxónicas(Quíos,Esmirna,Cimeou mesmoColofón) dispútanse a orixe do aedo. Por outra banda, a tradición individualízao ó atribuírlle que eracego.

Etimoloxía

Homero e o seu lazarillo,porWilliam-Adolphe Bouguereau(1874).

O nomeHómērosé unha variantexónicadoeólicoHomaros.O seu significado érefén,prendaougarante.Hai unha teoría que sostén que o seu nome provén dunha sociedade de poetas chamados osHomēridai,que literalmente significa ‘fillos de reféns’, é dicir, descendentes de prisioneiros de guerra. Xa que estes homes non eran enviados á guerra ó dubidarse da súa lealdade nocampo de batalla,non morrían nel. Polo tanto, confiábaselles a tarefa de recordar a poesía épica local, para lembralos sucesos pasados, nos tempos anteriores á aparición da literatura escrita.

Tamén se suxeriu que o que podería conter o nomeHómerosé un xogo de palabras derivado da expresiónho me horón,que significao que non ve.

Traxectoria

Na figura de Homero conflúen realidade elenda.A tradición sostiña que Homero eracego,e varios lugares reclamaban ser o seu lugar de nacemento:Quíos,Esmirna,Colofón,Atenas,Argos,Rodas,Salamina,Pilos,CumaseÍtaca.

Datos biográficos recollidos pola tradición

OHimno homéricoaApolodeliomenciona «que é un cego que reside en Quíos, a rochosa».O poeta líricoSemónides de Amorgosatribúe ó «home de Quíos» o seguinte verso daIlíada.

«Por que me preguntas a miña liñaxe? Como a liñaxe das follas son»

Ese verso foi convertido enproverbiona época clásica.Luciano de Samosatadi que foi unbabilonioenviado a Grecia como refén, (grego antigoὅμηρος,homêros), e de aí o seu nome.

Pausaniastransmite unha tradición dos chipriotas, quen tamén reclamaban para si a Homero:

Din que Temisto, unha muller do lugar, era a súa nai, e queEucloprofetizou o nacemento de Homero nestes versos:

E entón na costeira Chipre existirá un gran cantor,

ó que dará a luz Temisto no campo,divina entre as mulleres,

un cantor moi ilustre lonxe da moi rica Salamina.

Deixando Chipre mollado e levado polas ondas,

Cantando el só o primeiro as glorias da espazosa Hélade

Será inmortal por sempre e non coñecerá a vellez

Pausanias,Descrición de Greciax.24.3.

Porén, tamén se conserva o seguinteepigrama,atribuído ó poeta helenísticoAlceo de Mesene,no que Homero protesta sobre a súa orixesalaminia,e nega que se erixise unha estatua súa nesta cidade e que o seu pai fose un tal Demágoras:

Nin aínda que o martelo xurdir coma Homero de ouro me fixese entre raios flamexantes de Zeus, son nin serei salaminio nin o fillo de Meles o será de Demágoras; así a Hélade o vexa! Con outro poeta probade; e os meus versos vós os Helenos, Musas e Quíos, cantádeos.

Sobre o lugar onde morreu, existe unha tradición testemuñada dende oséculo V a.C.de que se produciu na illa deIos.

Pausanias recolle esta tradición e fala sobre unha estatua de Homero que viu e un oráculo que leu no Templo de Apolo enDelfos:

Podes ver tamén [nopronaodo Templo de Apolo de Delfos] unha estatua de bronce de Homero sobre unha estela e nela lerás o oráculo que din que tivo Homero:

Ditoso e infortunado, pois naciches para cambiar cousas,

Buscas unha patria. Tes unha terra natal, pero non unha patria.

A illa deIosé a patria da túa nai, que cando morras te recibirá. Pero vixía o enigma: dos novos rapaces.

Pausanias,op. cit..x. 24.

Ademais sinala que:

Os de Ios ensinan tamén un sepulcro de Homero na illa e noutro lugar un deClímene,e din que Clímene era a nai de Homero.

E por último, o xeógrafolidiorevela que no lle agrada escribir sobre a época na que viviron Homero eHesíodo:

Sobre a época de Hesíodo e de Homero indaguei coidadosamente e non me é agradable escribir sobre ela, porque coñezo o afán de censura doutros, sobre todo dos que no meu tempo se ocupan sobre a composición de poemas épicos.

Pausanias,op. cit.ix.30.3.

Malia que xa na época daGrecia clásicanon se coñecía nada concreto e certo sobre Homero, a partir doperíodo helenísticocomezaron a xurdir unha serie de biografías que recollían tradicións moi diversas e a miúdo datos de contido fabuloso. Nestes relatos mencionábase que antes de chamarse Homero chamárase Meles, Melesíxenes, Altes ou Meón, así como datos moi diversos e con numerosas variantes sobre os seus antergos.

Existe unha tradición na que se di que aPitiadeu unha resposta óemperadorHadrianosobre a procedencia de Homero e os seus antergos:

Pregúntasme pola ascendencia e a terra patria dunha inmortalserea.Pola súa residencia éitacense;Telémacoé o seu pai e anestóreaEpicastaa súa nai, a que alumbrou con moito ó varón máis sabio dos mortais.

Investigación moderna

Considérase que a maior parte das biografías de Homero que circularon na antigüidade no conteñen ningún dato seguro sobre o poeta. Porén, adoita admitirse que o seu lugar de procedencia debeu ser a zona colonialxónicadeAsia Menor,baseándose nos trazos lingüísticos das súas obras e na forte tradición que o fai proceder da zona.O investigador Joachim Latacz sostén que Homero pertencía ou estaba en permanente contacto coa contorna da nobreza.Tamén persiste o debate sobre se Homero foi unha persoa real ou ben o nome dado a un ou máis poetas orais que cantaban obras épicas tradicionais.

Obras que lle foron atribuídas

Ademais daIlíadae aOdisea,a Homero atribuíronselle outros poemas, como a épica menor cómicaBatracomiomaquia(A guerra das ras e os ratos), ocorpusdoshimnos homéricose varias outras obras perdidas ou fragmentarias tales comoMarxites.Algúns autores antigos atribuíanlle ociclo épicocompleto, que comprende máis poemas sobre aguerra de Troiaasí comoepopeasque narraban a vida deEdipoe guerras entreargivosetebanos.

Os historiadores modernos, con todo, adoitan estar de acordo en que aBatracomiomaquia,oMarxites,os himnos homéricos e os poemas cíclicos son posteriores áIlíadae áOdisea.

Imaxe de Homero en Céncreas

Unha pintura do poeta grego Homero sobre un panel do templo de Isis enCéncreas,antigo porto deCorinto,onde o seu rostro reflicte certa severidade, suxeriu que as imaxes bizantinas deCristopuideron ser ideadas a partir de dita figura, en especial pola similitude da fisonomía facial e tamén en canto á postura do corpo que se representa nas mesmas.

Datación

Testemuños antigos

A maior parte da tradición sostiña que Homero fora o primeiro poeta da Antiga Grecia.Heródoto,que cita varias pasaxes daIlíadae daOdisea,di que Homero viviu catrocentos anos antes que el,o que situaría ao poeta en torno aoséculo IX a.C.Por outra banda,Helánico de Lesbosdixo que Homero fora contemporáneo daguerra de Troia,eEratóstenessostiña que debeu de vivir un século despois. Outros autores antigos consideraban que Homero era contemporáneo deLicurgoou deArquíloco.

Tamén na Antigüedad discutíase acerca da relación cronolóxica entre Homero eHesíodo.XenófaneseFilócoropertencían ao grupo dos autores que situaban a Homero con anterioridade a Hesíodo.OCertame de Homero eHesíodo,unha obra moi tardía, supoñía que eran contemporáneos entre si. En cambio,Éforo,Lucius Acciuse aCrónica de Parosdecían que Hesíodo había sido anterior.

Con anterioridade a Heródoto, houbo outros autores que citaron a Homero:Heráclito,Teáxenes de Rexio,Píndaro,Semónidese Xenófanes. Ademais, Heródoto recolle a noticia de que otiranoClístenesprohibira aosrapsodoscompetir enSiciónpor mor dos poemas homéricos, pois estes celebraban continuamente a Argos e aos argivos. Con todo, esta última alusión é posible que se referise aociclo tebanoe non áIlíadanin áOdisea.

Redacción dos poemas homéricos no século VIII a.C.

Arriba, o fragmento da inscrición na chamadaCopa de Néstor.Abaixo, posible reconstrución do seu contido completo.

A maioría dos historiadores sitúa a figura de Homero noséculo VIII a.C.,aínda que hai controversia acerca da data na que os seus poemas puxéronse por escrito. O achado dunha inscrición relacionada cunha pasaxe daIlíadanunhavaixeladeIsquiacoñecida como aCopa de Néstor,datada cara ao ano 720 a.C., foi interpretada por algúns investigadores, entre elesJoachim Latacz,como un claro indicio de que naquela época a obra de Homero xa fora consignada por escrito. Con todo, outros autores, comoAlfred HeubeckeCarlo Odo Pavese,negan que desa inscrición poida extraerse tal conclusión. Algúns fragmentos decerámicadoséculo VII a.C.que representan unciclopecegado porOdiseoadoitan interpretarse como influídos directamente polaOdisea.Hai outras obras de poesía arcaica que foron interpretadas como influídas por Homero, como un poema deAlceo de Mitileneque alude á cólera deAquilese un poema deEstesícorono queHelenadiríxese aTelémacopara anunciarlle queAteneadispuxo o seu regreso.

Redacción dos poemas homéricos no século VII a.C.

Algúns investigadores defenden que os poemas homéricos foron postos por escrito noséculo VII a.C.Argüen que da referencia que hai naIlíadaá cidade deTebas de Exiptodedúcese que esta pasaxe foi escrita tras a conquista desta cidade polo reiasirioAssurbanipal.Ademais, algunhas pasaxes parecen referirse atácticashoplitasque se cre que tiveron a súa orixe nese século. Tamén se cita como indicio a referencia naOdiseaá cidade deIsmaro,que estaba de actualidade no século VII a.C. Non cren que a redacción dos poemas fose posterior, porque consideran que hai suficientes referencias iconográficas e literarias para soster que antes doséculo VI a.C.xa se coñecían os poemas homéricos por escrito.

Redacción dos poemas homéricos no século VI a.C.

Hai unha corrente de investigadores que sostén, en cambio, a hipótese de que os poemas homéricos puxéronse por escrito a partir doséculo VI a.C.Cren que as coincidencias de temas entre os poemas homéricos e outros fragmentos literarios ou iconográficos anteriores só indican que ambos beberon das mesmas fontes orais.

Ademais, hai algúns testemuños antigos, como unha pasaxe deFlavio Xosefo,que defendían que Homero non deixara escritos.Xa a finais doséculo XVIII,algúns historiadores comoFriedrich August Wolfconsideraban que a primeira redacción escrita dos poemas homéricos fora na época dePisístrato,tirano deAtenas.Esta idea foi tamén defendida noséculo XXpor outros investigadores comoReinhold Merkelbach,que tamén situaron a primeira redacción escrita dos poemas homéricos no século VI a.C. Esta postura é criticada polos defensores da redacción escrita dos poemas no século VIII a.C., debido a que cren que supón confundir a composición escrita dos poemas coa manipulación que sufriron ao ser postos por escrito na época dePisístrato.En contra das teses de Wolf xa se manifestouUlrich von Wilamowitz,nun estudo realizado en 1884, no que sinalaba que a versiónatenensedos poemas homéricos impúxose ás demais.

A cuestión homérica

Artigo principal:Cuestión homérica.

Denomínasecuestión homéricaa unha serie de incógnitas expostas ao redor dos poemas homéricos. Dous dos interrogantes máis debatidos son quen ou quen foron os seus autores e de que modo foron elaborados.

Os investigadores están xeralmente de acordo en que aIlíadae aOdiseasufriron un proceso de fixación e refinamento a partir de material máis antigo no século VIII a.C. Un papel importante nesta fixación parece que correspondeu ao tirano atenienseHiparco,quen reformou a recitación da poesía homérica na festividadePanatenea.Moitosclasicistassosteñen que esta reforma implicou a confección dunha versióncanónicaescrita.

Controversia ao redor da unidade dos poemas

Na Antigüidade, durante operíodo helenístico,os filólogosalexandrinosXenóneHelánicochegaron á conclusión, a partir das diferenzas e contradicións de todo tipo que acharon entre aIlíadae aOdisea,de que só a primeira destas epopeas foi composta por Homero, polo que foron chamados «corizontes» ou «separadores». A súa opinión foi rexeitada por outros filólogos alexandrinos comoAristarco de Samotracia,Zenódoto de ÉfesoeAristófanes de Bizancio.

En época moderna, a filoloxía homérica mantivo diferentes puntos de vista que se agruparon en distintas tendencias ou escolas:

A escola analítica ha tratado de demostrar a falta de unidade existente nos poemas homéricos. Foi iniciada polo abadeFrançois Hédelinna súa obra póstumaConxecturas académicas,publicada en 1715, e, sobre todo, a partir da obraProlegomena ad Homerum(1795), de Friedrich August Wolf. Os analistas defenden a intervención de varias mans distintas na elaboración de cada un dos poemas homéricos, que ademais serían produto da recompilación de pequenas composicións populares preexistentes.

Posteriormente, unha escola denominada neoanalítica interpretou os poemas homéricos como resultado da obra dun poeta á vez recopilador e creador.

Fronte a eles áchase un punto de vista unitario que sostén que cada un dos poemas homéricos ten unha concepción global e unha inspiración creativa que impide que poidan ser resultado dunha compilación de poemas menores.

Doutra banda, o investigador clásicoRichmond Lattimoreescribiu un ensaio tituladoHomero: Quen era ela?(Homer: Who Was She?).Samuel Butlerera máis específico, e consideraba que unha nova muller siciliana sería a autora daOdisea— pero non daIlíada—, idea coa que especularíaRobert Gravesna súa novelaHomer's Daughter(A filla de Homero).

Modo en que foron elaborados os poemas

É obxecto de debate o modo no que os poemas homéricos foron elaborados e cando poderían tomar unha forma escrita fixa.

A maioría dosclasicistasestá de acordo en que, independentemente de que houbese un Homero individual ou non, os poemas homéricos son o produto dunha tradición oral transmitida durante varias xeracións, que era a herdanza colectiva de moitos cantantes-poetas,aoidoi.Unha análise da estrutura e o vocabulario de ambas as obras mostra que os poemas conteñen frases repetidas regularmente, incluíndo a repetición de versos completos.Milman ParryeAlbert Lordsinalaron que unha tradición oral tan elaborada, allea ás culturas literarias actuais, é típica dapoesía épicanunha cultura exclusivamente oral. Parry afirmou que os anacos de linguaxe repetitiva foron herdados polo cantante-poeta dos seus predecesores e eran útiles para o poeta ao compoñer. Parry chamou «fórmulas» a estes anacos de linguaxerepetitivo.

Con todo, hai unha serie de investigadores (Wolfgang Schadewaldt,Vicenzo di Benedetto,Keith Stanley,Wolfgang Kullmann) que defende que os poemas homéricos foron orixinalmente redactados por escrito. Como argumentos sinalan a complexidade da estrutura destes poemas, os reenvíos internos a pasaxes que se atopan situados a considerable distanciae a creatividade no uso das fórmulas.

A solución proposta por algúns autores comoAlbert Lorde posteriormente porMinna Skafte Jensené a «hipótese da transcrición», na que un «Homero» iletrado dita o seu poema a unescribano século VI a.C. ou antes.Homeristasmáis radicais, comoGregory Nagy,sosteñen que un texto canónico dos poemas homéricos como «escritura» non existiu ata o período helenístico.

Xeografía homérica

A Grecia Homérica.

Homero concibía un mundo que estaba completamente rodeado porOcéano,o cal era considerado pai de todos osríos, mares, fontes e pozos.

O estudo das mencións xeográficas naIlíadadesvela que o autor coñecía detalles moi precisos da actual costaturcae, en particular, deSamotraciae dorío Caístro,preto deÉfeso.En cambio, as referencias á península grega, con excepción da pormenorizada enumeración de lugares doCatálogo de naves,son escasas e ambiguas. Todo isto indicaría que, de ser Homero unha persoa concreta, trataríase dun autor grego natural da zona occidental deAsia Menorou dalgunha das illas próximas a ela.

O citadoCatálogo de naves,que é a enumeración dos exércitos da coaliciónaquea,recolle un total de 178nomees de lugaragrupados en 29 continxentes distintos. Trátase dun catálogo do que moitos nomes de lugares xa non podían ser recoñecidos polos xeógrafos gregos posteriores a Homero, pero no que non se puido demostrar ningunha localización errónea.

NaOdisea,Homero menciona unha serie de lugares na parte que trata das aventuras mariñas deOdiseodos que a maioría dos historiadores sostén que se trata de lugares puramente fabulosos, a pesar de que a tradición posterior tratou de atopar localizacións precisas deles. NaBiblioteca mitolóxicadeApolodoro,sinálase que:

Odiseo, segundo din algúns, vagou errante porLibia,segundo outros porSiciliae, segundo o resto, polo Océano ou polomar Tirreno.

Outro aspecto controvertido da xeografía homérica foi a localización da illa deÍtaca,patria de Odiseo, posto que algunhas das descricións dela que aparecen naOdiseanon parecen corresponderse coa illa da Ítaca actual.

Aspectos históricos dos poemas

Artigo principal:Troia.

Trazos da sociedade descritos por Homero

Mapa de situación e plano dositio arqueolóxicode Hissarlik, considerado como a localización da Troia homérica.

Homero describe unha sociedade baseada nocaudillismo;trátase dunha sociedade guerreira na que cada rexión tiña unha autoridade suprema que habitualmente era hereditaria. Cada caudillo tiña un séquito persoal formado por persoas que gardaban un alto grao de lealdade. Gozaban dunha serie de privilexios: as mellores partes na distribución de botíns e a propiedade dun dominio. Tiñan unha única esposa, pero podían ter numerosasconcubinas,aínda que hai un caso no que Homero presenta unha situación depoligamia:a do rei troyanoPríamo.As decisións políticas eran discutidas nun consello formado polo caudillo e os xefes locais e logo eran comunicadas na asemblea do pobo. Os caudillos tamén tiñan a función de presidir ossacrificiosofrecidos aos deuses.

Homero describe un tribunal de xustiza que xulgaba os delitos, aínda que ás veces as familias dos implicados podían chegar a un acordo privado que servise como compensación polo delito cometido, mesmo en caso de homicidio.

Nas relacións exteriores era importante a hospitalidade, que era unha relación na que os caudillos estaban obrigados a ofrecerse mutuamente aloxamento e axuda cando un deles ou un embaixador seu viaxase ao territorio do outro.

Entre os homes libres citados atópanse osthètesou servos, que eran traballadores libres cuxa supervivencia dependía dun escaso salario. Tamén se nomean os demiurgos, que eran profesionais que tiñan unha función pública, tales como artesáns,heraldos,adivinos, médicos eaedos.

Aescravitudetamén era práctica aceptada na sociedade descrita por Homero. Os escravos adoitaban tomarse entre prisioneiros de guerra, ou ben en expedicións de pillaxe. Cítanse exemplos de compravenda de escravos e de persoas que xa naceran sendo escravas. Os amos ás veces recompensaban aos seus escravos concedéndolles terras ou unha casa. Cítase a posibilidade de que unha escrava puidese acabar converténdose na lexítima esposa do seu señor.

En canto aos valores éticos descritos, inclúense o honrar debidamente aos deuses, respectar a mulleres, anciáns, esmoleiros e suplicantes estranxeiros e non deshonrar o cadáver dun inimigo morto. A incineración é o uso funerario que aparece nos poemas homéricos.

A relixión erapoliteísta.Os deuses tiñan característicasantropomórficase decidían o destino dos mortais. Realizábanse numerosos ritos tales como sacrificios e pregarias para tratar de conseguir a súa axuda e a súa protección.

Aínda que se coñecía oferro,as armas, na súa maior parte, eran debronce.Homero describe tamén o uso docarro de guerracomo medio de transporte empregado polos caudillos durante as batallas.

Controversia sobre os aspectos históricos descritos

Desde o século VI a.C.,Hecateo de Miletoe outros pensadores debateron achega do transfondo histórico dos poemas cantados por Homero. Os comentarios escritos sobre eles noperíodo helenísticoexploraron as inconsistencias textuais dos poemas.

As escavacións realizadas porHeinrich Schliemanna finais do século XIX, así como o estudo de documentos dos arquivos reais doimperio hititacomezaron a convencer aos investigadores de que podía haber un fundamento histórico naguerra de Troia.Con todo, aínda que a identidade de Troia como escenario histórico conta co acordo da maioría dos investigadores, non se puido demostrar que se emprendese contra a cidade unha expedición de guerra comandada por atacantesmicénicos.

A investigación (encabezada polos antes mencionados Parry e Lord) das épicas orais nos idiomascroata,montenegrino,bosníaco,serbioe enlinguas turcasdemostrou que longos poemas podían ser preservados con consistencia por culturas orais ata que alguén se tomase a molestia de poñelos por escrito. O desciframento dolineal Bnosanos 50porMichael Ventrise outros constatou unha continuidade lingüística entre a lingua notada pola escrituramicénicado século XIII e a lingua dos poemas atribuídos a Homero.

Por outra banda, a cuestión de saber a que época histórica pódense referir os testemuños de Homero e en que medida poden ser usados como fontes históricas constituíu o obxecto dun longo debate, que se atopa lonxe de concluír. Algúns estudosos comoJohn Chadwicksostiñan que a Grecia descrita por Homero non se parecía nin á da súa época nin á dos catro séculos anteriores, mentres queLuigia Achillea Stellasinala que hai un importante legado micénico nos poemas homéricos.Joachim Lataczinsiste en que oCatálogo de navesdo canto II daIlíadarecolle a situación da época doséculo XIII a.C.,é dicir, da civilización micénica.

En cambio,Moses I. Finleyargüe que o descrito por Homero non era nin o mundo micénico nin a súa propia época, senón aIdade Escurados séculosXeIX a.C.,en todo caso unha época anterior ao desenvolvemento daspolisnoséculo VIII a.C..

Os descubrimentos arqueolóxicos achegaron certos elementos desaparecidos coa caída da devandita civilización, pero cuxo recordo (topónimos, obxectos, costumes etc.) gardou Homero. De gran insignificancia, comparado co que Homero esquece dicir do mundo micénico no ámbito das institucións e dos acontecementos, aínda que os poemas homéricos pretendan ser unha descrición dese mundo desaparecido.

Doutra banda, segundo os datos achegados polastaboasmicénicas enlineal B,dáse concordancia entre moitas das armas nomeadas nos poemas homéricos earmasda época micénica. O desciframento de ditas taboas puxo de manifesto a diferenza entre o mundo micénico e a sociedade homérica. Os palacios micénicos, coa súa minuciosaburocracia,eran moi diferentes do dos reis homéricos, que teñen unha organización moito menos complexa e nos que non se dá a escritura.

Homero só alude nunha ocasión aosdoriose non nomea amigración gregaa Asia Menor durante a Idade Escura.

O anterior foi esquematizado por Michel Austin e Pierre #Vidal-Naquet, afirmando que

existen tres niveis históricos en Homero: o mundo micénico que o poeta trata de evocar, a Idade Escura e a época na que viviu; e non sempre resultará fácil distinguir con claridade o que pertence a un ou a outro nivel.

Lingua homérica

Homero,porPhilippe-Laurent Roland,Museo do Louvre.

Chámase lingua ou dialecto homérico á variante da lingua grega utilizada naIlíadae naOdisea,adoptada en certa medida natraxediae nalírica gregaposterior. É unha linguaxe unicamente literaria, arcaico xa noéculo VII a.C.,e máis aínda noéculo VI a.C..Tal artificialidade axustábase a unha proposta fundamental daepopea,é dicir, a dunha ruptura co cotián. Moito despois de morto Homero, os autores gregos aínda se valían dos «homerismos» para darlles ás súas obras un aire de grandeza.

As razóns da utilización desta lingua obedecen a motivos sociais, xa que estas obras serían dirixidas en principio a un público aristocrático e culto, e a motivos de estilo, xa que o versohexámetro dactílicocon que se compuñan ospoemas épicosera moi ríxido e necesitábanse variantes da mesma palabra que coubesen nas diferentes partes do verso. Ás veces a métrica do hexámetro dactílico permite atopar tanto a forma inicial como explicar certos xiros. Por exemplo, é o caso dadigamma(Ϝ),fonemadesaparecido desde o primeiro milenio a. C., aínda que utilizado por Homero en cuestións desilabación,mesmo si non era escrito nin pronunciado. Así, no verso 108 do Canto I daIlíada:

ἐσθλὸν δ’ οὔτέ τί πω [Ϝ]εἶπες [Ϝ]έπος οὔτ’ ἐτέλεσσας

o emprego concorrente de dousxenitivos,oarcaicoen -οιο e o moderno en -ου, ou mesmo dousdativosplurais (-οισι e -οις) mostran que o aedo podía alternar á súa vontade:

a lingua homérica era unha mestura de formas de épocas diversas, que nunca foron empregadas xuntas e cuxa combinación resulta dunha liberdade puramente literaria.

ROMILLY,Jacqueline de

Máis aínda, a lingua homérica combina diferentesdialectos.Pódense descartar osaticismos,transformacións atopadas cando se plasmou o texto. Quedaron dous grandes dialectos, oxónicoe oeolio,cuxas particularidades son manifestas para o lector: por exemplo, o xónico utiliza unha êta (η) alí onde oxónico-áticoutiliza unha alfa longa (ᾱ), de aí os nomes «Athéné» ou «Héré», en lugar dos clásicos «Athéna » e «Héra». Esta «coexistencia irredutible» dos dous dialectos, segundo a expresión dePierre Chantraine,pode explicarse de diversas maneiras:

• composición en eólico, que despois pasou ao xónico
• composición nunha rexión onde ambos os dialectos son utilizados por igual
• libre elección do aedo, como para a mestura de formas de épocas diferentes, a miúdo por mor da métrica.

Notas

Referencias

Véxase tamén

Bibliografía

• Alsina, José (1991).Teoría literaria griega.Madrid:Gredos.ISBN 84-249-1457-0.
• Carlier, Pierre (2005).Homero.Madrid:Ediciones AkalS.A.ISBN 978-84-460-2151-3.
• Crespo, Emilio (1982).Ilíada.Madrid:Gredos.ISBN 84-249-1446-5.
• Dalby, Andrew (2008).La reinvención de Homero.Madrid: Gredos.ISBN 978-84-249-3574-0.
• García Gual, Carlos (2004).La Odisea.Madrid: Alianza Editorial.ISBN 84-206-7750-7.
• Latacz, Joachim (2003).Troya y Homero.Barcelona: Ediciones Destino.
• Pomeroy, Sarah B. & Stanley M. Burstein, Walter Donlan y Jennifer Tolbert Roberts (2001).La Antigua Grecia.Barcelona: Crítica.ISBN 84-8432-302-1.
• Rodríguez Adrados, Francisco & Fernández-Galiano, Manuel & Gil, Luis & Lasso de la Vega, J. S. (1984).Introducción a Homero.Madrid: Labor Editorial.
• Ruipérez Sánchez (1965).Nueva Antología de la "Ilíada" y la "Odisea".Madrid: CSIC (reeditado en Ediciones Clásicas).
• Signes Codoñer, Juan (2004).Escritura y literatura en la Grecia arcaica.Madrid: Ediciones Akal.ISBN 84-460-1748-2.
• Wernher, Gretel & Páramo, Jorge (1995).Micenas y Homero (A propósito de Ilíada XV 187-193).Santafé de Bogotá: Instituto Caro y Cuervo.

Outros artigos

• Troia
• Epítetos homéricos
• Cuestión homérica